㈠ 想做件汉服的中衣不知衣如何量身
1.要弄清做什么款式的中衣
目前有两种，一个是明式的，还有一个是没有角度，直上直下的
2.要弄清做男式还是女士
男式款：A.短上衣+下裤 B.长衫+下裤 C.短上衣+长衫+下裤
女士款：A.短上衣+下裤 B.短上衣+下裙
3.中衣的尺寸量法
A.通袖长（两手展平，两手指尖的长度）
ps：实际做袖子需要继续放量，每边各加上一个手掌的长度，以达到回肘不露手
即：两手指尖间距+手掌长*2
B.衣长 （肩部——臀部高点）
C.三围：胸围 腰围 臀围
D.裤长：腰部至脚踝 （裙长=裤长）
E.细节尺寸：根据款式不同
袖根：贴身穿着 25~30 也可更大，一定不能勒住腋下，以宽松为准则
袖深：中衣一般做直袖或琵琶袖，不需要过大（小袖：20cm左右 中袖30~50cm）
裙腰长=1.5倍腰围 裙摆宽=3倍裙腰长
ps：这里要注意裙子的接片一定要是方形接片，用打折的方式缩幅，而不是裁成梯形（此为一说）
裤裆：尽量放宽 裤腰=1.5倍腰围
其他的细节根据款式不同而异
4.中衣的颜色，不一定是白色，根据外衣颜色可以选择适当的颜色
5.中衣的材质，要舒适柔软
6.中衣的作用，绝对不可以直接穿在外面上街，是穿在内衣和外衣之间的
㈡ 日本神话中有哪些妖怪
猫妖：据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。
雨女：雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去。
河童：在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》等常常见的民俗书籍中都有记载。
鬼一口：在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。
黑冢：又叫窃尸鬼，见《百鬼夜行》。是一个活动在坟地里的鬼，它会把刚刚死去不久的人的尸体偷出来送到其家里吓人，是一个喜欢恶作剧的鬼，有时候又会只砍下尸体的某个部位，所以也有人叫它解尸鬼
青行灯：出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，（百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪）
座敷童子：这是个好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一个人笑的呵呵的，还跑来跑去，仿佛有人和他玩，那么就是在和座敷童子玩呢。
雪女：在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。
溺之女：温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨！
（终于到我们的骨女姐姐出场了）
骨女：生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究！
（骨女姐姐的身世真的好可怜啊。。。。。。这个也许就是为什么她会和爱一起消除其他人仇恨的使者的原因吧。）
飞头蛮：见载于《百鬼夜行》，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应……
红叶狩：古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。
狐火：根据《北越雪谱》的记载，狐狸会从嘴巴吐火。不过，仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关於狐火的说法众说纷云，例如《想出著闻奇录》就记载了各地的说法，一说狐狸是叼著马骨发出火来，美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遗失了什麼东西，甚至还有人会变成狐狸，种种不可思议的现象，除了狐狸作祟外，实在想不出更好的方法来解释。
也有说狐火是成精的狐狸妖怪都会的妖术，以狐狸姿态时从尾巴发出，以人姿态时从指尖发出，但都是些唬人的障眼法而已。
文车妖妃：文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃，妖艳无比，是风华绝代的佳人。只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒，擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时，佑姬幽禁了她，并把婴儿杀掉喂了狗。文车妃子因此而疯掉，于3年后猝死。死前用血写下诅咒，伺此后佑姬虽然生了广平亲王，但是也过早猝死。据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸……
烟罗：烟火的妖怪 会让人视线不清 源於人类对烟火的恐惧而来。
罗城门鬼：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上……
姑获鸟：小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。
飞缘魔：吸取人精气的艳遇妖怪
道成寺钟：这个我不太清楚，不过听我朋友说是一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事 。
平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。
感谢作者的资料
=====================日本古代妖怪－－人形篇========================
飞头蛮
见载于《百鬼夜行》，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应吧！
飞头蛮 (Hitouban)，也就是传说中的长颈妖怪，或是「辘轳首」ろくろくび (rokurokubi)，最早起源于干宝的《搜神记》，这是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么 两样，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，然后头部从脖子的地方彻底和身体分离，曾有人亲眼看见身体还盖 着棉被，好端端地睡在床上的人，她的头却连着脖子，一溜烟从窗外飞走了，直到鸡鸣时分才回到原来的身体，这时候头部和身体会重新结合在一起，醒来后就像正 常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什么，或做过了什么事？长颈妖怪在化身成人形的时候，有些人并不知道自己就是长颈妖怪，所以是在无意识的状 态下受到驱使，长颈妖怪在飞行的时候，会吃虫子，以耳朵代替翅膀。
骨女
生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它 所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。
酒吞童子
一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。
关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明 神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。
还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。
酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫 殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失 踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了
传说
在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女 儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼 王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三 处神社请求神的保护。
在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前 进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人 来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使 大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。
当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受 到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的 身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光，你纳命 来吧！”随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击 赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了。漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖赏。这就是日本 民间非常著名的“酒吞童子退治”传说了。
在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。他们得意的武艺与魔道暗合，经常凭借魔力取胜。在日本，关于异界的存在基本上局限在宗教领 域内，武士很少插手，因此赖光等是稀有的例外。也许正因这个缘故，用来斩杀魔物的刀被称做名刀，当作重宝收藏，现在也有一部分流传下来，下面就给大家介绍 一下他们使用的退魔剑-童子切安纲.安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（即鬼丸国纲、大典田光 世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲）。因为斩杀酒吞童子而出名的这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在 东京国立博物馆
红叶狩
古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。
传说——
这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐，比起酒吞童子更可说是「风华绝代」。
幼年的红叶本名吴叶，其正体出自「第六天」的魔利支天（一说自在天）。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉，却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。数年后，吴叶嫁入附近的豪族家中，然而新娘其实不过是妖女的一个分身。
之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。
但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），他们头覆鬼面，在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂前去讨伐。
之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾：红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中；数百年后，以男子的形象复现世间，其新的名字叫做：「织田信长」
姑获鸟
又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因 此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作 为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。
姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者 考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于 一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。
其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”
其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。
此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）
姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。
「奇异雑谈」里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念（又是这个东东？！）所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。其实我 们完全可以想象一下，一个浑身染着鲜血的女人抱着哇哇啼哭的婴儿独自蹒跚着走在瓢泼大雨中，在四周望不见人烟的荒野里，她只能用自己的手来为孩子无力地挡 住猛烈的风雨，在雨帘中，原先秀美的脸上交织着迷茫，痛苦，悲伤，怨恨等复杂的表情。
不知道为何前人要把她们丑化成抢夺别人婴儿的妖怪，其实她们只是一个想多在这世上陪陪孩子的可怜的母亲罢了
其实姑获鸟的传说是来自于我们中国的，《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子 之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”，是不是一样啊？呵呵。不过当姑获鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却蜕变出来，并 迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名 天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为 鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为 妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”
山童
即中国的山魈，乃为疾病与火灾之恶鬼，公元前334年，越国灭，山魈东迁，于日本九州西岸登陆，此后俗称“九州山童”。
山童，位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之章。顾名思义其为山妖，出没与深山之中，又特别是常出现于九州一带，（不仅在九州的边境，其他地方的秋东两 季也有出现），由于是与河童有众多的联系，所以也有山童既河童的说法，较为普遍的看法是春秋两季山童来到河边变为河童，秋冬回到深山即为山童。山童既然也 谓之童，也是因为其身形矮小如同孩子般而得名。主要特点是体毛浓密，似猿猴，头顶盘（与河童一样）、仅有一目，也有的叙述中为单足，能像人一样站立步行。 别看他们身材矮小，他们的力气可是很大的，喜欢吃饭团，爱恶搞作弄人，但绝对没有恶意，最多也只是在山寺附近出现，偷和尚们的食物吃，不过却很讨厌有盐分 的东西。
和河童类似的山童非但不会危害人，还非常乐于助人，特别是对于在山涧搬运的樵夫来说，常常离不开山童的帮助，但这也不是无偿的哟，不过只需要给山童们 饭团吃，就能最大的调动其积极性了，特别是搬大树在翻越某些山峰遇到困难时，只要给与山童饭团，其必定每日前来帮忙。山童在与人合作搬运树木时，他不喜欢 走在前面，而总是拖后，再怎么重的东东对他来说，都很轻松，毕竟其曾也是力大无比的山神。虽然山童热心，不过需要切记的是，可别在刚开始搬运的时候就给他 饭团吃，否则可能还没等搬完他们中途就开溜，严重不守信用啊==||| 。所以一定要等事情完后再给饭团，这样第二天山童还会来帮忙。
不过说到山童不害人并不包括十恶不赦的恶人，对于恶人来说，山童就是会施与威惩的山神，将疫病与火灾赠与恶人。
成精的狐狸妖怪都会的妖术，以狐狸姿态时从尾巴发出，以人姿态时从指尖发出，但都是些唬人的障眼法而已。
白粉婆
平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。
魑魅魍魉
魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——
大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之 耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的 魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐 鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作 战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特 征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的
溺之女
温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨
飞缘魔
有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成。
是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。所谓“飞縁魔”，查了后发现应该是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。
拥有绝色的美貌，但却属于危险级别的东东常常在夜晚出来晃荡，被她所找上的男子通常都是……，全身精血被吸得一滴不剩，偷走他们的胫骨而杀死他们。 唉，又是一个把女性恶魔化的例子（看来也受中国古代的“红颜祸水”的影响太深了），本来是佛教用于劝诫弟子的一个反面教程，流传到民间后被扩大了，甚至说 “夏桀王和妹喜”，“殷纣王和妲己”都是典型的“飞縁魔”的故事。（这回更厉害了，不但赔了性命，还送了江山，害苦了百姓）。
雨女
雨天,一女子立在雨中,如果这时候有男子向她微笑,示意她共用一把伞的话,那她就会永远跟着这位男子。此后,该男子就会一直生活在潮湿的环境中,因为普通人难以抵挡这么重的湿气,所以不久就会死去。
===================日本古代妖怪－－其他=======================
雨童
在日本传说中，雨童掌管向大地降雨的工作，虽然身为妖怪，他却是为万物生长带来大自然恩惠——雨的使者。
土蜘蛛
土蜘蛛也是日本的妖怪，不过在很多动漫作品中土蜘蛛被当成类似“土遁-土蜘蛛”的招数来描写。青龙迪达拉的粘土炸弹就有蜘蛛的形象。[咳咳```扯远了]其实土蜘蛛又叫牛鬼，是牛和鬼的合体，一般住在山里，夜晚偷袭人家。
妖狐
通过变化来迷惑人，无论是封神演义中的妖狐妲己，还是阴阳师里的安倍晴明，都给人一种捉摸不透的感觉。
青行灯
地狱的小鬼，常徘徊在冥界入口，通过欺骗诱惑的方式拉人坠入地狱。这让人想起巨蟹座黄金圣斗士迪斯马克斯，当年紫龙就是被他拉进冥界的黄泉比良坂。
天狗
它有超乎一般妖怪的能力，甚至被当作神供奉，又称犬神。《犬夜叉》里的犬夜叉、杀生丸[嘿嘿```]都算是天狗一族的犬妖。传说天狗鼻子很高，而“鼻高高”在日语里有傲慢的意思。
座敷童子
善良的好妖怪，传说谁的家中只要有座敷童子在，家族就会繁盛。[是个漂亮的女鬼哦！！]
罗生门鬼
在佛教里罗生门是通往地狱的大门，罗生门鬼就是看守大门的妖怪。虽然面目狰狞，他却非常善恶分明，把守大门，把误闯人居的鬼怪带到正确的道路上。
骨女
天蝎座常被称为性感的复仇者，因为天蝎座人往往性感魅惑，却阴郁，报复心强。传说中的骨女也是如此。生前被人欺侮的女子，往往会化为厉鬼向人索命，用美女性感的人皮伪装自己，引诱品行不良的男子上钩之后杀死。[想起了地狱少女``]
狸妖
和狐妖一样是擅长变化和幻术的妖怪，但狸妖的变化不是刻意为了迷惑人类。它们的变化充其量只是彰显个性的小恶作剧。在宫崎峻大师的《平成狸合战》中，狸猫们就为了守卫家园，守卫自由发动了一场幻术大战。
泥田坊
泥田坊是一种好玩的妖怪。据说是辛勤耕作的老农死后变化成的，并不会伤人性命，只会站在自己生前耕种的田里，向靠近田地的人丢泥巴，并呐喊“还我田地来！”[```````汗]是一种可爱的妖怪。
雪女
在日本传说人们在冰冷的冬天在野外迷路时，就会遇到雪女。雪女都是绝世美女，身穿白色和服，会对遇到的男子进行考验。如果通过，雪女不但会帮你走出迷境，还可能会爱上你并终生伴你身边。[想起了犬夜叉里的小雪]
桥姬
日本传说中一种非常可怜的妖怪，由那些被爱人抛弃的女子或不能和爱人在一起的女子投水自杀后幻化而成。每晚会守在她投水而死的桥上，引诱靠近桥的青年男女溺水死亡。
㈢ 十二生肖里仙风道骨代表什么动物
鸡，最有仙风道骨的生肖。仙风道骨古代指的动物是仙鹤，鸡和鹤在某些地方是一样的。地仙之祖，道号镇元子，于西牛贺洲五庄观修行。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁[1] ；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手中还有一只玉尘麈和地书。西游中在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他秉承诺言，不计前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙仁慈与气度。门前一副霸气对联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。
金光闪闪指什么生肖？
老苏精解:33期;正版四字梅花诗：(金光闪闪)，金字理解；礌肖，鸡，猴，金子，光字理解；龙，
蛇，这两肖在十二生肖中是没毛的动物发光，（另鸡毛也金光闪闪33 ），金光闪闪是有才气的意思
，猪是有财气的动物。闪闪土音33 ，闪闪门里有人猴22，这期个人理解，五行金，火，子很好红坡
不错这就个人粗浅理解不代表道人，综合理解鸡，猴，龙，蛇，猪，这五肖。
刀光剑影代表什么生肖？
刀光剑影。刀可看做金肖，刀光就是无金的生肖。自然可以排除猴鸡。这里有火克金，可以考虑火硝。这里可看好马13号。
金光代表什么生肖
你好，答案是猪
尽管属猪人有一定文化修养，但属猪人不属于层次很高的人，属猪人喜欢欣赏事物外表的价值，缺少更深刻的见识。诚实、纯朴的属猪人真心热爱自己所爱的人，从不掩饰自己的情感。如恋爱不能成功，受伤害的总是属猪的男女。属猪人的主要毛病是不能对自己的家庭、朋友说半个“不”字，在许多事情中，总迫使别人也采取中庸态度处理问题，拉不开脸面辨明对错。但事情的结局处在困难状态时，属猪人能承担责任。
属猪人一生勤劳，参加各项活动都十分卖力，所以精力消耗也大。好在属猪人做事总能圆满如意。属猪人的性格总使属猪人走运。属猪人的性格沉稳、刚毅，心地善良、纯朴。属猪人能以坚韧不拔的精神，勇气十足地承担分配给属猪人的一切工作，并会全力以赴地把工作做好。因此，有理由充分信任属猪人，让属猪人自己去奋斗。
㈣ 知衣色是什么意思
在封建社会，等级十分森严，就连衣服的颜色都有严格的规定，不许僭越。由于官职的品级不同，所着衣色也不相同。这种制度叫品色衣制度。下面介绍几种衣色与人的关系。
黄色：相传衣冠尚黄，始于黄帝，说黄帝是服黄衣戴黄冕的，所以古代以黄色为正色。以其他颜色为杂色。黄色象征帝王，其他人不得穿黄衣服。皇帝为何要垄断黄色呢？因为太阳是黄色的，而皇帝就是人间的太阳。再者，
黄色常令人联想到金子的颜色，金子是贵重的，因此黄色具有尊贵的寓意。历代皇帝大都喜尚黄色，俗称登基做皇帝为“黄袍加身”。明朝禁止臣民用黄色，所有的黄色，包括柳黄、明黄、姜黄等都禁止民间使用。清朝只有皇帝可以用黄色，比如乾隆时期，就禁止别人用与黄色接近的米黄色等。其它人只有皇帝特别恩赐，才可以用，如黄马褂之类。《清稗类抄》写道：“皇子得服金黄蟒袍，诸王非特赐者不能服。”民间就更是禁忌有黄色的衣服了，否则，就被视为“要造反”“想篡位”。历来不乏因为穿着黄色被判刑定罪的事例。汉代以后，道教兴起，道教崇尚黄老之学。因此，道士的冠服也是黄色的，后世遂称道士为“黄衣”。唐代宫廷太监也穿黄衣，故也用“黄衣”称太监。唐代白居易《卖炭翁》一诗写道：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”诗歌中的黄衣使者，指的就是宫廷太监。
朱衣：就唐代而言，官分九品，三品以上均穿紫色，四品深红，五品浅红。穿红着紫便是身居高位的大官。古代《神童诗》写道：“少小须勤学，文章可立身，满朝朱紫贵，尽是读书人。”说明在朝中做大官的人，都是穿着朱紫的衣服。白居易五十岁的时候，才有服绯的资格，如愿以偿地穿上了大红袍，他得意地说：“五品足为婚嫁主，绯袍著了好归田。”一副衣锦还乡，踌躇满志的样子。不过绯色上面还有更高一级的紫色，当了一辈子的官，不穿上紫色官袍，不能不说是个大遗憾。大和元年，白居易官拜秘书监，官品是从第四品下，不具备穿紫袍的资格，但皇帝对他开恩“赐紫”，他便有穿紫色衣服的资格了。于是他自豪地说：“勿谓身未贵，金章照紫袍。”其高兴之情，溢于言表。另外，唐宋时期，四品、五品的官服都为绯色，而刺史的官级都在四品、五品之列，因此，唐代又用朱衣代称刺史。如徐铉《送刘山阳》：“旧族知名士，朱衣宰楚城。”另外，汉代的祭官穿朱色衣服，故用朱衣代称祭官。《后汉书·蔡邕传》：“臣自在宰府，及备朱衣。”李贤注：“朱衣，祭官也。”
青衣：唐朝规定六七品的官员只能穿绿色，六品深绿，七品浅绿；八品九品只能穿青色，八品深青，九品浅青。明朝的规定却相反，五至七品穿青色，八九品穿绿色，但无论青色还是绿色，都是级别低的官员穿的。《礼记·月令》：“孟春之月，天子衣青衣服苍玉。”汉朝以后，青衣还是地位低下者的服装。而婢女都穿青衣，故青衣又成了婢女的代名词，如东汉蔡邕的《青衣赋》就是写婢女的。
白衣：在古代时候，老百姓穿的衣服总是以本色为主，因为那时印染技术低而成本高，老百姓没有钱，就不给衣服染色。所谓本色，是指做衣服的纺织品原料的本来是什么颜色，它就是什么颜色。古代老百姓只能穿麻布衣服，麻布的本色是灰白色的，所以老百姓也叫白衣，犹如后世所说的布衣。《史记·儒林列传序》：“公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，封以平津侯。”《西厢记》中的相国夫人因张生未得功名，而以“俺三辈不招白衣女婿”的理由，逼迫张生进京赴考。
缁衣：古代用黑色的帛做的朝服。《诗经·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。”传曰：“缁，黑色。缁衣，卿士听朝之正服也。”后来佛教传入我国，僧人大都穿黑色衣服，所以，缁衣又作僧人的代称。乌衣：三国时期士兵穿的衣服。《三国志·邓艾传》：“值岁凶旱，艾自被乌衣，手执耒耜，以率将士。”唐朝刘禹锡诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”乌衣巷之得名，《辞源》是这样解释的：“三国吴时在此置乌衣营，因士兵服乌衣而得名。”
㈤ 月圆之夜逢月半,灯火月光相映间。独自留下身后影,不知衣单能御寒的诗词大意
月亮圆时总在十五的月半，万家灯火和明月交相辉映在路人之间。孤独的夜行人在身后留下了凄凉的身影，有谁知道他单薄的衣衫能否抵挡住风雨和严寒。
㈥ 桓公知衣而己翻译 急急急
桓公只知道穿衣服罢了。