A. 评价一下康熙
一、康熙皇帝的历史功绩
1、康熙六年（1667年），智除鳌拜夺回统治权。九年，肃正朝纲，恢复内阁制度，举行“经筵”，颁布《圣谕十六条》，并巡视关外。
2、康熙十二年（1673年）起，历时八年平定“三藩”之乱。
3、二十年（1681年），派官前往“规复台湾”。二十二年（1683年），降服郑克爽，收取台湾，设建制并驻兵屯守，备御殖民者的侵略者。
4、康熙二十四年（1685年），收复沙俄所侵雅克萨（今属俄罗斯斯科沃罗丁诺以南，时属中国）。
5、康熙二十七年（1688年），派员与俄使谈判并签订《中俄尼布楚条约》，确定中俄东段边界。
6、康熙二十九年（1690年）、三十五年（1696年）、三十六年（1697年），三次率军镇压准噶尔丹叛乱，均取得了重大胜利。五十九年（1720年），派兵驱逐准噶尔部队。
7、康熙六十一年（1722年），派兵进驻乌鲁木齐。至此，多民族国家的统一得到巩固。
康熙在位期间，为恢复和发展社会经济采取了一系列措施：重视农业生产，号召和奖励垦殖；明令停止圈地，改明末藩王庄田为“更名地”；大力治河，减轻水患；蠲免钱粮，规定“滋生人丁，永不加赋”等等，提高生产力，缓和了民族矛盾和阶级矛盾。曾六次南巡，察阅河务，调查民生，观鉴风俗民情。注重人才，开“博学鸿儒”科，大量吸收知识分子。又设明史馆，纂修《明史》，编纂《古今图书集成》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《康熙字典》等。对天文、历法、数学、生物和工程技术等自然科学亦有一定造诣，主持编修了《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全鉴图》等。其中《皇舆全鉴图》历三十载实地测量而成，在发展民族科学文化方面也做出了重大贡献。著述有《庭训格言》、《朱子全书序》、《清圣祖御制文集》等。
二、康熙的错误
1、在文化领域采取镇压措施，大兴文字狱。
2、在国策上闭关自守。由康熙肇始的“禁海”闭关政策，自此被清朝定为“国策”，及至乾隆，都自以为“天朝物产丰盈，无所不有，不假外夷货物以通有无”。这种夜郎自大式的骄傲，导致了中国对外政策的颟顸和保守，加固了中国社会的封闭性。而此时的西方世界，已经开始了影响深远的工业革命，新兴的资产阶级昂首迈向政治舞台，“老死不相往来”的世界旧格局渐被打破，全球第一次被纳入同一时空中。英、荷、法等国占得先机，他们率先异军突起了，其最有战略眼光、也最富扩张性的人士的目光，已在向遥远的东方张望。这时的中国，非常需要一位俄国彼得一世式的人物，他能够清醒地认识到祖国与西方国家的差距，谦虚自省，放下泱泱大国的架子，以开放的姿态向世界敞开大门，引进西方先进的技术、产品，同时效法西方对国内的政治、经济制度进行变革，以适应社会生产力的发展要求。只有如此，才能使中国在这个“世界史的关键时期”不致落伍，才能使中国免遭日后的侵略和欺辱。可是，尽管康熙大帝与彼得大帝几乎处于同一时代，两人却迥然相异。为真实了解西方，彼得大帝亲赴英、荷等国考察，回国后仿效西欧，强力改革，励精图治；而康熙此时却闭关自守，盲目乐观，欣赏自己的长寿和多子多孙，说与历代帝王相比，“在位久者，朕为之首”，除了“传位”之事让他苦恼，似乎一切都好。强大壮阔的中华帝国，就这样在歌舞升平、其乐陶陶的沉醉中一天天走向衰退，一步步落后于他人。事实证明，有清一朝衰败乃至最后没落的祸根，恰恰是在其最“圣明”的康熙皇帝执政期间种下的——历史上还有比这更具有悲剧意味的事情吗？
B. 历史如何评价多尔衮
是非功过 试与评说
多尔衮位宠功高，擅权过甚。豪格虽然镇压张献忠有功于清室，但因在继嗣问题上和他有争，终于在功成返京后，就被他罗织罪名，置之死地。济尔哈朗原和多尔衮同居辅政，被多尔衮逐渐排挤，终被罢其辅政。在排除异己的同时，则任人唯亲。他的同母兄弟阿济格、多铎，都得到重用。尤其对多铎，待之甚厚，顺治四年，封多铎为“辅政叔德豫亲王”，取代了济尔哈朗。多尔衮勉励他说：“汝继予辅政，益加勤勉，斯名誉非小矣。”当时就有人议论他，“凡伊喜悦之人，不应官者滥官；不合伊者滥降”。他又将应贮大内的“信符”。贮于自己府中，国家大事也基本不向幼帝讲述，完全独断专行。顺治帝后来说：“睿王摄政，朕惟拱手以承祭祀。凡天下国家之事，朕既不预，亦未有向朕详陈者。”所以，多尔衮才是当时实际上的皇帝，以至当他入朝时，出现“诸臣跪迎”的场面。
多尔衮身材细瘦，虬须，素患风疾，入关后病情日重，常常“头昏目胀，体中时复不快”。刚到北京时，又复一度“为疾颇剧”，顺治四年以后，由于风疾加重，跪拜不便，使他时感“几务日繁，疲于应裁”，因而烦躁愤懑，易于动怒。上上下下都怕他，据说就是达官显贵往往也不能直接同他说话，要趁他外出过路时借便谒见。但他始终以全副精神经营清王朝的“大业”，牢牢控制着军国重务。为此他一再令臣下，“章疏都须择切要者以闻”，要求文字简明扼要，不允许有浮泛无据之辞，以免徒．费精神。据多尔衮自己说，他之体弱神疲，是由于松山之战时亲自披坚执锐，劳心焦思种下的病根。其实，和他好声色也有一定关系。他的妻子是博尔济吉特氏，当他的哥哥皇太极死后，顺治五年，他又将嫂嫂、皇太后博尔济吉特氏娶了过来，这就是当时人称的“皇后下嫁”；在他的侄子豪格被幽禁死以后，顺治七年(1650年)正月，他又将豪格的妻子博尔济吉特氏也娶了过来；五月，又征朝鲜女成婚。
多尔衮厚自奉养，睿王府宏伟壮丽，甚过帝居。据当时人杨义说：“墨尔根王府晕飞鸟革，虎踞龙蟠，不唯凌空斗拱与帝座相同，而金碧辉煌，雕镂奇异，尤有过之者。”他还“服皇帝之服装”。由于感到北京暑热，曾下令在古北口外筑避暑城，为此加派钱粮，福临亲政后，才令此工程停止。李白成退出北京时，皇宫曾毁于火，多尔衮命令修复，曾从京外弄来工匠七百名，“俱皆铁锁所系”，举一反三，多尔衮在修建睿王府、避暑城时，工匠的悲惨境遇可想而知。
C. 我姓“鹿” 大家能帮我查一下这个姓的历史背景吗
鹿姓一个多民族、多源流的古老姓氏群体。鹿姓起源众说纷纭，但主要来源方式有五种。
鹿姓名人众多。由于鹿氏族人广泛分布在全国各地，因此号称“鹿走神州”。
姓氏渊源
第一个渊源
源于姬姓，出自周文王之子康叔后裔，属于以封邑名称为氏。据史籍《风俗通》记载：西周初期，周文王之子康叔建立了卫国。 在周公旦平定了商纣王之子武庚禄父联合管叔、蔡叔等人发动的殷商遗民叛乱之后，封其同母少弟姬封于“卫”。实际上，康叔最初的封地在康邑（今河南禹县），金文中常见的康侯、卫康叔、康公，都是指叔封及其子嗣。卫国封地在殷墟及其周围数百里的地方，大体包括今河南北部和河北南部地区。这一带曾是夏朝与国韦之所在地，也是商王朝末期“大邑商”中心区，所以，周族人仍习惯称商地为“衣”、“殷”。“殷”、“韦”二字古代同音相通，康叔封此国号曰卫，即取旧地为名。卫国建立之后，卫康叔遵守周公教诲，“启以商政，疆以周索”，充分利用商人政治来贯彻周法，治理的很成功。卫国成为屏蕃周朝的重要支柱，卫康叔也被提拔到宗周王室担任上卿即大司寇。这样，卫国实际上就交由其子姬庸伯（大庸）统治。
卫康叔的支系子孙世代为卫国大夫，后来有人被封于五鹿(今河南濮阳)，其后裔子孙遂以先祖封邑名称为姓氏，称五鹿氏，后省文简改为单姓鹿氏、五氏等，世代相传至今，其鹿氏史称正宗。鹿氏族人大多尊封卫康叔为得姓始祖。
第二个渊源
源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部阿鹿桓氏，属于以氏族名称汉化为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载：南北朝时期，北魏政权的鲜卑族中有代北鲜卑族三字姓阿鹿桓氏，后在北魏孝文帝拓拔·宏（元宏）于太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原后大力推行的汉化改革政策实施过程中，改为汉姓鹿氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。
第三个渊源
源于蒙古族，出自蒙古族犬鹿氏，属于以氏族名称为氏。蒙古族历来有“犬鹿成族”的历史传说，其后裔子孙中有以其为姓氏者，汉化单姓为鹿氏。
内蒙古师范大学著名蒙古族语言学家芒·牧林教授提出了新观点，他认为，中华民族有着共同的祖先“犬鹿氏”或“鹿犬氏”，约在一万千五千年前生活在今内蒙古自治区东部的扎赉诺尔地区和黑龙江省的齐齐哈尔地区。
第四个渊源
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
①蒙古族博尔苏特氏，源于元朝时期的别速惕氏族，著名将领哲别、迭该、古出古儿阔阔出皆出此族，世居锡喇木楞。后有满族引以为姓氏，满语为Borsut Hala。后冠汉姓为鹿氏。
②蒙古族博古罗特氏，源于元朝时期旧姓，是阿兰豁阿五子之一不古纳台的后裔，世居扬什木。后有满族引以为姓氏，满语为Bogulot Hala。后冠汉姓为鹿氏。
③蒙古族博和罗克氏，亦称博古罗克氏，世居科尔沁。后有满族引以为姓氏，满语为Bohelok Hala。后冠汉姓为鹿氏。
第五个渊源
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族布希氏，源于金国时期女真族蒲鲜氏部落，以姓为氏，是东真国国主蒲鲜·万奴的后裔，满语为Busi Hala，汉义为“去毛的狍皮、鹿皮”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为鹿氏、步氏、布氏等。
得姓始祖
康叔(姬封、卫康叔、康侯、康公)。
迁徙分布
鹿氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省也名列第三百七十三位，多以濮阳、扶风、定兴为郡望。
今河北省定兴县西江村；山东省的菏泽市单县徐寨镇鹿庄村、郓城县随官屯乡高庄村、巨野县龙固镇鹿楼村、泰安市宁阳县葛石镇鹿家崖村、淄博市沂源县南麻镇东沙沟村、淄博市博山区池上镇、诸城市百尺河镇岳沟村、高密市柴沟镇前鹿家庄、高密市柴沟镇东尚口村、高密市柴沟镇西尚口村、肥城市潮泉镇王庄镇、曲阜市时庄乡鹿王村、成武九女乡鹿堂村、安丘景芝镇鹿村、安丘市大汶河开发区西友戈村、莱州鹿家村、莱西市大淳于村、莱芜市牛泉镇东、西牛泉村、鱼台县鹿洼村、单县鹿楼村、曹县桃源乡鹿寨村、鹿庙村，庄寨镇祥东村郓城县随官屯乡高庄村、掖县梁郭镇鹿家村，河南省的封丘县曹岗乡鹿合村及其周边村庄、开封市杞县高阳镇常蹇村、辉县市常村镇赵凝屯村、沈丘县白集镇鹿楼村、沛县鹿楼镇、封丘县鹿合村、夏邑县刘店乡鹿庙村、新乡市，江苏省的徐州市贾汪区贾汪镇鹿楼村、徐州铜山县鹿楼村、徐州茱萸山、徐州贾汪紫庄，安徽省的蒙城县板桥镇鹿楼村、鹿小圩、大鹿、小鹿等村庄、阜阳鹿祠街、颍上鹿家庙、合肥市肥西县花岗镇，甘肃省的天水市礼县鹿家镇，山西省的榆社县南王村、小杜余沟村、东庄、马会村、北王村、郭郊、翼城县，陕西省的蓝田县华胥镇、咸阳市礼泉县烟霞镇上营村……等地，均有鹿氏族人分布。
由于鹿氏族人广泛分布在全国各地，因此号称“鹿走神州”。
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