制服李漁答案

A. 水仙 文言文答案

中考文言文練習：水仙
時間：2011-08-17 14:34:50 來源：網路 作者：整理
南京p6U全方位課堂

水仙p6U全方位課堂

（清） 李漁p6U全方位課堂

水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。p6U全方位課堂

水仙以秣陵①為最，予之家於秣陵，非家秣陵，家於水仙之鄉也。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質②盡，迨③水仙開時，索一錢不得矣。欲購無資，家人曰：「請已之，一年不看此花，亦非怪事。」予曰：「汝欲奪吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異於不反金陵，仍在他鄉卒歲乎？」家人不能止，聽予質簪珥④購之。p6U全方位課堂

（節選自《閑情偶寄》）p6U全方位課堂

[注釋]①秣陵：指南京。②質：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳飾。p6U全方位課堂

9.解釋下列加點詞語。（4分）p6U全方位課堂

（1）各司一時 （2）欲購無資 p6U全方位課堂

（3）請已之 （4）是何異於不反金陵 p6U全方位課堂

10.下列句中加點的「而」與「且予自他鄉冒雪而歸」中的「而」意思和用法相同的一項是（ ）（2分）p6U全方位課堂

A.學而時習之，不亦說乎p6U全方位課堂

B.漢室之隆，可計日而待也p6U全方位課堂

C.中峨冠而多髯者為東坡p6U全方位課堂

D.千里馬常有，而伯樂不常有p6U全方位課堂

11.用現代漢語翻譯下列句子。（4分）p6U全方位課堂

（1）一季奪予一花，是奪予一季之命也。p6U全方位課堂

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（2）家人不能止，聽予質簪珥購之。p6U全方位課堂

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12.根據文章內容，回答問題。（3分）p6U全方位課堂

對於水仙，作者可謂「愛花如命」，文中哪些事充分表現了這一點？文章兩次寫到「家人」的作用是什麼？p6U全方位課堂

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答案：9.（4分）（1）季節 （2）想要 （3）停止 （4）通「返」，返回（每小題1分，意對即可）p6U全方位課堂

10.（2分）Bp6U全方位課堂

11.（4分）（1）一個季節剝奪我（喜歡的）一種花，這是剝奪我一個季節的生命啊。p6U全方位課堂

（2）家人不能阻止我，（只好）聽任我抵押首飾購買水仙花。（每小題2分）p6U全方位課堂

12.（3分）冒雪趕回南京看水仙花；竭盡家財買水仙花。作用是襯托作者對水仙花的喜愛。（意對即可）p6U全方位課堂

B. 學霸猜成語答案

空中樓閣

C. 芙蕖 李漁 閱讀答案

1. 從芙蕖的可目、可鼻、可口、可用四個方面介紹的。表現了它「可人」的特點。

2. 對比,通過拿群葩的爭艷之日短暫與芙蕖的「不至白露為霜而能事不已」進行比較,說明芙蕖可目的優點略勝一籌。

D. 在線等答案。快快快！！！

芥子納須彌
——佛教植物之十八
柳已青

1 三千大千世界入芥子中

《芥子園畫譜》（亦即《芥子園畫傳》）是一部中國傳統繪畫的經典課本，得到清
初名士李漁的資助出版，芥子園是李漁的私家園林，遂得名。我知道，芥子園是說其
小，但不知道芥子里藏著天地玄機。

佛經上講，佛能「納須彌於芥子，於芥子呼現大千世界」。芥菜籽很小，很小，像
芝麻粒一樣，須彌山很大，很大，芥菜籽裡面容納須彌山，這是不思議境界。須彌山有
多大？據《長阿含經卷十八閻浮提洲品》記載，其山高出水面八萬四千由旬（一由旬約
40里），水面之下亦深達八萬四千由旬。偌大的一座山居然可以放進芥子之中而無所增
減！芥子不但容納須彌山，容納須彌山有什麼稀奇？容納虛空法界。三千大千世界盡入
芥子中。

這是一種怎樣的法力？「如來悉現毛孔中」。毛孔能現，毛端也能現，微塵也能
現。毛孔正報裡面最小的，微塵是依報裡面最小的，大小的障礙沒有了，大小的對立消
融了，大裡面能現小，小裡面能現大，所以，佛在經上講芥子納須彌。

佛教有如許的大氣魄和大境界。這讓我想起了莎士比亞的名言和霍金的名著《果殼
中的宇宙》，「人類生活在一個十三維空間的泡沫上。」「把自己關在果殼之中，我仍
然自以為是無限空間之王」。人在哪裡生存並不重要，重要的是精神境界和心理狀態。
須彌是周遭的物，芥子是自己的心。佛教的芥子是一個無我的大千世界，西方文化的果
殼里有無限的空間，也有一個無限膨脹的「我」，佛家講究的是人與宇宙的和諧，西方
文化中連果殼里的「我」都有徵服的慾望。佛教的芥子里隱隱有兩個字：虛無，而霍金
的果殼里刻著兩個字：科學。

佛教經典中又以「芥子投針鋒」比喻極難得之事。如北本《涅盤經》卷二:「佛出世
之難得猶如芥子投針鋒」。也以芥子譬喻說法，佛說:「地是沒有心的東西，播一個芥子
那麼小的樹種，每年尚能收獲數萬斛的果實，何況人是有心的萬物之靈。」勸說人們一
心向善，廣積功德。

2 芥子，微小，辛辣

芥子是芥菜的種子，有白、黃、黑之品種。芥子，微小。因其小，有一芥草民之
說，我們都是卑微、渺小的芥子，在歷史中毫不起眼，在歷史的舞台上上演的都是帝王
將相，小人物似乎就是為襯托他們而存在，草芥一樣的小民的悲歡、生死，在宏大的歷
史敘事中彷彿都可以忽略不計。但芥子辛辣，但誰要忽略它的力量，芥子一定讓他淚流
滿面，芥子有自己的生存之道，那濃烈的滋味，是濃縮的人生。

印度的芥子是油菜科，自古就廣泛種植，生產芥子，製作芥子油，可做香辣料。芥
子油不僅供食用，每天沐浴之前，也塗在頭上和身上，民間相信芥子菜的種子有消滅罪
惡根源的力量，用它鎮宅辟邪。即使現在，在念經文或祈禱時也經常用。芥子也作為葯
用，利氣化痰，溫中散寒，通絡止痛。把芥子磨成粉末，和其他的材料混合成膏狀，是
治療皮膚病的重要葯品。

佛教經書把芥子、菖蒲、沉香等作為32味香葯，由於芥子辛辣異常，多用於修法，
降伏魔障。芥子也是密法修法常用的供品。

3 芥子的愛情 苦澀的況味

張愛玲在送給胡蘭成的照片背面寫道:「見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但
她心裡是歡喜的，從塵埃里開出花來。」愛情來時，如芥子的濃烈。她因愛而謙卑。愛
情又如花朵，美麗，芬芳，照亮了我們暗淡的人生。瑣屑的人生，微不可道，而愛情則
是須彌山。寂寞的才女張愛玲的須彌山，卻不是那麼牢靠。

晚年胡蘭成在寫作《今生今世》和《禪是一枝花》（書名都帶有佛教意味）時，想
起張愛玲，想起那段愛情，負心的胡蘭成會如何想。無情無義，是不是另一種執著？張
愛玲在胡變心之後，是怎樣決絕地對愛情記憶清洗。一粒芥子的愛情，有著難以言傳的
苦澀的況味。

佛說：每一點綻放都是前塵，
每一棵芥子都是世界，
花開，有根，是情，
花落，無根，是愛。

每一種情愛都是因緣，
每一次輪回都有糾結。
心在，情濃，是苦，
心死，愛淡，是苦。

請芥子告訴我，如何不愛呢？

4 芥子劫，可怕的時間

劫，是一個時間單位。一劫到底有多長時間呢？劫有大劫、中劫和小劫。

佛教所說的小劫，是根據人的壽命來計算的。佛教經典里說，人的壽命從84000歲
開始，然後每100年減一歲，一直減到人的壽命10歲為止，稱為減劫；再從人的壽命
10歲開始，每過100年增加一歲，一直增加到84000歲，稱為增劫。把一減劫和一增
劫加在一起為一小劫；二十小劫為一中劫，八十中劫為一大劫。佛教所說的芥子劫，時
間就更長了，長得難以計算。佛教只用比喻來說明，就是在一座方圓40里的城市裡，里
面什麼東西都沒有，全部堆放的都是芥子，天上的人每過一百年下來一次，從這里拿走
一粒芥子，一直到拿完這座城裡的所有芥子為止。從拿走第一粒芥子，到拿走最後一粒
芥子，這么長的時間，就是一個劫，這叫芥子劫。現在說的是極微塵數劫，不是一個
劫，那就可想而知這個極微塵數劫的數目實在太大了，這種時間實在太長太長了。

而磐石劫（拂石劫）則是用磐石的損耗來形容此劫的時間：有磐石方圓40里，天人
每500年下來一次，用衣袖往磐石上一甩，將磐石表面抹掉一點，如是再三，直到把磐
石侵蝕殆盡，所須耗費的時間為一磐石劫。

不由得慨嘆佛教的想像力，芥子劫，這可怕的時間，指向歲月之無窮。而人的生命
譬如朝露，短暫的生命在時間面前，是渺小的芥子，近似於無。但佛教說，如果進入了
坐禪三昧，達到了無我無心，就不存在時間和空間的問題了。一坐觀法就是八萬四千
劫。

佛陀說，「一花一世界，一沙一如來」。一芥子呢？奧妙全在一心，心含萬法。

E. 文言文秣陵水仙的答案和翻譯

水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時①：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。
水仙以秣陵②為最，予之家於秣陵，非家秣陵，家於水仙之鄉也。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質③盡，迨④水仙開時，索一錢不得矣。欲⑤購無資，家人曰：「請已⑥之，一年不看此花，亦非怪事。」予曰：「汝欲奪吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異於不反⑦金陵，仍在他鄉卒歲乎？」家人不能止，聽予質簪珥⑧購之。
注釋
①時：季節，季度。②秣陵：指南京。【李漁《水仙》閱讀答案及原文翻譯】李漁《水仙》閱讀答案及原文翻譯。③質：抵押。④迨：等到。⑤欲：想要。⑥已：停止。⑦反：通「返」返回。⑧珥：用玉做的耳飾。⑨金陵：指南京
譯文
水仙這種花，是我生命的一部分。我有四條命，各自存在於一年的一個時節：春天以水仙、蘭花為命，夏天以蓮花為命，秋天以秋海棠為命，冬天以蠟梅為命。如果沒有這四種花，也就沒有我這條命了。一個季節奪走了我的一種花，這就是奪走了我一個季節的生命。
水仙花數南京的最好了，我之所以把家安在南京，並不是為了在南京安家，而是為了在水仙的故鄉安家。記得丙午年的春天，無富餘錢財過年，當時窮困潦倒，等到水仙花開的時候，沒錢購買。家人說我要自己克制，一年不看水仙花也沒什麼可奇怪的。我說：難道你們是想要奪去我性命么？我寧可少掉一年的壽命，也不想一個季節沒有花的陪伴。況且我從他鄉冒著大雪回到南京，就是為了看這水仙花。如果看不到，豈不是不如不回來南京，就呆在他鄉過年算了？家人不能阻止我，（只好）聽任我抵押首飾購買水仙花。
情感
文中兩次提到「家人」，就從側面反映出「我」的愛花如命。同時文中的首段也提到「一季奪予一花，是奪予一季之命也」，更體現出作者對水仙的喜愛溢於言表。
李漁（1611－1680），初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華蘭溪人。明末清初文學家、戲曲家。18歲補博士弟子員，在明代中過秀才，入清後無意仕進，從事著述和指導戲劇演出。後居於南京，把居所命名為「芥子園」，並開設書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等書。
相關試題及答案
9.解釋下列加點詞語。（4分）
（1）各司一時 （2）欲購無資
（3）請已之 （4）是何異於不反金陵
10.下列句中加點的「而」與「且予自他鄉冒雪而歸」中的「而」意思和用法相同的一項是（ ）（2分）
A.學而時習之，不亦說乎
B.漢室之隆，可計日而待也
C.中峨冠而多髯者為東坡
D.千里馬常有，而伯樂不常有
11.用現代漢語翻譯下列句子。（4分）
（1）一季奪予一花，是奪予一季之命也。
（2）家人不能止，聽予質簪珥購之。
12.根據文章內容，回答問題。（3分）
對於水仙，作者可謂「愛花如命」，文中哪些事充分表現了這一點？文章兩次寫到「家人」的作用是什麼？

參考答案：
9.（4分）（1）季節 （2）想要 （3）停止 （4）通「返」，返回（每小題1分，意對即可）
10.（2分）B
11.（4分）（1）一個季節剝奪我（喜歡的）一種花，這是剝奪我一個季節的生命啊。
（2）家人不能阻止我，（只好）聽任我抵押首飾購買水仙花。（每小題2分）
12.（3分）冒雪趕回南京看水仙花；竭盡家財買水仙花。作用是襯托作者對水仙花的喜愛。（意對即可）

F. 問題：我見猶憐 答案呢

我見猶憐 ( wǒ jiàn yóu lián )
解 釋 憐, 憐惜。形容女子容貌美麗動人，惹人喜愛。
出處
南朝·宋·虞通之《妒記》：「阿子，我見汝亦憐，何況老奴。」
《世說新語．賢媛》"桓宣武平蜀，以李勢妹為妾"劉孝標注引南朝宋虞通之《妒記》:"溫平蜀，以李勢女為妾。郡主凶妒，不即知之，後知，乃拔刃往李所，因欲斫之。見李在窗梳頭，姿貌端麗，徐徐結發，斂手向主，神色閑正，辭甚凄惋。主於是擲刀，前抱之:'阿子，我見汝亦憐，何況老奴。'遂善之。"後因以"我見猶憐"為形容美婦之詞。
用 法 復句式；作定語；含褒義
示 例 清·李漁《奈何天·狡脫》：「當不得～，忍叫你受折摧。」

G. 菊(清)李漁答案和翻譯

菊

清·李漁

菊花者，秋季之牡丹、芍葯也。種類之繁衍同，花色之全備同，而性能持久復過之。從來種植之花，是花皆略，而敘牡丹、芍葯與菊者獨詳。人皆謂三種奇葩，可以齊觀等視，而予獨判為兩截。謂有天工人力之分，何也？牡丹芍葯之美，全仗天工，非由人力。植此二花者，不過冬溉以肥，夏澆以濕，如是焉止矣。其開也，爛漫芬芳，未嘗以人力不勤，略減其姿而稍儉其色；菊花之美，則全仗人力，微假天工。藝菊之家，當其未入土也，則有治地釀土之勞。既入土也，則有插標記種之事。是萌芽未發之先，已費人力幾許矣。迨分秧植定之後，勞瘁萬端，復從此始：防燥也，慮濕也，摘頭也，掐葉也，芟蕊也，接枝也，捕蟲掘蚓以防害也，此皆花事未成之日，竭盡人力，以候天工者也。即花之既開，亦有防雨避霜之患，縛枝系蕊之勤，置盞引水之煩，染色變容之苦，又皆以人力之有餘，補天工之不足者也。

為此一花自春徂秋自朝迄暮總無一刻之暇必如是其為花也始能豐麗而美觀否則同於婆娑野菊僅堪點綴疏籬而已。若是，則菊花之美，非天美之，人美之也。人美之而歸功於天，使與不費辛勤之牡丹芍葯齊觀等視，不幾恩怨不分，而公私少辨乎？吾知斂翠凝紅而為沙中偶語者，必花神也。

自有菊以來，高人逸士無不盡吻揄揚，而予獨反其說者，非與淵明作敵國，藝菊之人終歲勤動，而不以勝天之力子之，是但知花好，而昧所從來，飲水忘源，並置汲者於不問，其心安乎？從前題詠諸公，皆若是也。予創是說，為秋花報本，乃深於愛菊，非薄之也。

予嘗觀老圃之種菊，而慨然於修士之立身與儒者之治業。使能以種菊之無逸者礪其身心，則焉往而不為聖賢？使能以種菊之有恆者攻吾舉業，則何慮其不掇青紫？乃士人愛身愛名之心，終不能如老圃之愛菊，奈何！

5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

? A．略減其姿而稍儉其色 儉：節儉

? B．藝菊之人終歲勤動 ? 藝：種植

? C．非薄之也 薄：貶低

? D．則何慮其不掇青紫 ? 掇：獲得

6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是

A．人皆謂三種奇葩，可以齊觀等視? 溫故而知新，可以為師矣

B．以人力之有餘，補天工之不足 願以十五城請易璧

C．並置汲者於不問 得復見將軍於此

D．乃士人愛身愛名之心 設九賓於廷，臣乃敢上璧

7．根據文意，下列說法正確的一項是

? A．作者認為花分兩類，天然和人工的。而作者推崇的是人工的花卉，因為經過勞動，花會開得更美麗。

? B．人們往往只看到菊花之美，而看不到種花人背後的辛苦。作者對此頗有微詞。

? C．修士和儒者與種菊者一樣，具有勤勉精神和恆心，這是他們成功的原因。

? D．這篇文章贊頌了菊花默默無聞，老圃辛勤耕耘的精神品質。

8．下列用「／」給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

為此一花自春徂秋自朝迄暮總無一刻之暇必如是其為花也始能豐麗而美觀否則同於婆娑野菊僅堪點綴疏籬而已。

A．為此一花／自春徂秋／自朝迄暮／總無一刻之暇必如／是其為花／也始能豐麗而美觀／否則同於婆娑／野菊僅堪點綴疏籬而已

? B．為此一花／自春徂秋／自朝迄暮／總無一刻之暇／必如是其為花也／始能豐麗／而美觀否／則同於婆娑野菊／僅堪點綴／疏籬而已。

? C．為此／一花自春徂秋／自朝迄暮／總無一刻之暇／必如是／其為花／也始能豐麗而美觀／否則同於婆娑／野菊僅堪點綴疏籬而已。

? D．為此一花／自春徂秋／自朝迄暮／總無一刻之暇／必如是／其為花也／始能豐麗而美觀／否則同於婆娑野菊／僅堪點綴疏籬而已。

9．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

? （1）種類之繁衍同，花色之全備同，而性能持久復過之。（3分）

? （2）人美之而歸功於天，使與不費辛勤之牡丹芍葯齊觀等視，不幾恩怨不分，而公私少辨乎？（4分）

? （3）使能以種菊之無逸者礪其身心，則焉往而不為聖賢？（3分）

H. 《煮書》答案

（1）書可以怎麼煮呢？你對「煮書」是 怎樣理解的呢？ 答：煮書就是反復鑽研、反復品味書本。「煮書」其實就是反復地讀書。要大聲朗讀，讀出聲音、讀出感情。 （2）是不是所有書都要「煮」？你覺得那些書要「煮」，那些書不要「煮」？ 答：對我們學習有益處、有幫助，能讓我們增長見識的書要「煮」，比如網路全書、古詩詞，這一類的書；對我們學習沒有幫助，反而有害我們學習的書不要「煮」。 (3) 你覺得該怎麼「煮書」呢？ 答：反復鑽研、反復品味書本。

I. 智慧樹 思辨與創新 知到 2019 答案

Sell you mom of answer

第一章測試

紐曼在《大學的理念》中強調，大學最重要的使命是（ ）。培養人

A掙錢

B培養人

C無為而治

D培養人才

評鑒一位博士成為合格學者的最重要標準是（ ）。創造新知

A尊重傳統

B勤奮

C理智

D創造新知

亞當斯密認為，工業文明的基礎是（ ）。分工

A封建制

B資產階級崛起

C大航海

D分工

IQ是指智商，而CQ是指（ ）。好奇商

A創造商

B情商

C好奇商

D領導商

且停亭的故事是清代學者（ ）的掌故。李漁

A李漁

B紀曉嵐

C張廷玉

D納蘭性德

（ ）能為創意提供良好的溝通氛圍與環境。平權

A平權

B分工

C科層

談判作為一種幫助我們創造價值，拓新認知的方法，其中最重要的是（ ）。把餅做大

A把餅做大

B把餅分勻

C把餅分開

課程中提到亞當斯密的作品是（ ）。《國富論》

A《國富論》

B《道德情操論》

高度細化的分科會阻礙我們激化思維的創意。對

A錯

B對

即使對於沉悶的研究工作而言，興趣也無比重要。對

A對

B錯

第二章測試

和定量研究相比，定性研究更強調（）。個體的自由

A數據統計

B平均的結果

C樣本的容量

D個體的自由

方法論是指（）。方法為什麼可以操作的意識形態

A研究的方案

B方法為什麼可以操作的意識形態

C行為的准則

D操作的技巧

康德的第一個絕對命令是（）。人的個體行為，不能成為普遍的立法

A人的個體行為，不能成為普遍的立法

B永遠服從你的理性

C上帝的感應

D把人永遠當做目的而不能當做手段

笛卡爾論證所面對的問題是（）。人為什麼會存在

A人的理性

B無法琢磨的上帝與天意

C人為什麼會存在

D世界的本源

有效的證明，有兩個條件：第一個叫邏輯的自洽。第二個叫（）。前提為真

A結論為真

B數據的支持

C個人的經驗

D前提為真

功利主義的代表人物是（ ）。邊沁

A邊沁

B康德

知識只有能夠「數學化」，它才是真理。錯

A錯

B對

定性研究通常會使用（ ）的方法。訪談

A訪談

B統計

C隨機抽樣

對一個有效的論證而言，最基礎需要「前提為真」和（ ）。邏輯有效

A用語得當

B邏輯有效

時空的限度構成了訴諸權威與訴諸經驗論證的必然缺陷。對

A對

B錯

第三章測試

到了北上廣是否就一定機會多？不一定，對吧？有很多人到北上廣，其實找不到機會，因為獲得機會除了客觀環境是否優渥以外，還在於自身能力是否得到市場的肯定。所以不是只有一個因素導致你是否有機會發展和成長的。以上的反駁屬於哪種反駁方式？A未必導致B

A沒有A也有B

BA未必導致B

思辨的第二個重要的面向是？產生新的觀念

A產生新的觀念

B鞏固原有觀念

思辨的第一個作用是什麼？（）它可以幫助我們優化決策。

A它可以幫助我們快速決策。

B它可以幫助我們優化決策。

對他人而言，對觀點的挑戰在某種程度上，是一種（）。對觀點的質疑和挑戰

A更加嚴格的檢視和反思

B對觀點的質疑和挑戰

對自己來說，對觀點的挑戰在某種程度上，是一種（）。更加嚴格的檢視和反思

A更加嚴格的檢視和反思

B對觀點的質疑和挑戰

課程中提到的與香港大學辯論對戰的大學是（ ）。人民大學

A人民大學

B北京大學

C復旦大學

《性史》的作者是（ ）。福柯

A柯維

B科思

C福柯

對死刑可以遏制犯罪的反駁方法之一是闡述「犯罪」沒有那麼讓人憎惡，甚至是一個有機社會所必須的，這在三種反駁思路中屬於（ ）。導入新的相抗價值

A導入新的歸因方式

B導入新的事實信息

C導入新的相抗價值

任何方法的後面都潛藏著某種意識形態。對

A對

B錯

梵蒂岡封聖會議中，反對封聖的職業反對者被稱作（ ）。魔鬼代言人

A魔鬼代言人

B撒旦的使徒

C黑色魔法師

第四章測試

「和光同塵」出自古籍（）。《道德經》

A《左傳》

B《論語》

C《道德經》

在了解利益的時候，談判者通常被推薦詢問（）。開放性的問題

A開放性的問題

B封閉性的問題

C半封閉性的問題

由哈佛大學三位著名學者羅傑·費希爾，威廉·尤里和布魯斯·巴頓共同著作的沖突解決里程碑式的作品叫（）。《談判力》

A《談判力》

B《如何做一個談判者》

C《談判的藝術》

主觀的證明與客觀證明不同，主觀證明通常需要訴諸（）。情感

A事實

B邏輯

C情感

文森特 · 魯吉羅所提出的批判性思維狀態的四個標准，第三個標準是（）。考慮你有可能對這個人、這個議題和這個情緒所做出其他反應的可能性。

A考慮你有可能對這個人、這個議題和這個情緒所做出其他反應的可能性。

B判斷你為什麼會做出這種反應。

C把你對任何人議題或情緒的第一反應看成是嘗試性的。

D詢問你自己是否還有比你的第一反應更恰當的反應。

「批判性思維」中「批判」意思是「否定」。錯

A對

B錯

批判性思維需要我們快速做判斷。錯

A錯

B對

批判思維的運用會導致對話變得（ ）。理性

A理性

B感性

批判思維將有利於我們獨立思考。對

A對

B錯

從某種角度概括，學習批判性思維其實是在學習如何好奇，以及如何更好地提問。對

A錯

B對