帛袖羽绒服

❶ 壮族的民居特色，服饰，风俗习惯，节日

1、民居特色

壮族有自己的语言，壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。有南北两个大方言，但语法结构、基本词汇大体相同。南北两大方言大致以郁江和右江为分界线，延伸到云南省文山州的广南、砚山一带。

北部方言约占壮族人口的2/3，划分为8个土语区，即邕北土语、右江土语、桂边土语、柳江土语、桂北土语、红水河土语、邱北土语、连山土语；南部方言约占壮族人口的1/3，划分为5个土语区，即邕南土语、左江土语、德靖土语、砚广土语和文麻土语。

壮族也有自己的文字，唐宋以来，壮族民间曾流行“土俗字”，这种文字是在汉字的基础上利用汉字的音、义组合而成。根据1989年广西少数民族古籍整理出版领导小组办公室出版的《古壮字字典》（初稿）统计，共有10700多个字，其中定为正体字的有4918个。

壮族并没有统一的信仰，壮族民间信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、树神、蛙神、花婆神以及祖先神灵等。

魏晋以后，随着道教和佛教先后传入壮族地区，壮族宗教信仰体系在其影响下发生了变异，形成以原始的麽教为主，融道教和佛教为一体，信仰多神的“宗教”，并出现了半职业性神职人员——师公。

2、服饰

壮族服饰以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。《天下郡国利病书》记载：“壮人花衣短裙，男子着短衫，名曰黎桶，腰前后两幅掩不及膝，妇女也着黎桶，下围花幔。”

壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地土布制作，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排(六至八对)布结纽扣，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。

穿宽大裤，短及膝下。有的缠绑腿，扎头巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑头巾），夏天免冠跣足。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。劳动时穿草鞋。

壮族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。她们一般的服饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。

上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之别。有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布结纽扣。下穿宽肥黑裤(也有的于裤脚沿口镶二道异色彩条)，腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。

劳动时穿草鞋，并戴垫肩。在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。服装花色和佩戴的小饰物，各地略有不同。上衣的长短有两个流派，大多数地区是短及腰的，少数地区上衣长及膝。

3、风俗习惯

如果有客人来访，他们都会热情招待。由主人出面让座递烟，双手奉上茶。有客人在家，不可以大声讲话，进出要从客人身后绕行。和客人共餐，要两腿落地，和肩同宽，不能跷二郎腿。

饮食以大米、玉米、薯类等为主食。认为狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给。

而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗，有些地方槟榔仍是待客的必需品。不爱吃胡萝卜、西红柿、芹菜等。

尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。

登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。

4、节日

壮族的节日多与当地汉族相同，春节、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重阳、除夕等传统汉族民间节日，也是壮族的岁时节日。壮族比较具有本民族特点的节日是“三月三”歌节、“牛魂节”、“中元节”等。

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壮族的饮食：

壮族是最早栽培和种植水稻的民族之一，稻作文化十分发达，稻米也自然成为壮族人民的主食。稻米制作方法多种多样，有蒸、煮、炒、焖、炸等，各种米饭、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、汤圆等，是壮族人民日常喜爱的食品。

如果掺和其他材料，还可以制成许多更加味美营养的食品，如八宝饭、八宝粥、竹筒饭、南瓜饭、“彩色糯米饭”等。

居住在干旱山区的壮族，由于不宜种植水稻，则以玉米为主食。壮族人民喜食水产，鱼蛤螺蚌，皆为珍味；山林中的菌果、蝉、蛇、禽、兽，也是壮族人民的日常佳肴。

嚼槟榔是壮族的传统习俗，今广西龙州等地的壮族妇女仍有此喜好。有些地方，槟榔是招待客人的必需品。

❷ 城中好高髻,四方高一尺 的意思

城中好高髻,四方高一尺指的是：

女人头发、眉毛刻意修整后的式样，由于京城里风行“高髻”，各地便竞相仿效。

城中谣

城中好高髻，四方高一尺。

城中好广眉，四方且牛额。

城中好大袖，四方全匹帛。

意思是都城内的女人喜欢竖起高髻（一种发型），则各地争相效仿；由于都城里时兴“广眉”，各地争先模仿，把眉毛描画得能盖住半拉脑门那么宽大！由于都城中流行“大袖”，各处都争先恐后地比着做，那衣袖就得用整匹的绸缎才能做成。

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《城中谣》创作于东汉初，当时京城的一举一动，无论是好的还是坏的，对全国的影响都很大。流行在京城洛阳的《城中谣》便反映了这一现象。这首童谣，收在《后汉书·马廖传》中。这首诗被马援之子马寥上疏皇太后时引用，目的是讲“上行下效”的道理。

这首歌谣讽刺了上行下效而造成的迫求时髦的不良社会风气。

全诗由三个因果关系的复句构成。前两句写女人头发、眉毛刻意修整后的式样，由于京城里风行“高髻”，各地便竞相仿效；由于都城里时兴“广眉”，各地争先模仿，把眉毛描画得能盖住半拉脑门那么宽大！最后两句写人们的衣袖，曲子京都中流行“大袖”，各处都争先恐后地比着做，那衣袖就得用整匹的绸缎才能做成。

整首歌谣运用形象化的语言，夸张的手法，漫画式的描写，辛辣地讽刺了盲目追求、上行下效的歪风邪气，挖苦了那些追求“高髻”、“广眉”、“大袖”的庸俗风习。

❸ 急求：福克纳写的《日本素描》卡夫卡写的《旅途札记》夏多布里昂写的《金字塔感言》

旅途札记

一家人有段时间没出门去转转。

初二，一家子终于统一思想，丢下所有的繁杂，只带一颗透明的心情上路。

目的地：黄山。

车子开出百里，就有了故事发生，主角----妻子。几段花絮，虽然不能登什么大雅之堂，但或许能拨君一笑，目的自然达到。

（一）

本来不太晕车的她，不知道何故，一打上车就双眼紧闭，随便你如何逗她，就是默不作声，好象是座泥菩萨。车到安徽泾县，因为修路，路面变得颠簸。忽然，她好像从睡梦中惊醒，大喊一声“我不行了。。。。。。”说时迟，那时快，她表现出少有的敏捷。几乎是在同时完成了摇窗、起身、探头、倾泻，一气呵成、环环相扣。

问题是在她做这些动作的同时，还有意外之举。就在她撅着屁股，把脑袋探出窗外“嗷”“嗷”大吐苦水的时候。几声势大力沉，带有浓浓馊味的恶屁，在我的脸旁炸开。可以毫不夸张的说，当时我的眼镜薄薄罩罩上一层云雾。要是没有那么浑浊的味道，我真的以为进入了黄山云海了呢。

就这一下子，她清醒了许多。我却在她的毒瓦斯的“熏陶”下，神志恍惚了半天。夸张点说，我是在半昏迷的状态下“忽悠”到黄山的。

（二）

从住在山角下起，我们就和钱过不去了，大把大把地往外掏钱哟，好像我们成了富翁似的，那个时候你想节约也不成。每次要消费的时候，好像有只无形的手就直接地往你的口袋里掏，招呼都不用打，主动着呢。

住宿：三张“老人头”

晚餐：一张“老人头”

第二天门票加索道：四张“老人头”

到了山上住宿：七张“老人头”（住不住随便你，后面多少位睁着饥渴的、布满血丝的眼睛盯着俺呢。什么叫卖方市场，资源紧缺，在这里可是鲜活、生动的教材也）。

还有。。。。。。

算了咱也不报什么流水帐了，好歹咱也节约了二笔开支，也让咱心理平衡一下。

第一笔，咱沾上人民教师一点光，门票减半。可怜的女儿、老婆因为没带工作证、学生证，就享受不到这些优待（为这事两个人被我好好数落了好一阵子。谁叫他们平时老是嫌我这嫌我那的，机会难得呀）。就是为这个，使我对安徽人民怀有好感和深深的谢意呢。

是呀，再苦不能苦孩子；再穷不能穷教育，舍得像咱倾斜，不就是对辛勤园丁劳动的肯定嘛。

第二笔，当我们全家脑子里装满了黄山的拷贝，拖着疲惫的身子下山后，我们悄悄地潜回到旅馆停车场。先是假装漫不经心是来打听住宿的，东张西望，瞅准了四下下无人，我手一招，三个人同时如同离弦之箭扑向车门。我的老爷车今天特别争气，一脚就着火，发动了车子便跑。前后用时不到二十秒。那个神速劲儿，快赶上了“海豹”突击队了。就这一下子，至少节约了十块八块的停车费吧。

转眼之间，车已冲出黄山大门。

我正为自己的指挥才能，为节约的停车费，美孜孜的时候。突然女儿叫到：“爸，我们好象少拿一个包呀！”

“什么包？”

“装黄山纪念品的那个包！”

想起来了，就是在下山途中，好不容易经过讨价还价买来的，准备分发给大家的礼品（那可值不老少的钱呢）。我准是在停车场，用手搭着凉棚假装欣赏身后的“天都峰”实际像特务似的观察周围环境之时。把包搁在青石凳上。结果在匆匆撤退的慌忙之中忘记拿了。

妈呀！

(三)

上山一日，雨、雪、雾、风交加。整个景区笼罩在寒雾之中，真有点“雾锁千仞峰无奇，人未擦肩声先急”雾里看花的感觉。

我们像无头苍蝇似的，从西海到北海，再登始信峰，除了雾还是雾，再不就是夹杂着似雪非雪般，利刀似的寒风。要不有幸见到绝壁处“断蓬飞叶落黄沙，只有千林雾松花”难得一见的雾松，稍微给失望的心灵以安慰外，我想象不出黄山美在哪里，虽然我已经不止一次攀登黄山。

就这样被无情无意的大自然玩耍了一整天，留给我们的是：冻僵手脚、流淌不尽的鼻涕，还有遗憾与失望。晚上躺在宾馆里，虽然有暖暖的空调，哗哗的热水，柔软的“席梦丝”。然而，透心凉的寒雾久久挥之不去。但愿老天爷开眼

别说，老天爷真是开眼，而且是开了法眼。次日起身，把头探出窗外，太阳虽然

尚未出动，但碧空如洗、苍松滴翠、云蒸霞蔚，尽显黄山的妩媚。观日出的人们唧唧喳喳仿佛急着赶集似的，好不热闹，完全没了昨天的阴霾。我们连早饭都没来得及吃，匆匆跟随着人流往狮子岭进发，据讲这一块地方是欣赏朝霞最佳之处。不一会儿便到了“曙光亭”此乃狮子峰的尾部。

但见千峰罗列，怪石林立。“仙人下棋”“团鱼晒阳”“灵龟探海”“达摩面壁”“猴子观海”“猪八戒吃西瓜”亦真亦假、惟妙惟肖。似仙境、似画卷。正当我们目不暇接之时，透过始信诸峰的剪影，远方飘浮着的灰蒙蒙的厚重的云突然被镶上了一道金边，慢慢地金边在扩大，由远及进，染红了我们头顶上悠闲的云絮，云朵仿佛燃烧了起来。“腾”地一下，一轮红日从遥远的地平线上越上了云端。杀那间，天亮了蓝了，云白了轻了，人也醒了有精神头了。一瞬间便完成了白昼与黑夜的交替，完成了生与死的新陈代谢。真快！

一家子余兴未绝，置竖立半山腰“游人止步”的警示牌于不顾，如蟊贼般翻栅栏而过，直奔狮子峰之巅而去（为保护黄山自然景观不至游人太多而受影响，所以实行景点轮休制，狮子峰已经封山多年）。当我们气喘喘吁吁、拨开稀疏的荆棘，展现在我们面前的竟是这样一幅美抡美换的画卷：只见云海翻滚，群峰仿佛是大海中的岛屿，忽隐忽显。又仿佛是浩瀚大海上赶潮的小舟，你追我赶；狮子峰则像一艘不沉的“泰坦尼克号”巨轮，劈波斩浪，行驶在浩淼的云海中，云雾在脚下练帛千匹，萦回游弋，撞击着寥廓铁甲，浪花飞溅，激荡有声。好一个“天耶？云耶？水耶？真耶？幻耶？吾不得而知矣！”

身临其境，深感天宇之旷然，历史之漫长，人类之渺小，心胸之狭窄，生命之多变。难聚易散，喜短悲长。

。。。。。。

感慨归感慨，享受当享受。女儿和我跳到一块探出峭壁的石头上，也顾不得脚下就是万丈深渊，仿佛这样可以和大自然更接近些，收尽眼中的美景更多些。自然我也不想让老婆错过这样好的机会了，便极力鼓动妻子胆子更大些，步子更快些。你别说老婆还真的被我们高涨的情绪感染，颤巍巍伸出手，说时迟那时快，我一把抓住她的膀子（声明一下：她可是穿着厚厚的羽绒服）。一使劲，就在这个当口，一声谁也听不懂的，充满悲惨、凄厉的、撕心裂肺“嚎叫”响彻整个山谷

“哎哟！不得缺了。。。。。。”

就这一声竟把我和女儿定身法似的，定在原地足足有一分十五秒之久，魂魄早已离开自己的身躯，徘徊于黑黝黝的怪石、惨白的云雾之间，许久不愿回返。你说在这样的时刻，这样的地点，下临千丈深渊，四周又毫无遮挡，本来就又点泛怵的心里，被这个突如其来的、莫名其妙的、谁也弄不懂意思“绝望之声”惊吓，怎么能够不毛骨悚然？

就在我们定格、惊呆之时，妻子又来了一句：

“哎哟！你快丢手呀，你抓住我的肉了呀。缺德！”

哦！原来如此，本想抓住她的膀子，却只抓到她的厚厚羽绒服和羽绒服里的一点点皮肉，你说她能不鬼哭狼嚎么。

就为了这个，你也不能把一句完整的句子，如此简化，简化到谁也弄不明白的地步呀。譬如：“不得缺。。。”要是不再来一句注解，谁搞得明白。不过话又要说回来，谁又能在这样的情境下，从容不迫温温而雅：“老公，请快松手，你拽到我的肉了，疼死我了。”

我和女儿当场笑得直不起腰来。老婆也在一边为自己刚才的失态窃笑。

每每议到此事，我们总是请孩子娘解释一下为什么用“不得缺”浓缩所有的语言；为什么当时没想到更加精练的语句，至今也没得到什么明确的解释。

哈哈，有时间你们也可以问问。