农夫的帽子怎么折

❶ Peasant 和 farmer 有什么区别

在英语中，农民这个词有两种译法即：farmer或peasant。

1、从词义上说farmer 以farm为词根，强调的是职业的含义，它完全是一个职业的概念，指的是经营农物、农业的人，是一个中性词。

2、peasant一词源于古法语，是由拉丁语pagus派生，该拉丁语词意为“异教徒，未开化者，堕落”，是一个贬义词，比起farmer更强调身份。

这两种不同译法，反映了农民这个概念的双重意义：一是身份的，二是职业的。

3、peasant与farmer的实质区别是：peasant的概念是先赋性的，它所含的身份含义不是个人所能控制的，来自家庭或其他的先天性条件，而farmer的身份概念是自致性的，它主要有职业而来。

4、。“peasant”主要是作为小农阶级的一员而存在的，而“farmer”却仅指从事农业生产的人。因此，今天我们习惯称呼的“农民”（peasant）一词，其实是一个带有阶级属性的词，它掩盖了“农民（farmer）”作为一种职业而存在的本质。

拓展资料

农民[nóng mín] farmer; peasant; peasantry; husbandman; boor

• 农民脱下了他们的帽子。

  Thepeasantsdofftheirhats.

  《柯林斯高阶英汉双解学习词典》

• 中国农民在他们自己的土地上耕作。

  .

  《柯林斯高阶英汉双解学习词典》

• 经济改革给农民带来了相对的财富。

  《柯林斯高阶英汉双解学习词典》

• 他早年是个农民。

  Hewasapeasantinhisearlyyears.

  《汉英大词典》

• 采用传统的方法，贫穷的农民基本上能自给自足。

  -sufficient.

❷ 星露谷物语农夫帽子怎么获得

在你解锁成就以后，农场往下的那个地图的最南边（一直往下跑）的一个原本很破的小屋就会开始出售帽子，内容是和你解锁的任务相对应的。

❸ <<朝花夕拾>> 人物点评

这个...《朝花夕拾》好像不是小说哎！是鲁迅的回忆散文集哎！那我就介绍一下其中提到的主要人物吧。
长妈妈：阿长与<山海经>》是鲁迅先生在1926年创作的一篇回忆性散文。文章按照生活的原型，采用白描手法，以饱含深情的笔触，真实而亲切地再现了鲁迅童年与长妈妈相处的情景。作者穷其形、尽其相，使人物形象呼之欲出，鲜活动人，给人留下难以忘怀的印象。
一、卑微低下的长妈妈。
古语云：“大丈夫行不改名，坐不改姓。”这就是说，自己的真实姓名是人格尊严的外在表现，大丈夫为了姓名甚至可以牺牲自己的生命。长妈妈虽然不是大丈夫，但她也有使用自己姓名的愿望和权利；可是，她的这种愿望无法实现，姓名的使用权已经被剥夺。文章从“长妈妈”的名字起笔，交代了她在周家的身份——是一个带孩子的保姆，乡下人称“老妈子”。她连名字也没有，曾经说自己叫什么姑娘来着，但大家并没有在意，也没有记住。她沿用的只是在她之前的一个女工的名字。“阿长”只是一个代号而已，一个佣人的代号。别人叫她长妈妈“似乎略带一些客气的意思”，而直接叫她“阿长”，就明显含着一种嘲讽之意。但为了生存，她只得向命运屈服，任凭别人如何称呼她。接着，作者又从“阿长”这个名字，巧妙地转到她的长相描写上，说她“黄胖而矮”，巧妙地点明了“长”和“矮”的极不相称，这样，就把一个地位卑贱，身份低微的女佣形象呈现在人们的面前。
二、讨厌憎恶的长妈妈。
作为回忆性的艺术形象，长妈妈不是典型化的产物，而是生活的真实，所写全部事实绝无虚构；因此，作者在刻画阿长这一人物时，就不会回避她的局限和缺点，而是“从记忆中抄出来”。她多事，总喜欢背地里“切切察察”，论人长短；她粗心，夏天睡觉时常常肆无忌惮地伸开双手双脚，在床中间摆成一个“大”字，“挤得我没有余地翻身”，以至于“我”母亲委婉地告诫她时，她内疚得说不出话来，但过后依然我行我素；她丑陋，不仅黄胖而矮，而且颈上还长有许多的疮疤；她愚昧无知，有许多陈腐而烦琐的“规矩”，而这些“规矩”又是荒唐之至的……总而言之，长妈妈有许多地方令我讨厌，等到知道她谋害了我的隐鼠，我无法抑制满腔的憎恶，就叫她阿长了。
三、善良仁慈的长妈妈。
虽然阿长令人讨厌憎恶，但这并不影响作者对她的敬重和怀念，因为她善良、仁慈、淳朴、宽厚，乐于助人，具有“伟大的神力”。在道“恭喜”、吃“福橘”的麻烦仪式中，她希望自己和孩子“一年到头，顺顺流流”，值得敬佩的是，并不是长妈妈自己吃福橘，而是由她“塞到我的嘴里”，这寄托了她多么真诚的祝福和美好的愿望啊！其他诸如“死”要说“老”，不进死人房和产房，不钻过晒裤子的竹竿底下等，也都是为我着想的。“长毛”的故事，一方面让人看到长妈妈的无知，但更重要的是，它使我“对她发生过空前的敬意”——当城外有兵来攻时，就脱下裤子，一排一排地站在城墙上，抵御官兵的大炮——觉得她有“伟大的神力”，“特别的敬意”油然而生。至于说《山海经》，则是我梦寐以求而始终无法得到的一部书，远房叔祖找不到，别人又“不肯真实回答我”，自己去买又没有机会。正是在这种情况下，大字不识的阿长，却急别人所急，想别人所想，设法买回了《山海经》，让我感到十二分的意外和惊喜：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来”。“这又使我产生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子，却是我“最初得到，最为心爱的宝书”。至此，我对长妈妈的感激、敬佩、怀念之情就成为永远。
鲁迅的老师——寿镜吾
说到三味书屋，人们不禁会想到那个手执戒尺，神情严厉的老先生寿镜吾。
“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。”鲁迅曾在《从百草园到三味书屋》一文中这样写道。从此，人们便记住了三味书屋，记住了培育一代伟人的塾师寿镜吾。
鲁迅1881年9月25日出生于周家新台门，他7岁启蒙，12岁就读于当时绍兴城内颇有名气的私塾三味书屋，五年的学习生涯，为鲁迅今后的文学创作打下了扎实的文学基础。
寿镜吾，名怀鉴，号镜湖，清道光二十九年八月初八（公历1849年9月24日）生于绍兴，性格耿直，品行端正，在绍兴城里有口皆碑。鲁迅说：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。”不过先生有时脾气不够随和，执拗得没有商量的余地。例如，他极为痛恨侵略中国的列强，一生不愿用外国货，不穿洋服，连已经时兴起来的照相，他也痛诋得不遗余力，认为那是外国人到中国来骗钱的。现在留下来的唯一一张照片，是他晚年手柱木杖在屋外散步时，他的孙子乘他不备偷拍的。他学问渊博，但是厌恶功名，自二十岁（同治八年，即1869年）中了秀才以后，就再也没有去应试，而是一生坐馆授徒。不但如此，他还不准儿子寿洙邻参加科举考试，认为天下贪官污吏当道，做官就是同流合污，不是清白人所能做的。他甚至把儿子锁在院里，后来儿子在母亲的帮助下，才逃出家门，去北京参加了考试，因会考成绩好，获得“甲辰科朝考一等第一名”，后到辽宁做了知县。
寿先生还非常节俭，夏天只备一件夏布衣衫，挂在墙上，与两个儿子共穿。尽管如此，但他从不赤膊会客。有一次，新台门周藕琴来访，正逢大热天，他正好赤膊在家，匆忙之中一时间找不到长衫，正好天井里晒着一件皮袍，他就不管三七二十一拿来披在身上。藕琴见此，马上猜到了几分，连忙口中称热脱掉了长衫，想让老先生把皮袍脱下。寿镜吾却坚持不脱，连说：“赤膊见客荒唐！赤膊见客荒唐！”周藕琴见此只好赶紧告辞。
三味书屋只收学生八个，而且非常严格，要经熟人介绍，寿先生上门目测，同意了，才可以来读书，并且学生要自带桌椅。鲁迅学习十分用功，因此成绩非常优异。寿先生很看重鲁迅，而鲁迅在寿先生的辛勤教诲下，古典文学知识越来越扎实，文化素养也越来越高。鲁迅十分敬重寿老先生，自1897年离开三味书屋后，一直保持着与先生的联系，而且时有往来。
寿镜吾晚年，虽瘦骨嶙峋，但精神十分旺盛。1930年8月18日，寿镜吾在绍兴老宅去世，终年82岁。

陈莲河，真名何廉臣
何廉臣(1860—1929)，名炳元，号印岩，晚号越中老朽，以字行，绍兴人。出生于世医之家，祖父何秀山为名医。幼习举业，为庠生，乡试两荐不售，及冠之年，弃儒习医。先与沈兰姹、严继春、沈云臣讲习古医学说，继从名医樊开周临证，与绍派名医赵晴初结忘年交，出游访道，集思广益。其时，正值西学东渐，又取西医译本悉心研究。

清光绪三十四年(1908)，创组绍郡医药学研究社，任社长；同年六月，创办《绍兴医药学报》，主持编辑事务。1915年，神州医药会绍兴分会成立，为评议长。1929年，不顾年迈多病，仍然十分关心当时医界反对“取缔中医案”斗争，积极组织北上声愿，由其子幼廉代行。一生热心公益，参加同善局组织的施医施药活动，不遗余力。

医学研究，不墨守成规，思想活跃，敢于提出不同见解。校勘俞根初《通俗伤寒论》，原书3卷，增订为12卷，发明俞氏未尽之处。广收众方，分列十法，主张中西汇通。十分重视医案的记载及整理，设计新医案式为：病源、病状、病所、病变、诊断、疗法、药方、看护。选编《全国名医验案类编》即按此新式收载，在全国颇有影响。

著述有《湿温时疫治疗法》、《实验药物学》、《肺痨汇辩》、《新医宗必读》、《廉臣医案》、《印岩医话》、《重订广温热论》、《感证宝筏》、《选按通俗伤寒论》、《何书田医学妙谛总纂》、《全国名医验案类编》、《增订时病论》、《新订温病条辩》、《新订伤寒广要》等。
重读何廉臣
李崇超

“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”这是鲁迅《父亲的病》中的一个片断。这里的陈莲河，就是绍兴名医何廉臣，鲁迅把他的名字的音倒过来了。正是这位中医医生使得鲁迅认识到“中医是有意或无意的骗子”，而立志去日本学习新的医学。在鲁迅的笔下，一个庸医的窘迫之态跃然纸上。
学习中医之后，接触的著名医家的生平和学说多了起来，何廉臣的认识也渐渐全面起来，了解到何廉臣是民国时期一个较有成就的名医。他在中医文献的整理，在对旧政府废止中医的抗争，兴办中医教育，著书立说等方面都有很大贡献。医学史上把他和曹炳璋、裘庆元并称为民国时期的“整理国故，保存国粹”的三大代表人物。他所重新增订的《增订通俗伤寒论》，发挥了绍派伤寒的寒温融合的学术思想，是一本流传很广的医学名著。在现在很多的临床报道中，也经常看到对何廉臣的学术观点引用和验证。
这样一位医学名家，和鲁迅笔下的那位脸“长而胖”的庸医的形象似乎是截然不同的。对于这位医家的解读，也是对时代的解读，是对一门学术发展的解读。中国长期以来处于相对封闭的发展状态，尤其是明清时期中国社会，科技的发展往往是总结性的，又没有新鲜的血液的融入，难免陈陈相因，阻碍了中医的治疗能力的突破性发展。中医自己内部的反思能力是有限的，使得这门学术不可避免的产生了“瘀滞”，从何廉臣手中施展出的医术，已经不可避免的带有着这种“瘀滞”。他给鲁迅父亲所开的药引，要求蟋蟀要“原配”的，就体现着传统中医学术的某些弊端。他对鲁迅父亲病情的束手无策，也反映着传统中医在治疗上的局限性。何先生的窘迫，是时代的窘迫，也是一门学术的窘迫。
时代的发展，新的科学的引入，使得中医能够摆脱封闭的环境，在更广阔的学术背景下进行反思和发展。据一位讲学归来的老师讲，某国家从事当地的传统医学的医生曾表示出对中医的羡慕，因为在他们当地从事传统医学的人不允许使用现代医学。在这一点上，我们比他们以及何先生都要幸运得多。但是在中医中治疗“瘀血”的大法就是要在祛瘀的过程中避免“耗血动血”，恕我直言，现代科学的介入在祛除中医的“瘀滞”的过程中，已经有“耗血动血”之虞。造成这种情况的原因，不是因为现代科学的介入，而是因为“科学不足而科学主义有余”。在这一点上，我们或许倒应该向何先生学习，何先生也曾积极的参照采用传入中国的西医学，但是他主张以崇实黜华为原则吸收新知，认为自己很多参西的做法往往牵强附会，最终使这些著作未付印行。在科学不足的情况下，他没有仅仅追求“科学主义”而硬加给中医一些什么

藤野先生，姓藤野，名严，排行第九。1874年生于福井县一位医生家里，名古屋爱知县立医学专门学校毕业，毕业后留校任教。1904年在仙台医学专门学校教书。1915年仙台医学专门学校改为东北医科大学，藤野先生因没有进过大学，不合“资格”要求而离职，到东京泉桥慈善医院工作，并学耳、鼻科，一年后回到家乡福井县木村自设诊所。1945年8月11日逝世，享年72岁

范爱农
偶然从书桌的抽屉里找出一个旧的纸护书来，检点里边零碎纸片的年月，最迟的是民国六年三月的快信收据，都是我离绍兴以前的东西，算来已经过了二十一年的岁月了。从前有一张太平天国的收条，记得亦是收藏在这里的，后来送了北京大学的研究所国学门，不知今尚存否。现在我所存的还有不少资料，如祖父少时所作艳诗手稿，父亲替人代作祭文草稿，在我都觉可珍重的，实在也是先人唯一的手迹了，除了书籍上尚有一二题字以外。但是这于别人有甚么关系呢，可以不必絮说。护书中又有鲁迅的《哀范君三章》手稿，我的抄本附自作诗一首，又范爱农来信一封。（为行文便利起见，将诗写在前头，其实当然是信先来的。又鲁迅这里本该称豫才，却也因行文便利计而改称了。）这几叶废纸对于大家或者不无一点兴趣，假如读过鲁迅的《朝华夕拾》的人不曾忘记，末了有一篇叫作《范爱农》的文章。
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①范爱农（1883一1912），名肇基，字斯年，号爱农，浙江绍兴人。

鲁迅的文章里说在北京听到爱农溺死的消息以后，“一点法子都没有。只做了四首诗，后曾在一种日报上发表，现在将要忘记了，只记得一首里的六句，起首四句是，把酒论天下，先生小酒人。大圜犹酩酊，微醉合沉沦。中间忘掉两句，末了是旧朋云散尽，余亦等轻尘。”日本改造社译本此处有注云：
“此云中间忘掉两句，今《集外集》中有《哭范爱农》一首。其中间有两句乃云，出谷无穷夜，新宫自在春。”原稿却又不同，今将全文抄录于下，以便比较。

《哀范君三章》
其一

风雨飘摇日，余怀范爱农。华颠萎寥落，白眼看鸡虫。世味秋茶苦，人间直道穷。奈何三月别，遽尔失畸躬。

其二

海草国门碧，多年老异乡。狐狸方去穴，桃偶尽登场。故里彤云恶，炎天凛夜长。独沉清冽水，能否洗愁肠。

其三

把酒论当世，先生小酒人，大圜犹酪叮，微醉自沉伦。此别成终古，从兹绝绪言。故人云散尽，我亦等轻尘。
题目下原署真名姓，涂改为黄棘二字，稿后附书四行，其文云：
“我于爱农之死为之不怡累日，至今未能释然。昨忽成诗三章，随手写之，而忽将鸡虫做人，真是奇绝妙绝，辟历一声……今录上，希大鉴定家鉴定，如不恶乃可登诸《民兴》也。天下虽未必仰望已久，然我亦岂能已于言乎。二十三日，树又言。”这是信的附片，正张已没有了，不能知道是哪一月，但是在我那抄本上却有点线索可寻。抄本只有诗三章，无附言，因为我这是抄了去送给报馆的，末了却附了我自己的一首诗。
《哀爱农先生》
“天下无独行，举世成萎靡。皓皓范夫子，生此寂寞时。傲骨遭俗忌，屡见蝼蚁欺。坎壈终一世，毕生清水湄。会闻此人死，令我心伤悲。峨峨使君辈，长生亦若为。”
这诗不足道，特别是敢做五古，实在觉得差得很，不过那是以前的事，也没法子追悔，而且到底和范君有点相干，所以录了下来。但是还有重要的一点，较有用处的乃是题目下有小注“壬子八月”四个字，由此可以推知上边的二十三日当是七月，爱农的死也即在这七月里吧。据《朝华夕拾》里说，范君尸体在菱荡中找到，也证明是在秋天，虽然实在是蹲踞而并非如书上所说的直立着。我仿佛记得他们是看月去的，同去的大半是民兴报馆中人，族叔仲翔君确是去的，惜已久归道山，现在留在北方的只有宋紫佩君一人，想他还记得清楚，得便当一问之也。所谓在一种日报上登过，即是这《民兴报》，又四首乃三首之误，大抵作者写此文时在广州，只凭记忆，故有参差，旧日记中当有记录可据，但或者待语不具录亦未可知，那么这一张底稿也就很有留存的价值了。
爱农的信是三月二十七号从杭州千胜桥沈寓所寄，有杭省全盛源记信局的印记，上批“局资例”，杭绍间信资照例是十二文，因为那时是民国元年，民间信局还是存在。原信系小八行书两张，其文如下。
“豫才先生大鉴：晤经子渊，暨接陈子英函，知大驾已自南京回。听说南京一切措施与杭绍鲁卫，如此世界，实何生为，盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而已，端无生理。弟于旧历正月二十一日动身来杭，自知不善趋承，断无谋生机会，未能抛得西湖去，故来此小作句留耳。现因承蒙傅励臣函邀担任师校监学事，虽然允他，拟阳月抄返绍一看，为偷生计，如可共事，或暂任数月。罗扬伯居然做第一科。课长，足见实至名归，学养优美。朱幼溪亦得列入学务科员，何莫非志趣过人，后来居上，羡煞羡煞。令弟想已来杭，弟拟明日前往一访。相见不远，诸容面陈，专此敬请著安。弟范斯年叩，甘七号。《越锋》事变化至此，恨恨，前言调和，光景绝望矣。又及。”
这一封信里有几点是很可注意的。绝望的口气，是其一。挖苦的批评，是其二。信里与故事里人物也有接触之处，如傅励臣即孔教会会长之傅力臣，朱幼溪即接收学校之科员，《越铎》即骂都督的日报，不过所指变化却并不是报馆案，乃是说内部分裂，《民兴》即因此而产生。鲁迅诗云，桃偶尽登场，又云，白眼看鸡虫，此盖为范爱农悲剧之本根，他是实别被挤得穷极而死也。鲁迅诗后附言中于此略有所说及，但本系游戏的厦辞，释明不易，故且从略，即如天下仰望已久一语，便是一种典故，原出于某科员之口头，想镜水稽山间曾亲闻此语者尚不乏其人欤。信中又提及不佞，则因尔时承浙江教育司令为视学，唯因家事未即赴任，所以范君杭州见访时亦未得相见也。
《朝华夕拾》里说爱农戴着毡帽，这是绍兴农夫常用的帽子，用毡制成球状，折作两层如碗，卷边向上，即可戴矣。王府井大街的帽店中今亦有售者，两边不卷，状如黑羊皮冠，价须一圆余，非农夫所戴得起，但其质地与颜色则同，染色不良，戴新帽少顷前额即现乌青，两者亦无所异也。改造社译本乃旁注毡字曰皮罗独，案查大（左木右规）文彦著《言海》，此字系西班牙语威路达之音读，汉语天鹅绒，审如所云则爱农与绍兴农夫所戴者常是天鹅绒帽，此事颇有问题，爱农或尚无不可，农夫如闰土之流实万万无此雅趣耳。改造社译本中关于陈子英有注云，“姓陈名浚，徐锡麟之弟子，当时留学东京。”此亦不甚精确。子英与伯苏只是在东湖密谋革命时的同谋者，同赴日本，及伯苏在安庆发难，子英已回乡，因此乃再逃往东京，其时当在争电报之后。又关于王金发有注云，“真姓名为汤寿潜。”则尤大误。王金发本在嵊县为绿林豪客，受光复会之招加入革命，亦徐案中人物，辛亥绍兴光复后来主军政，自称都督，改名王逸，但越人则唯知有王金发而已。二次革命失败后，朱瑞为浙江将军承袁世凯旨诱金发至省城杀之，人民虽喜得除得一害，然对于朱瑞之用诈杀降亦弗善也。汤寿潜为何许人，大抵在杭沪的人总当知道一点，奈何与王金发相溷。改造社译本注多有误，如乎地木见于《花镜》，即日本所谓薮柑子，注以为出于内蒙古某围场，又如揍字虽是北方方言，却已见于《七侠五义》等书，普通也只是打的意思耳，而注以为系猬亵语，岂误为草字音乎。因讲范爱农而牵连到译本的注，今又牵连到别篇上去，未免有缠夹之嫌，逐即住笔。计七年二月十三日。
（1938年2月作，选自《药味集》

❹ 一部美国西部决斗用帽子拉屎

塞思.麦克法兰导演的《死在西部的一百万种方式》。

尼尔.帕特里克.哈里斯扮演的恶霸弗伊在跟农夫艾伯特决斗的时候憋不住拉在帽子里了。

❺ 我也和你一样 一样的帽子 一样的衣服 一样的动作 可是哈克 。。出自哪里是小说还是电影作者是谁

出自 <<哈克的梦想>>是个 小说 在金黄的麦田里，一位老农夫将我制造出来。 我的骨架是竹枝，我的肌肉是黄稻草。老农夫还用残荷给我做了一顶帽子，此外，他还给了我一张永远保持微笑的脸。这张脸并不难看，可我很不喜欢，我不想永远只有一种表情，尽管是微笑。 人们把我制造出来，仅仅是希望我守护这些麦子，除此之外，我毫无价值。我不能说话，不能写字，不能奔跑，甚至换一种表情都不能。那么，谁会愿意成为我的朋友呢？ 我一个朋友都没有。每天只能傻傻的呆望麦田和天空。我渴望自由，渴望能够像那些孩子一样在麦田尽情奔跑，玩耍。然而，我知道这些是我永远不能拥有的。...... 一天，一个小姑娘跑过来，上下打量着我。她说，稻草人，你叫什么名字啊？我的名字？我从来没有想过，或许我就叫稻草人吧。我想问她，你愿意做我的朋友吗。可是，我不能说话。她想了想，又说，你不能说话啊，好可怜，以后我就叫你哈克，好吗？ 于是，从那天起，那个叫我哈克的小姑娘总会跑过来，她会坐在我旁边，和我一起望着麦田和天空。 那段日子，我似乎不太讨厌自己单一的表情了，或许微笑是对的。她有时还会对我说一些自己的心事，每次说完，还要很严肃认真的补充一句：“这是个秘密，你不可以告诉别人哦。”我想，她应该已经把我当成朋友了，她忘记了稻草人不能说话。 以后的日子里，她给我带来了漂亮的衣服，漂亮的帽子。清晨，会有一个小姑娘向一个稻草人说早安。黄昏，会有一个小姑娘坐在稻草人旁边看晚霞。...... 某天黄昏，小姑娘照常来了，穿着和我一样的衣服和帽子。她依然是慢慢的坐在我旁边，静静的看晚霞。只是这一次，她一直沉默着。过了很久，她站起身来。我想，她是该回家了吧，但我错了。 她张开双臂，模仿着我的动作。然后轻轻的说：“我也和你一样，一样的帽子，一样的衣服，一样的动作，可是哈克，你可以和我一样吗，在麦田自由的奔跑，你只能就这样静静的看着。”说完，她就走了。...... 她再也没来看过我。或许，对于一个稻草人而言，永远不会有真正的朋友。更没有资格获得自由。唯一拥有的那段美好时光，只不过是一个小姑娘孩童时期的玩笑而已。...... 许多年过去了。我孤独的望着这片麦田。晚霞映红天边，在麦田的尽头，一位气质不凡，贵妇打扮的女子慢慢向我走来。她渐渐靠近了我，站在我面前，双手微微颤抖着帮我扶正了陈旧的帽子。 她嘴角轻轻扬起，似乎想以此来掩盖什么。一滴晶莹的泪珠滑过她的脸颊，她说，哈克。稻草人依然在朝她微笑。

❻ 农民的草帽有哪些用途

第一个用处当然是遮阳，宽大的草帽边，将半个身子都遮了，不仅是遮住一张脸。有草帽遮住，你就不怕晒了，也不会晒黑。

第二个用处是挡雨，虽然草帽不能和箬笠相比，一般小雨还是能挡一下，大雨落不来，有草帽抵挡一下，不会直接打一脸上身上，感觉也要好多了。

第七是当篮子用。中午的午饭是拓果，可是端上山才发现米地方放，放树上老鸦要来吃，放地上蛇要来吃，好友有个草帽，放草帽里再系到树杈上，老鸦说，偶也不需要要带草帽，戴草帽飞也飞不高。蛇说，偶也不要戴草帽，戴草帽爬也爬不动，结果拓果就米事了。当然，这个草帽一般是废弃的，因为山上废弃的草帽时常找得到。

最后，草帽用了好几年，破了，当然还可以补，补草帽是一门绝技，偶还要申请非遗，在此不想告诉大家。但不补的破草帽戴到头上，有损偶们农民形象。但物要尽其用，现在都提倡低炭经济，一顶草帽要用完全部价值。最后，偶们可以送给稻草人，因为稻草人如果不戴一顶草帽，麻雀也不怕他，认为他是假的，想忽悠偶们麻雀，难道麻雀就那么好忽悠的吗？戴上破草帽，麻雀就相信了。因为他曾经见过农夫的草帽，以为农夫在这里站岗，就不好偷吃地里的谷子了。

❼ 男士方脸型适合戴什么帽子

1.
毛线帽 毛线帽对于脸胖且偏于方脸的男生来说再合适不过了,由于毛线帽质地相对柔软没有明显的线条,可以柔化脸部曲线.

2.
棒球帽 棒球帽是因19世纪60年代一支名为布鲁克林棒球队的连胜战绩引起棒球迷们崇拜.

3.
渔夫帽 渔夫帽最早是由20世纪初爱尔兰的农夫们在田间劳作时所戴的羊毛粗花呢帽流行起来的.

4.
圆顶礼帽 圆顶礼帽是18世纪19世纪英国绅士的身份象征

❽ 求解这个图

有小熊的汽车为6，最终答案为9。

1、第一组三个头像小熊相加得21，说明一个小熊为7。

2、第二组两个车和一个小熊为19，则两个车为12，一个车为6。

3、第三组一个帽子加一个车和一个小熊为15，则一个帽子为2。

4、因此最后一个没带帽子的小熊为5，则5+（2+2）*（6-5）=9

(8)农夫的帽子怎么折扩展阅读：

一个农夫带着三只兔到集市上去卖，每只兔大概三四千克，但农夫的秤只能称五千克以上，问他该如何称量。

答案：先称3只，再拿下一只，称量后算差。

❾ 捣蛋鹅怎么让农夫戴帽子

捣蛋鹅里的农夫（园丁）戴帽子方法：

1、首先，玩家在园丁的花园里能看到一朵花，我们将花从土里拔出来后放在地上；

就是中间那朵花，拔出来扔地上

2、园丁看到花被拔出来后很着急，会将花重新栽到土里，我们可以趁这个时候拿走他的帽子；

园丁弯腰了，好机会，帽子到手，开始跑路吧
3、我们拿到帽子后一路跑，不要被抓到，到河边后游过去，将帽子放到草丛里藏起来；

园丁会一直追，把帽子藏进草丛
4、等园丁找不到帽子回去的时候，我们也跟着一起回去，跟着园丁我们可以看到园丁到后面房子的门上拿起了遮阳帽戴，完成【让园丁带上遮阳帽】。

没帽子的园丁会去找遮阳帽

任务完成~