穆斯林带的帽子是怎么固定住的

Ⅰ 维吾尔族花帽的戴法 怎样使帽子固定

新疆女性在戴花帽时是用扣针或发卡扣在头巾上或头发上，而男性根据不同的头型来选择合适的花帽，戴上去也是不会掉下来的。

新疆维吾尔花帽根据地区不同，其制作特点及图案花色也各不相同。具有代表性的地区有：喀什地区、和田与库车地区、吐鲁番地区和伊利地区。

喀什地区的花帽以男帽最具代表性，其特点是以棱角分明，立体感突出，花色以黑底白花纹为主，色彩对比强烈。

和田与库车地区的花帽其面料以丝绒为主，加以镶有装饰性的各种金银饰片、串珠，使整个花帽看起来流光溢彩，花团锦簇。

吐鲁番地区的花帽以色彩奔放、花色艳丽为其主要特点，花纹的搭配多以大红大绿为主。

伊犁地区的花帽造型扁浅圆巧，花纹样式简炼。

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新疆人常戴花帽

新疆男性常戴的有巴旦木花帽、阿訇花帽、曼波尔花帽、夏帕克帽、衣力买花帽、托尔花帽等；

女性常戴的有奇曼花帽、再尔花帽、玛日江朵帕、金片花帽等；

男女都戴的有吐鲁番花帽、伊犁花帽、五瓣花帽、塔什干花帽、格来木花帽等。

Ⅱ 犹太人的小帽子是如何紧贴头顶，而不滑掉下的

犹太小圆帽在希伯来语中叫“基帕”（Kipa），意为“遮盖”，其意是表示对上帝的敬畏。头上有天，不可“光头”以对，所以要用帽相隔。不过，最初犹太人并不戴小圆帽，更谈不上用小圆帽作他们的标识。
古犹太人是两河流域的游牧部落，当他们躲避迫害长途跋涉向西来到地中海边的迦南时，仍然保留着游牧民族的服饰和习俗。当时他们贴身穿亚麻布长袍或皮长袍，外加羊毛或亚麻、棉、皮长袍外套，颜色深褐或有白条纹，白天可挡风、防晒、遮雨，夜晚可防寒遮身。外出时，他们束腰带、缠头巾，尚无帽子。女子则戴面纱、首饰。这些习俗和后来的阿拉伯人很相像。
希伯来人来迦南后创建犹太教，建大卫王国。他们后来屡遭屠杀、驱赶，流散到欧洲的犹太人遭歧视，不许戴头巾，再说缠头巾也的确不方便。他们被强迫戴帽子，作为侮辱性的识别。然而，犹太人有极强的民族凝聚力，他们逐步把这些异族帽子同化为带有宗教含义的本民族服饰，到中世纪演化成现在的小圆帽。
犹太人衣着随意、整洁，不喜欢系领带，秋夏喜欢穿凉便鞋。他们戴小圆帽的方式，准确地说应该叫顶，因为它太小太轻了，略大于拳头，浅浅地扣在头顶，用女子别头发的卡子别在头顶。秃顶的男子，只好偏斜些别住边缘的头发。
以色列小圆帽颜色越深越表示虔诚，所以大多数圆帽的颜色是黑色、蓝色，较少为白色。质料一般为布、丝绒，但也有彩色编织和花格的。价格也不一，从几个谢克尔（4谢克尔合1美元）到上百谢克尔的都有。
以色列到处都可以买到小圆帽，而在宗教气氛隆重的场所，比如哭墙、犹太教堂等地的入口处一定都有一箱小帽供游人免费戴用。这里提供的圆帽多为黑色，用道林纸或牛皮纸剪成圆形或四方形。游人只需将它扣于头顶，然后用手压住，就算对所到之处怀有虔诚之意了。
在以色列如今约有20万极端犹太教派成员，他们许多人一年四季头戴厚厚的黑毡帽或黑毛帽，身穿黑色长外套，即便在夏日的酷暑天气也捂得严严实实。他们的孩子，也如此打扮，但戴顶小圆帽。
现在，以色列的大多数世俗犹太人，尤其是年轻人，平时不戴小帽，但他们人人都有小圆帽，而且一般有好几顶，他们去犹太教堂时，还是会戴上帽子，并身披头巾，表示对上帝和祖先的敬畏。
许多犹太人在国外时，为了防范恐怖袭击，不再戴小圆帽，甚至不说自己是犹太人，免得惹麻烦。

Ⅲ 回族人的帽子为什么不会掉下来

我咨询了回族同胞,他们说什么卡子也没有,戴上去自然就会稳了,我也觉得奇怪啊! 回族男人普遍戴白色或黑色平顶无檐小圆帽，其他民族的人俗称它为“回回帽”；其实因为回族男人在每次礼拜叩头时，宗教仪式要求前额和鼻尖必须着地，为了方便这一要求就戴上了无檐帽，这逐渐就成为了一种宗教风俗，也同时成为了回族人的民族标志性服饰，无论大人小孩，无论上寺礼拜还是不上寺礼拜，都戴这种标志回回民族的平顶无檐圆帽，习惯称其为“礼拜帽”。回族特别是其宗教人员的一些服饰，其渊源与阿拉伯国家和伊斯兰教的影响有关。如回族妇女的戴盖头习俗，是受阿拉伯妇女习俗的影响。又如平顶帽和一些头饰，均来源於波斯和阿富汗。教长戴的红、绿色高詹硬壳带穗的帽子，则来自土耳其。陇东南回民（主要是哲赫林耶派）所穿的宽大长衫和戴的六角帽，与阿曼、也门一带的衣帽很相似。
在服饰色彩上，回族人崇尚白色，如白衬衫、白帽子、白色盖头等，这是宗教信仰所致。穆罕默德曾教导教民，白色衣服是最好的衣服。同时，回族视白色为最洁净之色。通常也有灰、蓝、绿、红、黑等颜色，有的是纯色，也有很多带伊斯兰风格花边或图案、文字的，如星月图案、阿拉伯文的等，可根据季节和场合的不同选择戴那种合适。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最寻常的还是以白色为寻常帽式，结婚的新郎多戴红色帽子，以示喜庆。
回族帽一般用的确良、涤卡、棉布等布料制作，也有用白棉线钩制的。黑色是用的多为平绒、棉粘毛毡、花达呢等材料，用毛线钩织也可。此外还有用牛羊皮革制作的帽子也很受人欢迎。
回族除了戴白帽外，有些也用白、黄色毛巾或布料缠头，俗有“缠头回回”之称。尤其是清真寺的阿訇或教长习惯头上缠着布代替帽子礼拜。这种头上缠着布代替帽子的名叫“泰斯他勒”，它是波斯语的汉译音，意为“头上缠着布的帽子”。长度一般为9尺或12尺，缠头时有许多讲究，前面只能缠到前额发际处，不能把前额缠到里面，这样不利于叩头礼拜，缠巾的一端要留出一肘长吊在背心后，另一端缠完后压至后脑勺缠巾层里。 过去回族头缠戴斯达尔的较多，现在多数回族群众习惯戴白帽，清真寺里的阿訇、满拉和常去寺里乡佬们则缠头的比较多。

Ⅳ 穆斯林帽子怎么戴这么小的帽子为什么不会掉下来的

帽子里面什么都没有，就是直接戴的，只要合适的话就掉不下来。

Ⅳ 为什么回族男人头上戴的小帽不会掉下来

原因如下:

帽子比较深，做的时候有各种不同的大小，通常大家去穆斯林用品店买的时候会选择一个大小合适，刚好卡在脑袋上的， 因为质地硬，帽子是刚好被撑开卡在脑袋上的，和头皮比较贴服 所以就不容易掉下来。

回族男子头上戴的小帽子叫“回回帽”，男子戴的无檐小白帽，亦称“礼拜帽”，回族传统男帽，一种无沿小圆帽。回族在礼拜磕头时，前额和鼻尖必须着地，戴无檐帽行动更为方便，遂发展成为一种服饰习俗。

回回帽从颜色上看，通常有白、灰、蓝、绿、红、黑等颜色，有的是纯色，也有很多带伊斯兰风格花边或图案、文字的，如星月图案、阿拉伯文的“真主至大”、“清真言”等，可根据季节和场合的不同选择戴那种合适。

一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最寻常的还是以白色为寻常帽式，结婚的新郎多戴红色帽子，以示喜庆。回回帽一般用的确良、涤卡、棉布等布料制作，也有用白棉线钩制的。黑色是用的多为平绒、棉粘毛毡、花达呢等材料，用毛线钩织也可。

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回回帽也称“礼拜帽”。回族的民间传统男帽。流行于全国各回族聚居区。是一种以白、黑色为主的无沿小圆帽。白色帽在春夏季戴用，用棉布或白线制作。黑色帽在秋冬季戴用，用呢绒或毛线制成

1、简介：

回族男子戴的无檐小白帽，亦称“礼拜帽”，回族传统男帽，一种无沿小圆帽。回族在礼拜磕头时，前额和鼻尖必须着地，戴无沿帽行动更为方便，遂发展成为一种服饰习俗。

2、色彩：

回回帽从颜色上看，通常有白、灰、蓝、绿、红、黑等颜色，有的是纯色，也有很多带伊斯兰风格花边或图案、文字的，如星月图案、阿拉伯文的“真主至大”、“清真言”等，可根据季节和场合的不同选择戴那种合适。

3、男士：

回族的男人，一般头戴回回帽，从颜色上看，有无沿小白帽、小黑帽，大多数喜欢戴白帽。有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹头，俗有缠头回回之称。

还有的因教派不同、地区不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜欢戴绵帽子，头上仍戴一顶白帽子，耳朵上戴一对绣花的青耳套（棉制或皮制）。

4、女士：

回族妇女的衣着打扮也很讲究。一般都头戴白色圆撮口帽，搭盖头。戴盖头的习俗，源于阿拉伯国家，受伊斯兰教的影响。在阿拉伯地区，原来风沙很大，水源缺乏，人们平时难以及时沐浴净身。为了防风沙，讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。

久而久之，逐步形成了回族妇女戴盖头的习俗。盖头有少女、媳妇、老人之分。一般少女戴绿色的，嵌金边，上绣素雅花草图案；已婚妇女戴黑色的，只披到肩头；上了年纪的老年妇女戴白色的，披到背心处。

Ⅵ 伊斯兰的头巾怎么戴

伊斯兰的头巾戴法：用别针把盖头中间扣上；把左边头巾的尾端拉到头部后面，然后扣上；将其余的扣在左肩。

伊斯兰教中妇女的头巾，它蕴含着独特的意义：头巾不仅仅是穆斯林妇女的服饰之一，它更是一种信仰的标志，对造物主的敬畏。

穆斯林是“伊斯兰”一词的派生名词，意为“顺从真主者”，“实现和平者”。“伊斯兰”的意思是顺从真主，实现和平，那么信仰伊斯兰宗教的人，就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。

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穆斯林应遵守伊斯兰教的行为规范，约束自己的言行。例如，伊斯兰教提倡诚实和廉虚，认为诚实使人行善，善行引导人上天国，谎言使人行恶，恶行使人入火狱。伊斯兰教律禁止撒谎、爽约、隐瞒、诬蔑、作伪证、谗言等。

教律还规定，同他人谈话时不能看不起对方而别转脸去，走路时不能趾高气扬、目中无人。伊斯兰教提倡语言文明、优美，规定说话要低声，待人和颜悦色，切忌粗暴，不能对人讥讽、攻击、以诨名相称、以恶语排谤。

伊斯兰教还提倡宽恕、公正、排解纠纷，禁正怒、妒忌、背后非议、刺探、恶意猜测等。

Ⅶ 以色列人带的小帽子是怎么固定在脑袋上的

进入西墙“哭墙”参观时，在入口处有免费提供小帽子，帽子内里有有圈橡皮筋，放在头上时，轻用手压一下，即不会掉下来。

Ⅷ 回族人带的小白帽，怎么带上去就不掉呢

因为帽子比较深，通常大家去穆斯林用品店买的时候会选择一个大小合适，刚好卡在脑袋上的， 因为质地硬， 帽子是刚好被撑开卡在脑袋上的， 所以就不会掉下来了。

回族的回回帽一般用的确良、涤卡、棉布等布料制作，也有用白棉线钩制的。黑色是用的多为平绒、棉粘毛毡、花达呢等材料，用毛线钩织也可。此外还有用牛羊皮革制作的帽子也很受人欢迎。

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回族回回帽的来历：

乾隆八年，地处西北黄土高原的河洲，一位年青的哈志回国了，他的名字叫马明心（教内尊称道祖太爷）。相传他九岁那来随同叔父去麦加朝觐，不了中途遭遇沙暴，父子失散。他无意中与一位神秘的苏非老人邂逅，蒙真主的佑助，他被老人援救，脱离沙海，后又经老人指点，步入也门道堂。

二十五岁那年，他受也门筛赫的指令回国传教，同时，他带来了三件法宝：《麦达艺海》、《穆罕麦斯》、“奥拉特”。他所传教门名为哲合忍耶。从服饰上讲，他唯一与众不同的是礼拜和干“尔麦里”时头戴六角号帽。

从此，凡哲合忍耶教下，都把礼拜和干尔麦里时戴六角帽看得比什么都重要。二百多年来，从末改变过，使之成为一种传统和特征。

参考资料来源：网络—回回帽

Ⅸ 穆斯林为什么戴帽子

男子拜功的衣服有三件：长袍，下摆，头巾。完美这三件衣服在教法看来是：木四太（哈儿）不（受喜悦的）。意思就是说：即使没有戴头巾（代斯大类）做礼拜同样是许可的，并且丝毫不影响拜功的质量！同时，值得提及的是：广大中国回回所谓的帽子：号帽（所谓号，即标志也，意思就是戴上帽子就知道此人是回族），可以说和圣人日常所用的头巾（也做缠头，波斯语名：代斯大类）有着天壤之别，所以要说戴号帽就是遵圣行，未免太过牵强！
中国人，一贯热衷于咬文嚼字，纠缠于盘根错节的细小问题，殊不知：本末倒置！类似帽子的事情还有：礼拜是否可以不穿袜子，殡礼拜是否可以不穿鞋，诸如此类。
《古兰》早已教导我们：最好的衣服是敬畏！帽子戴的多么端正，衣服穿的多么华丽，动作多么标准，这一切不过是外在的修为，于信仰而言，无实质帮助！
圣人*也说：安拉不看你们的外表和财富，安拉注重你们的内心和善行！
总而言之：关于礼拜能不能戴帽子这种类似的话题，只是观念上存在问题，在教法里没有分歧！务须将其列入教法问答的范畴！
——这样的回答好！
中国大部分“伊玛目”在领拜时、用白沙布或是头巾缠绕在头上，把这种做法称为圣行（السنة ）这是历史上通讯落后、语言的障碍造成的。这是波斯人（伊朗人）的风俗习惯 。我们的贵圣（愿主赐他福、安）头上搭的头巾是披在后背和两肩上的，并没有将头巾缠绕在头上。因此它不是圣行 。 证据后附 。 伊斯兰教最早是由伊朗人传入中国的。因此我们长用的一些宗教用语都是伊朗语。例如：乎达，阿訇，邦克，阿布代斯，乃玛子，邦目达，撇什尼，迪格尔，萨目，胡夫坦等，都是伊朗话 。这些话大部分穆斯林懂 。可是要用阿拉伯语说出来、有些伊玛目（领拜人）都听不懂 。因此我们把伊朗的风俗、误认成圣行并不奇怪 。 另我在阿拉伯五个国家学习，工作了十八年，没见过一个阿拉伯人像伊朗人那样把头巾缠绕在头上礼拜 。只见过阿富汗人、巴给斯坦人、印度的穆斯林、东南亚的穆斯林用头巾把头缠起来 。仿照伊朗、或是其它国家穆林的着装、只要不违犯伊斯兰教规、那也没什么过。但是你不能无根据、将它说成“ 圣行 ” 。 下面将各大圣训集有关“贵圣”戴头巾的原文抄录给大家以便查证：六大圣训合订本：穆斯林圣训集904页【3312】艾卜达吾德圣训集1520页【4077】乃萨尼益圣训集2429页【5348】依卜努马杰圣训集2692页【3587】塔吉圣训集第一册169页第一行、哈来瓦尼益传述：我听门弟子、جعفر 的太爷说：我的确看到“安拉”的使者在讲台上搭着黑头巾，他将头巾的两端垂在自己的两肩上。
数年前在西北的时候，我带着一个亲戚的小孩去一个礼拜寺做主麻，刚做完两拜庆贺拜，身后有人一声大喝：“小孩，怎么不戴帽子？！”我回头一看，是一位老人，一脸的诧异和惊奇。我温和地说：“他才七岁，来学习做礼拜的。”我当然不便说戴帽子与否与礼拜成坏无关之类的话。那位老人虽然惊异未定，但也似乎若有所思，不再说什么。我想，这不能怪那位老人，因为曾几何时，在穆斯林的观念中，礼拜中戴帽子（哪怕是小孩）成了头等大事，而大批穆斯林子弟不来礼拜似乎不是什么问题。西北的许多地方，即使不礼拜，也不允许脱帽；阿訇、曼拉（学生）和哈吉不戴帽子几乎被认为是大逆不道。 但他们的人格怎样，品位如何，很少有人关心。令人啼笑皆非的是，一些犯了重罪的人，赴刑场时“郑重其事”地戴上一顶白帽，不知是显示其“悲壮”呢，还是希望白帽在真主那里替自己说情呢？