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浅谈装修色彩的搭配nbsp;色，来源于大自然。大自然的颜色百分百的纯、百分百的真、百分百的全。色能多变，深浅不一，变幻无穷。植物在生长过程中就是这样，从新生到成长再到成熟，然后死亡。比如：一株玉米在生长过程中，从嫩绿色的幼苗到深绿色的躯干，从奶白的果实到金黄色的玉苞，从中还夹带着由白转红的玉须，在这漫长的生长过程中，颜色由浅入深，变化万千，妙不可言。人，大自然的生灵，亦是如此。他对大自然的色彩更是情有独钟。就拿人体本身来说，从受孕到母胎，再到新生、成长和死亡，漫长的人生蕴藏着神秘而又丰富的色彩。而且这些色彩还会随着个人的情绪让人加以描述，如：铁青着脸、红光满面、脸色苍白、面黄肌瘦、青一阵白一阵````````因此，人们通常用大自然的生物来描述颜色，使它更贴切、更逼真，如：草绿、橘黄、玫瑰红等。不同的生物，有不同的生存意义，不同的感情色彩，给人的心里感受也不一样。比如：红色，像血、像火，容易引起人们的注意，使人兴奋、欢快，但也会使人联想到危险和不安，它象征着热情、吉祥、活力。绿色，像青草、像绿叶，它有旺盛的生命力，象征着青春、健康与和平。黄色，像稻穗、像麦田，使人联想到丰收的喜悦，它象征着华丽、高贵和温馨。蓝色，像天空、像大海，它是那么广阔和深沉，象征着纯洁、朴质、梦想。白色，像雪，透明度高，既纯净又轻柔，象征着尊严、崇高、朴素。黑色，像石油，高深莫测、深奥而又坚实，象征着厚道、庄严。灰色，合成之色（黑、白之间），象征着沉着、朴素、怡静。`````````````````````接近于火的颜色称为暖色，接近于水的颜色称为冷色。贴近于大自然就是贴近生活，大自然赐予我们五彩斑斓的奇观异景。家——我们的爱巢，我们的栖息地，我们一生中守驻最多的地方。我们应该把它的色彩与大自然有机地结合在一起，让我们的生活更健康，更精彩。谁来选择居室装饰的色彩？怎样来选择居室装饰的色彩呢？当然是你自己。每个人都有不同的个性，不同的个性加上丰富的内容才叫美。心神是个性的灵魂，自然的心态就会产生“德”的东西，破坏了“德”，成功就无从说起。因此，色彩要用心去选，突出自我。就像吃什么饭，穿什么衣服，听什么歌，各有各的品味，各有各的爱好。装修设计不应把自己爱好的东西强加在他人头上，但可以提些建议，引导他人去构思。“家”是由固定住所、人员组合及日用物体所构成的。不同的年龄选择不同的颜色。不同的个性选择不同的颜色（包括性格、职业、爱好）不同的使用空间选择不同的颜色。不同的装饰物体选择不同的颜色（包括家具）但，要强调一点，不同的颜色必须搭配协调，从整体效果去考虑，达到宽敞、明亮，充满生机，又能突出主人个性及生活情趣的目的。色彩不宜过多，否则会杂乱无章，不伦不类，而且从视觉上感到压抑。家居不同于娱乐休闲及商业场所。顶棚应为浅色调，纯白色为宜，墙壁可以略添一点不影响光线视觉的浅色调。儿童房间可以涂抹些色彩或选用浅花色的壁纸、滚花涂料等，让儿童充满梦想富有情感。地面色彩最能体现主人的个性。应当把它作为居室主色调来选择，无论是铺贴地毯、地板或地砖，应相对顶棚和墙壁的色彩来说较深一些。但不宜划块铺贴或太花哨，否则，显得太零碎，缺乏完美效果。门窗是用来把守隐秘和向外对话的机关。它在家的作用占有主导地位，选择它的主材及色彩最能体现主人的品味。纯天然色彩饰面的板材有：枫木、红榉、泰柚、黑胡桃、红樱桃等，也可选用各种色彩的混油喷涂。家具的色彩不容忽视，它占据着大部分居室空间，包容整个日需用品。选择它的色彩应集墙壁、地面、门窗、布艺于一体综合考虑，根据不同的装修风格，决定它颜色的深浅。最好是在家装前与设计师沟通，以免造成整体不协调。厨房和卫生间空间较小，活动时间短，可进行独立的色彩搭配，达到简洁、明亮、温馨、易清洗的目的。总之，单一的色彩无所谓美与不美，只是每个人审美的观点不同而已。居室装修色彩的搭配如同交响乐团演奏同一首乐曲，每个乐器手必须围绕曲谱，配合默契，才能和谐、美满、动听，否则就会乱成“一锅粥”没有一个人不好“色“的，除非你对生活失去了信心，对生命失去了意义。“情人眼里出西施”就是一种个性的体现，请你来到大自然中，寻找你眼里的“西施”靓妆你的生活，演奏出一曲美丽动听的乐章

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⑹ 唐代女服主要有哪几种配套形式唐代服装怎样体现了中国服装史最灿烂的一页

作为文化的一个重要方面，唐代服装，从特定角度体现了唐代这种繁荣、恢弘、大气的文化特征，呈现出当时华丽开放的审美风尚。当时最盛行的文学样式——唐诗，对此作了充分的诠释。白居易《缭绫》诗“去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定”在一定程度上展示了唐代服饰的繁荣。时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影响之久。
唐代服装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多彩、富丽堂皇、风格独特、奇异多姿。

在隋朝已奠定了坚实基础的纺织业到了唐代有了长足进步，缫丝、印染的技术也达到了相当高的水平，服装材质品种多，产量和质量达到前所未有的高度。

盛世唐装中最夺目的要数女装。唐代女性讲求配套着装，每一套都是一个独具特色的整体形象。人们不是一时心血来潮，而是依据所处的社会背景，将服饰艺术之美发挥到了极致。因而，每一种搭配都个性鲜明，又有其令人玩味的文化底蕴。

唐女配套装可归结为三种，襦裙装，打破儒家礼仪规范勇敢穿起的整套男装，以及受西域文化影响而引进的胡服。

襦裙装

传统的襦裙装，上为短襦、长衫，下为裙，这也许算不上新颖，但唐女将它穿出了新样。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以“软”和“飘柔”著称。那时的短襦或长衫，在圆领、方领、斜领、直领和鸡心领的交替流行中，竟索性将其开成袒领，这是在前朝未曾出现过的创新之举。最初还主要为宫廷嫔妃、歌舞伎等穿用，但很快便引起了仕宦贵妇的垂青，这说明唐代人思想是非常开放的。

儒家经典明确规定要用衣服将身体裹得很严，妇女尤其要遵守，像唐女这样领子低到能见到双乳上侧露出乳沟的款式，在礼法森严的中国古代社会是空前绝后的。唐代仕女画家张萱(生卒年不详)、周昉(生卒年不详)惯画宫中艳丽丰腴的女子。周昉的《簪花仕女图》中，美人着踝肩长裙，上身直披一件大袖纱罗衫，轻掩双乳。由于画家手法写实，既如实地描摹出唐代细腻透明的衣料，又逼真地描绘出女子那柔润的肩和手臂。

《簪花仕女图》（局部）

唐代崇尚丰满、浓艳之美，赏花喜欢赏牡丹，人则讲究男无肩女无颈，马也要头小颈粗臀部大。在唐代绘画中我们不难看到，唐女为了显示自己丰满，特意将裙子做成六幅、八幅、十二幅，还嫌不够，于是就出现了将裙腰提高，直到腋下的款式，这样就看不见女子的腰身，只见一个圆滚滚的外形。

对于唐裙的描绘，诗人几乎想尽了绝妙的诗句，除了款式之外，还有不少提及裙色。从诗中可以看到，当年的裙色相当丰富，而且官方的束缚少，因而可以尽人所好。仅色彩就有深红、杏黄、深紫、月青、草绿、郁金等，其中以石榴红裙流行时间最长。李白、杜甫、白居易诗中都有关于石榴裙的描述。《燕京五月歌》中记述石榴裙流行盛况，说石榴花开的时候满是浓重艳丽的石榴红，千家万户买石榴花给家中的女子染红裙。可以想象有多么壮观。郁金裙也是以植物色染成的，但这种植物不同于原产小亚细亚的郁金香，而是姜科多年生草本植物，其肥大根状茎及纺锤状块根的汁液能够染布、而且散发着香气。

唐中叶时一位公主的百鸟裙，更是中国织绣史上的名作，其裙以百鸟羽毛织成，白天看是一色，灯光下看是一色，正看一色，倒看一色，而且裙上呈现出百鸟的形态，可谓巧夺天工。女子襦裙装并不只是上衣下裳，还有其它款式用以补充或装饰，如半臂，就是一种短袖衫。现代人都是在夏天穿着，可是唐女穿时，常套在长袖襦衫的外面，其功能与坎肩有些相似。只因袖的长度在坎肩和长袖的中间，所以称半臂。穿起来娉娉婷婷，体态美妙怡人。

唐女爱披一件帔子，或是两只胳膊上搭着披帛。这两种装饰物的样子，区别在于帔子阔而且短，一般披在一肩，从出土的唐代女俑上可以看到逼真的效果。传说有一次宫中露天筵席，唐明皇大宴群臣。一阵风起，将杨贵妃的帔子吹到贺怀智的幞头(一种黑绸巾裹成的帽子)上。由此来看，帔子或许是很轻盈的，当然也不排除以厚重毛织帔子御寒的可能性。披帛就是我们通常所说的“飘带”，长长的，一般较窄，从身后向前，搭在小臂上，两端自然下垂，后人画仙女和古装仕女，怎么也忘不了这种美妙的披帛。

与襦裙装相配合的足服，有凤头高翘式锦履，也有麻线编织的鞋或蒲草鞋，软软的，但很精致、很轻巧。除了绘画作品为我们提供了形象资料以外，在新疆等地出土文物中可以看到实物。

唐女著襦裙装时，头上一般不戴帽子，当然也有花冠等是属于装饰性的，出门时则戴一圈垂纱的帷帽。这种帷帽从唐初开始流行，至盛唐时，女人们连帷帽也不屑于戴了，干脆露髻骑马出行。发髻上插满了金钗玉饰、鲜花以及酷似真花的娟花。今天，还能在出土文物中一睹各种精致的金银首饰和绢花的实物。

整套男装

《虢国夫人游春图》

与花枝招展的襦裙装相比，将整套男服穿在身上则别有一番情致。唐代典型男服是头戴幞头，身穿圆领袍衫，腰间系带，脚蹬乌皮六合靴。这身装扮使男子穿着干练、潇洒又不失儒雅，女子穿又别有一种洗尽铅华却添帅气、俏皮的风度。尽管儒家经典中早就规定：“男女不通衣裳”。《旧唐书• 舆服志》和《中华古今注》中记载，唐代女子穿男装，包括皮靴、袍衫、马鞭、帽子，不论身份尊卑，甚至不管在家还是出门，都这样装扮。由此可见，唐代社会开放，对女性的束缚很少。

《唐书•舆服志》曾说：“开元初，从驾宫人骑马者，皆着胡帽靓妆露面无复障蔽，士庶之家又相仿效，帷帽之制绝不行用。俄又露髻驰骋，或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。”《新唐书•车服志》也说：“中宗后……宫人从驾皆胡冒（帽）乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而靴如奚契丹之服。”这种女装男性化的风尚是受外来影响所致。《洛阳伽蓝记》五讲于阗国“其俗妇人袴衫束带乘马驰走，与丈夫无异。”《文献通考•四裔考》九讲占城风俗“妇人亦脑后摄髻，无笄梳，其服与拜揖与男子同。”

这种女穿男装的装束，在唐永泰公主石椁线画、唐韦泂墓石椁线画、唐李贤墓壁画、唐张萱《挥扇仕女图》、《虢国夫人游春图》、敦煌莫高窟晚唐17号窟〔即清光绪二十六年（公元1900年）〕发现藏经洞的洞窟，高僧身后左壁所绘持杖供养女子身上，也都有具体的形象。

胡服

唐代贵族仕女衣着偏好胡装，身穿紧腰胡装是时尚的打扮。"胡服"就是西域人的服装。文物考古出土的穿着胡服的唐人俑与戴着幞头的胡人俑比比皆是，乾陵陪葬墓出土的随葬品中，胡俑多达50余件。这些胡俑的出土，说明了西域文化影响了唐代的社会生活，对汉族人民的服饰、乐舞等文化产生了深刻影响。当时，唐代对异族的政策较为开放，人们“慕胡俗、施胡妆、着胡服、用胡器、进胡食、好胡乐、喜胡舞、迷胡戏、胡风流行朝野，弥漫天下。

开元、天宝年间，女子大多上着窄袖衫，下着长裙，肩披中帛，腰系长带，脚穿高头鞋履。《旧唐书•舆服志》云：“开元末，太常乐尚胡曲，贵人馔御，尽供胡食，士女皆衣胡服。” 沈括《梦溪笔谈》（卷一）载：“中国衣冠，自北朝以来，全用胡服。窄袖、绯绿、短衣、长靴。”唐诗中刘言史《观舞胡腾》“细叠胡衫双袖小”，李贺《秦宫词》“秀襟小袖调鹦鹉”，白居易《柘枝词》“香衫袖窄裁”，都是对当时风气的描述。

腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。

胡服

唐代的舞蹈服装

舞蹈服装是生活服装的升华，同时又是生活服装的审美先导。汉代舞女打扮一般为高髻大袖，《后汉书•马廖传》记载着一段当时长安的谚语：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”可见城市舞蹈服装对社会的巨大影响。

中国舞蹈有两种不同的功能，一种是从属于政治礼仪性质的舞蹈，它是中国原始舞蹈的延续，一开始就与原始巫术相结合而带有神话的色彩。后来与阶级社会的政治伦理观念相结合，成为统治阶级礼仪不可缺少的组成部分。另一种较多的属于娱乐性质，其低级形式就是民间的各种舞蹈；高级形式则属于上层社会精神文化的享受。

随着社会对外经济文化交往的增多，舞蹈艺术的交流也日益频繁。后汉辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日独当垆，长裙连理带，广袖合欢襦。”说明西域舞蹈已伴随丝绸之路的畅通而流入中原，为中国上层社会所赞扬。南梁简文帝《小垂手》诗：“舞女出西秦，踌影舞阳春，且复小垂手，广袖拂红尘，折腰应两袖，顿足转双巾，……”说明南北朝时南方舞蹈也以接近西陲的河西舞女为尚。

唐代舞乐空前繁盛，据《唐六典》和《文献通考》等书记载，唐代舞蹈就达数十种之多。唐太宗时宏文馆直学士谢复所写的《观舞赋》，描述舞女“曳绢裙兮拖瑶佩，簪羽钗兮珥明珰，弦无差袖，声必应足，香散飞巾，光流转玉。”从中可以看出当时十分注重歌舞声容音乐与服装的综合效果。

唐代各种舞蹈，多有定式的舞衣，如，《七德舞》披甲执戟。《九功舞》戴进德冠（进德冠是形式介于进贤冠与通天冠之间的一种非常华贵的冠式）、紫裤襦。《上元舞》衣画云五色衣。《大定舞》披五彩文甲、持槊。《圣寿舞》金铜冠、五色画衣。《光圣舞》乌冠，五彩画衣。《宴乐舞》绯绫为袍，丝布为衣。《长寿舞》衣冠皆画。《万岁舞》绯大袖，并画鹦鸽、冠作鸟像。《龙池舞》服五色纱云衣，芙蓉冠、无忧履。《狮子舞》二人持绳秉拂、服饰作昆仑状。《景云舞》花锦为袍，五绫（五枚斜纹地组织的绫）为袴，绿云冠。

《倾杯舞》乐工淡黄衫、文玉带。《文舞》服委貌冠，玄丝布大袖，白练领褾、白纱中单，绛领青丝布大口袴，革带乌皮履，白布袜。《武舞》服弁平巾帽，金支绯丝布大袖，绯丝布裲裆（裲裆是一种套穿于大袖衣的外面而不遮掩大袖的短袖外套），金饰白练盖裆，锦腾蛇（腾蛇以锦为表，长八尺，中实以绵，像蛇形）起梁带，豹文大口布袴，乌布靴。《坐舞》舞童五人衣绣衣，各执金莲花。《八佾舞》着画绩，文衣长大，武衣短小。《霓裳舞》虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。

上面这些舞蹈大体属于传统礼仪场面的中国式舞蹈。另外一类属于西域传入的流行舞蹈，所穿舞蹈服装也带有强烈的异族风貌。如广为唐代诗人吟诵讴歌的《柘枝舞》和《胡旋舞》、《胡腾舞》均是。白居易《柘枝妓》“紫罗衫动柘枝来，带垂钿胯花腰重。”又《柘枝词》“绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。”张祜《周员外席上视柘枝》“金丝蹙雾红衫薄，银蔓垂花紫带长。”又《观杨瑗柘枝》“卷檐虚帽带交垂，紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时。”又《观杭州柘枝》“红罨画衫缠腕出，碧排方胯背腰来，旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。”又《李家柘枝》：“红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软著身。”又《感王将军柘枝妓殁》“鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？”红色或紫色刺绣或手绘的窄袖罗衫，珠玉刺绣卷檐虚帽，红锦靴，装饰飘带，是柘枝舞的基本服装。

《胡旋舞》和《胡腾舞》以配合弦鼓节拍作旋转舞蹈为特色，有时站在一个小圆毬上转蓬腾踏，两足终不离于毬上。舞蹈服装也是尖顶番帽，小袖胡衫、宝带、锦靴。

唐代舞蹈服装的设计，追求新奇，思考是很细致的。《教坊记》记载《圣寿乐》的服装，衣襟上都绣着一个大团花，再在这件绣衣的外面笼上一件与绣衣颜色相同的短短的缦衫。舞者出现时，观众看见她们穿的只是一种单色的衣服。舞到第二叠时，“舞者相聚到场中，当即从领上抽去笼衫，各入怀中。观众忽见众女文绣炳焕，莫不惊异。”服装设计者把服装与舞蹈进程结合起来考虑时空效果，使观众获得幻觉一般的新鲜感受，这种设计构思是非常出色的。

唐代舞蹈服装形式众多，在唐代洞窟壁画、雕塑、陶俑和绘画中保存着丰富的形象资料。

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本人推荐黑白相间的运动休闲装 既然节奏明快大气 当然要显得整个人大气 稳重一些了 呵呵 底下可以搭配同色系的运动休闲裤 鞋子自然选择 白色的运动鞋 或者板鞋了 不然整个人看起来会很顺色 给人暗沉的感觉 款式则简洁时尚 不要太花 很老气也不够男人

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伴舞的女生是用红色的大长裙么？ 本人觉得 不要用大长裙 不然会给人一种老气的感觉 （ 没有别的意思 不过款式好看也可以啊 ） 推荐 红色（ 一定要鲜艳的大红色 ）宝蓝色 黑色 的 小洋裙 或者 晚礼服 均可 底下配上一双同 裙一样颜色的高跟鞋 头发盘起来 显得成熟稳重 化上淡妆或者靓妆 （ 靓状眼影 用亮晶晶的褐色 或黑色不错 ）

以上是本人的看法 如果不喜欢希望不要介意吖 呵呵 新年快乐

⑼ 三十岁的女人怎样穿衣打扮

女人随着年龄的长大，不仅要在阅历和身为上越来越成熟，学会穿衣打扮也是非常重要的一点，因为一个女人到了三十岁之后还没有学会打扮自己让自己看起来非常知性的话，就会给别人一种廉价感，让别人觉得你不够成熟没有气质，还会降低自己在别人心中的威信感。

什么场合穿什么衣服

如果今天是和自己老公出门游玩，那么当然可以穿的稍微俏皮可爱一些，毕竟在自己老公面前自己也是一个可以撒娇的小公主嘛；但是如果今天要去开家长会，就不能穿和老公出去玩的衣服了， 会显得自己很不正式，没有把开家长会当做一件重要的事儿，会让别人觉得你不负责任；如果单位了有什么事儿当然要穿职业服了。有的衣服就算在喜欢也一定要分场合穿，这样才能更能体现自己在这个年纪和一般小女孩儿不一样的韵味。

女人到了三十多岁就算再不喜欢打扮也一定要找到适合自己的穿搭了，会让自己变得更加有品位和气质哦。