道士帽子山

『壹』 帽儿山的帽儿山传说

一、老道沟传说：
相传有位挖“棒槌”的老人，在帽儿山南坡的石缝边听见此山有声音。他往石缝内一瞧，看到了一个金马驹正拉着一个石磨，磨出来的都是金豆子。可石缝太窄，他怎么也进不去，急得团团转。第二天，他便约了几个亲朋好友上山来看，谁知石缝合上了，他们只好败兴而归。这件事传到了一个南方来探宝的人的耳朵里，他有双慧眼，能看地三尺。他来到山上，隔着石头往里一看，果然如此，可怎样才能打开石缝呢?他整天围着山找啊找啊，什么也没有发现。但他毫不灰心。一天，他走进山脚下一个种菜老人的庭院里，看见一株大青瓜，青枝绿叶，长得十分茂盛，两个大青瓜挂在架子上。他高兴极了，向老人出重金买下，说好不等他回来不能摘瓜。霜降到了，老人怕瓜受冻，把瓜摘下收藏起来。不久 探宝人回来一看，连忙叫苦不迭。原来那两个大瓜就是打开石缝的钥匙。但他仍不死心，就把两个大瓜拿到山上石缝处，他先拿起一个，对准石缝敲了三下，瓜被敲碎了，山并没有开。他又拿起另一个对准石缝敲起来，敲到第二下，石缝动了一下又合上了，瓜又敲碎了。就在这时，轰隆隆一声巨响，山北面涌出水来，奔流不止。那人一看不好，便逃得无影无踪。后来，几个老道听说帽儿山是镇东海一角的神山，怕出大乱子，就在山角下修了一座庙，名叫“太和宫”。每天烧香念经，四时不断，那股水也长流不断，汇成了阿什河，此地也就成了远近出名的老道沟。
二、帽儿山老道洞传说：
帽儿山是清代北方道教名山，曾经建有当时全国规模排名第三位的道教十方丛林道观——太和宫。在此之前，帽儿山上修行的道人已经早有记载，著名的“北方道”便是在此得到成仙。另外在帽儿山当地还有两处道家遗迹，一处为老道沟，另一处则是充满神奇色彩的老道洞。关于老道沟和老道洞的神话传说一直流传于帽儿山当地。相传很久很久以前，帽儿山山脚下一个村庄，来了一个云游的道士，栖居不去。终日游手好闲，饮酒食肉，不守清规，久而久之，村民也就见怪不怪了。一天，村庄内一家迎娶新娘，道士照例前去喝喜酒。当新娘下了花轿，道士突然抱起新娘飞奔而去。愤怒的村民扶老携幼在后面追赶。道士却步履轻盈，抱着新娘直奔山顶，当村民追至半山腰，道士将新娘房了下来，向村庄挥手示意。村民都回头看去，只见山洪爆发，大水已经将整个村庄淹没了。大家惊魂稍定后，方才想到是道士此举救了全村的性命。再去寻找道士，道士却不见踪迹了。
此后，村民们认为道士是上天派来拯救他们的神仙，四处寻找，以图报答，最终在道士经常出入的山沟内发现了一个山洞，内有道士生活的痕迹。为了纪念这个道士，当地人将这个山沟命名为老道沟，将这个山洞命名为老道洞。洞顶有一石缝，常年流水，水质清澈，水下有一食槽，不枯不溢，至今依然保持原貌，非常神奇。相传道士在此修身养性多年，修得鹤发童颜，满身的仙风道骨。当时人们觉得特奇怪，纷纷猜测，有人说老道得道升天了，还有人说老道云游天下，解救受难的苍生去了。山洞旁有一条石缝，石缝间常年流水，其水质清澈甘醇。好像是为了配合这流水的韵致，山顶的云雾经常神秘地缭绕，变换诸多的造型。
三、帽儿山风景区摩崖石刻释意
明眼：寓意对事物准确的判断，明断是非；另外其他寓意还有放眼未来，开阔眼界之意，是全福路上第一处摩崖石刻。此外在前面的山路中，我们还会见到更多的名家真迹，这些石刻的原作者为著名书法家——法闻师父，法闻师父是中国佛教协会会长赵朴初先生学生，现为中国书画家协会副主席，背景普照寺住持，赵朴初禅意书画院院长。他的代表作品：厚德载物，天地人和等在中国书法界具有崇高地位，在前面的登山途中让我们一睹大师书法风采。 修道问路：全福路为修行、政官之路，人生经历了不断的修行，持续的积累，不断的求索，问自己、问天地、问众生，成长的过程便是修道问路的过程。立正：正身以黜恶，树立正确的人生观、世界观、价值观。对于一生的成长起到至关重要的方向性作用，祝福大家都能够找到正确的人生方向，开心快乐的生活。直上顶峰：到达此处，已经历山路的艰险，广阅大美山色，是向成功挺近的时刻了。鼓足勇气，胜利和成功已经向我们挥手了。岸：回头是岸，在登上了人生的新的高度的时候，回首凝望，昔日的峥嵘岁月历历在目，此刻重要的已经不是高度，是我们充分的享受了这个难忘的过程，梦想的明灯为我们点亮前行的方向。 变通：困思变、变则通、通则达。中国文化的精髓也体现在变通二字上，我们活的一直都不曾轻松，只是我们拥有更多的解决问题的方法和态度，从容应对，才看上去更加轻松。海天直路：经过我们不懈的努力，现在我们的人生之旅进入了一段新的路途。面前的这副书画形象的描绘了前面的路，这也寓意经过坚持不懈的成长与付出，我们终究会迎来我们人生和事业的垂直上升期。云乘鹤意：天随人愿，就好比仙鹤在飞翔的时候，彩云都会顺乘它的心意。前面迎接我们的是一番如何壮丽的奇观，让我们拭目以待。圆通：圆通境界为佛家、道家修行所追求的一种至高境界，寓意“大自在、菩提心”，法闻师傅通过这副字向大家表达祝福，希望大家万事如意。三元同化：上求下化，人生的过程本身便是一个不断收获和释放的过程，有得，有舍，有舍，有得，得与舍之间，做一个造福身边的人，做一个有利于社会的人，方为智慧人生。 无限风光：此处不仅拥有无限的风光，更寓意我们的人生和事业将会有无限的发展。我们经常说“无限风光在险峰”，登上帽儿山这座险峰之后，大美的风光便是对我们最好的回馈。紫气东来：此石为好运石，紫气东来刻在好运石上，大家可以拍照留念，希望大家好运常伴左右，福气绵绵不断。厚德载物：出自《易经》，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。德为体，物为用。德好比根蒂，物好比枝叶，只有根深蒂固才能枝繁叶茂。厚德载物，只有内在深厚的道德品行才能承载外在丰富的物质福报。孝：我国古代的孝道不仅包含对父母的孝顺，更包含对群主、对社会、对领导、对同事、对兄弟姐妹、对身边所有人的一种尊敬和关怀。上善若水：水不争以润万物，最真挚的善良，就像水一样，不求回报，只为有利于周围的人。持正：老话说“人间正道是沧桑”，古代的先哲们总结了很多人生智慧，“持正”指引后人为人处事要坚持正确的方向，正确的做正确的事！道法自然：自然界的规律为最崇高无上的法则，遵循自然，爱护自然，让心灵与自然相统一，人生的境界也会有一个新的高度。观天之道，执天之行，尽矣：《黄帝阴符经》开篇首句：“观天之道，执天之行，尽矣。一阴一阳曰道，阴阳相推曰行。天之道，天心也；天之行，无为也。观天之道在致中，执天之行在致和。观天之道而存其诚，执天之行而自强不息。 天地人和：“和”是中国古老智慧中最吉祥、如意的一个字，人上有天，人立于地，天、地、人三者圆满相处，相生相息，天地人和为大圆满。法闻师父的“天地人和”曾被中国美协主席雕刻在海南黄花梨上，海南黄花梨的珍贵程度已经达到按克计价。由此可见，此天地人和的艺术价值。道：顺应天道，道为自然，凡事顺其自然，无为乃大。

『贰』 为什么把道士叫做“牛鼻子”

原因：

1、老子曾经骑青牛过函谷关而去，后来得道成仙升天而去，他的青牛也随之成了神牛。所以道士就有了“牛鼻子”的绰号，因为人们认为牛虽然成了仙，但还是牲畜，其中带有辱骂和不敬之意。

2、还有人认为，道士的头上发髻的形状就像牛鼻子一样，而那个发髻又叫作“牛鼻子抓髻”，故而人们称道士为“牛鼻子老道”；另外，道士的帽子也像牛鼻子，所以也被当作道士的代表物品。

3、道教的一代宗师张三丰相貌很丑，鼻孔朝天，就像牛鼻子一样，所以便给他取了个牛鼻子老道的称号，就这样久而久之，人们叫道士都这样说。

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史料记载

《汉语大词典》对“牛鼻子”解释如下：①对道士的戏称。以道士梳髻高起如牛鼻，故称。一说道教所奉的始祖老子曾骑青牛过函谷关，故称。

元范康《竹叶舟》第一折：“你这先生不要听这牛鼻子说谎，我每日诵经到晚，肚里常是饿得支支叫哩！”明无名氏《贫富兴衰》第三折：“这牛鼻子大胆！怎生在我面前，说长道短的。”《说岳全传》第六四回：“牛通就对诸葛锦道：‘都是你这牛鼻子，叫他去叫船，如今叫人捉去。’”

参考资料

网络-牛鼻子

『叁』 道教正一派和全真派从服装穿戴上，怎么区分

道教正一派和全真派在道巾、道袍颜色、道冠上都有所不同，具体如下：

1、从道巾上来区分，全真派道士多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。

2、从服饰上来区分，两派的着装大同小异，皆大体沿袭古制。但全真派以“青”为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰。正一派以“蓝”为主。

3、从道冠上来区分，全真派以皇冠为主，且全真弟子为了纪念丘处机，会在冠顶两端各刻一道指甲掐痕。正一派则按其不同用途，可以佩戴五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等不同道冠。见下图，图1为正一派，图2为全真派。

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正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。

全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。

全真道士一般以修行为主，正一派道士主要以符籙斋醮，祈福禳灾、超度亡灵为主要宗教活动的道派。

『肆』 道士服饰有哪几种

道士服饰有六种，分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下：

1、大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。

2、得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。

3、戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。

现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。

4、法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。

传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

5、花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。

6、衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

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道士服饰的组成部分：

道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。

1、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，

现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。

2、道冠

道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。

3、道袍

道袍为道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。

4、鞋袜

道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。

1）圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。

2）双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。

3）十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。

4）麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。

以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。

5）云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。

6）高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。

7）道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。

5、佩饰

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环。

『伍』 全真派与正一派的头冠有什么不同谢谢了，大神帮忙啊

正一道有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。其宫观规模较全真道为小，戒律也不很严格。因此，很多正一派的道者在日常着装方面，并没有严格的仪表要求，其服饰、头冠也没有固定的特色。也是因为这个原因，明代中后期，中央皇权对正一教派的道教首领态度十分不屑，其衰落也就成了必然。相对全真南北两宗而言，正一派的道士们，平时多以头巾代替头冠，这种随性的打扮，其实也很有讲究，但是限于篇幅，只能略提一下：正一派经常使用的头巾有四种：太阳巾、冲虚巾、雷巾、浩然巾。注意1：浩然巾也是全真九巾之一，按《清规玄妙》的记载，浩然巾为第三巾。注意2：正一派道士在开道场“做法”的时候，也是戴头冠的，但是仅限于偃月冠。其他头冠是不能乱戴的，否则即被视作欺师灭祖。——————全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修链为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。针对您的问题，仅就道教全真派南北两支的头冠进行解答：上清芙蓉冠，又名莲花冠，乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。五岳冠，又名五岳灵图冠。覆斗状，上刻五岳真形图。在全真道内，惟有受过三坛大戒之道士方可用。偃月冠，又名黄冠、月牙冠、无形冠。覆元宝状，受过冠巾礼之道士皆可用。我们现今在一些道教庙宇中见到的戴头冠的道士，他们所戴的，基本就是这种。————————此外还有五老冠，但是此物为炼度所专用，其意义与传统地簪冠意义不同，故不在此列。————————现在一些山门，已经渐渐的摒弃了传统，我在江西和湖南的一些地方，看到的正一道士，居然日常不戴头巾了......湖南的一些年轻道士，连《老子想尔注》都不知道，居然戴的是“五岳灵图冠”，要知道道教的任何门派，都是严格遵守“一甲子一受戒，一甲子一度牒”的制度的，算了，问题是回答清楚了，其余的就不说了。 查看更多答案>>

求采纳

『陆』 《帆山子传》（清．袁枚）的翻译

真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名炖，字周南。帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。
帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。他平时常常不穿袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。”他如此风趣。
评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊！

『柒』 帽儿山旅游，玩什么带什么东西

帽儿山生态旅游度假区坐落在尚志市帽儿山镇，西距哈市84公里，东离尚志市区40公里，其中心区帽儿山风景区，规划面积3327公顷。打造出了登山健身、旅游滑雪、民俗风情、农业观光、漂流五个品牌，其中尤以登山健身深得游客喜爱。

帽儿山位于哈尔滨尚志市帽儿山镇,海拔805米,距哈尔滨80公里,是哈尔滨附近的最高峰.帽儿山不收门票,属于尚未开发的绿色景区。

特别提示：帽儿山顶部非常陡峭，攀登是要格外小心，量力而为，不要勉强。

『捌』 茅山道士帽和武器没的卖啊

还没有更新到。应该等102版中期跟点装更新接档。你再等下吧。 查看原帖>>

『玖』 鬼吹灯里有山头 山经什么的切口 我想知道都有什么山 以及一些山经

其实就是以山为”侃儿“的山经，黑白两道为了互相区分，都各自以“山”为字号，每座“山”，代表着一个个独立的行业或是体系。天下名山是“大山三十六，小山七十二”，比如木匠墨师就都属“黑木山”，要饭的乞丐是“百花山”；

使古彩戏法杂耍卖艺为生的是“月亮山”；而在道门之辈，则向来自称“北极山”，实际也是大言不惭，隐然有自居仙人之意。各行互相报山头用的是大切口，也称“山经”。

这里解释下，老者说的”北极山“指的是做算命、黄符的假道士，而红姑说的“常胜山”则是绿林里的响马，老者听后自然就像泄了气的皮球。

老老实实的了，要知道，那个时候，凡是“吃搁念（走江湖、吃江湖反的行业）”的里面，响马这个行业是里面最大行业，各个行业见到“常胜山”的都要畏惧三分。

凡是走江湖的“生意人”（跑江湖的管自己都叫生意人）都有自己的“切口”（就是秘语），当然也有通用的“侃儿”，就是为了“吃搁念”的“老合'(自己人的意思)方便交流。

出自《鬼吹灯之怒晴湘西》。

(9)道士帽子山扩展阅读：

《鬼吹灯之怒晴湘西》是2007年安徽文艺出版社出版的图书，作者是天下霸唱。

内容简介：

胡八一心想去湘西寻找千年内丹救多玲的性命，于是向曾去过湘西的陈瞎子打探消息。陈瞎子得知Shirley杨是搬山道人鹧鸪哨的后人，不禁唏嘘感叹起自己前半生的风云岁月。

话说半个多世纪之前，正值壮年的卸岭盗魁陈玉楼伙同军阀合盗湘西瓶山元将之墓。墓中机关重重，几次均未得手，死伤甚众。于是陈玉楼联络搬山道人，告知瓶山中有千年丹丸，四处寻找雮尘珠的鹧鸪哨为之心动，决定同卸岭众盗一同发掘瓶山……

时光荏苒，两位巨盗已化作历史的尘埃，当初他们从湘西盗出的宝物如今展现于博物馆内，遍身的纹饰好像密码一般，无人能解。