舞台山歌服装帽子

㈠ 求张杰在快男舞台上唱《山歌好比春江水》的视频

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㈡ 艺术节准备演唱 山歌好比春江水。多谢了 .请问穿什么服装好...什么类型的裙子

朋友你 好，我家有很多舞蹈老师来买衣服的，您不妨我家店铺看看，鼠标放在我回答问题的名字上，就能看见店铺地址。

㈢ 布依山歌词

歌词如下：

娶亲
一棵竹子绿荫荫，手拿金杆来接人。
中间挽起红毛线，轻轻巧巧叼难人。
轻轻巧巧叼难我，不得山歌去不成。
三首两首接倒唱，只要进家得酒喝。
一杆竹子绿叶叶，手拿金杆来接客，
中间挽起红毛线，轻轻巧巧叼难客。
轻轻巧巧叼难我，不得山歌去不得。
三首两首乱管唱，只要进家得酒端。
姑妈贺房说舅妈，姑妈家中捡渣渣。
捡得渣渣无处卖，捡把木叶当钱花。
捡得木叶我就走，一走走到姑妈家。
拿张红纸来封起，今天拿来哄姑妈。
姑爷贺房说舅爷，舅爷家中捡废铁。
捡得废铁无处卖，捡把木叶来当钱。
得把木叶我就走，今天忠心走姑爷。
拿张红纸来封起，今天拿来哄姑爷。
这个外家本事能，要开朝门不操心。
外家是把万能锁，万能钥匙带在身。
万能钥匙带起走，要开朝门心不惊。
左手拿锁右手开，开得主家大发财。
开得主家大富贵，富贵出在外家来。
这个外家本事高，要开朝门心不焦。
外家是把万能锁，万能钥匙在荷包。
万能钥匙带起走，要开朝门心不焦。
左手拿锁右手开，开得主家出贵人。
主家是个大富贵，子孙出在外家人。

喜小孩
拿鸡报喜我不惊，我走大门转后门。
一转转到后院去，芭蕉叶子几大张。
大的拿来做背扇，小的拿来联衣裙。
瓜藤拿做背扇带，瓜杆拿来做提琴。
瓜叶拿来做帽子，瓜米拿来做响呤。
拿鸡报喜我不慌，我走大房转厢房。
一转转到后院去，芭蕉叶子几大张。
大的拿来做背扇，小的拿来联衣裙。
瓜藤拿做背扇带，瓜杆拿来吹得响。
瓜叶拿来做帽子，瓜米拿来做响呤。
大路不平不板厢，不得哪样送姑娘。
昨天拿来鸡报喜，今天赶场不遇场。
我走商店去买布，不得一段花衣裳。
心中想起无记路，找我叔娘来商量。
几个叔娘劝意我，这件事情好商量。
有拿无拿都要去，得当姑娘外婆娘。
喊起叔娘走上路，走在路头心头慌。
走在喜堂来坐下，脸上和像鸡来抓。
大路不平海石脚，不得哪样送幺婆。
昨天拿鸡来报喜，今天赶场场不合。
我走商店去买布，不得一段花衣裳。
心中想得无记路，我找叔娘来策略。
几个叔娘劝意我，这件事情越好说。
有拿无拿都要去，得当姑娘老外婆。
喊起叔娘走上路，走在路上不奈何。
走在喜堂来坐下，脸上和像鸡忠 。

进门歌
客唱：
今天吃酒到你城，来到贵府开财门。
开启财门有字可，开启财门有根生。
开启财门有根生，重头一二开分明。
主家房子修得平，团团转转是花厅。
门前开棵摇钱树，早落黄金夜落银。
初一早起捡四两，初二早上捡半斤。
初三初四捡不了，将它砍来造财门。
七七要造四十九，要造主家发财门。
看牛童子来穿过，喂牛喂马成群群。
扫地丫环来穿过，鸡生鹅鸭闹成群。
读书童子来穿过，读书考状坐朝庭。
太公太婆来穿过，家有百岁年老人。
挑水娘子来穿过，九股银水淌进门。
庄稼之人来穿过，种的庄稼像竹林。
天上梭罗青又青，天上梭罗长成林。
梭罗哪年撒的种，梭罗哪年出土生。
梭罗哪年长叶子，梭罗哪年发大根。
梭罗哪年发芽大，梭罗哪年发叶青。
梭罗哪年长大了，梭罗哪年树一根。
哪人过路不敢砍，哪人过路砍不成。
哪人过路王法大，将它砍来做财门。
做门要做几个三，几门做门几时关。
几门开门出贵子，几门关门做高官。
天上梭罗青又青，天上梭罗长成林。
寅卯一年撒的种，寅卯二年出土生。
寅卯三年长叶子，寅卯四年发大根。
寅卯五年发芽大，寅卯六年发叶青。
寅卯七年长大了，寅卯八年树一根。
蟑螂过路不敢砍，李郎过路砍不成。
鲁班师傅王法大，将它砍来做大门。
做门要做五尺三，起早做门夜晚关。
起早开门出贵子，夜晚关门出高官。
一到财门进财门，寨邻老幼好合心。
寨邻老幼迎接我，唱首喜歌贺喜门。
二到财门进财门，大红对子贴大门。
是哪先生好会写，写得主家出能人。
三到财门进财门，一对金鸡站大门。
一个点头一个叫，叫得主家发金银。
四到财门进财门，主家房子层罗层。
主家房子层层罗，唱歌跳闹闹层层。
五到财门进财门，五子登科点翰林。
要唱五子登科长，要唱六位考高升。
六到财门进财门，六畜兴旺是主人。
主家辈辈修得好，牛成双来马成群。
七到财门进财门，七个仙女出凡尘。
七个仙女下凡道，望见主家发子孙。
八到财门进财门，这点发财是主人。
从过今天开门后，万条银水滴进门。
一走走到院坝中，院坝中门栽花红。
花红高上结仙果，有钱人家大不同。
一走走到院坝来，院坝中间像花台。
会开花来会结果，开花结果一大排。
一走走到梯子边，九到梯子官大年。
二十四步高梯子，步步登上大门边。
一走走到梯子脚，九到梯子万年红。
二十四步高梯子，步步登高大门脚。
一走走到堂屋中，一对蜡烛红东东。
下盏明灯照天地，上盏明灯照祖宗。
一走走到堂屋过，一对蜡烛红鲜鲜。
下盏明灯照天地，上盏明灯照祖先。
唱歌唱在堂屋角，堂屋中间花一钵。
会开花来会结果，幸福日子渐渐多。
唱歌唱在堂屋来，堂屋中间花成排。
会开花来会结果，幸福日子渐渐来。

正月二九好期程，今天主家开财门。
主家恭贺新房子，外家来得喜盈门。
正月二九好期天，今天主家开财源。
主家恭贺新房子，外家来得好闹热。
金竹杆来银竹杆，我拿金杆做门杆。
要想不关是礼遇，要想关来无门关。
金竹杆来苦竹林，我拿金竹来做门。
要想不关是礼遇，要想关来无朝门。
我家住在金竹林，我拿金竹接你们。
我拿金竹来接你，接你唱歌贺主人。
我家住在金竹山，我拿金竹来接客。
我拿金竹来接你，接你外家开个言。
外家来得好闹热，我在门前接你客。
我在门前来接你，接你外家把气歇。
外家来得喜盈盈，我在门前接你们。
我在门前来接你，接你外家快进门。
我家朝门五尺长，推刨推来尺子量。
今天外家要穿过，除非找我来商量。
除非找我来打算，要拿钥匙开弹簧。
要拿钥匙来开锁，要唱喜歌贺喜堂。
我家朝门五尺八，推刨推来刮刨刮。
今天外家要穿过，要拿钥匙来开它。
要拿钥匙来开锁，要唱喜歌贺主家。

筷子歌：
腊月完了是新春，正月二月要打春。
三月笋子要抱蛋，四月笋子正在春。
五月笋子发芽大，六月笋子发叶青。
七月笋子长大了，八月竹子砍一根。
一根竹子有八节，一节刮来有八双。
多谢主家拿筷送，我们吃了好回乡。
一双筷子花绿绿，二双筷子是牙骨。
三双筷子亲姊妹，四双筷子姊妹亲。
五双筷子亲姊妹，六双筷子团转围。
七双筷子亲姊妹，八双筷子拿来分。
多谢主家拿筷送，我们吃了好转身。
主家筷子银包头，丝线盘龙在两头。
主家筷子牙骨筷，多谢主家拿来分。
主家筷子银包边，丝线缠龙在中间。
主家筷子牙骨筷，多谢主家拿送人。

㈣ 湖南卫视2009晚会唱山歌的那个带帽子

这首歌曲应该是《郎在外间打山歌》，我猜是不是黄英唱的啊，实在查不出来了！

郎在外间打山歌，姐在房中织绫罗。

我不晓得，是何子个上屋下屋岭前坳背巧娘巧爷生出这样聪明伶俐的崽？

打出这样干干净净索索利利钻天入地飘洋过海的好山歌？

打得那鲤鱼是游不得水，打得那黄牛子滚下坡。

我绫罗子不织听山歌。

娘骂女：“你这只死夭婆，你为何绫罗子不织听山歌？

那山歌郎的歌子是听不得，他要唱得你去把他做堂客。”

“叫声妈妈你莫骂我，你哪家年轻里头也爱听山歌。

你不听山歌哪有我？

我不听山歌，哪有外孙伢子喊你做外婆？”

㈤ 满族的礼仪与服饰资料。

你好，我来为你解答：
满族先民生活在白山黑水之间，为长期适应寒冷气候而选择了包暖性较好的袍装作为日常服饰。在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装，改进成具有其民族特色的“旗装”也称“旗袍”。清朝建立后由于满族贵族统治者的强制性推广，旗装在全国通行，但很快与汉族传统服装相融合。到民国时期又加入了现代西方时装成分，形成了具有中国民族特色的现代旗袍。二十世纪以来，满洲族经济、文化都发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了。满族先民是游猎民族，在理发技术尚不发达的时代，为了适应长期游猎跋涉的生活，满族男子选择了辫发作为发式。其做法是先将额前部的头发剃光，以避免遮挡视线，便于射箭或格斗。后部的头发不作发籍而是梳成发辫，以适应骑马颠簸。这种发式曾在清朝为统治者利用政治手段在全国强制推行。
历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。
【旗装】
二十世纪以来，满族经济、文化都发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了。但从电影、电视和博物馆里，我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采。其中妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”、满语称为“答拉赤”这种头饰全世界为满族妇女所独有，从而成为典型的民族服饰特征，十分引人注目。
过去，满族妇女幼年时要同男孩一样学习骑射，发饰与男孩也类似多剃去头顶四周头发，只留部分头发编成两条丫头辫子，垂于两鬓，一直到16岁成年时方可蓄发。婚后则开始绾大盆头、架子头、两把头等式发髻，其中以两把头较为典型。两把头就是把头发束在头顶，分成两绺，各绾成一个发髻，然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻。平时，发髻上横插长二三十厘米、宽二三厘米的被称为“大扁方”的头簪，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上答拉赤。
【旗头】
“旗头”满语称之为“答拉赤”它是满族妇女在一般礼仪或婚礼场合佩带的头饰。具体做法是以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三十多厘米、宽约十多厘米的扇形头饰。佩戴时固定在发髻之上即可。上面还常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚、节日、或祭祀祖先时方以为饰。戴上这种宽长的装饰品，限制了脖颈的扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅。
【马蹄底鞋】
除“旗袍”、“答拉赤”外，满族妇女的“旗鞋”也极富特色。旧时满族妇女与汉族妇女不同，她们崇尚脚力劲健、登山行马，拒绝缠足陋习而以大脚“天足”为美。由此在鞋袜装饰上获得了充足的创艺空间，“旗鞋”便从而产生。这种装饰以精美刺绣的旗鞋以木为底，鞋根起于中央，这种鞋俗称“旗鞋”或通称“高底鞋”。“高底鞋”主要又分两种，一种叫“花盆底”鞋；另一种叫“马蹄底”鞋。其木底高跟一般在5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。
一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。因跟底的形状不同通常区分的两种样式：一种是上敞下敛，根底为椭圆形，倒梯状的外形远看很象花盆另一种则上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似倒行的马蹄印。“花盆底”和“马蹄底”因此而得名，又统称“高底鞋”。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣、金银或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的绒毛球或穗子，穗子最长者可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋在民间多为十六岁以上的满族青年、中年女子在礼仪场合穿用，老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。而在官僚贵族当中无论青年、中年、或老年妇女均可穿着高底鞋。在现代社会这种鞋除用于文艺表演外平时都已不穿了。
满族自古就有“削木为履”的习俗。关于这种高底鞋的起源，有多种说法。一种说法认为，过去满族妇女经常上山采集野果、蘑菇等，为防虫蛇叮咬，便在鞋底绑缚木块，后来制做的日益精巧，发展成了高底鞋。另外还有一种传说，说是满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了高高的树杈子，终于取得了胜利，达到了报仇雪恨、发展壮大的目的。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传，越做越精致美观，成了后来这种样子。
清朝时期
历史上满族男子喜穿青蓝色的长法的时装，和过去满族女子的服装大不相同。
清代满式服装曾流行全国，现在与汉族服式一样了。满族妇女不缠足，所著鞋子绣有漂亮花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。满族妇女的发式变化很大，姑娘时代，只简单地把头发在脑后挽一下。长到快出嫁时，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。前髻梳成平顶状，以便戴冠，颈后髻梳成燕尾状，在胫后伸展开来，它使得颈子总要保持挺直的状态，因此，满族妇女走起路来就更显得高贵、尊严。
旗袍是满族男女老少一年四季都穿着的服饰，它裁剪简单，园领，前后襟宽大，而袖子较窄，四片裁制，衣衩较长，便于上马下马；窄窄的袖子，便于射箭。由于袖子口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖。在满族人逐渐脱离骑射生涯后，马蹄袖已成装饰，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子、前襟和袖口都有绣花装饰。随着时代的变迁，旗袍式样的变化也很大，四片裁制也改为两片裁制。旗袍能很好表现妇女的身段和曲线。图为满族妇女在旗袍外套穿的马甲。绣有精致图案。穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女。穿着传统满族旗袍的男子，包括带箭袖的长袍和一袭马甲，以及满族男性的帽子。
满族男女非常讲究头饰，特别是女子的头饰，成年以后即蓄发绾髻，盘髻的式样有架子头、叉子头和两把头，还缀以金银簪饰和各色花卉。满族妇女日常戴平顶帽，帽子用绒或皮制成，绣有云头花纹，并留有帽沿，后面拖着大飘带；青年妇女则爱戴扇形冠，冠为黑色，用青绒、素缎或纱制成，也称做“旗头”。满族男子平日戴小帽和毡帽：小帽也称便帽，俗称为“瓜皮帽”，是用六瓣黑缎制成，帽顶缀一丝结或珠子，六瓣合缝，象征着六合一统，有吉祥之意。 [编辑本段]民居 满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索伦杆”。满洲族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕.
满族人的住宅，也有独特之处。以前，他们都住在草顶土墙的“口袋房”里，“屋高至丈余，独东南扉”。东头的一间面南开门，是外屋；西头的两三间房屋为卧室，称里屋。这种“独东南扉”的结构，如口袋形，便于保暖。满族人还喜欢睡火炕。家家户户都是南北大炕，屋子西面沿着山墙还有一溜儿窄炕，把南北炕联了起来，俗称“万字炕”。
他们以西炕为尊，南炕为大，北炕为小。南炕居长辈老人，北炕住小辈；西炕则为祖宗神位，墙上供着祖先神板，炕上设摆香案，一般不住人，最忌小辈和妇女坐，只有老人与亲姑爷可以坐。满族房舍的南北西三面，“皆辟大窗户”，且分上下两层，窗棱以万字或工字为格，窗外糊纸，开关朝外，“恐夜间虎来，易于闯入”，居室内没有地桌，只有炕桌，吃饭、写字都用它。此外，房梁上常悬着悠车，用桦木皮（木威）成长方形或椭圆形，出生的婴儿就放在里面睡觉，母亲边悠车边哼着摇篮曲。所以有民谣说：“东北有三怪：窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋，生了孩子吊起来。” [编辑本段]传统节日 满族许多节日均与汉族相同。主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。
颁金节：是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动，以示纪念满族的诞生。但活动时使用的名称则不尽相同，或称“命名日”， 或称“诞生日”，或称“纪念日”等。
上元节：即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。
走百病：满族妇女的节日。一般在正月十六日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。
添仓节：每年正月二十五，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着。
二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。
虫王节：六月天，易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。
开山节：满族人民在每年秋季中秋以后，或农历9月中旬（具体时间不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，进行祝福祷告，感谢山神给予采药人的丰富恩赐，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。
腊八节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友。
小年：满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神，俗称“送灶王爷”。
满族：挂旗过年
满族分“红、镶红、黄、镶黄、蓝、镶蓝、白、镶白”八旗人。春节时，每个旗的人都分别在门上挂上自己的旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。 [编辑本段]满族文化 在文化方面，满族对中华民族文化做出了重要贡献。清圣祖玄烨主持编纂的《音韵阐微》、《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书，均具有较高的科学价值。早期满文著作，除《满文老档》、《满洲实录》和图理琛的《异域录》等，还有大量学习满文必备之书，如《清文启蒙》、《清文典要》以至《清文鉴》等等。《清文鉴》经多次增订，编纂成5种不同民族文字的满文辞书——《御制五体清文鉴》，对满、汉、蒙、藏、维吾尔等各民族相互间进行政治、经济、文化交流，是一种重要参考资料。译书也很普遍，主要汉文名著，大多有满文译本。除官书不计外，民间说部如《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等都有满文译本。其中以扎克丹译的《聊斋志异》译文最好，文字水平很高。同时，涌现出一批满族文学家。早期著名的词家纳兰性德著的《侧帽集》和《饮水集》，清新婉约，生动自然，足与当时词坛上负有盛名的汉人朱彝尊和陈维崧媲美合称“三大家”。乾隆中期，曹雪芹著的《红楼梦》，是一部伟大的现实主义作品，把中国古典小说创作艺术推到空前高峰，成为世界文学名著之一。满族人，老舍先生不仅是一位著名的小说家、戏剧家，还是杰出的曲艺家。他的作品众多，而且脍炙人口。不愧为当代的“人民艺术家”。
满族崇尚理学，满族大儒曾将《大学》《中庸》《论语》《孝经》等书译成满文，以教旗人，其书圆艺术也达到相当高的境地。从皇帝、王公到一般满族文人有大批人寄情于绘事，出现了许多著名画家。镇国悫厚公高塞，自号“敬一道人”，工诗画。《池北偶谈》评他的小景“笔墨淡遗，摆脱畦经，虽士大夫无以蹄也”。慎郡王允禧，他“所作山水花卉，能合石谷、南田为一手，本朝宗藩第一”。另外，象瑶华道人、唐岱、布颜图、麟庆的夫人等都是当时著名的画家。铁保、永理是满族著名的书法家，与翁方纲、刘镛齐名，并称四大家。康熙、雍正、乾隆皇帝的书法，至今为书家称道。当代的书法大家启功也是满族。全国人大常委溥杰的书法也别具风格。
满族文化非常发达。大量的神话、传说内容丰富，风格独特，是萨满教的精神核心及概括性展示。既有口耳相传的，又有经文记载的。按内容，满族神话可分为：①起源神话。包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。②宇宙关系神话。在萨满族神话中，宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界，即所谓“登天云，九九层，层层都住几铺神”，每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神，各层间互通。③灵魂神话。满族神话的特点，是动、植物神话、祖先神话，自然神话共融一处，并有图腾崇拜的遗迹。
《满文老档》：中国清代皇太极时期以满文撰写的官修史书（档册）它是一部编年体史书，也是一部文学巨著，共180卷。主要记述努尔哈赤、皇太极两朝的政治、经济、军事、外交、民族关系、宫廷生活、习俗、天文、地理等等。《满文老档》史料原始，记事广泛，内容丰富，对《清实录》等书的校订补遗，具有十分重要的意义。为研究清史、满族史、东北地方史和满族语言文字演进史提供了较系统而翔实的资料。
《八旗通志》：由鄂尔泰等奉旨撰写。雍正五年（1727年），鄂尔泰等奉命修《八旗通志》初集，250卷。乾隆五十一年（1786年），铁保等奉赦续修。至嘉庆四年（1799年），历时12年完成。该书分八志、八表、八列记叙清太祖努尔哈赤至清世宗时八旗沿革、社会及军事组织、人物传略等项。对研究八旗制度十分有价值。
《御制五体清文鉴》：清代官修满、藏、蒙古、汉、维吾尔五种文字对照辞书。成书于乾隆末年。内容丰富，是中国少数民族辞书中的巨著。
《尼山萨满》：史诗《尼山萨满》也叫《音姜珊蛮》。满族著名史诗。流传于黑龙江流域。讲的是一个女萨满为从阴间救一少年的魂，经历重重难关的故事。有多种手抄本流传。
满族剪纸:十二生肖 满族剪纸艺术剪纸：满族喜欢贴窗花。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物，贴在窗户上，栩栩如生，充满活力。还有另外一种剪纸艺术，就是挂笺，或称挂钱。过春节时，家家户户用五色彩纸，剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块，中间髅刻云纹字画，如丰、寿、福字，下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处，五彩缤纷，喜气洋洋。最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单数。传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉。
满族补绣：满族民间工艺。或称“钉线”，主要流行于东北地区农村。以家织布和棉线为原料剪缝而成，黑白色为主调，间用他色。纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八宝等吉祥图案为主，多配以较粗重的黑色边饰，常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上。 [编辑本段]舞蹈 满族人能歌善舞。其先世株褐人的舞蹈具有战斗风格。女真人的习俗，“以女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自叙家世、妇工、容色，以伸求侣之意”。（《大金国志》卷39）明代女真人乘兴起舞，并有琵琶伴奏，大家拍手而歌，特别是在节庆宴会上，主客男女轮番起舞，节奏和谐，一人领唱，众人皆呼：“空齐”相和。进入辽、沈后，更多地吸收了其他民族的歌舞形式。久居东北的满族人，经常举行群众性的歌舞活动。曾盛于北京，流传到东北的“子弟书”始创于八旗子弟，为满族人所喜爱的文艺形式。晚清以来，涌现出了许多满族曲艺表演艺术家。驰名艺坛的有赵星垣、双厚坪、金万昌、谢芮芝、品正三、常澍田、程树棠、荣剑尘、常宝馥、连阔如、侯宝林、关学增等。这些曲艺表演家，其表演艺术达到了极高的境界，对后世有重大影响。
隆兴舞和九折十八式是本民族的传统舞蹈。舞蹈的特点，多由狩猎、战斗的动作演变而来。如隆兴舞，要选一些身体强壮的人，穿豹皮唱满族歌，伴以箫鼓。舞者一半人扮在虎、豹等兽，一半人骑假马追射，称作“隆庆舞”，逢喜庆宴会，主、客男女轮番起舞，举一袖于额，后一袖为背，盘旋进退，一人唱歌，大家呼“空齐”相合。九折十八式，姿势复杂繁多，有打渔的姿势，穿针、织网的资势，欢庆的资势，单奔马，打猎姿势；双奔马、出征的姿势；大小盘龙、龙戏水的姿势，怪蟒出洞，龙蠕动的姿势。十八式，即十八个舞蹈动作。
满族秧歌秧歌舞：又称“鞑子秧歌”。多于上元夜表演。舞者十数人或数十人不等。表演者各持尺把长两圆木，边 击边对舞。常由三四人扮妇女，三四人扮参军及扮持伞灯者，饰卖膏药者为前导。以锣鼓伴奏，“舞毕乃歌，歌毕乃舞”。是化妆的歌舞表演。有徒步、高跷之分。若两秧歌队于路相遇，即行抗肩礼互敬。
莽式舞：中国清代宫中宴会上表演的满族舞蹈。莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和，一人领唱，众人以“空齐”之声相和，加强节奏，故也有人称之为莽式空齐舞。舞蹈粗犷有力，动作幅度较大，多是骑士步，这与满族先民尚武有关。
腰铃舞：满族民间舞蹈。由数名腰系铜铃男子表演。表演时打着响板，扭动腰铃，使板声、铃声相和。源于满族早期骑射生活。
庆隆舞：庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈，是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈，留有民间舞蹈的深刻痕迹。庆隆舞喜起舞和扬烈舞，源于莽势舞。乾隆年间命此名。用于宫廷内元旦、万寿节、除夕及皇帝大婚等所举行的盛大筵宴上，多由王公大臣与司舞者共同表演。舞蹈规模颇大，包括乐器伴奏多达百人。
大五魁舞：又称“五魁舞”，是满族民间一种庆贺舞蹈。源于满族早期的狩猎生活，多于丰收、狩猎归来时表演。该舞蹈由五人分别头戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟兽的跑跳动作，欢快有趣。
单鼓腰铃：单鼓腰铃系艺人们口头的称呼，亦称“打单鼓子 ”或“耍腰铃”。是一种腰缠许多小铃，手持“单鼓”（或“抓鼓”）而舞的祭祀舞蹈。满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等。逢年过节，祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位，后由“查玛”开始起舞，他们头戴帽，身扎腰铃，手持抓鼓边跳神舞边唱神歌。他们先在屋里跳，然后到院外跳。祭祖内容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝愿风调雨顺，四是祈祷病除灾消。 [编辑本段]满族乐器 八角鼓：八角鼓形为八边形，蒙蟒皮，七个边每边有铜环，另一个边下拴一长穗，可弹、搓、摇，作为唱曲的伴奏乐器。
满戏：满族戏曲剧种。又名“八角鼓戏”。由满族曲艺八角鼓发展而来。满族先民在骑射渔猎之暇围在篝火旁，边说边唱边舞，并扣击自制八角鼓相和，娱其情志，逐步形成说、唱、舞相结合的艺术形式。清兵入关后，八角鼓和洋琴、琵琶、四弦、锣鼓等配合，吸收诸宫调、杂剧及各地民歌、小曲，形成牌子曲剧。多演唱历史和民间故事。
二弦：满族弹拨乐器。木制，琴头饰有龙首，弦轴左右各一，音箱为长方形，底有孔，音箱上安覆手，框绘龙纹。清朝宫廷用于演奏宴乐。
三弦：满族弹拨乐器。檀木质，方槽，琴头雕大顶花，其尾端雕刻花纹，琴杆正面为指板，尾端护弦揭兽皮为之。左手持琴，右手拇指、食指戴骨指甲拨弦，有弹、挑、分、扫、砸、搓儿等技巧。清宫廷中用于演奏宴乐，民间用于伴奏鼓书、单弦等。 [编辑本段]满族民歌 满族民歌内容丰富，较之汉族民歌，多了一些渔、猎、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲。其歌词语言通俗、活泼，其旋律质朴、简明。农村中的满族民歌这一特征更为明显。满族日常生活中离不开歌唱，活泼动情的小唱几乎涉及到满族整个人生礼俗，唱出了他们的愿望和心声。自降生听《悠摇车》，稍大一些学唱《小板凳》、《河河沿》，童年的《抓嘎拉哈歌》，少年的放牧山歌，青年的情歌、结婚的喜歌，出征的战歌，围猎的猎歌，以及丰收喜庆，岁时节日，祝福贺寿，凯旋庆功，悲欢离合都有歌，其音乐风格多彩多姿，但基调豪放，朗爽，即使表现哀婉情绪的音乐，也不失其刚健强劲的内质。
满族民歌有摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌、战歌、叙事歌等等，形式多样，内容几乎包括其民族生活的各个方面，其音乐也各有特色。
摇篮曲，也称“悠悠调”。在满族中流传最广，几乎每个满族孩子都是在这种优扬、平稳的曲调中成长起来的。现在流传的《摇篮曲》有满语的，汉语的，最多还是满、汉语兼有的。
劳动歌，满族先民在渔猎时，常吹牛角或海螺为号，敲锣打鼓，声势浩大。猎毕，就在野外歌舞欢宴，富有节奏的劳动号子发展成旋律流畅的劳动歌，容纳了广阔的生活场景。
山歌，满族人用热烈奔放的山歌，抒发其对家乡和劳动的热爱，其中有一部分就是劳动歌。其中赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调”，满语民歌《巴音波罗》歌唱丰收，就属于这种山歌。另一类是对口喊唱的叫“爬山调”，多在放牧时赛唱。这类山歌，常是你一句我一句的对口喊唱，俗称“拉锯”、“抬扛”。歌词即兴而编，多是触景生情开口就唱，节奏自由强烈，曲调高昂开阔，情绪奔放，酣畅。《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收。
满族风俗歌也很有特色。如迎亲路上的“官吹”，闹洞房时唱的喜歌“拉空齐”以及丧葬仪式中的哭丧调和大量的祭祀歌都很感人动听。满族民歌在大部是五声音阶，结构简明，旋律流畅，感情真挚。
在东北广大农村流传着丰富多彩的反映满族人民劳动、祭祀、游戏、出征和日常生活的民歌、儿歌。其中有渔民号子《跑南海》、山歌《开山调》、牧歌《溜响鞭》、《挖人参》、《蚕姑姑》等；反映民间生活的有《巴音波罗》、《轱辘冰》、《喜歌》等；反映爱情的有《伊勒哈穆克》、《红绒线》、《烟荷包》、《十二月》等；游戏歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征内容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映妇女生活的《丹查拉米》、《酸枣颗棵》；儿歌有《干草垛插金刀》、《风来咯》等。 [编辑本段]礼仪 满族进入辽、沈以前，具有精于骑射的特长。7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄，女子执鞭不亚于男子。满族的服饰，男子剃去周围头发，束辫和垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带，便于骑射。女子在头顶盘髻，佩戴耳环，穿宽大的直统旗袍，足着高底花鞋。入关以后，满、汉服装逐渐趋于一致。曾有一个时期各地妇女穿旗袍甚为流行。满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索罗杆”。住房一般有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。
满族重视礼节。过去，平时见长辈行“打千”礼，男子曲右膝，右手沿膝下垂；妇女双手扶膝下蹲。平辈亲友相见，不分男女行抱腰接面大礼。满族以西为上，室内西炕不得随便坐人和堆放杂物。最主要的禁忌是不打狗、杀狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。据说主是因为狗在满族先人的长期渔猎生活中起到了帮手作用，人们不忍食其肉、用其皮，于是逐渐形成这个习俗。
清代以来的300多年间，满、汉长期杂居共处，关内的满族已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异；居于关外各地的满族人民，只是在满族聚居的偏僻乡村中，仍有一部分满族居民使用满语，保持满族的一些固有习俗。同时，从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份，但满族群众模仿汉俗，比汉族群众模仿满俗的更多。满族是一个既善于学习又善于创造的民族，为发扬祖国文化作出了贡献

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血 型： A 型
现住地：中国台湾省 墨镜超Man国王
语 言： 国语，闽南语，日语，英语也好了很多
星 座： 狮子座
生 肖： 羊
身 高： 180CM
体 重： 65KG
收集物品： 香水、银饰，帽子、手机、Nike鞋、牛仔裤、手表、公仔
爱 好： 篮球、游泳、睡觉、看电视、上网
特别专长： 爵士鼓、跳舞、钢琴、唱歌、编舞、即兴作曲、表演、主持，模仿
个 性： 超级外向，幽默，喜欢想事情，对不熟悉的人比较闷
座右铭： 把握每一个小小的机会！机会可以走过路过， 但绝对不要错过 ！生存是我的事 ，定义是别人的事！
口头禅： 是不是、......的意思是？、有没有、......惨了！ OK的... @#$%@(着急或者激动的时候,哈哈)、谁受得了、你在干嘛呢..好了(很可爱的声音)、我的妈呀、白痴（善意的）,大过年的~,我也没听说过耶~~(娱百常说)
圈中好友：蔡依林、张韶涵、秦辉、棒棒堂、 王心凌、 小鬼、黑人、范玮琪、唐志中(JASON)、曹格、飞轮海、黄小柔、唐禹哲、萧敬腾、大S、小S、Selina、hebe、 五月天、萧亚轩、林俊杰、李晓峰、杨丞琳、古天乐、Party Boys、潘玮柏、吴克群、欧汉声(欧弟)、林依晨、曾恺玹、卓文萱、关颖、言承旭，胡彦斌，草蜢组合，容祖儿 周杰伦、李准基、徐若瑄、张栋梁、鬼鬼（吴映洁），SJ-M（SUPER JUNIOR -M）、安以轩、林志颖、胡宇崴、欧得洋、滨崎步、幸田来未、郭富城等
喜欢的事： 跳舞、买衣服、逛街
讨厌的事： 无故被责骂、被误会
喜欢的食物： 肉松、红豆冰、卤肉饭、绿蛋糕、菠萝包、高丽菜
讨厌的食物： 青菜、猪肉（主要是不吃可以看到猪的形状的猪肉,并不是不吃猪肉)
喜欢的水果： 西瓜、木瓜
喜欢的花草： 玫瑰
喜欢的颜色： 红、黑、亮的颜色都喜欢
喜欢的动物： 狗、猫、猪、熊
害怕的动物： 蛇、獠教曼
喜欢的运动： 打篮球、跳舞
喜欢的季节： 冬
喜欢的音乐类型： HIP-HOP黑人音乐、抒情歌
喜欢的女生类型： 孝顺、乖巧、有爱心、肉肉的、不啰嗦、不做作,可爱、大方
不喜欢的女生类型：很假的
喜欢的男偶像： 郭富城、林志颖、木村拓哉、迈克尔·杰克逊、张学友
最喜欢的女歌手： 安室奈美惠、李孝利
最喜欢的电影类型： 爆笑、爱情、恐怖
最欣赏的电影： 《初恋情人》、《摩登大圣》
最喜欢的男演员：金·凯瑞 教育程度：培德工家
经纪公司： 天地合娱乐制作有限公司
唱片公司： 金牌大风
出道时间：1983年
人生哲学： 人没有美丑，只有特色，自恋总比自卑好！艺人没有舞台是种无奈，但是艺人不懂得下台是种悲哀！
[编辑本段]个人信息
个人档案三岁天才小鼓手
土法炼钢自炼自修的神奇音乐路
诞生在一个康乐队家庭的罗志祥——原本是个生意很差的康乐队，只靠爸爸的简单乐器和妈妈的歌喉，其实也没什么特色。
那年罗志祥才两岁，每天在康乐队看着叔叔打鼓的他，在家里倒放了两个饼干桶，那就是他的鼓，也没有人注意。直到有天妈妈在家练歌，发现竟然背后传来敲击声，而且准确的敲在歌的节奏上，“三岁的天才小鼓手”——罗志祥就这么被发现啦！从此成了罗家康乐队最招牌的表演节目，成了非常响亮的康乐队。
几个月后罗爸爸想帮康乐队添购一套新鼓，在乐器行林立的商场，3岁还不满100公分的罗志祥，就这么爬上鼓椅，现场试敲了起来，这样的奇

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