民間兒童帽子

A. 寶寶戴別人帽子有忌諱嗎

其實這是一種迷信的說法 不過為了衛生起見咱們不用別人的 再說了 又不是買不著 為了寶寶好 不戴

寶寶的身體是屬於非常脆弱的，戴帽子雖然是一件常見的事情，但是為了呵護好自己的寶寶，在戴帽子的時候也是需要多加留意。在給寶寶戴帽子的時候，媽媽們要注意以下的事項，才稱得上是正確地戴帽子了。

1、一外出就要戴帽子？NO！

有的媽媽只要帶著寶寶外出就會給寶寶戴帽子，這有點過了。帽子雖然四季都可戴，但不一定孩子一外出就要戴帽子。在睛天里，陽光可為孩子提供寶貴的營養，陽光的照射可以使皮膚中的T-脫氫膽固醇轉變為維生素D，對預防佝僂病的發生有很重要的作用。

另外，陽光有很強的殺菌消毒作用，孩子多接觸陽光，可以提高抗病能力，預防感染性疾病。如果嬰兒一去戶外就戴上帽子，接觸陽光就會少很多。因此，戴帽子要根據時間和天氣來定。

2、亂戴別人的帽子？NO！

寶寶的帽子作為貼身的衣物，不可隨便亂戴別人的。很多疾病如頭癬，虱病等皮膚傳染病可以通過帽子傳染。

3、不洗帽子？NO！

有的孩子皮脂分泌旺盛，頭皮油脂分泌特別多，可使頭發多油發亮，宜戴透氣，輕便函的帽子，並且要經常洗涮，以保持帽子清潔。

B. 新疆維吾爾族民間花帽製作方法和特點有哪些

新疆維吾爾族民間花帽圖案種類繁多，形式多樣。其製作方法和特點可分為：絲線平綉、絲線結綉、串珠片綉、格子架綉、盤金銀綉、十字花綉、鉤花刺綉、扎絨刺綉以及刺、扎、串、盤、綜合綉。絕大部分花帽是將分別以手工納綉好的四瓣一頂為中心，拼連縫合，套模成型，最後鑲黑絨邊沿則成為一頂立體花帽，並可折疊便於攜帶。花帽的圖案紋樣構圖多變，款式新穎，一般是四瓣相同的單獨紋樣，從頂部看則形成一組四面對稱的適合紋樣。

新疆維族刺綉花帽

C. 有種傳統的中國過年帶的帽子，紅色的，金童玉女圖上金童帶的那種帽子叫啥

民間叫法，瓜殼帽，地主帽

D. 小的時候父母總會給孩子織狗頭帽，狗頭帽有怎樣的意義

在民間兒童服飾中，虎頭鞋是小兒鞋款式之一。小兒周歲或生日時，父母給他穿上新做的虎頭鞋。虎頭鞋用黃布精心製作，鞋頭上綉上虎頭，虎頭上有一「王」字。民俗認為老虎為百獸之王，穿上虎頭鞋能避邪壯膽，富貴長壽。還有「狗頭帽」，戴在頭上，也威風凜凜，與小兒稚嫩的臉龐形成了鮮明的對比。

第二天，夫妻倆被自家的老黃狗叫醒。循聲過去，只見狗窩里躺著一個剛出生不久的嬰兒。桂根老伴一看，正是昨日死去的孩子，小孩面色紅潤正睡得香甜。老兩口趕緊把孩子抱到了屋中。原來，弟媳婦早就覬覦桂根家的財產了，本來以為他們沒有子嗣，哪成想桂根老來得子。於是，她買通產婆，在孩子出生之時將他掐死。然而，產婆做的這一切卻被桂根家的老黃狗發現了。老黃狗尾隨產婆，將她丟棄的嬰兒銜了回來。

守了一夜，孩子才漸漸恢復呼吸。 後來，這件事在民間傳開。人們覺得，是狗保住了孩子的性命。民間也就興起了做狗頭帽給孩子戴的習俗。人們相信，給孩子戴上了狗頭帽，孩子就可以消災免禍、大吉大利了。

E. 漢族的傳統帽子有哪些

漢族的傳統帽子是做官的人戴。
在早期的中國，並沒有「帽」這種稱呼，《儀禮》中稱帽為「頭衣」或「元服」（元，首也）。到了東晉成帝時，皇帝讓在宮廷中做事的官員戴一種用黑紗製成的帽子，叫做「烏紗帽」。後來，南朝宋明帝時，建安王劉休仁創制了一種用黑紗抽邊的半透明帽子，也叫烏紗帽。當時，這種帽子很快就在民間流行了，也成了百姓常戴的一種便帽，而且無論官民貧富都可以戴，但這種帽子還未成為官職的象徵。
在《通典·禮十二》上記載：「隋文帝（楊堅）開皇初，嘗著烏紗帽，自朝貴以下至於冗吏，通著入朝。」所以隋朝天子百官都戴烏紗帽，並且成了官職高低的分別。根據文獻上的記載，隋朝文武官員的服飾有四種，而烏紗帽上的玉飾則顯示官職的大小。一品官是最高級官員，玉飾有九塊，二品有八塊，三品有七塊，四品有六塊，五品有五塊，六品以下就不準佩帶玉飾了。
不過，到了宋朝時烏紗帽的形狀有了改變。宋太祖趙匡胤登基後，為防止大臣們在朝廷上交頭接耳，就下詔書修改烏紗帽的樣式，在烏紗帽的兩邊各加一個翅，有一尺多長，並在翅上裝飾不同的花紋用以區別官階高低。如此一來，朝臣們只要腦袋一動，軟翅便會隨之擺動，皇上居高臨下，就看得清清楚楚了。
明朝時烏紗帽則成為官員的象徵。在《明史·輿服志》上載：「洪武三年定，凡上朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。」從此，烏紗帽便正式成了當官的代稱。而自明世宗開始，烏紗帽的雙翅也做了一些變動，翅的長度縮短，其寬窄也改變了，官階越高，雙翅就越窄，官階越低，雙翅則越寬。
到了清初順治皇帝入關後，由於收留了眾多明朝的降臣，為籠絡人心，就允許不少地方官員仍穿著明朝朝服，並戴明朝烏紗帽。但等到清皇室統治權鞏固後，就下令將官員戴的烏紗帽全改為紅纓帽。可是，至今人們仍然習慣將「烏紗帽」作為官員的標志。

F. 新疆維吾爾族的民間花帽有何特色

新疆維吾爾族民間花帽圖案種類繁多，形式多樣。其製作方法和特點可分為：絲線平綉、絲線結綉、串珠片綉、格子架綉、盤金銀綉、十字花綉、鉤花刺綉、扎絨刺綉以及刺、扎、串、盤、綜合綉。絕大部分花帽是將分別以手工納綉好的四瓣一頂為中心，拼連縫合，套模成型，最後鑲黑絨邊沿則成為一頂立體花帽，並可折疊便於攜帶。花帽的圖案紋樣構圖多變，款式新穎，一般是四瓣相同的單獨紋樣，從頂部看則形成一組四面對稱的適合紋樣。值得指出的是，維吾爾族花帽圖案不但保持和繼承了本民族的傳統和風格，而且廣泛地吸收了其他民族的一些紋樣，這在北疆地區是極為常見的。正是由於各民族間長期的交流融合，彼此兼收並蓄，不斷充實和創新，才使得維吾爾族刺綉花帽在祖國刺綉藝術百花園里開放得更加燦爛奪目。

G. 民間對寶寶丟帽子，有什麼說法

目前沒有這方面的說法，其實這些生活狀況發生實屬正常，不要被一些所謂的吉凶所困擾，相信科學，生活自在即可。

H. 民間的特定穿戴習俗有哪些

戴戒指男左女右

我國自古以來戴戒指就有男左女右的規矩。男左女右的習俗始於我國的古代哲學。古代哲學認為，宇宙中縱貫萬物的兩大對立面就是「陰"和「陽"，在傳統上通常將大、長、上、左視為陽，而將小、短、下、右視為陰。男子體強性剛，屬陽於左；女子體嬌小，性溫柔，屬陰於右。這一習俗流傳至今，形成社會生活中的一種習慣。如在排座、照相、服裝，甚至在浴室和廁所的坐落上都通常以男左女右為序。在我們的日常生活中，男左女右，似乎已經成為一種習慣。在傳統禮教中，左為上，表示尊嚴和力量；右為下，象徵溫柔和體貼。因此，在戒指的佩帶上有「男左女右」

之別。

滿族女性發式特色

滿族年輕姑娘，只梳一根單辮垂在腦後，辮梢上纏一紅頭繩，前額剪成劉海，並常以金銀、珠寶製成精巧珠墜角，系於辮梢上，隨辮擺動，以示美觀；已婚婦女必須綰發盤髻，其中「兩把頭"是滿族婦女最具有代表性的發式，即將頭發夾於頭頂，分成兩綹，結成橫長式的發髻，以高髻為尚。再將後面余發結成一個「燕尾"式的長編髻，壓在後脖領上，使脖頸挺直，加上穿高底旗鞋，走起路來分外端莊、典雅。滿族婦女如此講究發式發飾，又不纏足，所以有「金頭天足」之稱。

兒童的虎頭鞋、狗頭帽

在民間兒童服飾中，虎頭鞋是小兒鞋款式之一。小兒周歲或生日時，父母給他穿上新做的虎頭鞋。虎頭鞋用黃布精心製作，鞋頭上綉上虎頭，虎頭上有一「王」字。民俗認為老虎為百獸之王，穿上虎頭鞋能避邪壯膽，富貴長壽。還有「狗頭帽」，戴在頭上，也威風凜凜，與小兒稚嫩的臉龐形成了鮮明的對比。

將帽子做成狗頭形狀，高高豎起的耳朵，兩只烏黑有神的大眼睛，顯得既機靈又威風。民間關於嬰兒戴狗頭帽，還有一個有趣的故事呢。傳說，有一戶人生了一個孩子，剛生下來就沒了氣，父親把他抱到亂墳崗扔了。但到第二天，這家的大黑狗卻把哇哇啼哭的嬰兒叼回了家。這家人不敢相信自己的眼睛，遂命其名為「狗保」，以紀念狗的恩德。原來嬰兒只是岔了氣，狗看護了他一夜，又緩過氣來了。

這些動物圖案的鞋和帽子，無論是老虎、獅子樣式的，還是狗、兔子、小老鼠樣式的，都做得很龐大，像面罩一樣罩在兒童的頭部。正面只留下眼、鼻子和嘴，既保溫又具有巫術功能。老虎和獅子頭的，是以剛制邪；狗和兔子頭的，是以賤欺瞞。目的都是祈禱孩子長大成人，少病少災。

兒童「百家衣」

民間兒童所穿的「百家衣」可說是一種典型的民俗服裝。它起源於一種民俗講究，就是父母希望孩子健康成長，認為這需要托眾人的福，托眾人的福就要吃百家飯、穿百家衣。穿百家衣當然是一種象徵，在嬰兒百日(即「百歲禮」)時，親朋好友從各家取一塊布片，將布片拼合起來製成服裝也就成了百家衣。收集布片時，雖然鄰家皆樂助「百家衣」之成，但通常紫色的布頭是不肯輕易給人的。因為「紫"與「子」諧音，誰都不願將「子」送給別人。所以，紫色的布頭通常只好到孤寡老人處去討要。兒童百家衣是仿「和尚衣」而制的。一些和尚出家前，因為從小多災病，家裡養不活而交給佛門。他們吃百家飯，穿百家衣，得以生存。穿他們的衣，叫他們的名字，等於讓孩子出了家，俗世凡塵中沒了名，鬼神邪魔再來陷害時，也找不到他們的身影了。所以，「百家衣」是嬰兒的「護身衣」。這也是借佛氣保佑孩子順利成長的一種俗信。

小孩兒要戴「百家鎖"

「百家鎖"是民間用以保護孩子健康成長的護身符，寄託了父母們無限的期望。有關「百家鎖」的來歷有這樣一個故事。相傳古時有一富裕人家，連生多子都夭折，後經神仙夢中點化，向一百戶人家討來銀錢，打製成鎖狀掛在新生兒頸上，此兒便茁壯成長，百病不患。因此歷代流傳，「百家鎖"便成了民間替幼兒祈福納祥的必備飾品。

討銀錢打造「百家鎖」這一習俗在北方很盛行，北京稱為「化百家鎖」。南方有一種異曲同工的做法，即把七粒白米和七葉紅茶用紙包好，送給親朋，親朋還贈碎銀，用碎銀鑄成鎖，正面鐫刻「百家寶鎖」，反面鐫刻「生命寶貴」，把鎖系在小孩脖子上。可見，兒童戴「百家鎖」是民間廣為傳承的保育方法之一。

男孩穿花衣

男孩穿花衣，把男孩打扮成女孩子樣子，是民間兒童服飾中的一個很有意思的現象。那麼，男孩穿花衣的習俗是怎麼來的呢?民間習俗認為，女孩命賤易養，男孩替家傳香火，命貴難養。如果將他們打扮成女孩子的模樣，穿上花衣服，就可以防止被惡鬼奪去。讓男孩子留頭、扎耳朵眼、戴耳墜，也是出於這樣的打算，只不過只扎左耳，戴一隻耳墜而已。

滿族女子為什麼穿「花盆鞋"

關於滿族女子為何要穿花盆鞋，有幾種說法：有人覺得滿族的先民參加一次戰爭，為了奪回被敵人佔領的城池，要渡過泥塘，於是便學著白鶴的姿態，在鞋底綁上樹杈子，終於渡過了泥塘，奪下回城池。為了牢記那些苦難的日子和高底鞋的功績，滿族婦女們便穿上了這種鞋，世代相傳，不斷創新，就成了今天的花盆鞋。也有人說因為滿族人生長在關外的山林中，那裡蛇蟲出沒，而高鞋木底走起來會發出有節奏的聲響，能夠驅走蛇蟲，所以為滿族人所喜愛。而花盆鞋與滿族婦女的服飾也是很搭配的。滿族女子盛行穿袍，平底鞋會使袍子拖在地上很不利索，而木底高跟鞋正好能解決這個難題，並且花盆底鞋能增加女子的身高。女子為了平衡，走起路來手臂前後大范圍擺動，顯得身材婀娜多姿。

I. 帽子是啥象徵呢

人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的