天主教修女帽子

① 在義大利什麼宗教戴紅帽子

紅衣主教。
紅衣主教，正規的稱呼是 樞機主教~ 因為他們戴紅帽、穿紅衣服，所以中國人稱他們為紅衣主教。
樞機是教宗治理普世教會的職務上最得力的助手和顧問。1917年頒布的天主教法典稱「樞機」為教宗的參議會，由教宗選拔任命；1983年頒布的天主教法典則稱他們為特別組成的團體〔稱為「樞機團」〕，依法享有選舉教宗的權利，並以集體方式協助教宗處理較重要的事項，或個別地協助教宗處理普世教會的日常事務。

② 西方帽子禮儀

戴帽子一般要注意的禮儀是：
（一）帽子的戴法要合乎規范，該戴正的不要戴歪，該偏後的不要偏前，不要給人留下「衣冠不整」的印象。有人故意把帽子戴得七歪八斜，以此來顯示自己的個性，其實這是對個性的一種誤解。在有些影片中，電影導演為了揭示人物缺少教養，常常讓人物敞衣露懷，歪戴帽子，可見這已經成為一種粗俗的典型表現。
（二）男性在社交場合，可以用脫帽向對方表示尊敬。遇到熟悉的人，如果由於雙方間相隔較遠，不能握手致意時，可以輕輕脫一下帽子，向對方微微頷首。這也是一種常用的社交禮節。
（三）在莊重場合，如參加重要集會，奏國歌、升國旗時，除軍人行注目禮外，其他人應該脫帽。在悲傷場合，如參加追悼會、向死者遺體告別時，在場者也應該一律脫帽。
（四）在進入室內時，男子要脫下帽子；女子則可看情況，如果帽子是服飾整體的一部分，按照約定俗成的禮儀習慣，也可不脫。
（五）在觀看電影戲劇時，為了不遮住後排觀眾的視線，無論男女，都應自覺脫帽。
帽子穿著禮儀：
（1）應不應該戴帽子
制定禮儀法的老先生們認為，大城市中服裝整齊的婦女們出街時，通常必須戴帽子。其實什麼也不戴，光澤美麗的頭發，誰見了都會覺得有魅力。因此，戴不戴帽可以憑你自己的喜歡，而不必強求。
（2）什麼時候戴帽子好呢
有的場合不能戴帽子。例如，在所有的新教和天主教的教堂，婦人不能戴帽子（也不能在頭上被圍巾）。不過,男子則相反,大多數的猶太教堂和寺院要求男子戴帽。婦女一般在宗教儀式、結婚儀式或喪葬儀式上都戴帽。在餐館或劇場，婦人可以不必除帽（但帽子不能遮住別人視線）。此外，在其他的公共場所，也都可以不脫帽。雞尾酒派對或午餐時可以不脫帽。
（3）什麼時候不能戴帽
不能戴帽的一個場所，是自己的家。例如，在自己的家裡舉行正式的午餐，即使其他的女人戴著帽，自己也決不能戴帽。再有，穿晚禮服時當然不能戴帽。
（4）在鄉鎮
在鄉鎮之類小地方，帽子是不怎麼戴的。天冷時，有圍巾一直暖著頭部，夏天，沒有戴帽子的必要。想戴的話，簡單的圓形的氈帽（或者夏天時的草帽）對農村的服裝是最適合的。

③ 請問真正的修女到底戴不戴金色的頭冠

現實中 天主教的修女有戴頭紗 但不是圖片中的樣式

④ Mother Teresa是什麼教的修女

天主教
特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta），1910年8月27日—1997年9月5日，又稱做德蘭修女、特里莎修女、泰瑞莎修女），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務。因其一生奉獻給解除貧困，而於1979年得到諾貝爾和平獎。並被教皇約翰·保羅二世在2003年10月列入了天主教宣福名單Beatification。目前德蕾莎修女的名稱也變為真福德雷莎修女(Blessed Teresa）。

⑤ 天主新教有主教，教父，修女嗎

沒有，改革宗新教一般是長老（治理長老和教導長老，教導長老有稱為牧師），執事。

⑥ 修女戴著一條鏈子是哪部電影的

很多電影里的修女都會帶鏈子啊。好像天主教的嬤嬤都帶鏈子。至於為什麼就不知道了。

⑦ 修道院是修女專用的嗎

詞語解釋：
1.天主教、東正教等教徒出家修道的機構。一譯「隱修院」。
2.天主教培訓神父的機構。一譯「神學院」。
seminary
(1) [convent]∶由修士、托體會士、修女構成的地區修道院——通常指女修道院。
(2) [abbey]∶由男修道院院長管理的男修道院,或由女修道院院長管理的女修道院。
基督教組織機構名稱。一為拉丁文Seminarium的意譯，為天主教培訓神父的學院，又譯神學院。簡稱修院，分為備修院、小修院、大修院3種。二為天主教隱修院的另一譯名。隱修院拉丁文monasterium的意譯。始於2～3世紀 ，分男與女修院，按天主教法典的規定，須由教皇和主教批准，至少有修士12人方可成立。英文seminary又指新教各派培訓神職人員的學院，通常譯作神學院。
在黑暗時代的動亂期間，少數堅定地獻身宗教的基督徒，離開社會到荒涼而讓人生畏的文明邊緣地帶過著隱士生活。隱士的行為喚起更多陳腐的教士去發誓約守貧窮和奉獻，重新聆聽耶穌基督的教誨。
這種教士組成一個新的同質信徒團體，稱為修道院。教皇格列哥里在信奉基督教的歐洲各處，鼓勵建立修道院。在某些歐洲地區，修道院成為唯一剩存的學問中心。有些人相信愛爾蘭的僧侶在他們的修道中保存了當時的文化。這些僧侶遊走歐洲各處教育民眾恢復對學問的興趣。修道院成為教養人們的中心，這些受到教育的人可以協助管理政府，不少人當上國王的助手。
當時的修道院一如羅馬教會，享有對外接受捐獻的權利，隨著土地捐獻的增加，修道院也變得越加富裕。不同的修道院各自訂定明規，以達到不同的目的。部份修士會恪守戒律，若干受過訓練的傳教士會被派到荒野之中，有些會在教會的教條上對教皇作出建議，有些則提供重要的社會服務，例如照顧老者、醫療照護和救急扶危。

⑧ 舌尖上的中國文人，哪個才是最大的吃貨

《舌尖上的中國》用一道道美食串起了中華飲食文化，讓一眾吃貨飽足了眼福，流足了口水。俗話說：民以食為天。中國人對吃尤為重視，文人在吃上也不免俗。孔老夫子就有言「食不厭精，膾不厭細」，意思是「美食沒有最好，只有更好」，可以說是最早的吃貨代言人了。北宋的蘇東坡、清代的袁枚等都是中國文學史上有名的美食家，他們都曾用文字做了一道道大餐。那麼，這些舌尖上的中國文人，哪個才是最大的吃貨呢？

一、蘇東坡

汪曾祺被譽為中國當代散文第一人，他文筆優美，文章中總透出一種對生活的熱愛。他的筆下美味大多是故鄉的美食，他寫的《端午的鴨蛋》一文入選語文課本，「高郵鹹蛋的特點是質細而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發干、發粉，入口如嚼石灰。」寥寥數筆，就將鴨蛋口感細滑油脂豐美、顏色白嫩的特點寫了出來。對於自己的生活態度，汪曾祺曾說：「到了一個新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，我寧可去逛逛菜市。看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣。」汪曾琪先生最愛去的地方是菜市場，就沖汪老先生這做飯的勁頭，可不就是一個十足的吃貨嗎？

可以說，愛美食的人都是愛生活的人。文人愛吃，是其天性，他們相較普通人，情感更為纖細，對生活的觀察更細致，他們對語言的應用更為得心應手，所以能夠用文字將一道道食物的顏色、味道等准確地描述出來。文人沉醉在美食的魅力里，用文字描述出來，加入自己的情趣，讓一道道美食變得浪漫旖旎。那麼，誰是你眼裡的文人第一大吃貨呢？

⑨ 五年級《寒假生活》（上海教育出版社）

每個餛飩都包得非常俏式,薄薄的皮子挺拔舒翹,像是天主教修女的白布帽子。入油鍋慢火生炸，炸黃之後再上小型蒸屜猛蒸片刻，立即帶屜上桌。餛飩皮軟而微韌，有異趣。

⑩ 去教堂參加集會可以戴帽子嗎

天主教還是基督教