旗袍小脚丫

A. 《红楼梦》中的女孩子们应该都是小脚吧

放脚是孙中山先生提倡的。解放女人的脚。红楼梦是清代著的。里面也没具体提小脚，但大致里面的脚都是没缠的，只是小说而已

B. 学校礼仪队形体训练的时候为什么要求统一脱掉袜子穿高跟鞋呀

作为礼仪小姐正式活动时都是要穿高跟鞋的，而且一般穿的是短裙的正装或者旗袍，是要露腿的，为了好看要么光腿要么穿肉色的连裤袜，显然不能穿任何样式的露出袜筒的短袜。再者，如果穿高跟鞋，穿着棉袜不合适，要穿就穿丝袜。但丝袜太滑了，鞋子稍微大一号就会掉鞋，而光脚穿高跟鞋能增大脚与鞋之间的摩擦力，不容易掉鞋，是最合适的

C. 100字就够了

我的钢笔很漂亮，身穿红旗袍，一双银白的小脚丫，雪白的披肩，它有15厘米长，“肚子”[也就是打水的地方]长5厘米，可以写出漂亮的钢笔字，打上墨水就可以用。

D. 龚琳娜的印花衫一般人驾驭不了，搭配黑色小脚裤你觉得好看吗

印花服装已在时尚界站稳脚跟。无论是时装T台秀还是生活街拍，都离不开它。几乎每个人的衣橱里都有几种不同的印花服装。并从大自然中汲取无穷的灵感。从绚烂的花朵、可爱的动物到古典油画，服饰逐渐成为流动的艺术画廊，而每种印花都能表现出不同的穿着效果。如果你喜欢穿印花衣服，就必须掌握各种印花的气质。每种印刷品都有自己的特点。并不是说设计越个性化，就越时尚。只有选择正确的款式，才能让自己看起来更高级。这次出现在机场的龚琳娜梳着干净的马尾，给人一种清新平易近人的感觉。她选择的印花外套非常独特，有着不同寻常的气质。死红配绿是一种高级穿着感觉，非常值得分析和研究。我们一起去看看吧。

永远不会厌倦穿黑色紧身裤，每个人最喜欢的裤子件，龚琳娜穿着一条黑色紧身裤，这是经典的纯黑色，苗条和多功能，搭配黑色高跟靴，运用“鞋裤同色”的原则，增加腿部视觉长度，拉长腿部线条，使身材比例更好。龚琳娜非常喜欢印花风格的衣服。这种大衣印花是一种剪纸元素，具有浓郁的民俗气息。这种带有古老美感的服装图案，可以大大增加优雅的氛围，展现龚琳娜的个人特色。低饱和度的配色不会显得简单，而是非常高档和简单，龚琳娜的搭配遵循“上繁下简”的搭配法则。上身穿一条黑色长裤会增加她的稳重感和含蓄感。龚琳娜的紫色印花连衣裙展现了艺术的魅力。这件连衣裙的印花图案就像梵高的油画，充满了梦幻般的后现代风格，具有抽象的艺术效果，但却挡不住艺术的魅力。淡雅自然的色彩，唤醒了一种古典的气质，更显高雅的品位。

E. 写感动的优美段落、句子

你站在桥上看风景，看风景的人在窗外看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
人生若只如初见，何必悲风秋画扇。
你见或不见，爱就在那里，不增不减。
青春就像一袭华美的旗袍，上面爬满了虱子。
记得采纳啊

F. 几百字，有关中国古代女性文化，谢了。

缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝。后来这个做法流传到民间，缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，缠小脚就已出现了，或许更早还可追索到商代。总之，缠小脚这一封建社会的恶俗具有悠久的历史，千百年来残害了数不清的中国妇女。可以说，缠小脚是父权制传统下“男尊女卑”最突出的表现之一。据记载，民间女子从四五岁就开始缠小脚，到成年时脚长若不超过三寸，即成为备受赞赏的“三寸金莲”。在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的一个重要方面。即使长相、身材再好的女子，如果是一双天足或脚缠得不够小，就会遭人耻笑，并且嫁不出去。“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的一句话。而实际上，小脚“美”是以女性身心被摧残为前提的。缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引发残疾和致死。民间“小脚一双，眼泪一缸”的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集中反映。而一旦把天然的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，站立、行走必扶墙靠壁，不仅“男主外、女主内”顺理成章，“男强女弱”也成了事实，女性若有什么不满、反抗、私奔之类更是难上加难了，惟有忍气吞声，听任摆布。事实上，这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与控制，也的确收到了强化的实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”。

缠小脚因男性的癖好而兴起，而男性的审美观畸变也因“三寸金莲”益发不可收拾，直至女性被摧残的小脚成为激起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“行酒”游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。至于历代的酸腐文人，更是兴趣盎然地把探讨小脚当作“学问”来做，不惜笔墨，撰写文章，细细品评，以卑琐为乐事，惟恐未把男人玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。如清代有一个叫方绚的文人就自诩为“香莲博士”，写就了一篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机把小脚划分为五式九品十八种，并因此出了名。

至于被摧残得骨骼折裂、关节脱位、血肉模糊、脓水淋漓的畸形小脚何以成为中国男人的性目标？这是因为，缠小脚在封建社会是妇女的极度隐私，除了丈夫和关系极密切的人之外，不能随意让人观看，这便使小脚与性的隐秘牵连上了，甚至认为把握不当的话会引发淫乱，小脚即为“导淫之具”。酸腐文人的说法是，缠小脚不仅使女子的步态更加袅娜妖娆，还会使男人在白天“越看越生怜惜”，在晚上“愈亲愈耐抚摩”。小脚美的最高标准也被他们确定：一肥、二软、三秀，“且肥软或可以形求，秀但当以神遇”等等。字里行间，无不浸透着对小脚病态的爱慕、艳羡和崇拜，而将摧残、畸形当作美来欣赏把玩，可见在传统父权制文化背景上中国的男性审美观念已腐败到了何等严重的程度。

但是，就在对女性摧残得最严重、小脚崇拜最张狂的清代，一批有识之士如李汝珍、俞正燮等人，对这一社会恶习进行了严厉批评。李汝珍在其《镜花缘》一书中提出，“女子本是好好的”，而男子却偏使之“矫揉造作”，缠小脚使她们成了“异样”，更指出“何以两足残缺，步履艰难却又为美？”著名的改革、维新派人士康有为，1898年向光绪皇帝呈了“请禁妇女裹足折”，历数缠足恶习于国于民的害处，认为“最骇笑取辱者，莫如妇女裹足一事”，明确主张“严禁妇女裹足”。满清封建王朝被推翻后，孙中山作为民国临时大总统于1912年正式下令禁止缠足。到了“五四”时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。更重要的是，越来越多的妇女投身到了反缠足运动之中，把反缠足作为争取中国妇女解放的一项重要任务。这时，不论是中国的女人还是男人，都开始认识到缠小脚根本就不是美，而恰恰是压迫、耻辱与腐朽的象征

G. 新颖的作文题材，急！！！

《风雨中，我的独白》
《放弃成熟》
《冬天和我有个约会》
《被搁浅的梦》
《那时，花开》
《让孤独飘舞》
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《梦想,想梦》
《我是船,只属于远方》
《无言的凝眸》
《远方的地平线》
《花开不只在春天》
《秋韵》
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《死神唇边的微笑》
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《梦絮星空》
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