果碎旗袍

『壹』 旗袍款式分为哪几种

旗袍款式的分类还是蛮多的，比如像现代改良旗袍，复古旗袍，唐装旗袍，这些旗袍都是款式比较好看的。

『贰』 有哪些明星穿旗袍让你惊艳

东方不败林青霞穿旗袍惊艳全场。
林青霞穿旗袍最具有东方韵致。它内敛、含蓄、温柔，却又高贵、华丽、飘逸。它不张扬，却能够于无声处透出绝色风情。它不暴露，却自有一种掩饰不住的万种风情。

『叁』 旗袍的制作过程

旗袍制作过程简介

一.裁剪纸型(纸型必须核对正确:肩、边、下襬是否等长、等宽)

1.剪下前片独襟(独襟前中心留1cm缝份)
2.前片底襟叠份(剪下後之襟留6~7cm缝份)

二.裁剪表布(先叠出布宽,找出布纹之方向,与花纹之中心主体,用熨斗烫出中心线)

1.裁剪後片:
(将後片纸型放在布尾,领口部分及右手边是剩布)
(缝份留法:

『肆』 穿旗袍的女星，像仙女一样好看，你觉得谁最美

汉服和旗袍，是中国的标志性服装，每当想起汉服，人们总会仙气满满，而每当想起旗袍，人们总会想起妩媚撩人。早在民国时期，中国女生都爱穿旗袍，不知有多少女生，无比向往着旗袍的打扮。当现代女星穿上旗袍，究竟谁才是最美的那一位？

巩俐是华语电影女明星中在国际性影视界较早最有知名度的，也是被外国观众和媒体评定的看起来最具东方女人风韵和魅力的，较早在国际上露面巩俐便是穿的旗袍，虽然那时的外形还太过干枯传统式，但国际范的巩俐很好的用旗袍诠释了东方女人的丰满性感。

『伍』 白底浅绿色碎花短旗袍搭配什么样的鞋子比较好

可以搭配银色、亮白色高跟漆皮鞋，或者比旗袍碎花的绿色略深的绿色时装高跟皮鞋；金色高跟鞋也可考虑。

白底浅绿碎花的旗袍，是件清醇风格的服装，但是比较有小家碧玉感，不够张扬亮眼，所以鞋子搭配要压过旗袍，提升旗袍的优雅效果，起到画龙点睛作用。
如果搭配一件橘色披风式外衣挂在胳膊上，就更有魅力了。

『陆』 锦绣旗袍txt全集下载

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内容预览：
第一章遇见
我开的旗袍店的位置不算太好，坐落在嘉定区一条大马路靠左的一条街道里，店门前的街道大概只有几米来宽，对面水果摊小区大妈粗着嗓子和商贩讨价还价的声音也可以听得清清楚楚，所以即使不买水果，对其行情的了解就好像自己的兼职就是水果商似的。旗袍店的左边是一家开了很多年的书店，卖的不是时下流行的言情玄幻，而是对一些旧书收售，也算是一个书本古董店了，所以平时也没什么人光顾，偶尔见带着眼镜的几个貌似知识分子模样的人进出，往往他们从书店出来后，嘴里喃喃自语，也不知道在嘀咕什么；还有就是装扮前卫摩登的女郎路过总忍不住驻足一会儿，因为书店的橱窗是一块大镜子，她们流连的时候还可以利用那镜子描一下眉什么的，也算是一道风景。
这样的地段，这样的环境，既不适合开旗袍这么典雅的服装店，也不适合隔壁的古书店，但我们两家的店主却都选了这位置。有什么办法？谁让这城市的房价到处都高得吓人，本来就生意冷清的行当，真选了地……

『柒』 旗袍的意义和象征是什么

1、旗袍文化内涵是中国女性解放的象征

旗袍文化内涵不仅仅是传统象征，还是中国女性解放的象征。中国的古代妇女服饰，基本都是保守为主，在辛亥革命运动之后，上海掀起了女权运动浪潮，当时上海的女学生们无不年轻、时尚，是旗袍文化内涵传播流行的先驱者。以至社会各行各业、都市名媛、时尚人物纷纷效仿女学生们的打扮。

近代旗袍是中国女性服饰禁锢解放后的产物，随着“五四”运动推向高潮，随着旗袍的不断创新，旗袍彻底摆脱了过去的老面孔，改变了中国女性长期以来束胸宽袍裹臂的旧貌，让女性体态美和曲线美充分展示出来，把历来饱受封建时代压制的女性臵于服饰艺术的浪尖上，同时非常明确地提出对于禁欲主义的一种反抗，旗袍文化内涵的变革为女性解放立了汗马功劳。

2、旗袍文化内涵是世界对于“中国风”的诠释

旗袍文化内涵是世界对于“中国风”的诠释之一，一件旗袍往往包含了多种中国风元素。近年来中国风深深影响着国际时装界，旗袍文化内涵受到了众多大咖设计师们的青睐，大胆突破了旗袍原有模式，融入了时代创新精神，注入了时代的血液，赋予了青春的活力，用一种崭新的观念，抒发着一种崭新的情怀，展现了旗袍文化内涵。

举个例子，在2004年的雅典奥运会闭幕式上，中国作为下一届举办国，要表演一个节目。中方代表团派出的是14名中国女孩，身穿改良的短旗袍，红底白色大牡丹花为图案的传统花色，用传统的琵琶、二胡等民族乐器共同演奏了中国乐曲《茉莉花》，富含浓郁的“中国味道”，把“中国风”吹向全世界，旗袍文化内涵那独到的韵味，全世界眼睛一亮，为之惊叹、羡慕。

3、旗袍文化内涵是近代中西文化相互融合的象征

旗袍文化内涵不同于中国其他的传统文化，旗袍文化内涵是近代中西文化相互融合的结果。近代旗袍不是过去的满族旗袍，近代在变革之后其实吸取了很多西方特色，在原有的基础上创造出特有的中国旗袍文化内涵。如果对清代传统旗袍与近代改良旗袍进行比较，会发现在不同的时代文化背景下，由于人们的信仰和审美情趣的不同，旗袍也会呈现出不同的审美风格。

要说满族旗袍和近代旗袍的最大的区别，其实就是线条的表现以及款式的不同。满族旗袍受儒家等级、中庸、求同思想的影响，清代传统旗袍以繁缛富赡、温柔敦厚、程式单一为美。而近代的旗袍文化内涵，是在西方平等、人本、自由思潮的影响下，近代改良旗袍以自然简单、形体曲线、自由多样为美。

4、旗袍文化内涵是民族精神与特色的象征

旗袍文化内涵是民族精神与特色的象征，即使现代旗袍已经融入了西方的文化元素。但是旗袍文化内涵的骨子依旧是传统的，却又是变化无穷的。旗袍凭借着自身所存在的独特精神文化内涵，在中国乃至世界服装坛上享有一席之地。虽然今天的旗袍远不如二十世纪三、四十年代流行之广、影响之深，但旗袍文化内涵再一次苏醒了，并且作为中国的一种象征走向世界，这在传统文化迅速流逝的现代显得是那么难能可贵！

旗袍文化内涵的本身就是中国传统服饰文化的载体，沉淀着不同的生活习俗、审美情趣、色彩爱好以及种种文化心态、意识观念等文明要素。旗袍作为中国传统服饰的典型代表，它的产生和发展，都深深扎根于中华文明的沃土之中，体现了中华民族特有的文化价值和民族精神，展现了中国传统的民族艺术和民族精华，具有中国浓郁的民族风格。

5、旗袍文化内涵是中国传统文化在近代复兴的象征

旗袍文化内涵是中国传统文化在近代复兴的象征，之所以说是复兴，是因为旗袍在新中国成立后的某段敏感时期沉寂过，在最近几年，国家大力倡导宣传传统文化，旗袍文化内涵开始复苏。旗袍作为最能衬托中国女性身材和气质的中国时装代表，再一次吸引了人们注意的目光。随着传统文化重新被重视，旗袍也被视为中华民族的象征之一，旗袍文化内涵也被越来越多人所关注。

延续了一个世纪之久的旗袍，即使经过了岁月长河的几番洗礼，但是几经演变却依然保持着浓郁的中国风情，顽强的生命力绝非其他传统服装可比。毫无疑问，旗袍文化内涵的流传还将继续，也许在将来的某个时期它会再度创造美丽的奇迹。

『捌』 电视剧《旗袍》24到40剧情介绍

第24集
钱鹏飞在审问犯人，他说自己鞋里有字条，将字条交给了钱鹏飞。尚小兰看出了那纸条有问题，钱鹏飞停止了行动，这一切都是赵世杰的阴谋，他将字条交给了吴士群。钱鹏飞仍然去了台球厅，他说自己和吴队长是来抓共产党的，随后林大江也带人过去了。回到特工总部后，钱鹏飞来到监狱中开枪打死了那个给他递纸条的人，众人无话可说。武田派木村去接关萍露，叫她参加山口将军的舞会，木村和关萍露淡起了两国战争。钱鹏飞将搞到了日伪清乡计划交到了尚小兰手中，他趁醒酒之机出去了，赵世杰一直在外面跟踪他，他出去后将赵世杰的真面目揭穿，打了一顿。

第25集
丁默群在舞会上将自己要娶关萍露的事儿告诉了木村，木村在和她跳舞的时候提醒她。由于上海军统站没什么新的进展，戴老板对他们很不满意，他们打算以杀关萍露为由向戴笠邀功。武田和山口都对关萍露产生了好感，这让云子很吃醋，武田对关萍露产生了很多疑问，他认为关萍露和钱鹏飞有一种特殊的关系，武田不希望丁默群娶关萍露。丁默群派人把关萍露的爹请了回来，他对她爹说要娶关萍露，她爹是坚决不同意。关萍露和她爹来到丁默群家，丁默群的老婆让钱鹏飞娶关萍露。关萍露和她爹唱起了桃花扇，她爹拉着二胡，她爹很同意将关萍露嫁给钱鹏飞。

第26集
关萍露在问钱鹏飞的意见，她说自己死都不会嫁给丁默群。钱鹏飞约尚小兰说关萍露的事儿，尚小兰对他说不管做什么都相信他。丁默群的太太以死来说服武田，武田答应帮他的忙。赵世杰化妆骗取了钱鹏飞女儿的银锁，无意之中打听到了银锁里的秘密。曹敏芝将自己的想法告诉了关萍露，她准备来个调包计，主要是由武田的支持，这回丁默群是哑巴吃黄连，有口说不出。武田将军新自主持婚礼，当钱鹏飞掀开关萍露盖头的时候，他傻眼了。丁默群此时的心情真是跌到了低谷，在一旁的赵世杰和尚小兰看起来有点儿不太高兴。

第27集
赵世杰看着结婚的场面，他不由得感慨万千，想起了以前和关萍露的事情，他对丁默群的话激怒了丁默群。丁默群回到家里将曹敏芝大骂一顿，她的心情十分复杂。新婚夜晚，丁默群没碰崔燕燕一下，第二天一大早关萍露和钱鹏飞就来到丁默群家陪罪。赵世杰将丹丹银锁里照片的事告诉了丁默群，可他的怀疑没证据。丁默群叫曹敏芝将留声机搬到了钱鹏飞家，曹敏芝将闯进屋里看到情形讲给了丁默群听，这次丁默群更加怀疑。随后丁默群让曹敏芝给他家带去一位保姆，佣人叫杨妈，是丁默群花钱雇来打探情报的。为了不让丁默群起疑心，他只好留下了这个保姆，他们要将假夫妻扮演的天衣无缝。

第28集
杨妈将自己看到的情况告诉了丁默群，丁默群叫杨妈把一个微型录音机放到钱鹏飞的卧室，钱鹏飞去和老宋接头。由于清乡运动的失败，山口准备在上海举办第二次军事会议。钱鹏飞回到家里发觉这个杨妈不对劲儿，晚上睡的早了很多，他开始在屋里翻起东西来，最终发现了他们之间的谈话。录音被拿到丁默群那儿，里面放的都是男女床上之事儿，他气呼呼地走了，曹敏芝将录音机摔在地上。

第29集
为了获取日军第二次会议的情报，关萍露找到了木村。跟踪尚小兰的人叫涩谷队长给抓了起来。钱鹏飞和一个女的在公园里约会的事儿让林大江手下的人看到了，丁默群叫林大江开着他的车去把钱鹏飞和那个女的接过来。

第30集
丁默群下了钱鹏飞的枪，武田将军要找他了解点儿情况，钱鹏飞被交给涩谷队长。丹丹也被抓了起来，关萍露将胶卷取了出来，但她联系不上组织。丁默群准亲自审问钱鹏飞，武田队长来到他的密室里观看，钱鹏飞死活不说自己犯了什么事儿。丁默群将丹丹在带到钱鹏飞面前，尚小兰以前教过她的话让钱鹏飞逃过一劫，他们打算先关钱鹏飞几天。老宋在广告上登出了名为旗袍的书，他想和代号为旗袍的关萍露联系上。特工总部人的放了丹丹，想用她做诱饵来抓共产党。关萍露看到广告找到了老宋，并将情报及时地送了出去。丁默群把钱鹏飞放了，这几天也没审出什么，关萍露将他接了回去，在家里监视他们的杨妈也走了。

第31集
老宋把营救丹丹的事儿交给了李芬芳，丹丹被放了之后一直处于敌人的监视之下。赵世杰将李芬芳的事儿告诉了丁默群，他想以此调出宋方春，而丁默群仍然怀疑丹丹是钱鹏飞的女儿，他让赵世杰密切注意。李芬芳准备带着丹丹去见宋方春，赵世杰的跟踪她没发现，为了救老宋，她跳下楼去摔死了，而后丹丹被钱鹏飞救走。钱鹏飞将丹丹带回家，由于无处可藏，关萍露准备把丹丹送到她爹那儿，丹丹刚被送走，赵世杰就带人去了钱鹏飞家，结果无功而返。钱鹏飞去找丁默群，他说自己要回老家，丁默群为了留住钱鹏飞，叫他兼后勤处处长，并叫钱鹏飞成立贸易公司。上海军统站知道丁默群的母亲要来上海，准备派人去抢。等吴士保带人到火车站的时候，丁默群的母亲已被军统的人接走，吴士保回去后丁默群给他三天时间，找不到要他的命。

第32集
丁默群知道了上官锋接走了他的母亲，他派钱鹏飞去打探。上官锋给丁默群送来信，说明是他接走的老太太。在钱鹏飞的帮忙下，吴士保抓到了上官锋的手下，他手下出卖了他，上官锋被钱鹏飞抓了起来。上官锋告诉丁默群老太太已被送往重庆，他想以此为要挟制约丁默群，叫他为重庆方面服务。上官锋又提到了金编钟的事儿，丁默群说等他查到了就给他消息。日本人也知道金编钟的事儿，也来问丁默群要金编钟，日本人给他了三天时间，这个金编钟真乃国之重器，丁默群看关眼前的金编钟，暗自发誓不能交给日本人。上官锋带着丁默群母亲的照片让他看，他打算建立秘密电台给重庆联系。

第33集
丁默群带武田来到他的藏宝库，他已将金编钟藏了起来，武田搜查无果，从密室的暗格里发现了天皇的塑像。丁默群准备把金编钟交给戴笠，和重庆联系的电台已建好，秘密本交给了丁默群。钱鹏飞从吴士保那儿得知金编钟午夜两点从吴淞口走，他将消息传给了老宋。吴士保带人运送金编钟的船被老宋截获，他们将金编钟放在了棺材里避人耳目。为了金编钟的安全，钱鹏飞叫老宋把它藏在贸易公司仓库中。码头的船老大被吴士保抓住，他交待了事情原委。赵世杰带人来到宋方春的棺材铺，宋方春为转移金编钟自己掩护，结果被赵世杰抓住，金编钟被运进仓库。

第34集
吴士保对宋方春严刑拷打，他只字未提。吴士保将自己泄露金编钟的事儿告诉了丁默群，钱鹏飞此刻面临着暴露的危险。日本人知道了丁默群的两面性，暂时不准备动他。武田叫涩谷队长安排个密探，以监视他的行动。丁默群已经确定了钱鹏飞是共产党的身份，他打算把这场戏继续演下去，老宋为保护钱鹏飞，他死在了狱中，这次骗过了丁默群。潘子东拿着老宋给的键子和关萍露接头，他俩见面后原来是老同学。赵世杰对关萍露的怀疑让钱鹏飞决定除掉他，他悄悄潜入了钱鹏飞的卧室并藏在柜子里，他听到了钱鹏飞和关萍露的对话，他们说起了运送金编钟的事儿，钱鹏飞决定还是亲自去一趟，钱鹏飞刚走，赵世杰就从柜里出来了，赵世杰让关萍露做自己的情人，他就不告发她，他俩一起去了他们发誓的地方。

第35集
赵世杰和关萍露在仓库里回忆着以前的点点滴滴，赵世杰请求关萍露原谅，但他坏事做的太多了，关萍露拿帽子里的枪打向赵世杰，赵世杰又自己扣动了扳机，他死在了关萍露面前。丁默群的人发现了赵世杰的尸体，并在柱子上发现了痕迹，根据分析他认为是个女的。武田在丁默群身边安排的探子被他发现了，他准备暂时不动。丁默群派人抬着箱子将装有金编钟的箱子换走，之后他又派人将消息放出去，日本人很快追了出去，这一切都是丁默群设的计谋，林大江也是无功无返，这场戏连钱鹏飞都被骗了。经过文物专家的鉴定，日本人抢去的金编钟是假的，恼怒的武田打死了鉴定专家。

第36集
吴士群按照丁默群的安排在船上杀死了阿龙，汪精卫死了，日本人的计划破产。丁默群将印钱的铜板交给了上官锋，让他转交戴老板，用这来替换金编钟。日本人得到线索，通过沿江打捞，武田得到了真的金编钟。丁默群通过印制钞票扰乱了南京的货币市场，武田了解到这个事件可能和丁默群有关系。丁默群开会招集地方将领开会，他给戴笠发电要择机投靠，他告诉太太洪英不是佣人，是戴笠安排的报务员。武田把监视电台的车开到了丁默群家的附近，他们发现丁默群家藏了一部电台。丁默群要蒋介石的手谕，他不想落下汉奸的名声。日本人破解了电台的密码，武田打算暂时不动丁默群，以监视上官锋的下落。涩谷队长带人包围了歌舞厅，抓大了可疑份子，他们打算先把丁默群抓起来。

第37集
武田带人来抓丁默群，他的家里着火了，火是丁默群派林大江放的，证据全被烧了。武田安排涩谷队长联系吴士保，必要的时候可以杀了丁默群。丁默群开始派人抓捕地下党同志和军统一的人，想在日本人面前表现一下，他在武田面前杀了上海军统站副站长。上官锋将蒋介石的手谕交给了丁默群，他和丁默群再次打成交易。丁默群拿着服装的图纸去找九叔做保安总司令的军服，关萍露将这个消息告诉了武田，武田说特功总部有无丁默群都一样。吴士保带人抓住了上官锋，他将消息告诉了日本人，并怀疑他和丁默群有一定联系。丁默群派林大江去监狱中换走了上官锋，假上官锋被日本人带走，经过审询这个假的上官锋招认了，吴士保无话可说。

第38集
吴士保被武田留了下来，武田准备除去丁默群让吴士保代替，林大江将听到消息汇报给丁默群。林大江从木村那儿得到消息，武田要用缓释毒剂杀死丁默群，他被叫去吃饭，回去的路上他感觉肚子不舒服，他认为是武田在牛肉饼里下了药，回去后他就躺在床上没再醒过来，都以为他死了。钱鹏飞知道后带人去找武田，武田宣布由吴士保代替主任之职，林大江对于日本人做的这个决定他很不服气。曹敏芝再次给躺在棺材里的丁默群打了针，他醒了过来，发现他活着的人被弄死了，他被上官锋接走。欧洲战场上苏联红军攻占柏林，整个战局对日本很不利，武田决定先把木村送回日本，他自己打算留下来完成使命。

第39集
丁默群从林大江那儿得知了日本人要用缓释毒剂杀他，他早已掌握了这种毒的解决办法，他暂时先躲了起来。丁默群通过密道进入到特攻总部，吴士保看到丁默群没死，他十分害怕。山口将军来到上海对武田说日本败局已定，他要制定大上海玉碎计划，他们准备做最后一搏。丁默群准备和山口合作，山口邀请关萍露去跳舞，之后单独请他吃冰激凌，上官锋和吴士保将山口和关萍露带到了丁默群处，当关萍露见到丁默群还活着，她很为吃惊。关萍露来到他们谈话的地方，听到了一部分计划内容。吴士保当上主任后也打起了关萍露的主意，铺鹏飞准备不惜一切代价拿到那份他们签署的协议。

第40集
钱鹏飞把吴士保弄去喝酒，他拿到了吴士保的钥匙，让关萍露打开保险柜将那份文件拍了照，林大江看到了吴士保屋里的灯还亮着，他拿着枪对准了关萍露，钥匙被林大江抢了过去，钱鹏飞的及时赶到救了关萍露，林大江在死之前按响了警报。钱鹏飞和关萍露成功化解危机，她将文件交给小胖，小胖告诉她钱鹏飞和她即将被调回延安，但为了获取更重要情报，她打算继续潜伏下去。钱鹏飞以做生意为由和吴士保闹翻了。美国在日本投下原子弹，苏联出兵东北，日本被迫投降了。丁默群的母亲死了，他一个月之后才得到消息。丁默群提议由日军穿上国军服装对抗共军，山口答应了。武田听着日本天皇的昭告，日被人终于被驱逐出境。丁默群被任命为国民政府上海行动总队总指挥，上官锋被任命为行动总队司令。

『玖』 旗袍怎么理解都有那些品类啊

论旗袍的流行起源
世界服装网 www.csfz.cn 2005-10-09 16:00:25.0

无论是在国内还是国外，学术界抑或设计界，旗袍在很多人看来属中国传统服装的当然代表，甚至已经成为中国服装传统的代名词。但是，站在21世纪的高处回首中国悠久的服装历史，旗袍真就那么传统吗？从某种意义上说,旗袍从流行之初就注定了它是拖着西化影子的中华国粹。深入考察旗袍流行的起源，不但有助于澄清中国的服装及设计史实，亦为中国现代服装设计如何将民族传统与国际流行交融提供一个生动的范例。

一、旗袍风尚的基本特征

所谓“旗袍”，指衣裳连属的一件制服装（One-piece Dress），同时，它必须全部具有或部分突出以下典型外观表征：右衽大襟的开襟或半开襟形式，立领盘纽、摆侧开衩的细节布置，单片衣料、衣身连袖的平面裁剪等。尽管有观点认为旗袍包含清代旗装的袍和民国女性的袍，但是通常意义上的旗袍一般是指20世纪民国以后的一种女装式样。而所谓“旗袍风尚”则更多是从装扮行为模式和社会群体角度考虑，其基本特征为：以旗袍为基本品类，在配伍上则具有一件制服装的特点，下身基本不再配穿可能外露的裙或长裤，在一定的社会群体中风行一时。

二、旗袍风行的起始时间、地点和人群

论及旗袍风尚的起始时间，通常认为在20世纪民国时期，郑逸梅先生即称“原来女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民国后始御之”。至于具体的年份，以往的研究相对比较含糊。周锡保先生和张爱玲女士均以为旗袍的流行在1921年以后，周氏还以1923年的画报等资料推断所谓旗袍在其时的上海数十人中不过一二。事实上，以当时上海的新闻界对社会现象敏感程度，一种新式样的风行必然会引起广泛的关注，但是在1925年5月以前的如《申报》等报纸上很难查到有关于旗袍的文字，而大量资料为旗袍在1925年的出现提供了佐证。在作为旧帝都的北京，也有记载表明旗袍时尚始于1925年。因此，将旗袍流行的起始时间视为1925年当为合理。

至于旗袍风尚的始发地，应在其时对中国服装流行影响最为广泛的上海或北京。尽管旗袍从名称上望文生义应与满族人有必然的联系，而北京的满族人非但在数量远多于上海，还在衣着上保持有本族旗装(Qi Style,也称满装Manchu Style)传统，且两地旗袍风尚的起始时间也较为一致，但是，旗袍在当时是一种新派的时兴，它与满族人旧时的袍在穿法上有诸多不同，但却和西式裙装颇为类似，以上海在中国唯一的时尚中心地位、西风东渐的先得之地以及追求衣着时兴的城市特征而言，1948年屠诗聘先生断言旗袍“开始流行于上海，逐渐流入内地”并非虚妄，而许地山先生早在1935年也曾有过类似论述。

关于旗袍风尚的始发群体，有诸多原始记载和研究结论表明为上海的女学生群体。以当时其“女界领袖”的衣着引领地位和对西化新事物的接受能力而论，也只有她们才可能是旗袍最早的主要使用者。

三、旗袍式样的起源分析

关于旗袍的式样起源已经有诸多的研究。很多结论认为民国旗袍是清代旗装中的袍的延续，其主要依据为两者之间形的类似和名的联想，国外也有将其称为“Mandarin Dress”。但是，此类推论很难解读旗袍风尚中弃裙裤而穿袜甚至裸腿的迥异于此前中国传统的装扮特征。事实上，服装历史中很多款式的类似纯属巧合，断言其承袭却又不尽然。在清代，女式旗装袍一般称为衬衣或氅衣,却很少有旗袍之说。尽管沈从文先生在论述雍正四妃子便服时曾谈到其中两件长袍“已经具有后来旗袍规模”，但本意应该是求得对研究主体的形象说明而非指两者之间的因袭必然。张爱玲曾将最早的旗袍解释为1921年女学生对男装袍的款式借用，但少有论证。还有境外研究认为旗袍的起源是汉装、旗装和西方服装的元素结合，却又语焉不详。

作者无意否认旗袍与中国传统服装的必然联系，但是如果仔细考察旗袍的早期时尚，我们会发现它尽管具有中国传统服装的部分款式特征，但并非清代旗装袍的嫡生，如今被看作国粹的旗袍从风行之初就脱不了西化的胎记。

首先，必须看到传统的袍在中国女性中的普遍使用曾出现断层。清代的满族女性穿袍，汉族女子则主要为褂、袄配裙和裤。尽管满汉服装间的区别到清末已很模糊，但民国初年女性穿袍者“极不普遍”。其次，从历史的沿革角度考虑，自19世纪末起包括服装在内的部分旧传统习俗就被有识之士当作妨碍中国进步的障碍，1911年辛亥革命期间废除了清代的服装礼仪制度，还发生了短暂的排满风潮，其后又有“五四”新文化运动的洗礼，在受西方文明影响最早也最大的上海，复制清代旗装袍的社会条件似不充分。再从旗袍的使用群体角度分析，旗袍初始的穿用者和最早的倡导者是都市中受西学影响较深的学生等社会群体，她(他)们绝大多数是汉族人，她(他)们的祖先在清初经过流血抗争才为汉族妇女取得不穿满式服装的权利，服装史上由此有了清代女装的“汉装(Han Style或Chinese Style)”和“旗装”之分，尽管自清末起上海女装就是西洋东洋、汉装满装兼而有之，但要让其照搬曾为之唾弃的旧传统服装少有可能。由此可见，旗袍与清代旗装中的袍应该不会有直接的渊源关系。

任何新流行的兴起在其偶发性的背后都有必然性。联系1925年前后的上海女装时尚，可以对旗袍式样的诞生作如下解释：自20世纪10年代起，传自留学东洋女学生的少有纹饰短衣长裙的“文明新装”成为新派女性的时髦；马甲原本是清代以来上海妇女的常用衣类，短可及腰长可至膝，20世纪20年代初时兴一种长至小腿的大马甲，类似旗装式样的袍而无袖，有人为求区别也为标榜新奇将它称为“旗袍马甲”；至旗袍风行之前，开始有将旗袍马甲着于褂袄之外而取代裙和裤的穿法，部分研究认为旗袍即脱胎于此；再将日常生活中的旗袍马甲加上文明新装中风行的及肘喇叭袖（时称倒大袖），构成了旗袍最早的流行式样。

但是，如此仅说明了旗袍本身的形的由来，却无法解释旗袍风尚中与旧传统完全不同的服装配伍方法，而这恰恰是民国的旗袍和以往传统衣着习俗之最大区别所在：自清代至旗袍风行之前，无论是汉族还是满族女性均通过与袍服或上装相配的裙和长裤将下肢基本遮盖。而在旗袍的配伍中,除1925年旗袍流行的萌芽期有少量袍中穿裤的记载外,其时尚主流基本为旗袍内不着可能外露的裙及长裤，而是配穿合体的袜，甚至不着袜而裸露小腿。

作者注意到，旗袍与当时的连衣裙等西式裙装在衣裳连属的制式和衣装搭配上均有出奇的相似，包铭新先生也曾将旗袍比喻为中国的One-piece Dress。早在20世纪初，上海已经于华洋杂处中见识并开始宽容地接纳了包括西式裙装在内的西方服装体系；10年代中期后上海流行跳交际舞（时称“交际茶舞”），摩登女子穿用的“茶舞服”中就有西式连衣裙；对于部分受西方文明影响较大的女性群体而言，西式裙装也常为其所用；而且作为旗袍母体之一的文明新装亦不同于日本和中国传统服装，它是西方服装体系通过日本再迂回传到中国的结果，裙已经不是中国传统的围系式而改为西式套穿，裙内也不再穿着长裤；加之上海“时髦机器”的城市特性对服装流行求新求变的诉求，在上海的西式学堂的女学生群体中最早出现了融旗袍马甲、文明新装和西式裙的诸多特性于一体的旗袍新流行也就不难理解。旗袍之所以“只不过略仿旗装，和真正满人的袍，相去很远”，其根本原因应在于此，而这又是过去的某些研究较为忽略之处。

四、旗袍称谓的由来推断

尽管自清代以来，袍就不是普通汉族女性的日常服装，在上海只有旗人和少数欲以衣装猎奇争艳者穿用，但由于男子的普遍使用，当时的人们对袍并不陌生，而所谓旗袍确实与其在外形上十分类似，将它归类为“袍”也很合理，何况还有男袍女穿之旗袍起源说。同时，因为汉族男性早在清初就改穿满式男装，而旗装中的男、女袍除大小和装饰不同外几乎形出一辙，加上旗袍前身之旗袍马甲也与旗装的袍多有相似之处，由此可以理出旗袍与旗装袍的间接联系。“旗”字则可从“旗袍马甲”中得到解读，“旗袍”称谓甚至还可能是它的直接衍化。非但如此，较先采纳旗袍的又是一个鼓吹男女同权的社会群体，她们不但要通过旗袍摒弃过去妇女上衣下裙两截穿衣的习俗以改变中国女性的弱势群体形象，更想无论在称呼上还是在式样上都取得和男性一样使用袍的权利。而且尽管其时的上海已经较为开放，保守思想仍有相当势力，对西式装扮和新奇时髦虽然见怪不怪，但在流行的推广过程中还是阻力重重。新式、样冠以看似传统的“旗袍”之名以强调中式模糊西化，也许是为体现五族共和及男女平等的民主思想，更可能是期待以此减轻社会的群体压力。

五、旗袍流行的美学解读、消费保证和社会机遇

任何一种式样要成为时尚，必须为大众的美学理念所认可、消费相对便利并包容于一定的社会氛围。风行之始的旗袍是中式表观下的西化穿用，其既有中国服装传统的外观承袭，但又是西风吹拂下的传统变异。时尚美好出乎想象的强大力量，渴望和想往包括服装流行在内的西方文明的社会风气，加上民众重视衣饰的习俗和传统服装制作业的基础，以及北伐革命风起云涌的时代背景，终于成就了旗袍的在中国的全面流行。

对于旗袍时尚的美学解读，尽管有观点认为其在于类似西式审美所嘉许的人体曲线显露，但事实上旗袍风尚仍体现了中国传统审美的潜意识并构成了具有中国20世纪前期的时代特征的新的衣饰美学观⒂。早期的旗袍依然是传统的平面结构，其连身通袖强调的还是手臂下垂时传统美人的溜肩，腿也只在袍衩间得到意念上的完整；尽管旗袍在胸臀的最大处是合体的，但由于没有横向腰线分割和胸腰省道，腰部虽通过边缝内收但仍具相当的宽松度，在顺畅的廓形下，胸的突显依然较西式服装为弱，而东方人种臂的扁平却被忽略；至于纤腰则是概念想象的必然，身段婀娜者自不必说，即便是腰变粗腹显赘穿上旗袍仍有臆想中的苗条，最多只是使袍在腹前有一个不明显的凸出曲面，反而显出中国传统式的“富态”，这使得旗袍无论二八佳丽或六十年纪均相适相宜。如此构成的旗袍非但中国的女人喜欢它，即便男人也欣赏它，老派人物接纳它是因为其有传统的服装表征和审美意趣，西式因素的融入又迎合了当时所必需的开明 ；新派人物欢迎它则着眼于其中西交融的衣着方式，还具有紧跟西方的流行感和一个完全中国味道的名字。而旗袍对于服饰配伍的中西包容又体现出不同社会群体的审美偏爱。

由于早期旗袍的结构和传统服装脉络相承并不复杂，同时其简练的廓型和局部装饰又对材料具有极大的兼容性，服装制作因人而异相当便利，这使得旗袍的风行在物质上成为可能。旗袍可以到弄堂口胡同旁的裁缝摊或把裁缝请到家里量身而制，如果付不起工钱则干脆自做自穿或请人帮忙，而当时的时装店通常只卖西式服装，至多有一两个柜面承接那些不满意江湖裁缝又不愿自己动手的富家女子的旗袍定做。尽管其时并没有设计师的职业分工，但是具有优秀服装传统的中国女性特别如上海的时尚民众，将其流行主张通过裁缝之手在不知不觉中完成了现代概念中的设计行为。正是由于旗袍的这种泛设计性使旗袍看似大同小异但有着丰富的局部变化，进而造就了旗袍个性充沛的风尚流行。

20世纪20年代的中国社会背景为旗袍的风行提供了有利时机。北伐革命的隆隆炮声和妇女解放的阵阵口号，成了作为新女性的标志之一的旗袍为社会接纳乃至赞许的最好理由。社会各界特别是商业功利驱使下的纺织厂、服装店等则对旗袍时尚的推波助澜。妇女特别是城市女性的时髦天性也使旗袍加速进入百姓衣装生活。自1927年以后，旗袍的流行逐渐由城市向乡村推广，至20世纪30年代，旗袍已经取代上衣下裙而成为中国女性的主要服装品类。

六、结论

旗袍风尚是中国服装传统的西化变异。它起始于1925年上海的女学生群体，1927年后风行全国。早期旗袍的式样融合了旗袍马甲和文明新装的特点，同时又结合了西式裙装的配伍形式，构成了既有西方流行的影子而不同于中国传统袍服、又具有鲜明的中国特色和时代象征的新的时尚流行和服装审美，并被现代人视为20世纪中国衣着传统的代表和中西交融的设计典范。鉴于旗袍风尚与以往袍服的区别，可将“旗袍”作为20世纪20年代以后的全部具备或部分突出如右衽开襟、立领、盘纽、摆侧开衩等局部特征的一件制女装的专门指称，而将此前旗装中的袍称作“旗装袍”。同时，由于境外研究以及英文翻译对旗袍的表述多种多样，如“Mandarin Dress”、“Ch'ipau”以及“Cheongsam”等，建议统一以“Qi Pao”指代。

『拾』 关于旗袍走秀的古诗词

关于旗袍走秀的古诗词如下：

1.咏旗袍

窈窕淑女着锦袍，玲珑曲线领风骚。

香躯柔柔阶前靠，笑意盈盈抬酥脚。

丹唇未启闻音到，身姿不移醉梅桃。

美眉若想体娇娆，着装还须俏旗袍。

2.咏旗袍女（一）

锦袍素雅身段娇，春风拂柳展妖娆。

舞步轻盈惊四座，醉眼周郎瞩小乔。

3.咏旗袍女（二）

锦袍华贵淑女娇，玲珑曲折现苗条。

媚态横生销魂处，飘然漫步飞燕骚。

4.咏旗袍女（三）

锦袍炫丽仪态娇，圆臀玉腿细柔腰。

痴迷竟日旗服美，饱览娥眉乐陶陶。

5.咏旗袍女（四）

旗袍独特有品性，红尘初妆山河娇；

面庞碾碎梦无常，荏苒岁月铸哀嚎。

6.咏旗袍女（五）

白云山上白云飘，旗袍美女齐过招；

绿柳新荷雨里摇，亭亭玉颈小蛮腰。

7.咏旗袍女（六）

青竹曾记白云游，不见人儿现媚娇，

玲珑体态碎步袅，自古美人穿旗袍。

8.咏旗袍女（七）

窈窕淑女着旗袍，玲珑曲线领风骚，

香躯碎步阶前靠，笑意盈盈暮与朝。

9.咏旗袍女（八）

丹唇未启闻音到，身姿婀娜醉果桃；

新宠若想体娇娆，着装还须俏旗袍。

10.咏旗袍女（九）

东方女子穿旗袍，天光云影步履娆；

有缘相遇天崖角，苍海明月惊鸿鸟。

11.咏旗袍女（十）

安然度过一世秋，青丝没冢沧桑笑；

温婉韵致身上娆，悲哀喜庆绵味道。

12.五律.旗袍

绿柳风中摆，新荷雨里摇。

亭亭长玉颈，款款小蛮腰。

乍现玲珑态，凭添妩媚娇。

从来民国范，大美数旗袍。

13.《激流三部曲》巴金

锦衣旗袍诗,曼玉花样时。

14.一袭青衣，染就一树芳华，两袖月光，诉说绝世风雅 。行走在芳菲的流年里，身着旗袍的女子，永远是一道靓丽的风景。

15.芊芊淑女，婀娜旗袍着身，曼妙多姿，笑颜如花绽，玉音婉转流，皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪。君不见那绫罗绸缎，艳之韵之，芸芸众神赞，飘飘仙子舞。美哉！