思凡林女装

A. 晓月老板 歌曲:思凡 的歌词

从前有座山，山里有座庙，庙里有个老方丈他袈裟七彩灯。

烟雾缭绕，木鱼声声 ，天灵灵地灵灵每天念经文。

隔壁那座山，有个尼姑庵，庵里有个小尼姑她在看《玉蒲团》。

她本是尘世中那守了寡的人，削发为尼后取名叫金莲。

一天风和日丽金莲去河边，她抓到一条鱼，要回家尝尝鲜。

来到厨房一看倒霉催的没有盐，她拿着沐浴盆就去隔壁山化缘。

说时迟那时快和方丈见了面，男未婚女未嫁是无法无天。

夜已深还没有灯路上很危险，小师太你留下来会比较安全。

月亮高高就挂在了天边，两枝红杏就出墙来。 夜已深山中都是豺狼和虎豹，为辟邪贫僧今晚就给你把经念。

（袈裟也是有拉锁的）老和尚念的是：

za mi la mi la ei eiwa ga wa ga ei ei ，za mi la mi la za mi la mi la

za mi la mi la Africa ，za mi la mi la ei ei wa ga wa ga ei ei ，za mi la mi la za mi la mi la

za mi la mi la唵嘛呢叭咪吽，za mi la mi la ei ei

wa ga wa ga ei ei ，za mi la mi la za mi la mi la

za mi la mi la Honey money go my home，za mi la mi la ei ei

wa ga wa ga ei ei ，za mi la mi la za mi la mi la

za mi la mi la 和尚也看世界杯

第二天黄昏后金莲把山下，思想着跟老方丈我们今晚干点嘛。

昨天晚上山中豺狼虎豹真不少，炖一锅猪肾汤补补他地腰。

昨夜的星辰昨夜的风，昨天晚上有一对男女啪啪在山中。

奴本是好人家的贤良女，今晚要跟我的老方丈把身世讲

贫尼是出生在：

我的老家哎就住在这个屯，我是这个屯里土生土长的人。

这个屯子不咋大呀，有山有水有树林。邻里乡亲挺和睦，老少爷们更合群。

屯子里面发生过许多许多的事，想起来起那真是特别的哏。

老方丈你今晚若是有兴趣呀，我带你见识见识，见识见识我们屯里的女er。

拓展资料

《思凡》是由暗杠晓月老板作词，作曲，由歌手晓月老板演唱的一首歌曲。

晓月老板，歌手。 2018年6月，参加腾讯视频推出的音乐偶像养成节目《明日之子》第二季。9月23日，参加首届麦田音乐节。

为什么叫晓月老板呢，他自己也解释过：" 那时候我们家那边的习俗就是取一女孩儿名，比较好养活。我爷爷翻书的时候，正好看到柳永的词‘杨柳岸，晓风残月’。那也不能叫一日本名啊，就把它一省略，我小名就叫李晓月儿。

而老板呢，是因为我学过戏，唱戏的成角了之后都叫什么什么老板。我就把这俩一拼凑，晓月老板。"

B. 昆曲《思凡》的唱词

(色空上。)

色空 (诵子) 昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门。借问灵山多少路，有十万八千有余零。

(白)南无阿弥陀佛!

(念) 削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠。光阴易过催人老，辜负青春美少年。

(白) 小尼，赵氏，法名色空。自幼在仙桃庵出家，终日烧香念佛;到晚来，孤枕独眠，好不凄凉人也。

(山坡羊牌) 小尼姑年方二八，

正青春，被师傅削了头发。

每日里，在佛殿上烧香换水，

见几个子弟游戏在山门下。

他把眼儿瞧着咱，

咱把眼儿觑着他。

他与咱，咱共他，

两下里多牵挂。

冤家，怎能够成就了姻缘，

死在阎王殿前由他。

把那碾来舂，锯来解，把磨来挨，

放在油锅里去炸，啊呀，由他!

则见那活人受罪，

哪曾见死鬼带枷?

啊呀，由他，

火烧眉毛且顾眼下。

(白) 想我在此出家，非干别人之事吓!

(采茶歌牌) 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，

暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。

生下我来疾病多，

因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。

与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀，

只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺，

平白地与那地府阴司做工课。

《多心经》，都念过;《孔雀经》，参不破，

惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。

念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗，

念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳!叫，叫一声，没奈何!

念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。

(白) 越思越想，反添愁闷。不免到那回廊下，散步一回，多少是好。

(采茶歌牌) 绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个!

(白) 你看两旁的罗汉，塑得来好庄严也。

(哭皇天牌) 又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。

一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。

一个儿手托香腮，心儿里想着我。

一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。

惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。

有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆?

降龙的，恼着我，

伏虎的，恨着我。

那长眉大仙愁着我，

说我老来时有什么结果!

(香雪灯牌) 佛前灯，做不得洞房花烛。

香积厨，做不得玳筵东阁。

钟鼓楼，做不得望夫台。

草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。

奴本是女娇娥，又不是男儿汉。

为何腰盘黄绦，身穿直缀?

见人家夫妻们，一对对着锦穿罗，

啊呀天吓!不由人心热如火，不由人心热如火!

(白) 今日师父师兄，多不在庵。不免逃下山去，倘有姻缘，亦未可知。有理吓，有理!

(风吹荷叶煞牌)奴把袈裟扯破，

埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。

学不得罗刹女去降魔，

学不得南海水月观音座。

夜深沉，独自卧，

起来时，独自坐。

有谁人，孤凄似我?

似这等，削发缘何?

恨只恨，说谎的僧和俗，

哪里有天下园林树木佛?

哪里有枝枝叶叶光明佛?

哪里有江湖两岸流沙佛?

哪里有八千四万弥陀佛?

从今去把钟鼓楼佛殿远离却，

下山去寻一个少哥哥，

凭他打我，骂我，说我，笑我，

一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗!

(白) 好了，被我逃下山来了!

(尾声) 但愿生下一个小孩儿，

却不道是快活煞了我!

(色空下。)

(2)思凡林女装扩展阅读：

此剧根据中国明朝无名氏《思凡·双下山》及意大利薄迦丘《十日谈》有关章节改编。本剧共分四部分，但不分场次，连贯演出。

一头一尾是中国传统戏《思凡》和《双下山》的故事，两部分中间插入意大利文艺复兴时期薄伽丘《十日谈》中的两个故事：小尼姑色空在仙桃庵内度日如年不忍寂寞，她思恋凡间生活逃下山来，路遇从碧桃寺下山和小和尚本无，两人产生了感情。

两个青年在小客店过夜，半夜里一个青年去和主人的女儿同睡，主女又错把另一青年当做自己丈夫，险些闹出事来如此并不相关的故事组成话剧《思凡》剧情。

《思凡》是昆曲《孽海记》中一折。清初，昆曲吸收了《孽海记》中的《思凡》与《下山》两出戏，保存原有的唱词，加入丰富的舞蹈身段和表演技巧，成为著名昆曲折子戏。

情节：谓有赵氏女，自孩童之时，为父母舍入尼庵。削去八千烦恼丝，做佛门弟子。及至情窦初开，始悔空门之中，不足以结善缘，并不足以证善果。于是晨钟暮鼓，转辗愁思。礼忏唪经，反增魔道。入夜来僧房寂寞，对此半明半灭之孤灯，更难消释。

左盘算，右盘算，九转回肠：计惟觅一如意郎君，度少年大好之光阴，结我善缘，证我善果，且可举我善愿。正值庵中一切优婆塞优婆夷等，均有事他往，遂逃下山去。

[剧终]

大秦腔中朱琳饰演的双池：

俺也知犯下这风流债

俺也知这摘抵债啊冤对冤

俺也知十殿阎罗无情面

俺也知阴曹刑罚有千般

刀山上过，剑树上穿

铁锯儿解，铜磨儿掀

烈火上烹，油锅里煎

剥皮的哪惜俺芙蓉面

抽筋的谁疼俺玉搂肩

明知他地府里阴风残

阳世上造孽为哪断

哎呀呀，由不得俺，由不得俺

火烧眉毛且只能顾眼前

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D. 京剧《思凡》的剧情，详细些。

剧情：
尼姑赵色空，自幼在仙桃奄出家，终日烧香念佛，不耐孤寂，要下山寻佳偶。于是神情悒郁，暗自呵神怨佛，终于脱掉袈裟，埋经卷，弃木鱼，丢铙钹，径自下山还俗去了。

《思凡》全剧只有小尼姑赵色空一个角色，通过其声调、表情和身段，需表达出千千万万被迫出家的尼姑的苦闷心情和积极的反抗精神。

在表演上有相当的难度。且昆曲是"歌舞合一，唱做并重"的剧种，唱词原本文雅，各种细致繁重的身段都要融合到唱词里面，其结合形式经过历代演练已成定式。

《思凡》的唱词用的是通俗白话，以便于更多的观众听懂，在句式与动作的结合方面要达到传统的完美水平，更是困难。

梅先生知难而进，敢于出新，在精心继承传统的基础上加以创造，把握和处理好这些难点，演得得心应手。

在一些动作上也形成了自己的风格，如赵色空手上拿的那个拂尘是主要道具，许多身段都离不开它，须运用自如方有美感，梅先生遂改进传统，创造了引人入胜的"拂舞"。

(4)思凡林女装扩展阅读：

《思凡》是昆曲《孽海记》中一折。清初，昆曲吸收了《孽海记》中的《思凡》与《下山》两出戏，保存原有的唱词，加入丰富的舞蹈身段和表演技巧，成为著名昆曲折子戏。

该折中主要描写小尼姑色空，年幼时多病，被父母送入仙桃庵寄活。色空不耐拜佛念经的寂寞生涯，私自逃出尼庵。

E. 《思凡》完整唱词

《思凡》是昆曲折子戏《孽海记》中一折。其中唱词如下：

山坡羊牌：小尼姑年方二八，

正青春，被师傅削了头发。

每日里，在佛殿上烧香换水，

见几个子弟游戏在山门下。

他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他。

他与咱，咱共他，两下里多牵挂。

冤家，怎能够成就了姻缘，

死在阎王殿前由他。

把那碾来舂，锯来解，把磨来挨，

放在油锅里去炸，啊呀，由他！

则见那活人受罪，哪曾见死鬼带枷？

啊呀，由他，火烧眉毛且顾眼下。

采茶歌牌： 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，

暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。

生下我来疾病多，

因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。

与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀，

只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺，

平白地与那地府阴司做工课。

《多心经》，都念过；《孔雀经》，参不破，

惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。

念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗，

念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳！叫，叫一声，没奈何！

念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。

采茶歌牌：绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个！

哭皇天牌：又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。

一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。

一个儿手托香腮，心儿里想着我。

一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。

惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。

有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆？

降龙的，恼着我，

伏虎的，恨着我。

那长眉大仙愁着我，

说我老来时有什么结果！

香雪灯牌：佛前灯，做不得洞房花烛。

香积厨，做不得玳筵东阁。

钟鼓楼，做不得望夫台。

草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。

奴本是女娇娥，又不是男儿汉。

为何腰盘黄绦，身穿直缀？

见人家夫妻们，一对对着锦穿罗，

啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！

风吹荷叶煞牌：奴把袈裟扯破，

埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。

学不得罗刹女去降魔，

学不得南海水月观音座。

夜深沉，独自卧，

起来时，独自坐。

有谁人，孤凄似我？

似这等，削发缘何？

恨只恨，说谎的僧和俗，

哪里有天下园林树木佛？

哪里有枝枝叶叶光明佛？

哪里有江湖两岸流沙佛？

哪里有八千四万弥陀佛？

从今去把钟鼓楼佛殿远离却，

下山去寻一个少哥哥，

凭他打我，骂我，说我，笑我，

一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗！

(5)思凡林女装扩展阅读：

该剧置爱情主人公于艰难困境中进行刻画。为使一对青年男女相遇邂逅成为可能，戏一开场，作者便以金兵南犯，人们纷纷逃难展开一个动荡不安的背景。

原先的宦门之女陈妙常，就是在这兵荒马乱的处境中与亲人失散的。由于孤身只影，陈妙常不得不遁入空门，投奔金陵女贞观为道士。

潘必正一上场就是一个“两度长安空涮洒”（再次落第），“羞惭满面，难以回家”的哀伤者，他想到“久居武林，不是长策”，于是到女贞观投靠他的姑母：女贞观观主，一对互不相识的青年男女就在这种不幸的“哀境”中得以相处，得以相互了解，并产生爱情。

如果没有这种兵慌马乱的背景和“两度长安”的不幸，陈妙常和潘必正的这段情缘就不可能发生：如果说陈妙常与潘必正的爱情发展是一个洋溢着喜剧性的艺术结构，那么，困于寺院、寄人篱下所构成的“哀境”，则成为反衬这一喜剧结构的背景。

该剧着重表现主人公悲喜交织，时喜时悲的喜剧性心理在传统观念中，佛寺、道观被视为修身养性的“净土”。然而，就存这块“净土”中发生了尼姑思凡的新奇事。这一选材与写法，跟一般闺阁佳人靠丫环递简搭线写法相比，实在别开生面，富有喜剧性潜能。

作者不单纯表现人物的悲哀和处境的艰难，而是继承和发展中国文学“以哀写乐，倍增其乐”艺术传统，着力表现爱情主人公逆境之中悲喜交织，时喜时悲的矛盾心理。

作者通过《耽思》、《叱谢》、《词媾》三出戏，极写情人心中的困苦和哀伤，以及他们在困扰中逐渐冲脱封建枷锁和寺院清规的束缚，终于在这“圣洁清幽”的女贞观里自作自主，“成就了凤友鸾交”，“鸾交”之后潘生立即遭到驱逐。

于是，较之以往更为痛苦的情境出现了。《玉簪记》就是在这种一哀一喜，一喜一哀，环环相扣的强烈对比中，推出一个又一个令人沉思，令人愉悦的喜剧场面，最后潘生高中，女贞观里重会玉簪，“哀境”完全变成了喜境，作者苦心经营的“以哀写乐”的目的完全达到。

F. 思凡女装怎么样

大连思凡时装有限公司是美国上方集团在大连设立的合资企业，以策划、设计、生产、推广思凡女装品牌为主要经营内容。企业以强烈的品牌意识及现代化管理理念，吸纳生产环节与其它环节有机地结合、部分地分离这一模式，将自身的光点置于市场盲区，紧紧围绕产品、品牌这一核心，实施有价值、有节度、高效能的市场占有策略，使这一品牌问世不久即醒目于业内外。 思凡品牌的卓越之处在于创意高，文化含金比分大，品牌形象鲜明，设计风格匠心独具。她以职业时装为准确的风格特征，吸纳简洁、直快的欧式风格，从而打破职业装与时装的界限，既不拘泥又不懈怠，使款式简约大气，历久弥新，是 25-50岁白领阶层女性的上乘选择。思凡品牌在第九届和第十届大连国际服装博览会上，以清远的风格、优异的内质及卓著的成交额荣膺十佳女装品牌榜首，是大连服装行业中新兴的品牌群里放发出奇异光华的明星。

G. 孽债第二部的大结局介绍

-孽债2大结局第20集 林淼主动签署了离婚协议，在逃往国外的飞机上被捕。他拒绝美霞的探视，写了一封长信给她。直到这时美霞才知道，当年所谓的成山山事件、思凡的受伤、自己的第一次采访，原来都是林淼安排好的。美霞百感交集。 沈若尘醒过来了，美霞也取得了梅云清的原谅。她和思凡这两个都受过感情伤害的人再次走到了一起，思凡的公司也顺利的度过了危机。可就在一切波澜不惊，眼看就要好事将近的时候，路小舟突然来找思凡，告诉他，离婚后她发现自己怀孕了，她要求复婚。美霞和思凡痛苦的决定，为了不让下一代再象他们一样有着不完美的童年，他们决定再次分开。 美霞报名参加了云南支教，她回到了美丽的西双版纳。思凡决定跟路小舟复婚。林杉杉在关键时刻发现路小舟怀孕的时间根本就不对，及时阻止了这场婚礼。 尚米亚的父亲去世了，她也在同一天生下了自己的孩子。经历产后大出血几乎丧命的她得知在她昏迷的日子里，都是母亲每天抱着自己冰冷的手脚不断揉搓，不让它变冷，尚米亚终于理解了母亲，三代女人抱在了一起…… 碧玉美人来到了上海，她跟天华终于团聚了。永辉的判决也下来了，7年。一群人再次把思凡和沈若尘送上了火车，火车向着云南开去。 在遥远的西双版纳，一片青山翠谷之中，美霞仿佛也感到了什么，她望着一教室的傣族孩子们，满足的笑了……

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H. 为什么神话里思凡的仙女都是玉帝的亲戚

看过一些中国古装神话电视剧、电影和网上的仙侠小说的人可能会发现这样一个问题：就是在这些作品中下凡和人类相恋的仙女们往往都是玉帝的亲戚，其中最著名的有：瑶姬、织女、七仙女、三圣母，这是为什么呢？是玉帝他家的遗传基因比较那啥吗？

首先，来看瑶姬。她是先秦时代的神话人物，相传是炎帝的女儿，也被称为“炎帝少女”或“帝女”。她还没有出嫁的时候，就不知道因为什么原因过世了，死后托生于姑瑶山，变成了?3?草。吃了这种草的人能产生迷人的魅力。《山海经?中次七经》记载：“又东二百里曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为?3?草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”

《文选?高唐赋》注释引《襄阳耆旧传》曰：“赤帝（即炎帝）女曰瑶姬，未行（未出嫁）而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。”在这里，姑瑶山变成了巫山，并且给炎帝少女按了一个名字“瑶姬”，这个名字显然和“姑瑶山”“?3?草”相关。

也是在《高唐赋》中最早写道了瑶姬和凡人恋爱的故事：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”

【巫山】

汉学家薛爱华认为这不只是一个单纯的爱情故事。楚国的先民居住在黄河下游，后移居到长江中游，高唐是楚人的故居。楚怀王游高唐实际上是返回祖先故地，重新祭祀祖先信奉的旧神。他和巫山女神结合的传说反映的也不是一种淫乐的思想，君王是国家的代表，君王和女神结合实际上是为了把神灵的赐福引到人间。

其次，是织女。织女和牛郎的名字最早出现在《诗经?小雅?大东》中，当时只是作为星星的名字，还不是人物。

到了汉代，织女和牛郎始演化成人物，《淮南子??m真训》云：“真人妾宓妃，妻织女。”宓妃是洛水女神，又名“洛神”，既然织女被和宓妃相提并论，可见她也是一个神仙。《初学记》卷二引东汉《纬书?春秋元命苞》亦写道：“织女之为言，神女也。”

晋代《博物志》中讲到一个故事：古代天上的银河和地上的大海相通，有一个凡人乘船逆流而上到了天界，在那里看见了一个牛郎和好几个织女。但是这里没说牛郎和织女是恋人或夫妻。

【牛郎织女】

到了南朝时，梁殷芸《小说》（《月令广义?七月令》引）始记载：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织?。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这里织女是天帝的女儿，被天帝嫁给了天界的牛郎为起，但后来由于耽误工作，所以又被天帝拆散了。注意，此处的天帝不是玉帝，稍后会讲到。

到了民间传说里，织女才演化为玉帝的女儿，牛郎也变成了凡人。

接下来，是七仙女。七仙女和董永的故事最早见于西汉刘向的《孝子传》，但这本书已经失传，但见唐代《法苑珠林》引用：“又董永者，少偏孤与父居。乃肆力田亩。鹿车载父自随。父终自卖于富公以供丧事。道逢一女。呼与语云：‘愿为君妻。’遂俱至富公。富公曰：‘女为谁？’答曰：‘永妻，欲助偿债。’公曰：‘汝织三百匹，遣汝一旬乃毕。’女出门谓永曰：‘我天女也，天令我助子偿人债耳，语毕匆然不知所在。’”

文中只说七仙女是天上的仙女，受到上天的委派下凡来帮董永还债，没提她是天帝或玉帝的女儿。“七仙女”这个名称也尚未出现。

【黄梅戏《天仙配》】

最后，是三圣母。三圣母原型为华山的女神。《太平广记》卷三零二引唐《广异记》讲述一个书生上京赶考，途中遇到一名自称“公主”的美女嫁给他为妻。七年后，这名公主已经生下二男一女，突然为书生另外娶了一个妻子，然后告诉他说：“我不是人类，不适合与你做夫妻。”中间故事省略不讲，后来，公主又告诉书生说自己乃是“华岳第三女”，并与书生诀别。此时，尚未出现三圣母被压在华山下和沉香救母的情节。三圣母的名字也是后来改的。

现在来说玉皇大帝（简称“玉帝”）。玉帝起源于天帝信仰，古人崇拜天空，将天拟人化为神灵。中国地域辽阔民族众多，每个地区每个民族的人都有可能孕育出自己的天帝。在悠久的历史中，有些天帝逐渐没落，为世人所遗忘，另外一些天帝又兴起了。玉帝就是一个后来兴起的天帝，最早出现在南朝道士陶弘景编撰的《真灵位业图》，是两个不同的神灵，分别叫做“玉皇道君”和“高上玉帝”，其地位在当时不算非常高。唐代对于玉帝的信仰开始兴盛起来，到了宋代，由于宋真宗的加封才成为中国神话中的最高神灵。（具体参见《玉帝是如何逆袭成为中国的至高天神的？》）

【玉帝】

瑶姬出现于战国，织女作为人格化始于汉代，七仙女出现于西汉，这些人物出现的时间都远远早于玉帝。所以她们最早都跟玉帝没有任何关系。而三圣母出现的时间略晚于玉帝，但《广异记》也没有提到她和玉帝有亲戚关系。毫无疑问，这些关系都是后人添加上去的。

那么为什么后人要把这些女神、仙女和玉帝扯上关系呢？这涉及到明星效应。我们看到，很多广告都要请明星来当代言人，电影、电视剧也要请明星来演。因为明星受到许多人的关注，一旦和明星攀上关系，自然也会吸引来大众的目光。就连明星和明星之间也经常抱团，借助彼此的知名度给自己增光，这叫“强强联合”。

从宋代以后，玉帝晋升为中国神话中的最高神灵，是神话世界中最大的明星。所以，很多神话即使本来没玉帝什么事，也要请他来露个脸，或提起他的名字，这样人们才会对这个神话更感兴趣。一些跟玉帝没啥关系的神仙也要尽量跟玉帝扯上关系。

试想一下，当我们讲起某某村的翠花跟人谈恋爱了，这样听众的反应大概只是“哦，这样啊。”但是如果我们说皇帝的女儿跟人谈恋爱了，那听众的反应肯定不一样，是要沸腾起来的。讲神话故事也是同样的道理，只讲一个普通的仙女思凡跟讲玉帝的亲戚思凡，引起的效果差别很大，后者肯定会是前者的好几番。明白这个道理的人讲起神话来，当然就会把里面的仙女跟玉帝挂上钩。

I. 武汉思凡圣诺建筑装饰有限公司怎么样

简介：武汉思凡圣诺建筑装饰有限公司成立于2010年11月10日，主要经营范围为建筑工程、装饰工程、园林绿化工程、市政工程、幕墙工程、照明工程、水电工程的设计、施工及工程技术服务等。
法定代表人：刘晓明
成立时间：2010-11-10
注册资本：100万人民币
工商注册号：420104000095785
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：武汉市硚口区汉西二路59-61号香江家居三楼A13

J. 霸王别姬里《思凡》小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发，我本是女娇娥，又不是……

孟京辉《思凡》全剧本
[此剧的表演形态具有极大的不确定性，舞台处理和演员的即兴发挥，经常游弋于游戏式的虚拟化和理智的间离效果之间；激情的投入和冷静的旁观交融杂错，在一种诱导与强化并存的氛围中，完成戏剧空间的最大扩展。
[舞台置景抽象，用白布以软雕塑手法在黑色墙面上勾勒出远山形态；一盏孤灯悬垂在舞台中央；台侧有粗硕的蛇形水管及水盆。
[暗场。众演员穿中性服装（不论男女均为白T恤、花彩裤）上，盘腿打坐在舞台侧后方。
（面灯不开，开场灯，光线较弱，大幕拉开）

众人：（木讷地齐诵）昔日有个白莲僧，救母亲临地狱门，借问灵山多少路，十万八千有余零。（优美肃穆地吟唱）南无阿弥陀佛……

[木鱼声声，佛号悠悠。

[木鱼声渐归寂寥、单调。尼姑色空一身红妆，忧戚上场。追光跟上。她居中打坐，合十，俯首默祷。

尼姑：（声音冷漠）削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠，光阴易过催人老，辜负青春美少年！（众人重复以上台词）小尼赵氏，法名色空，自幼在仙桃庵出家，终日里烧香念佛，到晚来孤枕独眠，好凄凉人也！（可以背下来当自我介绍，哈哈~）

（灯光大亮，场灯面灯都开）

尼姑：（悲戚地）小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发，每日里在佛殿上烧香换水，换水烧香，烧香换水，换水烧香，烧香换水，换水烧香……（声减弱）

尼姑：想我在此出家，非关别人之事吓！--只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，暮礼朝参，每日里在佛殿上烧香供佛，生下我来疾病多，因此上把奴家舍入在空门，为尼寄活。（盘膝坐下）念几声南无佛，般若波罗密，菩提萨婆呵。（转念，生怒）恨一声媒婆，叫一声没奈何；念几声南无佛，般若波罗密，菩提萨婆呵，怎知我感叹还多，怎知我感叹还多！（焦虑站起，神不守舍逡巡不已）越思越想，反添愁闷，不免到回廊下散步一回，多少是好！--（步入回廊，潇洒散步）绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个，（背手，昂首阔步）

众人：阿弥陀佛--

[众人中，小和尚本无冒出头来，百无聊赖翻阅经书后，抛弃。

和尚：和尚出家，受尽了波查，被师傅打骂，我就逃往回家。（渐生向往）一年二年，养起了头发；三年四年，做起了人家；五年六年，讨一个浑家；七年八年，养一个娃娃；九年十年，只落得叫一声和尚，我的爹爹，和尚爹爹呀！

[众人重复应和：和尚爹爹呀！

和尚：林下晒衣嫌日淡，池边濯足恨鱼腥；灵山会上千尊佛，天竺求来万卷经。贫僧本无的便是。自幼身入空门，（擦拭佛器，打扫金身）谨遵五戒，断酒除荤，烧香扫地，念佛看经。（叩拜诸佛）这些都不遂我的念头！

[见宝瓶，端起摆弄，无所发现，复又放下。

和尚：（一屁股坐下，苦恼万端）想我这个和尚，在娘的肚子里头，就是苦的了。因此爹娘忧虑。我那爹娘生下我来的时节，把我的八字，请了个算命先生，推算推算，那个先生，就是我的对头了。他说我命犯孤鸾，三六九岁难得过。我那爹他也是没奈何，他把我舍入空门，奉佛修斋，奉佛修斋学念经。我那日进了山门，见了师傅，深深做个揖。师傅说--

众人：小官，你抬起头来。

和尚：我说，"是"。师傅把我上下这么一看，说--

众人：小官吓小官，你还出不得家！

和尚：弟子为何出不得家呢？

众人：你既要出家，须得依我几件--

和尚：师傅，那几件呢？

众人：须要谨遵五戒--

和尚：谨遵五戒？

众人：断酒除荤--

和尚：断酒除荤？

众人：烧香扫地--

和尚：烧香扫地……

众人：念佛看经！

和尚：念佛看……经？

众人：那香醪美酒全无份，（无奈叹息）哎，红粉佳人-----不许瞧啊！

和尚：香醪美酒全无份，红粉佳人不许瞧！？雪夜孤眠寒悄悄，霜天削发冷萧萧。（大悲、大怒、大吼）似这等万苦千辛受尽了折挫！

众人：阿弥陀佛—

（面灯熄，追光罩住小和尚）

[静。木鱼声起。小尼姑合十上，与小和尚并排跪于台中，两个小孩儿用春青、甜美的畅想，作着超时空的精神交流。

和尚：前日我打从一家门首经过--

尼姑：见到了几个子弟们--

和尚：看到了一个年少娇娥--

尼姑：他把眼儿瞧着咱--

和尚：脸似桃腮，鬓若堆鸦--

尼姑：咱把眼儿觑着他--

和尚：十指尖尖，袅娜娉婷—

和尚：月里嫦娥也比不过她--

尼姑：他与咱，咱共他--

和尚：因此上心中牵挂，暮暮朝朝我就撇她不下！

尼姑：暮暮朝朝我都牵挂！（合男声激情喷涌）暮暮朝朝我就撇她不下！暮暮朝朝我就撇她不下！真的真的真的我撇不下，真的真的真的我撇不下，真的真的真的我撇不下！

[骤静，两人难抑青春冲动。小尼姑以大幅度形体动作--倒卧于和尚身前幻化出内心的强烈欲望。
和尚凝望（幻觉中的）美人，慢慢俯身欲吻……

众人：（喝戒）--？
[两人陡然分离。

僧尼：嗳！我是个和尚（尼姑），怎么想起这个念头来？好没正经！我只得念弥陀，我只得念弥陀。

[小和尚与小尼姑交替逐句重复以上台词，节奏渐快，令人窒息。
[骤然静场。木鱼响起。
[和尚、尼姑唱起"南无阿弥陀佛"之歌，大幅度地摇头晃脑，十分滑稽。
[众人加入吟诵和摇摆。

和尚：木鱼敲得声声响，意马奔驰我怎奈何？（焦躁）意马奔驰我怎奈何！（火烧火燎）嗳！我越想越动起火来了，还是下山去走走，还是下山去走走！--（起身徘徊，入众人中坐下）

[小尼姑起身，游戏调侃于诸神明之间，穿梭谑笑肆无忌弹。

尼姑：来此大雄宝殿，你看两旁的罗汉，塑得好庄严也！--（众人已摆成罗汉塑像）又只见那两旁罗汉塑得都有些傻嘛：一个抱膝舒怀，口里念着我；一个手托香腮，心里想着我；一个眼倦开，朦胧地觑着我。唯有那布袋罗汉笑呵呵，他笑我时光错，光阴过，有谁人，有谁人肯娶我这年老的婆婆？（焦急，欲哭）

众佛：（齐声）我！

尼姑：降龙的恼着我，伏虎的恨着我。那个长眉大仙愁着我，说我老来时，有什么结果……

众佛：（叹）唉--

[众神与尼姑一起跌坐，惆怅万分。

尼姑：佛前灯，做不得洞房花烛；

众佛：（惊）嗯？

尼姑：香积厨，做不得玳筵东阁；

众佛：（疑）--？

尼姑：钟鼓楼，做不得望夫台；

众佛：（诧）嗯--！

尼姑：草蒲团，做不得芙蓉软褥……芙蓉软褥。（娇羞间，不免风情万种）

众佛：（亦心荡神驰）芙蓉……软褥！？

尼姑：奴本是女娇娥，又不是男儿汉，为何腰系黄绦，身穿直裰？

（小尼姑边说边站起，站起过程中灯光变成红色）

众佛：（赞同）是啊！

尼姑：（指台下）见人家夫妻们酒乐，一对对著锦穿罗，啊呀，天吓！不由人心热
如火，不由人心热如火！（扑天抢地，如热锅中的蚂蚁）

[诸佛亦随之观望，躁动不已。

众佛：是啊！热……热啊……

尼姑：今日师傅师兄，都不在庵，不免逃下山去。倘有机缘，亦未可知，有理呀有理！--（溜出尼庵）

众佛：（赞同）有理！ [小尼姑与众佛同唱起"南无阿弥陀佛"之歌。

[追光罩住小尼姑，她欢快舞蹈，童真天趣毕露无遗……
[众佛的歌声节奏渐快，在小尼姑以下的大段独白中，逐渐演化为铿锵有力的背景
[音乐，直至发展为一种巨大的内心轰鸣！
（小尼姑舞蹈结束后，众佛歌声节奏渐快，此时灯光以极慢速度暗下，最终只能隐约看清台上，灯色恢复原始白光）
[小尼姑的情感，如逐渐喷发的火山岩浆--

尼姑：奴把袈裟扯破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座。夜深沉，独自卧；起来时，独自坐，有谁人孤戚似我？似这等削发为何？恨只恨说谎的僧和俗，哪里有，天下园林树木佛？哪里有，枝枝叶叶光明佛？哪里有，江河两岸流沙佛？哪里有，八万四千弥陀佛？从今后，把钟楼佛殿远离却，下山去，寻一个年少哥哥！凭他打我骂我！说我、笑我！一心不愿成佛！我不念阿弥陀佛！（重复：）从今后，把钟楼佛殿远离却，下山去，寻一个年少哥哥！凭他打我骂我！说我、笑我！一心不愿成佛！我不念阿弥陀佛！（佛乐大起，变为蓝光，灯光较前变亮一些）我不念阿弥陀佛！我不念阿弥陀佛！

[众人在以上渐渐强劲的吟唱和情感风暴中，向观众席撒出大把大把的白色纸片--纯净而纷乱。继而如雕塑，和乐声唱南无阿弥陀佛之歌，沐浴在这幸福庄严的天籁之声中……灯光渐暗，拉幕