中国旗袍会形象大使邱思婷

Ⅰ 中国旗袍会会长是齐誉还是汪泉

是这样的，我老妈是参加过他们的活动的，我有亲身听到口述，其实都是做文化的，挺正能量的，并没有什么太妖魔化的形象，不过我仔细查了一下，齐誉的叫做“中国旗袍会”，在香港成立了一个公司叫 中国旗袍会有限公司 所以本质是一个公司，都是公司化运营，会员和会长要交一定的会费才能参加，比较赚钱吧，但是无可厚非，不赚钱怎么运作呢，汪泉的是叫“中国旗袍协会”，我老妈说不交会费，我比较纳闷，之后看了一些新闻才知道他们的主要办活动经费来自会长的募捐和企业的赞助，还比较良心，我还看了他们的互动网络，查了一下他们的民政署编号，还是真的有的，所以如果说哪个正规一点，应该是汪泉的吧。。。仅属个人观点，还有就是民政部发布的山寨社团公告里面有“中国旗袍会（齐誉），中国旗袍总会（王萧风 好像），中华旗袍会（李心灵 好像）”等等，但是没找到“中国旗袍协会 汪泉”等字样，所以齐誉的估计已经被查处取缔了，应该没有波及到汪泉，自来哦都是网上找的和老妈说的。。。希望亲给我收录哦～码字很辛苦的。。。

Ⅱ 中国旗袍是谁最先设计出来的

旗袍作为袍服大家族中的一员，其发源有人认为可追溯到春秋战国时期的深衣。深衣自春秋战国至汉代曾为时人所重，后世的袍服或与深衣有着一定的渊源关系。事实上，深衣与袍服颇有差异，前者上下分裁，效果相当于把上衣下裳连成一体；袍服则不分上下，基本失去了上衣下裳的意义，后来袍服逐渐被接纳为一种稳定的服饰式样，与上衣下裳的服制并行不悖。袍服自汉代被用于朝服，起始多为交领、直据，衣身宽博、衣长至附、袖较肥阔，在袖口处收缩紧小，臂肘处形成圆弧状，称为“袂”，或称“牛胡”，古有“张袂成荫”之说。袍服式样历代有变制，汉代深衣制袍，唐代圆领裥袍，明代直身，都是典型的宽身长袍，穿着者多为知识分子及统治阶层，久而久之蔚成风尚。袍服因而代表的是一种不事生产的上层人士及文化人的清闲生活。服饰上的宽衫大袍。褒衣博带，逐渐成为中原地区衣饰文明的一种象征。

流行于少数民族地区或游牧民族的袍服，一般都较为紧窄合体，以利于骑射或其他激烈活动，这种服式多采用左衽、窄袖，袍身比较适体。历史上，汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式，赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时，胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉，可算异域文化一次大面积的流行范例，属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期，合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角，虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长且较稳定，故袍服可视为典型服饰。

顺治元年（公元1644年），清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴，相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人（无论男女）所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。

清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用得十分普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹，领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间，镶滚达到高峰时期，有的甚至?整件衣服全用花边镶滚，以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐，几至登峰造极的境地。此时的清王朝正摇摇欲坠难以为继，清廷内外交困，国力式微。帝国主义的坚船利炮攻破了清朝封闭的国门。为挽救危亡，清廷洋务派提出“中学为体，西学为用”的救国方略，派遣大批留学生到国外学习，军队也改练新军。在中国学生和军人中最先出现了西式学生的操衣、操帽与西式军装、军帽。洋装的输入，提供了评判美的另一种参照系，直接影响社会服饰观念的变更。日后旗袍演化为融贯中西的新式款型，其受西方影响的改变可说即是由此开端。

1911年辛亥革命风暴骤起，推翻了中国历史上最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及清除了政治障碍，同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种种桎桔。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成，旗袍由此卸去了传统沉重的负担。由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。

此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成?为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。

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Ⅲ 中国旗袍大赛的形象大使邱思婷

邱思婷第一次作为中国旗袍会形象大使在舞台上发表感言，感谢中国旗袍会和汪泉理事长授予的荣誉，并希望在汪泉理事长的带领下中国旗袍会能越走越远，为全世界的旗袍佳丽定义美丽！
她是著名旅德芭蕾舞蹈家，艺术制作人，被西方媒体高度赞誉为“东方天鹅公主”。享誉世界的德国慕尼黑巴伐利亚国家大剧院首位签约华裔女舞蹈家，德国曼海姆国立音乐表演艺术学院舞蹈硕士、法国巴黎国际艺术学院奢侈品及时尚艺术管理MBA双硕士学位。她是荣登《中华儿女》封面人物最年轻的艺术家，《INSIDER》杂志2012年度100影响力女性，是一位集策划、创作、表演于一身的艺术制作人，内容涉及策划、制作、编导，舞台、电影、时尚、出版、艺术展览等多领域。

Ⅳ 邱思婷的介绍

著名旅德芭蕾舞蹈家，艺术制作人，被西方媒体高度赞誉为“东方天鹅公主”。享誉世界的德国慕尼黑巴伐利亚国家大剧院首位签约华裔女舞蹈家，德国曼海姆国立音乐表演艺术学院舞蹈硕士、法国巴黎国际艺术学院奢侈品及时尚艺术管理MBA双硕士学位。她是荣登《中华儿女》封面人物最年轻的艺术家，《INSIDER》杂志2012年度100影响力女性，是一位集策划、创作、表演于一身的艺术制作人，内容涉及策划、制作、编导，舞台、电影、时尚、出版、艺术展览等多领域。在北京创办邱思婷.东方天鹅艺术工作室（前斯水微澜艺术工作室），并被任命为“中国社会经济文化交流协会芭蕾文化推广形象大使”。

Ⅳ 中国旗袍历史时间及创始人

一、旗袍发展的历史

清朝男人的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行，妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以长袍为主，汉族妇女则仍以上衣下裙为时尚。清代中期始，满汉各有仿效，至后期，满族效仿汉族的风气颇盛，甚至史书有“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”之记载。而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在达官贵妇中流行。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜......，层出不穷。
1840年以后进入近代，西洋文化浸袭着中国本土文化，许多沿海大城市，尤其是上海这样的大都会，因华洋杂居，得西文风气之先，服饰也开始发生潜在的变革。
旗袍是中华女性最具代表性的传统服装。说到传统，人们总要想到封建主义的保守 、 封闭，还有封建主义对妇女的各方面的禁锢。数千年来，中华女性的着装是严肃的。直到现在，严肃而正规的“职业女装”仍然占据着中国女性服装的主要地位。
二、旗袍的发展的过程
服装不能脱离人体而孤立存在，旗袍也一样。女性的头、颈、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足,众多曲线巧妙结合的完美整体。旗袍的审美，似乎可以从这里谈起 。
（1）旗袍之源~~“枣”(Zao三声)旗袍,大家族中的一员，其发源有人认为可追溯到春秋战国时期的深衣。
旗人之袍与旗袍枣旗袍不是一个固定的形式，而有一个变化发展的过程。把旗袍视为旗人之袍或旗女之袍，虽看似无大错，但却难免有望文生义之嫌。
（2）民国之初旗袍开始了悄然过渡和发展。
民国20世纪初，中国政治风云跌宕。辛亥革命废除帝制，创立民国，剪辫发，易服色，摧枯拉朽，把属于封建朝代的冠服等级制度送进了历史博物馆，这一切都在为新式旗袍的诞生创造了条件。
（3）民国初期20年代出现的倒大袖与新样式。
民国20世纪10年代和20年代早期，城市女性中时兴过一阵“文明新装”。
30年代旗袍迎来了它的第一个黄金时代。
本世纪20年代到40年代，是近代中国女装最光辉灿烂的时期，而30年代又可谓这一时期灿烂的顶峰。也就是在此时，旗袍奠定了它在女装舞台上不可替代的重要地位，成为中国女装的典型代表。
民国的30~40年代，旗袍迎来了它的第二个黄金时代
旗袍走向经典的过程，可说在30年代已基本完成，而40年代是其黄金时代在时间上的延续。
（4）中华人民共和国成立后的50年代里~~旗袍也有过灿烂的一瞬间，那是因为在人民当家作主的时代，如果说服装也有流行的话，那流行的主导已转向平民化。
（5）在中国的60年中叶~70年代是旗袍被冷落的20年。
从1966年至1976年的“文革”，是对传统民俗文化的一场浩劫，也是旗袍经历的灾难期。
到了中国改革开放的80~90年代旗袍已是辉煌难再了
旗袍的鼎盛年代已经远去，被冷落了30年之久的它，在80年代以来开放后的国土上显得有些落伍了。

Ⅵ 中国旗袍会是传销吗

我被传销骗过。在山西太远

Ⅶ 中国旗袍协会联系方式

楼主 你说的这个中国旗袍协会我还真不知道。
楼主如果是上海附近的话，推荐上海南外滩面料市场的凤和祥，批发零售都有。那边基本上一两件都是可以定制的，性价比比较高。我有一个朋友开店就是他家拿的货，听说他家除了旗袍以外，西服礼服什么的都有，而且南外滩那边是面料市场 ，去逛逛了解一下市场也是不错的哦。
望采纳。

Ⅷ 汪泉是谁他和中国旗袍会是什么关系

汪泉是中天泰集团投资发展有限公司总裁，他是瑞士华侨、欧洲荣誉市民，取得了工商管理博士、金融博士学位，是著名的金融家、资本运营专家；他还是欧盟工商企业家协会会长、中瑞金融家银行协会主席；青海省工商联常委、副会长、中欧经济论坛执行主席；中国旗袍会是又他发起成立的。他是中国旗袍会的理事长！

Ⅸ 邱思婷的公益活动

2014年“爱只因有你”大型公益活动—爱在史家，邱思婷担任爱心大使将“思婷艺术课堂”带进史家小学，为乡村教师和史家的孩子们带来美轮美奂的芭蕾艺术体验课。
2014年代表“搜狐焦点公益基金”远赴西藏阿里地区为十位受资助手术后的藏区学生赠送棉被书籍等学习生活用品。
2013“搜狐焦点公益基金年度颁奖盛典”特邀表演嘉宾，著名芭蕾舞蹈家邱思婷优美、典雅、高贵的芭蕾舞表演--《爱之光》，舞蹈主基调围绕春天的希望，像慈善一样，给大家带来一片春天的希望。
2012年度“一路有你”慈善盛典，邱思婷与著名小提琴家吕思清合作一曲芭蕾小提琴《沉思》，被观众热捧为唯美的“三思组合--邱思婷、吕思清、沉思”。
导演高希希和芭蕾舞演员邱思婷、演员于和伟等在京出席“国宝中的国宝——千手观音像抢救性维修工程暨千手基金启动仪式”。三人分别认捐了千手观音像的一只手，每人捐款10万元，用以修缮佛手。
2014年12月30日在首届“红颜雅韵”杯“旗袍情中华美”环球大赛大赛中任命邱思婷为“中国旗袍会形象大使”

Ⅹ 邱思婷的品牌合作

担任“惠氏宝宝—爱学爱秀”艺术导师，和吕思清、张学友一同助力宝宝艺术成长之路；
芭蕾艺术家邱思婷出任纳爱斯集团“超能系列”形象代言人，与著名演员孙俪、超模影星于娜、新锐作家蒋方舟、伦敦奥运会冠军许安琪同为“超能女人；
潘婷逆龄修复乳VCR，与大S一起揭晓芭蕾公主的护发修身秘籍；
纪梵希“墨藻珍粹”系列
路虎“新揽胜”意见领袖；
时尚芭莎“卡地亚艺术女性”；
优美艺术形象代言三星”心光荡漾“女性手机；
“樱雪沐浴露”VCR；
汪泉创立的中国旗袍会中国旗袍会