江南旗袍美女乌篷船

㈠ 请问大神那个电影或者电视剧有旗袍女在江南水乡走的片段

《罗龙镇女人》是由北京北广传媒影视有限公司等出品的抗战剧，由黄建勋执导，苗圃、赫子铭、黄维德、李子雄、李肖宁主演

㈡ 描述穿旗袍美女的诗句

1. 锦袍素雅身段娇，春风拂柳展妖娆。舞步轻盈惊四座，醉眼周郎瞩小乔。

2. 锦袍华贵淑女娇，玲珑曲折现苗条。媚态横生销魂处，飘然漫步飞燕骚。
   

3. 锦袍炫丽仪态娇，圆臀玉腿细柔腰。痴迷竟日旗服美，饱览娥眉乐陶陶。
   

4. 柳风中摆，新荷雨中摇。亭亭长玉颈，款款小蛮腰。乍现玲珑态，凭添妩媚娇。从来民国范，大美数旗袍。芊芊淑女，婀娜旗袍着身，曼妙多姿，笑颜如花绽，玉音婉转流，皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪。

5. 梦回邂逅，终难忘。天下华服，不相识，又何妨

(2)江南旗袍美女乌篷船扩展阅读：

旗袍，中国和世界华人女性的传统服装，被誉为中国国粹和女性国服。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。

旗袍形成于上个世纪20年代，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣，民国20年代之后成为最普遍的女子服装，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。

旗袍历经百年的演进，随着人们的生活方式和审美情趣的变化，演绎出多姿多彩的样式，让人目不暇接。20世纪30、40年代旗袍发展的黄金时代，样式变化多且非常丰富。旗袍的襟、领、袖、裙摆等部位风格别样：襟有圆襟、方襟、长襟等；领有上海领、元宝领、低领等；袖子有长袖、短袖，有挽大袖、套花袖，还有喇叭形的倒大袖，在袖口镶、绣、滚、荡各种纹样，十分别致；裙摆除了长短变化，还增加了鱼尾形、波浪形等裙摆款式。

㈢ 性感大长腿江南旗袍美女，旗袍的起源是什么时候

和国外大气漂亮的晚礼服一样，旗袍也是我国的标志性服装之一。旗袍甚至一度被称为女性国服，可见旗袍在我们心目中的地位是有多重要了。如果说要怎样展现东方的美丽，那么旗袍一定是最佳的选择。旗袍款式立体剪裁修身，而且能特别完美的诠释身体的轮廓和线条，打造出独特的S型女性曲线。

旗袍因它大气温婉的特性，在江南地区十分流行。小家碧玉的江南女子，穿上一身修身的旗袍和素雅和大气。带上一把油纸伞或拿着一把小小的扇子在红墙碧瓦真走一走，一颦一笑，一举一动之间都极尽女子的风韵，可谓是让人移不开眼睛。

㈣ 乌篷船，听雨眠，一蓑烟雨枕江南是什么意思

大意是说作者在乌篷船中，听着雨声入眠，不由得身心都融入到烟雨笼罩下江南如花的风景之中。

出处：

吴冠中画上的题字。

赏析解读：

对于一些人来说，江南是一幅淡淡的水墨画，用一支毛笔，蘸一点墨，就能画出心中的江南梦。烟雨朦胧，小桥流水，再添一只乌篷船，就是梦里江南最诗意的风景。如果说，江南是一场梦，那么，乌篷船就是，那梦里无法抹去的一点灵动。水巷乌篷，一摇一曳，穿过小桥，路过人家，摇摆着属于江南的故事。

乌篷船，它不在春江花月夜的江滩，也没有秦淮画舫的隆重奢华，却将书生的羸弱，孩童的嬉戏，女儿的温柔百姓的淳朴，这些浑然天成，融为一体。或许岁月真的会在一个地方停滞不前，熟悉的停在码头的乌篷船，熟悉的乌毡帽，还有熟悉的船娘。烟雨亭阁诗画眠，白墙青瓦乌篷船，一橹摇碎波心镜，谁家吴音低抚弦。

乘一只乌篷小船，斟一壶时光的酒，看一眼两岸的景，听一声吴音小调，枕水入梦，恍然身处桃源。落日的黄昏，伫立在桥头，看着晚归的乌篷船悠悠划过，又远去，消失在浅浅的暮色中。静静的村落，静静的黄昏，静静地看着落日，静静等待一轮月儿的升起。乌篷船两头尖翘，船舶覆盖半圆形的船篷，上涂桐油黑漆，故称“乌”，乌篷船流传至今已有2500多年。

乌篷船是江南水乡的地域符号，常常出没在密集水巷之间，行则轻快，泊则闲雅，或独或群，独则独标高格，群则浩浩荡荡。陆游曾形容乌篷船:轻舟八尺，低篷三扇，占断萍州烟雨。江南的一川烟雨，淡雅静谧，离不开乌篷船的衬托。行则轻快，泊则闲雅，一摇一曳，一梦一醒，摇摆着江南的故事。

乌篷船上唱一曲离殇，谁丢了过往，谁又落了韶光…乌篷船承载着唐诗宋词的意韵，以一种女性的阴柔静静的，停泊在月色斑斓的桥下，人生中的种种柔情皆付之于乌篷船。过去，人们出去种田，捕鱼捉虾，走亲访友，婚丧嫁娶，都离不开这小小的乌篷船。

江波浩渺，泛舟江上，顺流千里，别有一番韵致。停靠岸边，寂静如初，是“野渡无人舟自横”的意境。灯光粼粼，浅斟低唱，是乌蓬船铺就的温柔旖旎。最美不过，乌蓬船里的一场遇见。船上，船下，每一个瞬间，都可以生长出一段前世今生的故事。渐弯的蓬顶，年久的船身，伴随着烟雨江南缓缓而行，这里有着江南最灿烂的风花雪月，这里有着江南最根本的从前。

每一条乌篷船都在江南烟雨中，沉淀属于自己的故事。此刻，仿佛又听到乌篷船的橹声越来越近，越来越近。一袭江南梦，醉卧烟雨中，不愿做过客，惟愿做归人。

吴冠中简介：

吴冠中（1919—2010），江苏宜兴人，当代著名画家、油画家、美术教育家。油画代表作品有《长江三峡》、《北国风光》、《小鸟天堂》、《黄山松》、《鲁迅的故乡》等。个人文集有《吴冠中谈艺集》《吴冠中散文选》《美丑缘》等十余种。

2010年6月25日23时57分，吴冠中先生因病医治无效，在北京医院逝世，享年91岁。2016年4月4日，吴冠中油画《周庄》以2.36亿港元成交，刷新中国油画拍卖纪录。

㈤ 《乌篷船》赏析

《乌篷船》用了使人倍感亲切的书信形式，记叙了作者浙东家乡的“一种很有趣的东西”——“乌篷船”，为人们描写了一幅具有江南水乡特色的风物民俗的画面，抒写了怀乡情趣。
文章体现了作者絮絮而谈，状物唯恐不细，图貌唯恐不周的心理。在记叙乌篷船的用途、种类、结构、外形等方面无不如此。作者为何要如此细细道来？其实是要表达他对浙东故乡的一种“特别的情分”，乌篷船在作者的笔下化成了对故乡的一份淡淡的思念之情。在谈到游历家乡景色时，作者特别强调要耐着性子，从容不迫，这样才是游山玩水的最佳心境。然而细细体味，其中却透露出作者对人生的处世态度。在作者看来，心平气和、淡泊恬静才是处世的最佳态度。
文章在平淡的笔调中将船的结构、种类以及乘船的乐趣从容道出，将知识性和趣味性结合起来，表现了一种悠闲自得的情趣。作者以清淡的口吻、清丽的笔调、清幽的情怀、清隽的神韵，表现一种清静的心境和恬淡的乡情，典型地表现出周作人“平和冲淡”的散文风格。

㈥ 江南的乌篷船和白篷船有什么区别

乌是指黑色的意思，江南乌篷船很出名，白篷船很少见。区别就在于船上用于遮风挡雨拱型篷子的颜色

㈦ 叶千华诗歌《江南美女》赏析

江南在历史上出现了众多的美女。最早的是西施，“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。”（李白《西施》）“忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。”（施肩吾《越溪怀古》）流水依旧，而玉颜已逝，令人感叹不已。另外，历史上的江南美女还有项羽的宠妃虞姬、周瑜之妻小乔、钱塘娼女苏小小、金陵莫愁等。唐代产生了大量描写江南美女的诗篇，唐诗中吟咏美人的诗层出不穷。王琚有《美女篇》，岑参有《醉戏窦子美人》，孟浩然有《美人分香》，李白有《陌上赠美人》、《口号吴王美人半醉》、《代美人愁镜二首》，张渭有《赠赵使君美人》，杜甫有《佳人》，张籍有《美人宫琪》，顾况有《代佳人赠别》，武元衡有《赠佳人》，李贺有《美人梳头歌》，陆龟蒙有《美人》等，把美人的仪态和情趣从内到外写了一遍。唐代诗人对江南美女的形容，有佳丽、吴娃、吴姬、越艳等。

江南美女有着娇好的姿容体态。她们有着洁白的肌肤，这一点似乎成为江南美女与其他地方女子的显著区别。李白描写江南女子白皙清秀的诗歌就很多。“长干吴儿女，眉目艳星月。屐上足如霜，不著鸦头袜。”（李白《越女词五首》其一）“吴儿多白皙，好为荡舟剧。”（李白《越女词五首》其二）“玉面耶溪女，青蛾红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。”（李白《浣纱石上女》）把吴女之白作为整个诗歌的主题。江南气候宜人，山水秀美，自然会造就美女的白皙肌肤。正如杜牧“京江水清滑，生女白如脂。”（杜牧《杜秋娘词》）所吟咏的一样。加上采莲女多赤足在水上劳动，其素足也就给人以很深的印象。“越女天下白，鉴湖五月凉。”（杜甫《壮游》）在唐代诗人的笔下，江南女性容颜之美并无身份之分，既可以是贫寒浣纱女，有“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”（王维《洛阳女儿行》）的不平；也可以是歌妓，有“看舞颜如玉，听诗韵似金”（白居易《清明日观妓舞听客诗》）的沉醉。她们的体态窈窕多姿，“吴娃与越艳，窈窕夸铅红”（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。她们有的丰满可人，“莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸”（王勃《采莲归》）。将江南美女与鲜花相类比由来已久，梁代昭明太子就曾有“莲花泛水，艳如越女之腮。”（《锦带书十二月启》）诗人常常以鲜花来形容赞美她们，“越女颜如花，越王闻浣纱。”（宋之问《浣纱篇赠陆上人》）惊叹“钱塘江畔是谁家，江上儿女全胜花。”（王昌龄《浣纱女》）“木兰舟上，何处吴娃越艳，藕花红照脸。”（孙光宪《河传》）写江南美女人面与鲜花相映衬，别有一番情趣与意境。

江南美女还有着丰富的性情和才艺。从总体上看，江南女性的性情开朗活泼，健康乐观。她们有的娇羞，“耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。”有的大胆，“卖眼掷春心，折花调行客。”（李白《越女词五首》）有的天真烂漫，“呼来上云梯，含笑出帘栊。”（李白《经离乱后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）“越女沙头争拾翠，相呼归去背斜阳。”（孙光宪《八拍蛮》）有的机灵活泼，“吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。”（刘禹锡《乐天寄忆旧游因作报白君以答》）有的深情款款，“越女含情已无限，莫教长袖舞阑干。”（羊士愕《郡中即事三首》）有的热情欢快，“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。”（李白《金陵酒肆留别》）当垆卖酒热情待客，如春风扑面。“半道逢吴姬，卷帘出揶揄。”（李白《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉……访崔四侍御》）卷帘嘲戏，泼辣俏丽，毫无拘束。江南社会普遍流行乐歌舞蹈，杜牧到湖州后，描写江南秋收后人们庆祝丰收的情景时说，“万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。”（杜牧《八月十二日得替后移居霅溪管因题长句四韵》）就是这种文化氛围的写照。唐诗中对江南佳丽擅长歌舞的描写，与其美丽多情一样，几乎成为她们的专利。“越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。”（常建《吴故宫》）“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。”（李白《对酒》）“吴姬对酒歌千曲，秦女留人酒百杯。”（鲍防《人日陪宣州范中丞传正与范侍御传真宴东峰亭》）都对她们的娇美歌喉赞美有加。同时她们还擅长音乐与舞蹈。“胡人叫玉笛，越女弹霜丝。”（李白《九日登山》）“吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。”（王昌龄《重别李评事》）“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。”（白居易《忆江南词》）当这种优美的歌声与具体场景结合起来时，便构成了动人的艺术境界。“楚客秋思著黄叶，吴姬夜歌停碧云。声尽灯前各流泪，水天凉冷雁离群。”（鲍溶《吴中夜别》）秋日送别本已惆怅不已，吴女的歌声更增添了无限愁绪。

江南佳丽在唐代诗人心中有着很高的地位，他们赞美她们的娇媚灵秀，也敬佩她们的出众才艺。如张籍《酬朱庆馀》所云“齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。”诗中虽然是用比兴手法赞扬江南举子朱庆馀，但其中仍然可以透露出唐代诗人心目中江南美女的份量。所以唐代诗人在江南游历，并不乏对她们的向往与追慕，也就有了种种悲欢离合的故事。白居易晚年创作的大量赞美江南景色与生活的作品，如《忆江南》等，也许其中就有思念江南美女的内容。脱俗清雅的隐逸之士孟浩然来到江南越中，面对耶溪边的“新妆浣纱女”，也不由得产生“相看不相识，脉脉不得语”（《耶溪泛舟》）的感叹。韩愈《刘生》诗中写刘生游历至江南，“越女一笑三年留，南逾横岭入炎州。”刘生在越地停留三年，全因越女的美丽动人，可见诗人对江南佳丽是情有独衷。其实江南佳丽并不仅仅是因为容貌魅力而吸引男士，她们中也不乏能诗善文的才女，她们都有动人的诗篇传世。据《丽情集》记载，越溪一杨姓女，善写诗歌，但每首总不超过两句。有位姓谢的书生向她求婚，杨女的父亲便将她创作的两句诗交给谢生，让他续对以定婚否。杨女看了谢生的续诗后，惊叹不已，称“天生吾夫也”，二人终成眷属。杨女的前两句为：“珠帘半床月，青竹满林风。”写清新舒朗之景，以景写情，抒发了内心的寂寞与期待。谢生的对句为：“何事今宵景，无人解语同。”以心灵独白巧妙回应，道出了今宵美景没有知音的伤感。二人之联句景美情深，堪称心有灵犀，珠联璧合。七年之后，杨女竟在与谢生联句赋诗后，在谢生的怀里而逝。杨女：“春尽花随尽，其如自是花。”谢生：“从来说花意，不过此荣华。”杨女：“明月易亏轮，好花难恋春。”谢生：“常将花月恨，并作可怜人。”整首诗抒发了一种春去花落、美好事物难以长留的伤感。这是一则凄美动人的爱情故事。杨女以诗而嫁谢生，又吟咏着诗歌逝于谢生怀抱，其出众的才华与敏感深情当为日后江南才女的源头。