旗袍散文欣赏

A. 要以"读"为话题的作文,600字以上,要有不下十句的引用啊!!!急~急~!急~@@@~~!!!!(不要垃圾文啊）

我是初中的女孩 最好有题目 感恩
说到感恩，我最要感谢的就是我的妈妈。以为，妈妈为我付出的太多太多，我用一生都无法还清，欠妈妈的债。
平日里，我那么任性，又偶然和妈妈顶嘴，一定让妈妈伤透了心。在这里，妈妈，我诚心向您道歉，请原谅我的冲动与无知。现在想想，真不知道当时为什么要这样做。
还记得，那是我第一次和您顶嘴，然后回到自己的房间里，重重的关上了门。躺在床上，我后悔啦，后悔自己为什么要和您顶嘴，门外，传来了隐隐约约的抽泣声，我知道，你哭了。我愿意为你会不理我，可是第二天，你依旧早早地起床给我做饭、上班。你的眼肿了，我知道，那是哭肿的。
我每天放学回家，地板和玻璃也总是甘冈静静的。我知道，那是你打扫完才去上班的。每一天，你上完班回到家，没有协歇一会，就忙活起来。那次，就是为了奶奶想吃山药粥，而过敏的那么厉害，起了那么多小红点，好几个星期才下去。
记得您常常因为文化水平不高，不能教我而自责，骑士您不用自责，我以后会好好学习，把不会的弄明白，不再让您担心、自责。
亲爱的妈妈，您精心养大的孩子已经快上初中了。我会把您对我的点点滴滴关爱，都幻化为以后学习、成长的动力和方向，去好好报答您的。
再次，我诚心地跟您说一声：“您辛苦了！”

参考资料：我自己写的哈 谢谢 读书，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。人一生就是一条路，在这条路上的跋涉痕迹成为我们每个人一生唯一的轨迹，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我们所见的风景是有限的。书籍就是望远镜，书籍就是一盏明灯。让我们看的更远、更清晰。同时也让我们知道谁与我同行，又有谁看到了怎样的风景，我们又该如何进行自我的追求与调整。在和他人所见的比较中，选择自己的路，也不错过他人遇到的、我们就不局限于视野无法领略的画面，古人就有“博百家所长，为我所用”的读书情怀。

不知不觉，慢慢长大，渐渐地迷恋上了读书，竟到了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的地步。

我爱读书，不论诗歌、散文，还是小说，总是那样吸引我，就像我一直所喜爱的东西一样诱惑着我。我对书从来都是来者不拒。

曾经走过琼瑶、岑凯伦的言情梦，亦曾穿过金庸、古龙的武侠风，几度花开花落，我执著地做着我的读书梦。后来，我接触到了《张爱玲散文集》、《人生》、《平凡的世界》……我竟有种“梦里寻她千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感觉。我知道，我找到了真正属于我的好书，从中我真正品味到了读书的乐趣。

钟爱诗，爱诗的婉约。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，花影弄月，让人见落花而伤春，望落叶而悲秋；爱诗的豪放。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这才有“谁言女子非英物”的气概。

钟爱散文，“她的崇高磨炼我的意志，她的坦荡舒展我的胸怀，她的严谨启迪我的神智，她的神秘激发我的求知欲”。散文犹如一曲曲轻婉柔和的无标题音乐，犹如一首首凄清的民谣。从散文的韵脚里，我领悟到人生的真谛。

钟爱小说，为小说曲折离奇的故事情节而惊叹，为小说主人公的悲惨身世而哀伤。人情冷暖，世态炎凉，这些都使我感慨万千。

欢乐的日子，听着“阳春白雪”，和着苏轼低吟：“明月几时有，把酒问青天”。哀伤的日子，把李清照的哀伤和送春的怅然记于日记中。下雨的日子，倚窗而坐，捧着朱自清的散文集，让散文优美的文字敲击我的心扉，再去品味《桃花扇》中媚香楼流露出的千古哀怨，领略一回“残荷听雨”的意趣。夜里则抓灯伴影，独品香茗，心随三毛穿越撒哈拉的沙漠，拜读席慕蓉的《写给幸福》，与罗兰交流《寂寞的感觉》……

有书的日子，内心不再惆怅，不再茫然，不再迷失方向。从书中我读出了墨香，读出了真谛，读出了丝竹缠绕、佩环叮咚。书伴着心静如水的我，望穿秋水，在逝去的岁月里，品味人生的细致和美好。

B. 旗袍与茶文化的美文

旗袍以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性旗袍追随着时代，承载着文明，显露着修养，体现着美德，演化为天地间一道绚丽的彩虹。旗袍连接起过去和未来，连接起生活与艺术，将美的憧憬、美的风韵洒满人间。
一部旗袍的发展史，承载了中华近代文明，展现了中国女性对美的追求和对自由的渴望。
1929年，中华民国政府确定旗袍为国家礼服之一。

旗袍之溯源

旗袍在历史上是贵族的衣饰，现代意义的旗袍，诞生于20世纪初叶，盛行于三四十年代，是中国女性服装的代表。顾名思义，旗袍是清代的旗人之袍。然而，有证据证明，旗袍源于一种叫做枣旗袍的袍服，其发源可追溯到春秋战国时期的深衣。旗人之袍与枣旗袍不是一个固定的形式，而有一个变化发展的过程。因此，把旗袍视为旗人之袍或旗女之袍虽看似无大错，却难免有望文生义之嫌。
20世纪初，中国政治风云跌宕。辛亥革命废除帝制，创立民国，剪辫发，易服色，摧枯拉朽，把属于封建朝代的冠服等级制度送进了历史博物馆，这一切为新式旗袍的延生创造了条件。

旗袍之发展

在浓厚的封建礼教氛围中，想要妇女如现在一般外露曲线是不可能的。传统旗袍的裁制一直采用直线，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身体的曲线毫不外露。尽管旗袍改于满族妇女的袍子，或称旗装、旗服，但旗袍并不是旗装。旗袍是带有中国特色、体现西式审美、采用西式剪裁的时装。旗装是满族妇女的民族服饰。旗装大多采用平直的线条，衣身宽松，两边开叉，胸腰围度与衣裙的尺寸比例较为接近，在袖口领口有大量盘滚装饰。黄色是皇家独尊之色，民众忌用。旗装色彩鲜艳复杂，用料等花色品种多样，喜用对比度高的色彩搭配，在领口、袖头和掖襟上加上了几道鲜艳花边或彩色牙子盘滚设计。由于旗装是一种平面服饰，盘滚成为旗装除面料外的唯一设计空间，因而以多盘滚为美。清末曾时兴过“十八镶”（即镶十八道花边）。清代旗袍纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材。
二十世纪初盛行内穿喇叭型宽大袖子的短袄，外套前后摆及地的无袖长马甲。此后旗袍在边、袖、襟、领等处作了一些改动，增加了装饰，出现繁复的变化，但仍保持旧式旗袍马甲的平直宽大风格，袭用传统的直线裁制方式，显露不出女性的窈窕身段。
二十年代后期和三十年代，旗袍在长短、宽窄、开衩高低以及袖长袖短、领高领低等方面的改动尺度有所反复。1929年，受欧美短裙影响，原来长短适中的旗袍开始变短，下摆上缩至膝盖，袖口变短变小。后来又有校服式旗袍，下摆缩至膝盖以上1寸，袖子采用西式。这一改变遭非议，1931年后，旗袍又开始变长，下摆下垂。三十年代中期发展到极点，袍底落地遮住双脚，称为“扫地旗袍”。原先能遮住手腕的旗袍袖子缩短至肘部。以后袖长越来越短，缩至肩下两寸，1936年后几乎无袖。
清代旗装不开衩，出现旗袍后，旗袍在缩短袖子时也悄悄在左边开低衩。后来衩越开越高渐渐及膝部高到大腿。由于有人反对，袍衩一度回到膝盖以下。但舆论压力一减小，袍衩又迅速升高，1933年后流行大开衩旗袍。
传统旗袍是上下一条直线，外加高高的硬领。三十年代初期，袍腰开始日积月累地收缩，到1934年后，女性身材的曲线终于全部显露出来。高耸及耳的领子也逐渐变矮，后来有的成了无领旗袍。
建国之初，人们对衣着美的追求已完全转化成了对革命工作的狂热。旗袍所代表的悠闲、舒适的淑女形象在这种氛围里失去了其生存空间…… 50年代旗袍也有过灿烂的一瞬。在人民当家作主的时代，如果说服装也有流行的话，那流行的主导已转向平民。到1956年，据说前苏联的某领袖人物到中国访问时提出，中国人的服装要体现社会主义欣欣向荣的新面貌，于是，政府号召“人人穿花衣裳”。这时出现的旗袍比以往增添了健康自然的气质。不妖、不媚、不纤巧、不病态，符合当时“美观大方”的标准，而且更为实用。
上世纪六七十年代，旗袍被冷落了20年。进入80年代，一直有人预测旗袍将会流行。那个年代，女性的理想形象有所改变，高挑细长、平肩窄臀的身材为人们所向往。最能体现这种完美身材的旗袍有了生存和发展的空间。照说当年大受青睐的旗袍会再次回到人们当中。但出人意料的是，旗袍并未再度流行，而是只有少数人在穿，旗袍的鼎盛年代已经远去，被冷落了30年之久的它，在开放后的国土上显得有些落伍了。
不过，在80、90年代却出现了一种具有职业象征意义的“制服旗袍”。为了宣传和促销等目的，礼仪小姐、迎宾小姐以及娱乐场合和宾馆餐厅的女性服务员都穿起了旗袍。这种旗袍千篇一律，多用化纤仿真丝面料，色彩鲜艳，开衩很高，做工粗糙。这实在有损旗袍在人们心目中的美好形象。人们为了区别自己的身份，更不敢贸然穿旗袍了。
20世纪90年代以来，作为最能衬托中国女性身材和气质的中国时装代表――旗袍，再一次吸引了人们的目光。国外有不少设计大师以旗袍为灵感，推出了有国际风味的旗袍，甚至是中国旗袍与欧洲夜礼服的结合产物。

旗袍之审美

服装不能脱离人体而孤立存在，旗袍也一样。女性的头、颈、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，构成众多曲线巧妙结合的完美整体。旗袍的美是一种典雅而高贵的美，这种由旗袍内涵所决定的文化品位限制了它的普及、大众化，同时它对穿着者的要求也十分苛刻，这不仅仅表现在对身体的要求上，同时也表现在对穿着者内涵及气质上，而且，旗袍的出现对背景、环境、气氛要求特别讲究。旗袍的美是一种距离的美，一种静止的典雅美。
经过多年的修正与改良，旗袍已经成为一种能很好体现女性曲线美的服装，用最中国的布料，丝绸、锦缎，做成最中国的服装，穿在发髻高挽身段窈窕的中国女子身上，那种东西方审美观的完美结合、东方的神韵，令人叹为观止。旗袍在这里，已超脱了一般意义上的服装而成为一种象征。
旗袍并非已经湮灭失传的历史服装。它既有沧桑变幻的往昔，更拥有焕然一新的现在。旗袍本身就具有一定的历史意义，加之可欣赏度高，因而极富有收藏价值。现代穿旗袍的女性虽然不多，但现代旗袍中不少地方仍保持了传统韵味，同时又能体现时尚之美，所以也具有一定的收藏价值。
近十几年来，时装中重新出现的旗袍，在国际时装舞台频频亮相，风姿绰约有胜当年，并被作为一种有民族代表意义的正式礼服出现在各种国际社交礼仪场合。


旗袍与配饰

油纸伞、香扇是旗袍的重要配饰，身穿古典旗袍，一手执香扇，一手撑把油纸伞，款款的步伐，雅致的身影，古典的气韵，是东方古典美的化身。

旗袍与身材

旗袍线条明快流畅，剪裁贴身得体，面料柔软，可最大限度地体现女性曲线美。做工考究、面料高档的旗袍成为女性在正式场合最隆重的选择。旗袍是集温柔、典雅、高贵、端庄于一身的服饰，如果不了解其穿着礼仪的话，就会闹出笑话来。
旗袍是凸显身材的衣物，但并不是非得标准身材才能穿好，不同的体型有自己的特点，只要注意一些细则，旗袍一样可以穿得雍容华贵。
脖子粗的人：
应选无领型的旗袍。如果领型开得略深，既可以避免立领妨碍脖子的活动，又可以引长脸型。
脖子细长的人：
旗袍的美很多时候就表现在领上，细长的脖子正好用立领来美化，又显出领子的美。两者相得益彰。
身材娇小的人：
可选开长襟的形式，中间一道竖的线条，给人在视觉上以修长感。
身材略胖的人：
可选上身贴身突出线条，下身略加宽松形似长裙的款式，既有民族的风采，又有西方礼服的风度。
不宜穿旗袍的人：
旗袍不宜当上班服，不宜穿着旗袍上下公交车，或是骑自行车，旗袍的庄重典雅与户外的嘈杂拥挤气氛不协调。

旗袍之面料

真丝：适合做婚礼等大场合的礼服式旗袍。
织锦：适合做传统旗袍。
进口布料：适合做毛领、毛袖、下摆中长的中西结合式旗袍，搭配条披肩便更完美了。
平绒：适合做高高的领子（8厘米左右），不加边，下身摆刚过膝盖，配上靴子，非常前卫。

京派与海派

“人人都学上海样，学来学去学不像，等到学到三分像，上海已经变了样。”这是上世纪三、四十年代流行于世的歌谣，形象地反映出上海在当时的服装界占有多么显要的领先地位。
上世纪20年代到40年代，是近代中国女装最光辉灿烂的时期，而30年代又可谓这一时期灿烂的顶峰。可以说，到这时中国才有了真正的时装，现代意义上的时装。外国衣料的源源输入，各大报刊杂志开辟的服装专栏，还有红极一时的月份牌时装美女画，都无疑推动着时装的产生与流行。而各大百货公司、丝织和服装商，也纷纷举办时装展览和表演，邀请各类明星、名太、名媛穿着新奇的服饰。旗袍正是这些时装中的一大派别。
30年代旗袍流行的发源地并非在北京，而是在已成为全国时装中心的上海。其时，欧美服饰的最新款式仅隔三四个月就会流行到上海来，而全国各地又以上海为楷模，竟相跟随效仿，乐此不疲。由于旗袍的修长适体正好迎合了南方女性清瘦玲珑的身材特点，所以在上海滩倍受青睐。而加入西式服装特点的海派旗袍，也就自然很快从上海风靡于全国各地。这样，作为海派文化的重要代表，海派旗袍便成为30年代旗袍的主流。
30年代旗袍的款式有两个特点：“中西合璧，变化多端”。当时爱美女性旗袍穿着方法是多种多样的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指领和袖采用西式服装做法。如西式翻领、荷叶袖、开叉袖、还有下摆缀荷叶边、或缀不对称蕾丝等夸张的样子，但这仅是一些明星和贵妇的社交礼服，大多数人还是喜欢将旗袍和西式服装搭配起来穿。比如：在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、绒线衫、背心等，在脖子上系围巾，或戴上珍珠项链，显得大方而别致。
当时修长而收腰的旗袍配上烫发、透明丝袜、高跟皮鞋、项链、耳环、手表、皮包，都是最时尚的装扮，女性角色的扮演得到了充分的强调。后来，还出现一种改良旗袍，就是在剪裁中加入很多西式剪裁方法，从而使旗袍更合体、更实用。旗袍，成为中华民族别具一格的“国服”了。
京派、海派之称，最早出现于几十年前的旧中国文坛。海派一词是当时北京一些进步作家的发明，用以批判上海的某些文人及文风。京派是相对海派而言的。再往后，京派和海派便分别象征着两种对立的文化了。京派是传统的正宗；海派是对传统的标新，是中西结合的产物。
如果说，海派风格以吸收西艺为特点，标新立异且灵活多样，商业气息浓厚的话，那么，京派风格则带有官派作风，显得矜持凝练。虽然“京派服装”的提法并不常见，但这种服装风格相对于“海派”肯定是存在的。旗袍的京派与海派就各有其鲜明的个性。
京派旗袍不如海派旗袍那样具有流行感。上世纪二三十年代，北京女性除了穿长裙就是穿旗袍，式样并不丰富，不似海派服装常翻常新。上海的新款至少四五个月后才会出现在北京，其中特别洋化和大胆的则不会被接受。尽管如此，北京女性的旗袍还是日渐受到海派旗袍的影响，摆线随之抬高或降低，不过时间上滞后一些罢了。
京派和海派实际上是各有千秋。京派如大家闺秀，海派如摩登女郎；京派是古典，海派就是浪漫。但随着历史变迁，具有现代特点的海派逐渐成为主流。海派旗袍的廓形一直流传至今没有什么改变。中国妇女的传统形象也与之紧密相联，难以割离了。

旗袍的设计
（南通大学纺织服装学院提供）
1. 素雅大花，露肩、露背
2. 红色抹胸，绿色拖地鱼尾裙，在接缝处镶嵌着红色穗子，更具有动感，撞色相搭配
3. 黑色与黄色地拼接，结合刺绣、亮片

C. 什么场合下适合穿旗袍

旗袍的穿着与搭配和其他服装一样，也有一定的规范和要求。有正式场合的，也有非正式场合的。

所以在这列举几个比较常见的场合该穿什么样的旗袍。

日常场合

很多人对旗袍有着一种天生的刻板成见，认为旗袍只适用于正式场合或者某些特定场合，其实是大错特错的。现在有很多短款旗袍和各式各样的改良旗袍，是非常适用于日常穿的。

D. 请大家推荐一些大家的经典散文，谢谢大家！

1.《人生的乐趣》。《人生的乐趣》作者林语堂。林语堂的散文往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文。这样便形成一种庄谐并用如“私房娓语”式的“闲适笔调”。

2.《谈生命》。《谈生命》是现代作家冰心创作的一篇富有深刻哲理的散文。文章用优美的语句描绘出的不仅仅是一幅幅立体感很强的画面，更像是一首首生命的赞歌，语言清新，感情真挚，描写细腻，于含蓄凝炼之中透出酣畅和淋漓，读来耐人寻味，意趣无穷。

3.《想飞》。作者徐志摩，《想飞》充满了自由的气息，语言激昂，感情充沛。作者赋予“飞”“超脱一切，笼盖一切，扫荡一切，吞吐一切”的意义，抓住瞬间的灵感，把心底压抑已久的感情释放出来，从而寻求灵魂深处的解放。

4.《绿》。《绿》是中国现代散文家朱自清于1924年2月所作的一篇写景散文。全文以热情的笔调，对梅雨潭的景物进行了细致的描写，颂扬了祖国大自然的绚丽风光，写得清新细腻，漂亮缜密，精致玲珑，诗意盎然。

5.《苦雨》。《苦雨》堪称周作人的代表作。这是一篇“借物咏怀”的文章，“苦雨”很能代表当时作者的心境，借着回忆、想象以及叙述，各种各样的“雨”被搬到笔下，写得相当自如，而整篇文章始终笼罩在淡淡的哀愁里。

6.《二月兰》。《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、平朴简约的文笔给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。

E. 求美文摘抄及欣赏......一定要有欣赏！！！...

月光

夜，刚刚暗下来，浓雾层层弥漫、漾开，熏染出一个平静祥和的夜，白雾在轻柔月光和路灯的照耀下，便染成了金色。月光下，树叶儿“簌簌”作响，仿佛在弹奏着一首《月光曲》，婉约而凄美，悠深而美妙，那跳动的音符仿佛是从朦胧的月色中跃出来的，令人陶醉。
夜的深处，田园朦胧，山影憧憧，水光溶溶，萤火点点，烛灯盏盏，好一幅月下画卷！
生命又多像《月光曲》和画卷啊！跳动的旋律演绎着生命的悲欢和离合。人生苦短，又怎么不像是《月光曲》呢？
月上中天，皎洁温柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和，月亮的光落在树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。
世上的万物都是上帝的造化，都很和诣，而月却不同，月有自己的性格，有阴晴圆缺，月的神韵风采就在这里体现出来了。月何必要争夺辉煌呢？她的目的就是让黑夜不再可怕，给人们送去一片暖意，一片光明罢了！
人不也如此吗？有些人不正像月亮一样默默无闻地为他人奉献吗？虽然只是微不足道的小事，但是彼此都会感到一丝温暖，这就是月的内涵。
夜，已静寂了。月亮静静洒下余光，竭力驱走黑暗，为人们送来光明、温暖与关爱！

感受：本文通过描写月光赞扬了那些默默无闻地为他人奉献的人；又与《月光曲》这一名曲结合，用优美流畅的文笔，形象贴切地写出了月光的样子。

F. 高中生美文片段欣赏(摘抄)

片段啊。。。。
既然不要复制粘贴的。。那就把我自己的文顶上吧。。。分别是高一和高三的两篇 其他的都没发到网上来
我的高中作文都是能拿50分以上滴 嘿嘿
如果觉得满意的话就追加分吧~~

江南情 文 / 碧纱洛尘

三月，柳絮飘飞，雨过无声。
“溪涨清风拂面，月落繁星满天。”大抵是对江南最贴切的形容了吧。对江南的印象，来源于那些倾斜的青灰色瓦片和点点乌篷。并不需要过多的言语来形容，那最自然真切的场景就深深融入了生命里。江南似乎总是跟水有关，所以那横跨水面的桥，和桥下波光潋滟的一涌脉脉流水总是让人流连。黄昏时分，桥下涌动出景泰蓝的色泽，映着远处缓缓下沉的红日，将波光洇染成大片的纯粹清澈的紫，如迷离的梦境。打碎了那梦境，将无数思绪漂浮在深浅起伏的水波里，一只小船却悠闲驶来。船头立着蓑翁，棹着一席文人墨客的向往。揽酒醉怀，似乎竹叶青的清淡酒香还在鼻间萦绕，周围还处处都是人们热闹的喧嚣，仿佛最是人间烟火，才酿出了这醇醇的水乡情韵。
脚下踏着的是青石板，湿润的深沉仿佛在昭示着一年又一年风雨不变的坚持。江南烟雨，淡寂如风，飘渺如尘，落在屋檐上，每一片树叶上，门前有些坑洼的石板上，也落在人们的心里。最是下点小雨，便有女子撑了伞行来，穿着粉色带小花的旗袍，旗袍上盘着一簇梅，添了些许迷茫清幽的味道。雨下得大了，便在鱼鳞一样整齐的屋瓦上击出一层水雾来，细细密密的，教人看不清。有行人聚在屋檐下拍落身上的水珠，互相之间挤着了，笑一笑，再埋怨埋怨这天气。不多久，雨过天晴的时候，就又各自离开那一方小小的屋檐，奔向自己的目的地。地上积留的水坑明亮地反射着阳光，在孩子顽皮的一脚过后溅起道道水花，发出耀眼的晶莹。
江南自是江南。衰草离披的日子里，她迎来了带着醉意，官场失意的东坡；东风沉醉的日子里，放翁牵着瘦马姗姗而来；残红狼藉的日子里，她又宽厚的包容了穷困潦倒的杜甫……那些淡淡的忧伤在江南情怀中酝酿，西湖邂逅成就的千年一叹，化蝶双飞的凄美故事，还有那浣纱溪边才子佳人的故事，令多少人扼腕。江南的情已经融入这里的每一个人的灵魂深处，容不得别人去破坏。江南，便是人们的魂，是远方游子的归处，是朴实老人的怀念，也是无数美好而动人的故事。
江南呵江南，恬静而淡雅，清丽却带着一分哀愁。梦中的江南，映出岁月不老的容颜。江南，心底那一方最柔软的净土……

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有一种声音 文 / 碧纱洛尘

你听到了么？风，来了。
一、
低低的，轻轻的，像是蓝色天鹅绒那温柔的触感，风声在耳边萦绕起来。它游过湖面，鱼儿便调皮地一甩尾，“啪”地摆出一声脆响；它拂过树梢，那些轻摇的柳条便都顺从的发出细不可闻的碰撞声；它掠过屋檐，惊了一窝新垒燕巢的燕子，雏燕“唧唧咋咋”的声音便也加入了这风的小夜曲。它如流水潺潺，活泼而娴静地低诉，它如散落一地的珍珠，发出清脆而温润的呼告。这风声如此安然美好，有谁能不在这风中沉醉，为这风声倾倒？
二、
奔跑着，跳跃着，风声忽而在大街小巷里狂奔起来。“叮叮”响个不停的是廊上的风铃，突然“哇”地哭起来的是被风吹落了帽子的小孩，而那“呜呜”的声音则是风声最喜欢玩耍的地方发出的。那建筑物的结构如此独特，风儿岂能错过这个一展歌喉的大好机会？它愈卖力地演奏着，这建筑便愈发出叫人无可奈何的声音起来，原本有些像洞箫的幽怨，忽而却变作厉鬼哭泣似的哀嚎，直吓得人心惊胆战。待到玩得有些累了，风声便停留在几棵树的上端，坐在那儿用脚丫子拨拉着树的叶片。这顽皮的风呵，竟还不肯罢休，非要树叶也发出“哗啦啦”的声音陪着它一起高唱，唱着古老悠久的童谣。你听那刻意大喊的嗓门，哪还有一点儿当初新莺出谷、乳燕归巢的甜美？
三、
乌云覆住了城市，城市陷入狂躁前的静谧。风终于生气了。它唤来了雷公，“轰隆”的雷声震动天地时，它也使劲地鼓动着巨大的羽翼，将风声带向城市的各个角落。那声音如饿狼扑羊，震慑山林。夹杂着狂暴的雨声，那风声越发凄厉逼人。这一场激昂澎湃的交响乐中，风声在布满黑色油彩的上空盘旋，在“吱呀”的旧门板边游荡，在狂暴的浪潮中翻涌。四处都布满了这风声，似乎每一个毛孔都在风的尖啸中战栗，每一根神经都在风的怒吼中炸响。它暴躁、激愤，尽情地破坏……而后，风声渐消，所有的尘埃都缓缓落地，世界重新清明起来。
四、
风。如此多变的风，如此捉摸不定的风，如此让人又爱又恨的风。它是自然的赐予，蕴藏着生命无限的张力和独有的矛盾。它无形无质，却毫不妨碍我们去感知它的存在，它与世上的一切相呼应。它安静时，与之同在的一切都显得那么和谐美好，它烦躁时，与之同在的一切又会随之发怒。又或许，万物四时，从来都与风一样。它们都是自然的子民，都是复杂矛盾的个体，都具有独特顽强的生命力，正与人类一样。正是人类所具有的喜怒哀乐，自然所富有的变幻万端，所有未知的可能和多样性，成就了这个世界的多彩。复杂即是真实，矛盾即是真实。就像这样一种声音，从它那里，我们听得到生命的回响。那就是，风声。

G. 收集文章的题目、优秀生动的开头语和结束语

世界上不得不承认的七个事实,请别吃惊。 01.你的脖子转不了两圈。 2.你数不了你有多少头发。 3.当你舌头伸出来的时候你不能用鼻子呼吸。 4.你正在做第三条。 5.当你在做第三条的时候，其实你觉得是可行的，但是你看起来会像条小狗一样。 6.你现在在笑，因为我把你整了。 7，被整到的请举个手不许耍赖

H. 求关于描写 茶香 的片段散文类

• 茶，生于天地之间，采天地之灵气，吸日月之精华。茶里藏河，茶中有山。一壶茶在手，如天人合一，如抚日托月，如捧着千山万水。

• 茶有颜色。绿茶，让你仿佛来到茫茫草原；红茶，人生最美莫过落霞满天；白茶，皑皑雪野写满晶莹生命；黄茶，黄河黄土孕育了我的灵魂；黑茶，夜越黑离晨曦才越近；青茶，一片青草一树青叶中有我的青春…

• 茶有季节。茶里，泡着一个夏，卧着一个秋，藏着一个冬，孕着一个春。天天喝茶，品尽四季；一生喝茶，品尽人生。

• 郑板桥品茶曾邀“一片青山入座”，我品茶欲请一条大河作陪。茶最喜宁静，人只有在天宁静、地宁静、夜宁静、心宁静中才能品出茶的真味与意境，实现与自然“润物细无声”的交流。

• 品茶，品的不仅是茶，品的是花香，品的是晨露，品的是轻烟，品的是和风，品的是夕阳，品的是月光，品的是江水，品的是春色，品的是万物，品的是大自然，品的是岁月……

  品茶，品的是心。

• 茶，只有投身到沸腾的生活中，全身筋骨才能舒展开，才能将自身的能量与价值释放出来，才能散发出最浓郁的生命之香。

• 茶，如果只是把自己藏之深宅，终日静静躺在不见天日的安乐窝里，其价值永远也难显现，时间久了，还可能会受潮霉掉。

• 《金陵琐事》说：“凡茶叶肥厚的，味道很甜但不香；茶叶瘦小的显苦涩，而苦的则香。”《茶经》也说：“啜苦咽甘，茶也。”我忽然想起，喝甜茶后饮白水水发涩，喝苦茶后饮白水水发甜；喝过甜的再喝苦的会觉特别苦，尝过苦的再尝甜的会感特别甜。

• 苦是茶的真味，也是生命的真味，好茶总是先涩后香，人生总是甘苦交叠，关键要一一尝过、细细品味、时时咀嚼、慢慢感悟。有时最苦涩时正是芳香将至，最甘甜时却有苦涩暗藏……

  喝茶，最沮丧的是把甘甜泡在茶里，喝出的是苦涩；把快乐泡在茶里，喝出的是烦恼；把幸福泡在茶里，喝出的是痛苦。

• 喝茶，最惬意的是把苦涩泡在茶里，喝出的是甘甜；把烦恼泡在茶里，喝出的是快乐；把痛苦泡在茶里，喝出的是幸福……

• 愿你我把人生所有的苦一一煮沸，煮成一杯杯淡淡的清香。

• 唐朝陆羽在《茶经》中说，茶花的味道浓但是没有香味，香气都凝聚到叶子里面去了。

• 世上所有开花植物几乎都是花香于叶，花艳叶素，花贵叶贱，唯独茶树，却是叶香于花，叶贵花贱。在这里，叶虽不美却是主角，花虽漂亮却为配角；花虽争奇斗艳，叶却傲于花丛。

  花多美在外，茶之叶却美在内；花多香于外，茶之叶却香于内——那是一朵人间最美的绿色的花，那是一缕最醉人的心香。

• 好茶多生自幽谷峻岭、长于高山云雾间，不仅尽享日月光华、饱餐风霜雨露，还远离污染、嘈杂的环境，一生与青山绿水相伴。自古就有“好山好水出好茶”、“山秀水美茶香”之说。

  好茶需少女在清晨用嫩手去采，且经少女唇吻、嘴含，虽夸张，但在采茶制茶中，手汗、身脏、口臭、酒气及器具不洁、环境污浊等均为影响茶质的大忌。

• 好茶品质清高、纯洁无瑕、一尘不染，“从来佳茗似佳人”（苏东坡语）。人呢？茶品即人品，品茶如品人。

• 茶，是温馨芬芳的故乡，是清洗心灵的地方……

• 人们常说：“一斤碧螺春，四万春树芽。”甚至一斤碧螺春要6万至7万个茶芽才能制成。我很难想象，要想获得百斤茶叶，需头戴斗笠、身挎竹筐、顶着烈日、弯着身子，穿梭于茂密茶园，用手细心摘下一片嫩绿的茶芽，然后放入竹筐，这样的动作竟需要重复六七百万次……

  原来，每一缕最浓郁的茶香都源自千万滴最普通的汗水。

• 明代《茶疏》说：“水为茶母。”茶再好，也离不开水。好水沏好茶，好茶需好水。用泉水、河水、井水、湖水、雨水、雪水等不同的水泡出来的茶味道是不同的。

• 静谧的午夜，为自己泡上一杯清茶，一骸单曲重复（心灵雨伞）纯音乐，远离了喧闹的人群，也远离了那颗浮躁的心，就这样静静的聆听心灵之声，伴着幽幽茶香，昔日情怀萦绕耳际，在指尖下荡涤全无，化作万般...

• 那清新的茶芽，带着淡淡的纯香，带着温暖的气息，飞越千山万水，来到我的身畔。 此时，夜已深，雨淋漓。我的案头，摆着从峨眉山飞到我手上的这一盒明前茶，不禁又思绪万千。这一盒明前茶，穿...

• 周湾在宁静三月里所流露出的淡雅味道总是和别处不同，大概那种味道是很独特，以至于没有多少孩子能够分辨的出来。孩子总是用寂静好奇的眼光去品味那种幼小的味道，无论好坏。 还好周湾里的孩子也不痴守...

• 遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。禅茶一味...

• 中国喝茶的诗意是中国文化的产物，不管是绿茶娇嫩的诗意还是乌龙绵长的诗意都由来已久。即与茶有关的散文便不说陆羽的《茶经》，从一般诗文中总能频频嗅到茶香。

• 夏天的晚上在那儿喝茶是最惬意，因为是顶楼屋面，所以很是凉爽。舅舅是学建筑的，他搭的小竹棚很是精巧，棚顶爬着许多藤物，空隙间些话月光透过，于是我们就着月光泡茶……

拓展资料:

• 茶（中国传统饮品）

茶，（学名：Camellia sinensis(L.) O. Ktze.），灌木或小乔木，嫩枝无毛。叶革质，长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面无毛或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄无毛。花白色，花柄有时稍长；萼片阔卵形至圆形，无毛，宿存；花瓣阔卵形，基部略连合，背面无毛，有时有短柔毛；子房密生白毛；花柱无毛。蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有种子1-2粒。花期10月至翌年2月。

野生种遍见于中国长江以南各省的山区，为小乔木状，叶片较大，常超过10厘米长，长期以来，经广泛栽培，毛被及叶型变化很大。茶叶可作饮品，含有多种有益成分，并有保健功效。

I. 谁能来它个韩寒写女友的文章

）韩寒：我的妞很彪悍很可爱
2010-07-16 17:13:54

被一个人喜欢，接受她为我花钱，是一种享受

我其实中意各种各样的女人，相信大部分男的都是如此。

现在我有了女友，不是绯闻女友，是真正意义上的女友。关于她姓甚名谁身高体重职业出身这些东西，我一概不予披露。她未见得有多漂亮，眉眼五官没瑕疵而已，用带点艺术的眼光去打量，会感觉到一种气场，让人情不自禁想多看几眼。

她就是这种型!

我不叫她的名字，简化成一个字———“妞”，这称呼让她很兴奋也让我很满足。遇到妞之前，我心里就有了喜欢的女孩子的标准:乖、懂事、得体，发自内心地喜欢我，还有一点特别重要，要会做好吃的。

这些标准，妞全部满足，还附赠了我没来得及列入衡量标准的升级版本:有主见，又不是太有主见;聪明，又不觉得自己聪明。

我一直认为养家是男人的事情，一般来说，有这样消费观念的男人是比较讨女人喜欢的，男人大方是美德。

妞却不大欣赏我这个美德。她说:如果她没有收入和积蓄，我养她;如果她有收入和积蓄，我养家。基本上，我没在妞身上花过任何专项资金，有时说给你买个什么吧，她会酷得像王菲那样:“我有钱自己买!”有时先斩后奏买了，她也会很高兴，一周之内就会挑个同样档次的礼物回赠我。

这样的回礼有点叫板的味道，但我并不反感，喜欢一个人，为她花钱是一种乐趣;被一个人喜欢，接受她为我花钱，是一种享受。

美食不如美器，美器不如美厨娘

我是一个对吃很没有讲究的人，我也深知我吃得很不健康，妞出现前，我一直用泡面和盒饭打发自己。

妞拯救了我的肠胃。更重要的是，还扭转了我对性感这个词的衡量标准。我竟然发现，妞在厨房里的时候是最性感的。

一天早上醒来，口干舌燥，忽然听到一连串清脆的铃声。睡眼蒙眬地望去，有种穿越到印度的错觉：妞端着一个托盘，里面摆着搭配好的米饭、咖喱汁、优格酱、鸡肉、青瓜汁，还有几片柠檬，她脚上系着一个一走动就会叮叮响的踝铃，摇曳生姿地把托盘搁在我的腿上。然后，拿一块湿纸巾，把我的右手手指一根根擦干净，说：“吃吧!”

没筷子也没勺子?妞冲我一笑，右手伸进盘子，将柠檬汁挤在鸡肉上，一点鸡肉一坨米饭捏实，蘸上咖喱汁，送进我嘴里。

妞让我自己试试。当我的手指抓到咖喱，，那种辛辣温热的美味似乎就已经沁人心脾。妞指点我，不要着急将食物放进口里，留在手指尖多感受一会儿。

在那之后我专程去吃过多次咖喱，然而不管餐厅多么豪华、厨师多么著名、餐具多么精致，我却始终觉得妞做的、手抓的那份咖喱早餐最美味。

别的女人是出门时盛装打扮，将最美丽的一面带出去给外人看。妞则是在进厨房前收拾出自己最漂亮的一面。我曾经给妞买过一件真丝的蝴蝶旗袍，有种诡异冷艳的味道。这件旗袍，如今成了妞的围裙，她盘着个高高的发髻，配一双红缎子绣花鞋，绣着大大的牡丹。

这身打扮，去走秀都嫌太花哨，妞却穿着安然地在油盐酱醋间步步莲花地游走。

外人看来，这做法太矫情。妞有自己的理论:美食不如美器，美器不如美厨娘。

你来我信你不会走，你走我当你没来过

有时我必须写点东西，需要安静独立的时刻，妞绝不会搅扰我。但她也不会把像个局外人，我在书桌前敲键盘，妞偶尔会支个画板远远坐着。我收工的时候，妞递给我一张我侧面的铅笔素描或者是一幅有点凡·高味道的油画。

妞不是那种大家闺秀型的老实孩子，她的种种狡黠，透着古灵精怪的味道。

她偶尔会给我发个短信，说想失踪几天，让我别去找她。那几天，是绝对找不到她的。基本上在我觉得开始想她的时候，她就回来了，但永远不会一副风尘仆仆的面貌，而是妆容清淡，气味芬芳。

与妞在一起几个月了，妞从不问到有关婚嫁的问题。她说:你来我信你不会走，你走我当你没来过。很彪悍。

生活上，妞像个姐姐，铺我懒得铺的床，做我爱吃的饭，清洁我没有清洁的家;感情上，妞像个妹妹，时而刁滑时而个性，充分培养出我作为大男人的保护欲和占有欲。

一次跟妞玩一个叫真心话大冒险的游戏，她要我给她一个发自内心的评价，我是这么说的:在遇到你之前，我没想过成家;在遇到你之后，想到成家这个事情时，我没想过找别人……

J. 张爱玲的 更衣记 鉴赏

《更衣记》可以说是一篇描写从清朝建国到“五四时期”中国女性服装演变的历史，也可以说是借用服装的历史来反映社会发展进程带给中国社会的变化。

张爱玲通过用女性服装的变化，着重描绘了中国女性随着社会变革身上所发生的变化，“在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言！一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦”。文中的这两句话既说明了清朝时期女性服装的大致情况，另一方面又通过服装说明了，清朝女性被封建礼教压抑、束缚，没有自由，没有权利，甚至连选择自己衣裳的权利也被剥夺了，我们知道爱美可以说是女人的天性，但残酷的封建专制制度，只让女人穿单一、单调的衣服，把衣裳当做只是女人的遮蔽之物，不能作为展示女性身体曲线美之物，就从我们生活中这一件基本的生活物品，也就剖析和揭露了专制的封建制度和封建礼教磨灭天性与磨灭人性的本质。女性被当做是男人的附属品，人格与尊严不被人尊重，就算是穿一件稍微漏一点雪白肌肤的衣裳，也能被认定为是伤风败俗。森严的封建等级制度就连女性与生俱来的美感也摧毁了，不免让人感到它“吃人”本质的可怕。
随之清王朝的灭亡，封建制度开始瓦解，西方民主与自由的思想传到中国，开始深入到人们的文化血液中，女性的服装也从专制的单一化朝着多样化发展，各式各样的衣裳开始出现在市场中，而这时的女性也逐渐的愿意展现自己的身体美和曲线美，反映了人们的思想观念由专制走向民主，更加的愿意表现自己，表达自己。有了自身的想法和思维，而这些在高度统一化的封建社会，女性是不可能有这样的权利的。
在民国期间，旗袍在中国女性中流行起来，张爱玲认为旗袍的流行是中国女性追求男女平等之权的产物，女人们受到了西方文化和思想的熏陶，醉心于追求平等的社会地位，可是依然封建专制的中国无法实现女人们的愿望，所以女人的就选择穿上缺乏女性美的旗袍，恨不得将女人的根性斩尽杀绝，因此初兴旗袍是严冷方正，具有清教徒的风格。
随着旗袍的流行，做旗袍的裁缝师傅们一定是改良了旗袍，增添了许多展现中国女性身体之美的元素，不然怎么张爱玲笔下身着旗袍的女性总让我感觉具有独特的东方之美呢？身着华丽旗袍的白流苏既散发着一股恬静之美，又凸显出了她身体的曲线之美。既有奔放之感但又不失恬静，可以说旗袍最大限度的显露了东方女性之美。
张爱玲利用了以小见大的写作方法，再融合了她精致而细腻的语言，文章冷峻让人回味，展现了她天才般的写作能力和独特的个人魅力。