老徐娘旗袍

⑴ “半老徐娘，风韵犹存”出自哪里

半老徐娘出自于《南史·后妃传下》。风韵犹存出自清·王韬《淞隐漫录》。

半老徐娘拼音是bàn lǎo xú niáng，意思是指已到中年尚有风韵的妇女。

风韵犹存拼音是fēng yùn yóu cún，意思是中年妇女仍然保留着优美的风姿。

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半老徐娘、风韵犹存的近义词：

1、风姿绰约

风：风度；绰约：女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人。

2、绰约多姿

绰约：姿态优美的样子。形容女子体态的美。出自唐·蒋防《霍小玉传》：“年可四十余，绰约多姿，谈笑甚媚。”

⑵ 半老徐娘 大概是指30到45岁之间，并且保养的不错，有风韵有女人味的女人吧！

女性生育能力的表现是如此的细心体贴应该把“她其次，因为基本的维修或老化，所以他们的夜间维护和年轻16
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30岁的人比一个吻，更是效果最明显的方法。

⑶ 我们常称风韵犹存的中年妇女为“半老徐娘”，这个“徐娘”原是指一位 A王妃B农家妇女C明代徐文长的母亲

人们常以"半老徐娘"称年老而尚有风韵的妇女.
"半老徐娘"一词源于南北朝.徐娘名徐昭佩,是南朝梁元帝的妃子.
她年过芳龄,却还着意打扮,风风骚骚,极不得体.于是,有人说:"徐娘
半老,犹尚多情."有关"徐娘"的"风骚"之事,《南史
后妃传下
梁
元帝徐妃》中有极简要的记载.宋陈与义诗《书怀》中"开窗逢一笑,未觉
徐娘老"两句足见徐娘之风骚.后人便用"半老徐娘"或"徐娘半老"来讽
喻那些年过芳龄还风风骚骚,精心打扮的妇女.亦有人自称徐娘,含有自谦

⑷ 我们常称风韵犹存的中年妇女为“半老徐娘”，这个“徐娘”原是指一位

这个徐娘原来是指一个姓徐的王妃。 "徐娘"原型是南朝梁元帝妃子徐昭佩，她年过三旬，着意打扮，风骚至极，一颦一笑之间让人猜不透她的芳龄。

⑸ 我们常称风韵犹存的中年妇女为"半老徐娘",这个"徐娘"原是指什么人.

故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年轻时确是一个艳光四射的大美人，但她始终敌不过岁月催人老的事实，妙龄一过，姿色已大不如前，但仍浓妆艳抹的她，却犹存一点风韵。故后世以「徐娘半老」来形容中年妇女风韵犹存。 据《南史》记载，她是前齐国太尉的孙女，梁朝将军徐琨的女儿，当萧绎还在当湘东王时，她嫁给了萧绎。现在可以分析，她有严重的性苦闷，对婚姻生活和性生活是不满的，她自恃出身名门显贵，就胆敢以嘲弄皇帝的做法来发泄性苦闷。萧绎眇一目，是个“独眼龙”，于是她在皇帝面前只打扮半边，名曰“半面妆”，她的理由是一只眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，呕吐在皇帝的龙袍上。萧绎吃不消她，于是开始疏远她，移情于其他三宫六院。 她在独守空房的情况下，就找情夫了。先是结识了荆州瑶光寺的一个风流道士智远；后来又结识上朝中的美男子暨季江，这时她已是个中年妇女，所以这个情夫说：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”，这就是“徐娘半老”的出典。

⑹ 我们常称风韵犹存的中年妇女为半老徐娘，这个徐娘原是指一位

王妃

⑺ 半老徐娘(or徐娘半老)中的"徐娘"是什么来历

“徐娘半老”又叫“半老徐娘”，是一个经常被人们使用的成语。在这个成语中的“徐娘”是南朝时期梁元帝的妃子徐昭佩。 在《汉语成语词典》中对“徐娘半老”这个成语的释义是“尚有风韵的中年妇女”。记者查阅史料发现，这个成语的出处应该是唐代李延寿编著的《南史》。 徐昭佩是东海郯（今山东郯城县）人，其家族是官宦世家。《南史·列传第二后妃下》中说她资色平平，毫无大家闺秀的风姿，而且性格善妒。她嫁给梁元帝萧绎不过是政治联姻，萧绎看不上她，一年才去探望几次。 徐妃更是小里小气，十分厌恶瞎了一只眼睛的萧绎，每次萧绎去她房中她非但不受宠若惊，反而十分冷淡。她每当知道皇帝要来，必定在化妆时只化半边脸庞，以羞辱这独眼的皇帝。萧绎一见，必定大怒而去。 深宫寂寞的徐昭佩，害怕芳华虚度，“与荆州后堂瑶光寺智远道人私通”。年近不惑时，又找到一位眉目俊秀、举止风雅的美少年暨季江。有人曾开玩笑地问暨季江：“滋味如何？” 暨季江叹曰：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”这些轻薄话传到了梁元帝萧绎的耳朵里，萧绎下了决心，借口另一个宠妃的死是徐妃下的毒手，逼她自杀。徐昭佩没办法，只好投井而死。萧绎余恨未消，又把她的尸体捞起来送还她娘家，声言是“休妻”。

⑻ 我很喜欢40岁那种风韵犹存半老徐娘的妇女，怎么回事

徐娘xúniáng[an elderly won whose beauty is fading]
指南朝梁元帝的后妃徐昭佩。《南史》:“徐娘虽老,犹尚多情。”后因用以称尚有风韵的中、老年妇女.
“徐娘”，原指南朝梁元帝的徐妃。据《南史·元帝徐妃传》记载，徐妃虽然美丽，却一直没得到元帝的宠爱。步入中年后，她与皇帝身边的年轻臣子季江有染。有一次，有人开玩笑地问季江和年长的徐妃相恋是何滋味，他答道：“徐娘虽老，犹尚多情。”如今，即语源于此。成语“徐娘半老”是赞美年长女子风韵犹存，并非贬义词，但因隐含轻薄之意，故而不可用来形容亲人或尊称长辈。
徐昭佩是南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃，萧绎当时为湘东王，手握重兵镇守江陵。徐昭佩在素蝶向林飞，红花逐风散，花蝶俱不息，红素还相乱的江陵是一个十分活跃的女人。“徐娘半老，风韵犹存”的典故就出在她的身上。
湘东王萧绎自幼爱好文学，对了无兴趣，更受他父亲的影响，身着布衣，饮食惟豆羔粗粒而已。正当梁武帝在建康城西设立士林馆，延集学者讲学论文的时候，萧绎也在风光旖旎的江滨，天天与文人雅士谈玄说道。
徐昭佩美丽，聪明，长于诗词，正值花样年华，加上热情如火的禀性，正是需要爱怜的时候，虽然每天打扮得花枝招展，然而却始终撩不起萧绎的情兴，为此她悒郁寡欢，不知如何自处？
最直接的办法莫过于接受丈夫的生活方式，试着打入丈夫的兴趣圈子，因此她一改常态，淡妆素抹地去参加丈夫的诗酒之会，经常与萧绎左右的文友酬对，从而使她的精神领域与情感生活，得到了相当程度开展与疏解。
尽管她的美艳，她的才情，已经得民了客观的肯定，然而萧绎仍然丝毫不为所动，于是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛药，故意在化装时只化半边脸庞，时人称之为“半面装”。
一个女人搽粉，抹胭脂，涂口红只及半边脸庞，想想看那是个什么样子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待别人的视觉。而徐昭佩则是要借此宣泄她心头的愤怒与不平，甚至用以来羞辱萧绎。
侍女们生怕徐妃的这一狠招，会使王爷大起反感，甚至会在盛怒之下弄成可怕的后果。但徐昭佩却要侍女们放一千个心，她说：“王爷父子讲仁义，说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫会，眼不见心不烦。这样也好，与其维持有名无实的夫妻生活，倒不如另外择人而嫁。”谁知萧绎的修养确实到了炉火纯青的地步，虽然明明知道徐昭佩故意要意他生气，却视若无睹，好像什么事都没有发生过一样。
就这样又过了若干年。
当年梁武帝以“天心不可违，人心不可失”为由而当上皇帝，灭了南齐，开始也注意励精图治，观政听谣，访贤举滞，悉罢女乐；尤其自奉俭约，衣食简朴，为听取民情，更设傍木肺石，使下情得以上达，于是到处出现一片升平气象。但他老人家有一个最大的弱点，就是尊信佛教，相传现在和尚头上留戒疤，就渊源于梁武帝。梁武帝三次出家，三次被赎身再为皇帝，除了天天诵经念佛之外，更常往同泰寺讲经说法，常常夜以继日，一连讲上七、八天才告一段落。那时全国僧尼只几全国人口的一半，仅建康一地，便有佛寺五百余所。梁武帝再也没有统一中国，澄清天下之志。国事多流于形式，终于酿成侯景之乱。
侯景本是北朝东魏中原地区的太守，因与东魏宰相高澄有隙，以河南之地来降。这本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反复小人侯景转过来反梁，对侯景的叛乱，开始梁武帝还大言不惭地说：“是何能为？吾折鞭以答之。”但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之乱平定后，萧绎在江陵即帝位，改元承圣，成了梁元帝，徐昭佩被册封为贵妃。然而萧绎仍旧习不改，依旧以读书属文为乐，动辄与文武百官讲授老庄的道经，久久不倦。徐昭佩仍然是深宫寂寞，芳华虚度，这时她已经年近不惑了。
萧绎对后宫佳丽均不屑一顾，于是宫人们纷纷找寻情感出路，徐昭佩在大势所趋的情况下，终于按捺不住。她找到一位眉目俊秀，举止风雅的美少年暨季江。初时还自遮遮掩掩，后来居然公开来往，每当萧绎在龙光殿上与臣大谈老庄之道时，也正是徐贵妃与暨季江在深宫内苑中尽情欢乐的时候。
有人曾开玩笑地问暨季江：“滋味如何？”暨季江毫无隐讳地回答：“徐娘老矣，犹尚多情。”或者回答：‘’徐娘虽老，风韵犹存！”后世形容中年妇人的风情不减，常说：“徐娘半老，风韵犹存。”便是由此而来。
暨季江的轻薄话很快传到了梁元帝萧绎的耳朵里，奇怪的是他仍然无动于衷，左右的都为之愤怒不已，但也无可奈何；
梁元帝久滞江陵而不还旌建康，使得与梁国接壤的西魏大起恐慌，因为江陵靠近西魏，以为萧绎是要进攻西魏，于是紧急整军经武，准备向江陵用兵。根据西魏的估计：梁元帝萧绎跃军沔南，还旌建康，乃是上策；退保子城，峻其陴谍，以待援军，乃是中策；若难以，据守江陵，乃是下策。经过周密部署，西魏大将于瑾领军五万直追江陵。
其实连老婆都不爱，老婆偷人连醋都不会吃的皇帝，哪里知道什么上策、中策、下策，他纯粹是沉浸在老庄之道中。等到西魏大军围困江陵，他尚且百官大谈老庄之道，及至敌兵攻城甚急，他登城近视敌情，还口占一诗，臣中竟然也还有唱和的人，迂腐如此。不由人不浩叹。南城已陷，火光冲天，萧绎来到东阁竹殿，命左右尽烧古今图书十四万多卷，又用宝剑狂坎竹柱，仰天长叹：“文武之道，今夜尽矣！”
那徐昭佩呢？她在后宫之中紧紧拥抱着情郎暨季江，原以为海枯石烂，此情不移，不料暨季江听说都城已被攻破，在此紧要关头毫无留恋地挣脱了情人的拥抱，一溜烟逃得无影无踪。徐昭佩悲从中来，放声大哭，恰好萧绎来到她的身边，徐昭佩发疯似地抱住她的皇帝丈夫；是悔恨，是求助，说不清的感情一齐涌上心头。拼命地摇晃着梁元帝萧绎。良久以后，梁元帝萧绎冷冷地问道：“那人呢？”’徐昭佩无言以对。萧绎无可奈何地说：“事已至此，尚有何待？”
徐昭佩心碎了，泪也干了，在晨鸡初唱，魏兵大举入城之际，自缢于宫苑中的葡萄架下。
梁朝自萧衍开国以来，崇尚佛学，推崇儒学。在历史最大的特点是以文学的兴盛，光耀文坛。像梁武帝的《河中之水》、《临高台》、《江南弄》、《子夜》等都为人津津乐道。他的长子萧统，也就是昭明太子常说：“山水有清音，何必丝竹。”如今我们时常阅读的《昭明文选》，就是他替我们留下的文章精华。其他如沈约的“回声八病之说”，刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》都在中国文学史上占有不朽的地位。

⑼ 我们常称风韵犹存的中年妇女为“半老徐娘”，这个“徐娘”原是指一位

"半老徐娘"一词源于南北朝.徐娘名徐昭佩,是南朝梁元帝的妃子.
她年过芳龄,却还着意打扮,风风骚骚,极不得体.于是,有人说:"徐娘半老,犹尚多情."有关"徐娘"的"风骚"之事,《南史 后妃传下 梁元帝徐妃》中有极简要的记载.宋陈与义诗《书怀》中"开窗逢一笑,未觉徐娘老"两句足见徐娘之风骚.后人便用"半老徐娘"或"徐娘半老"来讽喻那些年过芳龄还风风骚骚,精心打扮的妇女.亦有人自称徐娘,含有自谦自重之意.故不能把"半老徐娘"作贬义词用.