Ⅰ 日本的服装的特点
提起日本的传统服装，大家都会联想到那千姿百态、宽松修长、典雅艳丽的日本和服。日本所有传统习俗，如茶道、花道、书道、祭祀、陶瓷、古诗词、甚至文字等等，多少都受到古代中国的影响，和服也不例外。
和服的历史大约有1千多年了。真正有文字记载，将中国服饰引进日本，是从奈良时代开始的。奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。
“衣服令”规定了礼服、朝服和制服。奈良时代服装色彩较简单。到了平安时代，由于受到当时国风影响，衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展。
当时古代妇女在进宫或节日时会穿一种叫“十二单”的服装，它分为唐衣、单衣、表着等，共十二层。镰仓时代，贵族的奢华结束后，为了便于作战，服装恢复了素朴，宽袖又变回了窄袖。进入室町时代的特徽，是在衣服上印上家纹，古代日本按姓氏每家都有家纹，便服设计开始礼服化。
桃山时代，人们一始讲究不同场所穿着不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的“访问装”(从左肩、左袖到襟、裙成一幅图案)和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的“留袖装”。
江户时代是日本服装史上最繁盛的时期，那时的和服变得接近现代，现今所看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。到了明治时代，现在意义上的和服就定型了。
在日本，出席茶道，花道，观看文艺演出，参加各种祭典仪式，庆祝传统节日，人们还是要穿上漂亮的和服去参加，增添了不少气氛。
在日本，每年有“女孩节”和“男孩节”，日本的母亲们都要给孩子们穿上和服，为他们祝福。
在日本，过传统的“七五三”节的时候，孩子们穿上新和服，由父母带领参拜神社。
在日本，过“成人节”的时候，年满20岁的姑娘都要打扮一下，穿上未婚女子专用的“振袖”(振り袖ふりそで)和服，欢欢喜喜地去参加庆典，以示成人。
日本的婚礼，新娘要穿象征神圣、纯洁的“白无垢”(白无垢しろむく)和服。平时，家庭妇女，下班归来的男人，全都喜欢浴后着和服，这种和服叫“浴衣和服”。
日本的绘画、戏剧、舞蹈、雕塑等艺术和服有密切联系。比如说日本俗版画——浮世绘中的美人画，离不开和服。再比如在戏剧中的舞蹈演员用长袖表达感情，有时演员背向观众，目的是让观众欣赏身着和服的服饰美。
日本的和服，在穿法上比较复杂，讲究。以妇女为例，穿和服时，最里面是贴身衬裙，其次是贴身汗衫，再其次是长衬衫，最后才是和服。然后系上“细带”与“兜包”。穿和服时，下面多赤足或穿布袜，出门时穿草履或木履。日本妇女着和服时，要梳上相应的头饰。
日本服装史鼎盛时期－江户时代
日本几乎所有传统习俗，如茶道、花道、书道、祭祀、陶瓷、织锦、古诗、古词、甚至文字等等，多少都受到古代中国的影响，和服也不例外。
综观日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟与古代中国穿著十分相似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并将之制度化，应该是从奈良时代开始。
奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。「衣服令」就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。「衣服令」规定了礼服、朝服和制服，朝服包括冠帽按官职等级区分。制服是无官职的公务人员服装，按行业分类。奈良时代服装色彩较简单。
到了平安时代(九世纪以后)，由于受到当时国风影响，衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展。镰仓时代，元朝统一中国，恐怕受元的影响，元朝曾连续十次浸犯曰本，为了便于战斗，服装又回复素朴，宽袖又变回窄袖。
在衣服上印上家纹，古代日本按姓氏每家都有家纹，估计家纹数目超过二万种(本网站稍后将专题介绍家纹)，便服设计开始礼服化，是进入室町时代的特征。桃山时代(十六世纪中叶)，人们开始讲究不同场所穿著不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的「访问装」和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的「留袖装」。
江户时代是日本服装史上最繁盛时期，现今所看到的和服大都是延续了江户时代服装特式。
Ⅱ 历史上有哪些著名奇葩肥宅吗
王安石应该算吧，不知道肥不肥，但是是真的宅。长时间不换洗衣服，不洗脸、不漱口、不洗澡，他的外套上到处都是汤汁油渍汗迹等污斑，简直就是邋遢大王。
Ⅲ 洱海沉思鹃血化 这句诗的意思
岂1 〔qǐ ㄑㄧˇ〕
〔《广韵》祛狶切，上尾，溪。〕
“ 几5 ”的被通假字。“ 岂1 ”的繁体字。
1.表示疑问或反诘。相当于难道。《诗·王风·大车》：“岂不尔思，畏子不奔。” 金 王若虚 《五经辨惑》：“自传考之，称国者未必无道，称臣者岂皆有道？参差不齐，自相为戾者多矣。” 鲁迅 《呐喊·狂人日记》：“其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！”2.表示疑问或反诘。相当于何况。《汉书·贾谊传》：“偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？” 颜师古 注引 孟康 曰：“言龙自绝於蟂獭，况从虾与蛭螾也。” 三国 魏 曹操 《上书让费亭侯》：“臣自三省：先臣虽有扶辇微劳，不应受爵，岂逮臣三叶。”3.其。表示祈使。《礼记·曾子问》：“ 召公 言於 周公 ， 周公 曰：‘岂不可。’”《国语·吴语》：“春秋贡献不解於王府，大王岂辱裁之。”《汉书·丙吉传》：“愿将军详大议，参以蓍龟，岂宜褒显。” 王念孙 《读书杂志·汉书十二》：“余谓岂犹其也。言 武帝 曾孙 病己 有美材如此，其宜褒显也。”4.其。表示估计、推测。相当于也许、莫非。《庄子·外物》：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 汉高祖 谓王 濞 曰：‘ 汉 后五十年东南有乱，岂汝耶？’圣人高见远识，固不可以小智测度也。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·题〈外套〉》：“此 素园 病重时特装相赠者，岂自以为将去世耶，悲夫！”5.犹觊。希冀。《楚辞·东方朔〈七谏·沉江〉》：“追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。” 王逸 注：“己欲尽忠直之节，终不能成其功也。岂，一作觊。”《文选·曹植〈朔风诗〉》：“君不垂眷，岂云其诚。” 李善 注引《苍颉篇》：“岂，冀也。”
岂2 〔kǎi ㄎㄞˇ〕
〔《集韵》可亥切，上海，溪。〕
同“ 恺1 ”。“ 岂2 ”的繁体字。
和乐。参见“ 岂2乐 ”。
犹何止。 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷。此公之志而士亦以此望於公也，岂止夸一时而荣一乡哉！” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“《啸余谱》中，载《务头》一卷，前后胪列，岂止万言，究竟务头二字未竟说明，不知何物。” 王鲁彦 《我们的学校》：“我们这一个学校，岂止是建筑方面跟着时代改变了，就连组织和课程也显得进步了。”
表示反诘。相当于怎么可以。《左传·哀公七年》：“大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？”《汉书·史丹传》：“且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！” 金 王若虚 《五经辨惑》：“论事者顾是非何如耳，岂可以人而移之？” 清 李渔 《巧团圆·拉引》：“老爷要去会他，岂可不通知一声，叫他前来迎接？”
犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗：“哀乐境所遇，岂必 雍门 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，岂必面目同员方！”
哪有这个道理。谓极其荒谬，断无此理。《南齐书·虞悰传》：“ 郁林 废， 悰 窃叹曰：‘ 王 徐 遂缚袴废天子，天下岂有此理邪？’”《朱子语类》卷十六：“如人腹痛，毕竟是腹中有些冷积，须用药驱除去这冷积，则其痛自止；不先除去冷积而但欲痛之自止，岂有此理？” 清 李渔 《比目鱼·偕亡》：“难道我和他这段姻缘就是这等罢了不成，岂有此理。” 巴金 《灭亡》第七章：“然而 袁润身 却愤愤地说了：‘ 大心 ，岂有此理，你简直在骂人了。’”亦作“ 岂有是理 ”。 元 刘祁 《归潜志》卷七：“夫己所有不能保，而夺人所有，岂有是理？”
见“ 岂有此理 ”。
犹岂，难道。伊，语中助词，无义。《诗·小雅·頍弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。”《后汉书·杜乔传》：“故陈资斧而人靡畏，班爵位而物无劝。苟遂斯道，岂伊伤政。” 南朝 宋 何承天 《重答颜光禄书》：“岂伊好辩，未获云已。” 唐 李白 《赠崔司户文昆季》诗：“岂伊 箕山 故，特以风期亲。”
犹安乐。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三：“岂安通灵台，游漾去高翔。”
难道只是；何止。《后汉书·何敞传》：“今明公位尊任重，责深负大，上当匡正纲纪，下当济安元元，岂但空空无违而已哉！” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗：“岂但江曾决，还思雾一披。”《二刻拍案惊奇》卷九：“ 龙香 道：‘姐姐喜的是吟诗作赋，岂但通文墨而已。’” 曹靖华 《飞花集·洱海一枝春》：“岂但茶花而已，杜鹃也出色，品种多，花朵大、颜色鲜。”
和乐平易。《诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，孔易岂弟。” 宋 欧阳修 《南省试进士策问》之二：“岂朝廷礼乐文物，万民富庶岂弟，必如是之勤且详，然后可以致之欤？” 清 黄宗羲 《密庵陆公墓碑》：“公为人岂弟，雅以济物为务。”参见“ 恺悌 ”。
和乐平易而厚道的人。《诗·小雅·青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。” 郑玄 笺：“岂弟，乐易也。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·岂弟君子》：“ 王介 得知 常州 ， 刘贡甫 以语谑之， 介 曰：‘ 贡甫 非岂弟君子。’”《儒林外史》第四回：“轿子将近，远远望见老父母两朵高眉毛，一个大鼻梁，方面大耳，我心裏就晓得是一位岂弟君子。”
1.犹何必。《诗·陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之鲂。岂其取妻，必 齐 之 姜 。” 郑玄 笺：“此言何必河之鲂然后可食，取其口美而已；何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。”《汉书·王贡两龚鲍传序》：“ 谷口 郑子真 不诎其志，耕於岩石之下，名震於京师，岂其卿？岂其卿？” 清 李调元 《剿说·岂其卿》：“岂其卿者，犹云何必卿也。”2.犹难道。《左传·昭公三年》：“ 肸 又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀？” 杜预 注：“言必不得祀。”《楚辞·离骚》：“岂其有他故兮，莫好修之害也！”
犹何如。表示不如。《论语·微子》：“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”
难道只是；何止。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种梅杏》：“杏一种，尚可赈贫穷，救饥馑；而况五果蓏菜之饶，岂直助粮而已矣！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。”《北史·陈元康传》：“今枉杀无辜，亏废刑典，岂直上负天神，何以下安黎庶？” 明 方孝孺 《传经斋记》：“经者治天下之具也，岂直文辞云尔哉？”
犹无奈。 唐 韩愈 《合江亭》诗：“人生诚无几，事往悲岂奈。”
反诘用词。难道不是。《左传·成公十八年》：“ 周子 曰：‘孤始愿不及此，虽及此，岂非天乎！’”《东观汉记·明帝纪》：“易鼎足象三公，岂非公卿奉职得理乎！” 金 王若虚 《＜论语＞辨惑三》：“ 杨氏 语录以 郭子仪 不问发父冢之盗为能忘物我，伤义既甚。而今复有此论，岂非流入于异端而不觉耶？” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“一篇之中，三致意焉。岂非平日讲贯蕴畜者在是。”
犹何况。《后汉书·爰延传》：“夫以 光武 之圣德， 严光 之高贤，君臣合道，尚降此变，岂况陛下今所亲幸，以贱为贵，以卑为尊哉？”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“至于 子张 、 子路 、 子贡 等七十之徒，亚圣之德，然犹各有所短， 师 辟 由 喭， 赐 不受命，岂况下此而无所阙？” 晋 葛洪 《抱朴子·勗学》：“夫童谣犹助圣人之耳目，岂况《坟》《索》之弘博哉？”
难道只是；何止。《庄子·让王》：“以 随侯 之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。夫生者，岂特 随侯 之重哉？”《史记·樊郦滕灌列传》：“臣死且不辞，岂特巵酒乎！” 宋 苏轼 《王仲仪真赞叙》：“夫所谓世臣者，岂特世禄之人；而巨室者，岂特侈富之家也哉！” 明 方孝孺 《君子斋记》：“古之君子德业赫赫，著於天下流於后世者，岂特天质之美哉！” 清 叶舒璐 《索得学山兄遗稿》诗之二：“ 阿连 自为文章哭，岂特伤心旧雁行？”
难道只是；何止。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书·杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念怆然。然则 文昭 岂徒以博习自是而已哉！” 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比 唐 勃 ，应遣颂声如 汉 褒。” 陈毅 《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！”
亦作“ 岂惟 ”。亦作“ 岂维 ”。
难道只是；何止。《左传·襄公二年》：“吾子之请，诸侯之福也，岂唯寡君赖之。”《庄子·逍遥游》：“岂惟形骸有聋盲哉！夫知也有之。”《楚辞·离骚》：“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”《后汉书·张衡传》：“夫情胜其性，流遯忘反，岂唯不肖，中才皆然。”《新唐书·突厥传上》：“诚能复两渠之饶，诱农夫趣耕，择险要，缮城垒，屯田蓄力， 河 陇 可复，岂唯自守而已。” 宋 苏轼 《和东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可蹑飞鸾。还将岭茅瘴，一洗月阙寒。” 明 王守仁 《大学问》：“其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然。”
犹怎能，怎可。《后汉书·孔融传》：“王室大臣，岂得以见脇为辞。” 唐 李白 《拟古》诗之十二：“人生难称意，岂得长为羣？” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓志铭》：“今日常文又不用，乃依群盗剽夺行之，岂得以败亡为戏乎。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“维正之供，至欲藉势力以巧免，是化外也，绳以严刑，岂得为过。”
见“ 岂遽 ”。
见“ 岂唯 ”。
1.犹言怎么敢。《诗·郑风·将仲子》：“岂敢爱之？畏我父母。”《史记·刺客列传》：“窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人麤粝之费，得以交足下之驩，岂敢以有求望邪！” 宋 苏轼 《乞常州居住表》：“岂敢复以迟暮为叹，更生侥觊之心。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“谁都知道这是 姜太公 的声音，岂敢不听。”2.用作应对时表示谦虚的套语。《红楼梦》第一回：“ 雨村 忙笑道：‘岂敢。不过偶吟前人之句。’”《老残游记续集遗稿》第五回：“ 靓云 说：‘师兄偏劳了。’ 逸云 说：‘岂敢，岂敢！’” 许地山 《空山灵雨·处女底恐怖》：“岂敢，岂敢。请原谅我底莽撞。”
见“ 岂遽 ”。
见“ 岂唯 ”。
犹喜乐。《诗·小雅·鱼藻》：“王在在 镐 ，岂乐饮酒。” 郑玄 笺：“岂，亦乐也。” 陆德明 释文：“岂，本亦作恺，同。苦在反。乐也。”
亦作“ 岂渠 ”。亦作“ 岂钜 ”。
犹怎么，难道。《国语·吴语》：“此志也，岂遽忘於诸侯之耳乎？”《荀子·王制》：“夫威强未足以殆邻敌也，名声未足以县天下也。则是国未能独立也，岂渠得免夫累乎！” 王先谦 集解引 卢文弨 曰：“案：渠与遽同。”《荀子·正论》：“今俳优侏儒，狎徒詈侮而不鬭者，是岂钜知见侮之为不辱哉！” 杨倞 注：“钜，与遽同。”《吕氏春秋·察今》：“其父虽善游，其子岂遽善游哉？”
难道只是；何止。《左传·成公十六年》：“君唯不遗德刑，以伯诸侯，岂独遗诸敝邑，敢私布之。”《庄子·胠箧》：“然而 田成子 一旦杀 齐 君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。” 唐 杜甫 《有感》诗之四：“终依古封建，岂独听箫韶？” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“使朝廷与 夏国 欢好如初，生民重见太平，岂独 夏国 之幸，乃天下之幸也。” 清 黄遵宪 《四用前韵》：“岂独 汉 唐 无此祸，五洲惊怪国人狂。”
犹何必。《大戴礼记·礼察》：“若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，坚如金石；行此之信，顺如四时。处此之功，无私如天地尔，岂顾不用哉？”《史记·张耳陈馀列传论》：“然 张耳 、 陈余 始居约时，相然信以死，岂顾问哉。及据国争权，卒相灭亡，何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！岂非以势利交哉？”
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今生 第五章 两大帅哥
“铃铃”该死的闹钟又响了。
“怎么这么早就要起床了。”夏宛樱披散着头发，打了个哈切，一脸恋恋不舍的从床上起来。
“早安，宛樱快来吃早餐了。”伊雨涵微笑着对夏宛樱说，琥珀色的瞳孔发出晶亮的光。
“早。”看来还是没从睡梦中醒来，夏宛樱半眯着眼坐了下来。
“厄，雨涵，你怎么？”夏宛樱突然睁大眼睛上下打量着伊雨涵。
“宛樱，怎么了，我脸上有脏东西吗？”雨涵摸了摸脸颊，不解的问。
“你，你怎么穿的这么正式。”
“哦，你说这个啊。”雨涵看了看身上那件蓝色的外套。
咦！这件衣服怎么这么眼熟呢？
“啊！”夏宛樱想起什么似的拍了拍桌子。差点把豆浆洒了出来。
“你穿的是我们学校的校服，你怎么会有？”
“哦，忘了告诉你，从今天起我就转去圣德樱学院，和你一起读书，这样我就能天天和你在一起啦！”雨涵害羞的低着头，摸了摸后脑勺。
“转学？伯母知道这件事吗？”夏宛樱一脸的不相信。
“她，她同意了。”雨涵支支……