老宅旗袍

㈠ 求史铁生先生的作品＜老屋小记＞．

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㈡ 《别了紫罗兰》txt全集下载

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内容预览：
青砖碧瓦，满街梨花，江南老街与民宅沐浴在淅沥绵雨中，游走。
恍惚间，其间一座老宅的红褐木板门被移开一块，显出黑洞洞内堂里的一抹暗光——高高的门槛使得出来的人儿旗袍开衩下玉莹莹的腿秀出好大一截，可只是一瞬间，长裙摆便垂盖了下来。眼一花，一个着青绿旗袍的秀丽女子挽着一篮干果，宛如脱淤泥的粉莲，就这么浮出尘世了。笑盈盈地望着张大嘴远道而来的客人，手中挽着一篮干果，顺手从里面掏出一颗瓜子，斜倚着板门，灵巧地嗑起来。
三分慵懒透十分灵秀，这般画一样的女子，是这么个小镇上谁家的宝贝？
犹疑间，只听得远处唤一声“紫童”，便循声望去，可街上依旧一般宁静。回过头来，那女子不知是进去了，还是走去房后，一下就没了，只留下被移开木板空洞里的寂静暗黑内堂。
正想着，“紫——童”，“紫童”，“紫——童”忽近忽远的唤声又起，一下轻，一下响，盖过了雨声，却不见任何人影，更无人回应。心中疑惑，甚至有些慌乱，四下张望起来。但见……

㈢ 不差钱“钉子户”被五百强包围的深圳老宅，为何无人敢拆呢

祠堂是我国传统文化的象征之一，是一个家族的核心所在，更是对祖先的一种崇敬和对后代的一种期许。在早期的中国，祠堂的分布十分广泛，数量也十分的多，在中国的许多地区都兴建有各式各样的祠堂。

其实祠堂的作用主要是供奉祖先，他们希望通过这样的方式表达对祖先的尊敬，同时也希望通过这样的方式彰显自己族人的团结。随着新中国的建立，祠堂文化开始逐渐退出历史的舞台，许多地区的祠堂也被改建成高楼大夏。幸存下来的祠堂都基本是那些被当成历史文化遗迹的，其中，就有一所“中国最强祠堂”的郑氏祠堂。

中国最强祠堂

在祠堂文化十分流行的年代，广东是我国最具代表性的地方，在那曾经兴建了许多的祠堂。可随着现代化建设的逐渐加速，许多地方的祠堂都被改建了。尤其是像深圳那样的经济的特区，几乎已经没有了祠堂的身影。郑氏祠堂是在深圳市内被完好地保留下来的祠堂之一，而这座祠堂也因它的价值和族人而被称为我国最强的祠堂。

祠堂坐北朝南，布局是简单的三开间三进深。祠堂的屋顶上是五颜六色的的脊饰，上面的每一个人物的雕刻得栩栩如生，每一幅画都画的形象逼真，仿佛是在述说一段段可歌可泣的故事。宗祠两边的墙柱上是栩栩如生的砖雕，上面同样雕刻着许多的历史人物。最引人注目的是祠堂门口高挂的郑氏旗子，它让整个郑氏祠堂在高楼大夏中显得更加的突兀，更加的格格不入。

站在祠堂外，可以听到屋内传来的阵阵麻将声，这对于大多数人来说是一件新奇的事，可对于郑氏人来说，这就是他们的日常生活。探头进去，烟雾缭绕的房间里，几位身穿港式花衬衫、看起来还很年轻的老人正在打麻将。旁边的几位阿姨身穿旗袍，加上那被精心修饰过的指甲和发型，一颦一笑，给人一种“古代”的感觉。

而另一间屋则是一幅完全不一样的景象，几位老人在安安静静地看电视，一旁是几位小孩在嬉笑打闹。桌子上摆满了奶茶和其他小零食。在传统的祠堂上能看到这样颇具风格的景象，也是让人感到新奇与可爱，不禁感叹，不愧是中国最强祠堂。

祠堂的正厅内挂着一张牌匾，上面写着“家和万事兴”五个大字，从这能看出来郑氏一直以来都十分重视家庭的和睦团结，也难怪他们会如此万众一心的守护这座祠堂。

每年的元宵节前后，郑氏人都会在郑氏祠堂举办一个传统节日——开灯节，以此来庆祝家族添丁。那天里，添丁的家庭会在祠堂里为孩子庆周岁，他们会在祠堂里焚香、点烛，挂上灯笼，祈福，最后还会邀请同宗族的长辈和亲朋好友到家中吃开丁宴。

民族文化的根

在这座被誉为“一夜建起来的”城市中，郑氏祠堂就是它民主文化的根本表现之一。700多年来，无论这座城市发生怎样的剧变，它都屹立在这片高耸入云的大厦里，安稳如常。它不仅见证了大涌村的历史进程，也见证了这个大城市的历史进程。

㈣ 在杭州庆春路上有一座“吴家老宅”，据说有些历史渊源，请告知。

文/邹滢颖

跑地皮

收藏界俗语，

意思是往来于基层觅宝

杭州城大小街巷几乎都有上百年或上千年的故事，关心这座城的，就在这些街巷间跑地皮。那些街巷中生长的房子、宅院譬如唐僧袈裟上的明珠坠子，有万般巧妙在纵横之间闪烁。我此回跑的地皮是新华路岳官巷里的吴宅。

在中河与东河之间，凤起路与庆春路之间，曾经住着杭州城里最古老而殷实的居民，他们告老还乡、叶落归根，避过繁华的河坊街商圈，在闹中取静之处选址，建起高屋大宅，连片的白墙黑瓦、闲庭别院在喧闹的市井间镇定出一幅幅从容散淡的暗影。“那一带，可真是大院连着大院啊，吴宅是岳官巷4号，3号本来也是大宅子，吴宅对面的也是起高墙的，早拆了，变成了新华路实验幼儿园。原来的吴宅可是一直通到长庆街、六克巷的，现在规模变小了。”知情的人会感慨物的变迁，但那梨花院落里的神气却怎么续，怎么来说呢？

吴宅以姓氏冠名，吴宅所处的巷子名岳官巷，倒不是因为一家一姓的缘故，岳官巷是学官巷的讹音。这条巷子在宋朝的时候住过两个搞教育的殳姓学官，所以有了这个名字。

吴宅始建于明代万历年间（1600年），为殳氏兄弟所建。它是杭州现存规模最大、保存最为完整的明代古宅，占地七亩。殳氏兄弟之后，这座宅子五易其主。太平天国时期，这儿还被当做某王的王府。后来又被清军占领，设为军事机关。咸丰二年（1852年），云贵总督吴振棫告老还乡后，从孙家手里买得这个宅子，并进行扩建，建成南北长108米、东西宽67米，占地5700多平方米的大型封闭式院落，自此吴宅之名一直传承至今，而吴家的后代也在这个宅子里生活到了上个世纪90年代中期。这个江南府第的完备考究使它成为很多研究中国古建筑的学者惯会援引的经典案例。

吴宅在“文革”时被毁严重，百年以上的花木和明代的楠木雕刻“五福献寿”均被毁灭，三十余间房屋被拆除，只有大厅二厅尚存，西边的庭院成了五金加工厂和一个食堂，这宅子一夜间住进了各种各样的居民，吴家的后人自此就和那四五十户人家共处了。四五十户人家在里头劈柴生火，油盐酱醋，鸡鸡狗狗，原来放杂物的二楼也住进了人，生起了煤炉，所以这木结构为主的杭州市文物保护单位——吴宅就成了“杭州十大火险隐患”之一。

从1995年起，吴宅住户陆续迁出，宅子交给市文物部门加以修缮。现已修复的主要是中轴线和东轴线上的建筑。西轴线上的建筑和假山池塘均遭严重破坏，已经不能想见当时风情。

1999年初，修复后的吴宅，以杭州市传统工艺馆、杭州市文物监管品交易市场的面貌，正式对外开放，2002年，原新华路明宅的古玩铺子全部腾到了吴宅，明宅成了专营丝绸的市场。自此，在昔日的豪门里，有了48家铺子，大到古董家具，小到书画印石，凡中国古旧物事，都能在此找到踪迹。

改件儿

收藏界俗语，意思是修补过的古旧器物

如今屯在吴宅里的人，在我访问的过程中，会讲起那吴宅的后人偶尔还是会到这里来看看的，有高大的晁盖似的男人，也有微胖的女人。但这竟是一年或两年前的事了。这吴家真正的主人们在哪儿呢？问起来竟有些缥缈，有说在加拿大的，有说在澳大利亚的，看来这吴家披枝散叶竟分散到了世界各地。

我太想把他们的身影转过来了，我想知道他们曾经在这个大院子里过着怎样的生活。我开始托人四处打听，甚至有人帮我翻完了长庆街道的户籍记录，但都是旧痕了，旧的电话和地址。直到几个月后，我在临安找到了吴家长房的后代，六十岁的吴春华女士和她的先生谭家麟。

说起旧时的住地，五十年前的事，那真是微微湿润的表述了。

从新华路走进来，那岳官巷窄极了，窄得不能开过一辆车。小时候晚上吴春华一个人是不敢走的。十多米高的风火墙，把一个南北长约110米、东西宽约70米、近5700平方米的空间团团围住了。“我们家的祖先是徽州休宁人，所以吴宅有徽派民居的特征。这么高的风火墙就是为了防止偷盗。吴宅只有一个正门，没有茅房，没有后门，这是为了保护女眷，以免恶人有隙可乘。吴宅有多少进，我也说不上来，反正每个厅堂都有天井和花园，花园里种了很多花草，一年四季开花不断。回廊边上种芭蕉树和紫薇树，南墙下有开不败的秋海棠。中间庭院里有好大的两棵桂花树，打下的桂花就拿去晾晒了做糖桂花。玉兰和腊梅开起来时热闹极了，池塘的乌龟石上缠了葡萄藤和紫藤花，我和堂姐妹们经常在假山的大洞里玩过家家的游戏。我们还看到过一只白狐狸带着一串小狐狸，蹲在月亮底下的风火墙上，那样子就像‘剪纸’一样。”

吴宅是明代中叶时的建筑，这最早的原始文献资料就是谭先生找到的。“我先生手上的可是证据，是现在所有介绍吴宅的文字资料的源头。吴宅内的建筑群可以分中、西、东三部分。中轴线上有账房间、轿厅‘守敦堂’、二厅‘道福堂’，三厅‘肇新堂’及一石库门楼。其中肇新堂有十多米高，是吴宅中最高大的两层楼建筑。石库门楼上刻有‘源远流长’四字，背面门额上有花卉、麒麟、双狮戏球、双龙戏珠、云彩仙鹤等镂孔砖雕图案，雕刻得极其精细。吴家的祖宗牌位都是放在守敦堂的，做红白喜事也在这中间的厅堂里。
吴宅东轴线上有门厅、‘四宜轩’、‘载德堂’及‘锡祉堂’。厨房等杂间都在东轴线的最后面。我们那时各房都是分开吃饭了。如果合在一起吃，那可有一百多个人啊。‘四宜轩’原来是书房，前面有假山和水池。我小时候，大人们也在四宜轩里养过鸡和兔。我们家世代读书，书多得不得了，有皇帝赐的匾额，有曾祖父吴士鉴的藏书，他还藏过一些敦煌卷子，我们的老阿太吴庆坻大人当过湖南学政、云南副主考官，他藏有历代的考生卷宗。那么多文献都放在樟木箱子里，防蛀。‘文革’的时候，这些书都被从楼上扛下来，一箱一箱从六克巷排到水陆寺巷，烧啊，烧了一个晚上才烧光。那些匾额后来也有一些铺在地上，当地板用了。吴宅的西轴线有花园、‘华宜馆’（花厅）、‘补松庐’（小花厅）及竹园。那儿是大人们宴请宾客的地方，我的爷爷、奶奶和‘小外婆’（爷爷的二太太）都住在西轴线的厢房里。园子里花木茂盛，池塘假山旁有亭子和小桥，原来还有一株古柏，高大参天，下面种着方竹，青翠可爱。可惜这些你都见不到了，现在的吴宅除了大致样子存在，里面的一切都和以前不一样了。”

从东边过渡到西边，除了有回廊还有夹道，这夹道通往各个厅堂，能让人雨天不湿脚，它还起到防火防盗的作用，但在吴春华的记忆里，这夹道的顶端还悬着老人们的寿材。老宅院见证过吴家人的福和寿，聚与散。1930年，吴春华的曾祖母过生日，吴家四代同堂25口人在中间的厅堂门口留下了一张珍贵的照片。

小女孩们都是童花头，一派天真地坐在小软垫上。出去做官或做事的男人们西装革履，大背头油光可鉴，都整齐地向后梳，有一派的书卷气和自负心。男孩子们有的穿马褂，有的穿立领学生装，眉目开朗。女人们却都守旧，清一色旗袍，温婉地看着前方，仿佛都有一些喜悦，然而又是慎重的。曾祖父和曾祖母穿着绸缎衣服，这光线都被缎子折射成了碎银状。吴春华的父亲吴廷瑜是爷爷的长子，是六兄弟中的大哥，他身材高大，面目俊朗，站在最后一排的正中央，他的头顶上悬着一盏拉线电灯，有裙边似的灯罩，那个年代，吴家人站在时代的光亮处。这后头的柱子是楠木材料，镂空的木窗格子上镶着大块的云母，被淘气的孩子们挖下来当了心爱的玩具。可是就是这照片上最小的娃娃如今也是近八十岁的老人了。他们的记忆里永远守着那座书香的门庭。

最早买下宅子的是吴振棫，他是嘉庆十九年的进士，官至云贵总督，是清咸丰年间的封疆大吏，广闻博见，善于处理民族事务，又熟知清朝的典章制度，晚年他写下了《养吉斋丛录》一书。他的孙子吴庆坻和爷爷一样也是进士出身，在翰林院当过编修，是死在吴宅里的。吴庆坻当过四川学政，也当过云南的副主考官。1902年，朝廷废除科举，兴办近代学堂，四年后，清朝政府派了九名大臣出洋考察各国的教育制度。吴庆坻被派往日本。他在日本期间给家人写的家书被吴春华和谭家麟珍藏了。这封家信是这样写的：“观于日本学校，而吾辈当愧死矣。教育普及不待言，办事之人无不有学问、有道德、有才能。政治家、教育家皆有轻视中国之心，可惧哉。中朝士夫能此鲜矣。又其女子教育、儿童教育，皆有秩序。校中数百儿童天机活泼，身体强实，上堂下堂，秩然有序，无斗争者。吾家子弟能之乎？吾中土妇女能之乎？书此亦以张日本，亦欲知吾中土实无教育。即以吾家子弟、妇女论，亦当闻之而憬然悟奋然起矣。此纸可付儿孙男女辈共观之。”

当时的清廷不是没有具有真知灼见的人，不是没有胸怀开阔的人，教育强国、全民教育、素质教育到今天还是治国的重要任务。吴庆坻从日本回来后，就被派往湖南担任学政，他在长沙创立了湖南第一师范学堂，就是后来毛泽东读过书的学校。1910年，他因病回到了杭州，把故园又修葺了一番，在爷爷著述的屋子的西侧清出三间平房，变成了自己的书斋，在书斋旁还种了一株白皮松，自号补松老人。这位补松老人的儿子吴士鉴就是吴春华的曾祖父，他在那张照片上留下了一个清癯而平正的影像。吴士鉴是光绪十八年的一甲二名进士，是榜眼，非常厉害了。他还参与修纂了《清史稿》。他的一生与金石为盟，碑版为伴，著书考订，赋诗写词，是极其风雅而卓越的人物。这吴家一路下来，竟都是诗书弦诵之声，一个簪缨世家，一个充满风范的士族。

却还有一股痴处，一个令人动容的挂念。吴春华的父亲吴廷瑜是吴家的长房长孙，他年轻时一直喜欢着自己青梅竹马的小表妹，然而婚姻却由父母做了主，娶了门当户对的大家小姐。婚后的生活随着七个女儿的诞生而变得黯然，不能传下吴家的血脉使老大在一个大家族里渐渐失去了做老大的权威。他慢慢就寡言了。吴廷瑜在中国银行里度过了坎坷的后半生。晚年他写出了一本小书《解放前的中国金融业》，让家人印了留存。他在去世前两年，突然对女儿女婿说，他想去看一个人，去看一下住在宁波的小表妹。已是七十八岁的老者了，买了上个世纪八十年代时最好的东西——糖水罐头和开心果，这开心果是舶来品，当时市面上基本买不到。老人就带了这些东西，颤巍巍地向他心里藏了半个多世纪的一个角落走去。

“见着了吗？”

“见着了。”

“见完之后，怎样呢？”

“安心了吧。”

于吴宅，启封这样的往事，也是两两安心了吧。

泡儿货

藏界用语，

泡儿暗示上层，犹言顶尖好货。

吴宅的多数时间是安静的，来这儿的要么是熟客，要么是慕名而来的人，跨过这座宅子的大门槛，转过照壁，人就不自觉地静下来。这是一个古玩交易市场，却没有一般市场的喧哗。在院子天井的石桌旁常常围着的是观棋的店主，几只大茶缸摆在地上，阳光刷亮了袅袅上升的水汽。静好安稳。几家上了铜锁的铺子正在等候慵懒的主人，主人们或许睡晚了，或许又出门收货了，反正谁也不逼着自个儿出勤做生意。开了门的老店主，戴了金边老花镜在细细地擦拭自己的青花瓷器。

宋大雍正在下军棋，坐在他对面的有五个人，其中的四个人在帮一人对付宋大雍。七嘴八舌都在支招，宋大雍个大身重地敛气应付。当一头蓬松乱发慢慢后仰露出一脸络腮胡子时，我看到他孩子般的笑脸，每处都在抖动绽放，看来他以一敌五还赢了。“我是下军棋的‘黄埔军校’，他们都跟我学的！”他声如洪钟，得意扬扬。用一双旧布鞋撑起自己一米八几的大个后，携着茶缸子就带我转进了他的铺子。

他的铺子在吴宅的口上，朝东，十平方米不到。放的都是文房四宝，有玉制的笔架，陶瓷的笔洗，也有字画和印章，大都是清末民初时的物件。“都是小玩意儿，做得不大。”他给我沏茶给自己点烟。

杭州人宋大雍今年46岁，没有正儿八经受过系统教育，但他用文言文记事写作。他拿出厚厚一叠油墨打印的文稿，上面都是一段一段的往事，他写外舅的行状，写爱妻楼昕的扇骨收藏，他还记述了去年受邀去杭师院美术学院给两百多名学生开讲座的事情，“那一次风头出足啊，下面学生提问不断。他们对我的讲座‘江南文房’很感兴趣。”宋大雍是如何用文言文记录的呢？我试着摘一段给大家感觉一下：

示杭师院诸生鉴宝三诀。一曰面熟，凡表象生硬，归于岁月锻炼未久，非后仿即新伪，见此为求真之要。二曰体足，器式完全，少有缺憾，辨此为得善之要。三曰姿独，风韵独特，不在寻常之列，识此为擅美之要。

他从真善美三个方面对宝贝的鉴定提出自己的观点，非常通达简练。再看他的其他记录，都有极细致的地方，这和我眼前的大汉形象十分不符，就比如水浒里的英雄突然写起了簪花小楷，有种令人忍俊不禁的可爱。

“你不知道，我这样的长相确实吓着一部分人。我晚上要是去打的，司机都不敢停下来，怕是劫匪呢。”这宋大雍身上有一股子什么味道呢？

上个世纪八十年代，杭州出现过“两热”，一是书画热，二是练武热。长到二十岁的生猛小伙宋大雍把这“两热”都赶上了。“在东园，在柳浪，很多杭州人一边练武一边结交朋友，学书画卖古玩。有些人学健美，就是把肌肉练得一块一块鼓起来，死硬死硬的那种，我不喜欢，我练意拳。意拳你不知道吧，练那种拳，人会胖起来，但出拳的时候却疾如闪电，一转身一腾挪，都像狮子般的矫捷灵敏。我是磕头拜师的。我师傅还健在，但恕我不能提他的名字，这对他不尊重。”

这习了武的年轻人，于是敢走天下，他甚至背着画架去了太行山写生。他还因为一身本事，赢得了姑娘的芳心。

宋大雍喜欢看电影，杭州的电影院他都去过，而且他知道哪家电影院的哪个位子看电影最舒服，音响效果最好。“我记得我看的第一本电影是在少年宫放的，露天电影，这可能也是‘文革’后杭州放的第一部电影，阿尔巴尼亚的电影《创伤》。我老婆当初爱上我就是在电影院里。我一般每星期都要去看两场电影，而且都是白天场，白天半票嘛。那天我和她看完电影，几个小流氓围了上来挑衅，他们不知道我有武功啊，我请她让到一边，一下子耍了起来，三下两下就把这群小流氓打翻在地。她看了可喜欢了，就愿意嫁给我了。她人长得娇小，就是喜欢我这样子，有保护力，有安全感吧。”喜欢电影的人，一般也会喜欢拍照。青年宋大雍便拥有了自己的第一只相机，海燕牌照相机。他拍过杭州几乎所有的老宅院，包括这座吴宅。吴宅旧时的样子连吴家后人都鲜有照片，宋大雍却拍过，可惜他把厚厚一本写满了说明的杭州老宅照片拱手送给了别人，如今不知去向。

为什么会玩古玩呢？玩古玩很自由，不受约束。宋大雍一生未受单位体制之苦，什么评职称，朝九晚五打卡，对他而言都是听说。“我玩古玩还是受父亲的影响。我的父亲很早就玩上了古玩。我母亲爱喝点酒，我父亲就会去买了民国时期的白砂酒壶来，这壶底刻着三个字：吴德盛。这是民国时期最好的酒壶牌子呢。我母亲用那把壶盛酒喝，边斟边赏，父亲在一边乐呵呵地看。父亲当年是很多古玩店的座上客，他喜欢古玩，也喜欢把古玩拿来用，而不是藏着。”宋大雍玩古玩专攻文房四宝，这些东西小巧玲珑，便于投资也便于周转，他为此还根据自己多年的收藏和经验写了一本书。有一山东富商慕他的名，请他去“掌眼”，他不肯出门。这山东人便天天请他去洗脚，“洗得我脚皮子都洗破了，没办法，只好跟了他去，看了一宗20多万元的货。”宋大雍收的古印有500多方，有战国时的铜印、宋代的瓷印，可以开个印学博物馆了。他收的印有些还不能在西泠印社看到。民间玩物竟玩到了这个份上，这宋大雍身上有一股子什么味道呢？

“前阵子我去参加了一个聚会，主办人把曲院风荷里的湛碧楼包了下来，请来了丝竹弹唱，其中来往的人都会书法会画画，懂中国传统文化，非常风雅。杭州有文人雅聚的习惯，在西湖边结社写诗画画儿，可惜现在这样的文人雅会没了，大家都很忙。”宋大雍每到星期天，闲着的话，还会上城隍山，他是一个名叫“有道步营”组织的成员。这群兴趣爱好相近的人，知道老地方，老时间，不用通知邀请，会自动出现在一起，没来也不强求。大伙儿在吴山上喝喝茶，聊聊天，自得其乐。聊什么呢？有时会聊哲学。宋大雍看武术书看出了哲学的精义，“为道日损，人应该学会向内求。”这个宋大雍让我想起《石钟山记》，有水鼓石，铿然有声。

自在自然，爱耍子爱逍遥，却不颓废，直见性命，有暗藏的绝活，宋大雍身上古韵犹存，他就像唐传奇里的人物，譬如一坛窖藏的上等白酒，他是吴宅48户店家里的泡儿货。

吴宅的泡儿货还有很多，有江南旧书业世家严家两世单传的独苗严胖子，至今铺内悬挂爷爷旧书肆的匾牌“宝贻斋”，沪上名家钱君陶的字，他而今有女万事足；有古玩鉴定的顶尖好手胡耀明，我们的《倾听》写过他的故事。这个宅院里光阴荏苒，卧虎藏龙。我也像老店主般慢慢用文字擦拭吴宅，看着它渐渐在我面前露出真相，有筋有骨有风云。

本版感谢吴宅管理处的大力支持

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邓丽君的故乡花8亿元，打她的招牌发展旅游，原因很简单！因为邓丽君的粉丝多，想利用名人效应。邓丽君的祖籍是在河北省邯郸市大名县大街镇的邓台村，只不过她从未回过故乡邓台村，她更不会想到在自己去世21年后，故乡会打着她的招牌发展起旅游来。

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㈦ 老屋小记中塑造人物形象的修辞手法

老屋小记中塑造人物形象的修辞手法
答：塑造人物形象的写作手法：（1）语言描写。如通过U和D的对话表现U渊博的知识，通过T对我们的对话表现U师傅精致的生活。（2）神态描写。小说中多次写到U师傅说话时的“笑”，通过“笑”来表现U师傅优雅平静的性格。（3）心理描写。如文中“我”对U师傅过去故事的猜想。（4）动作描写。如文中U师傅在老屋和自己家中的动作，通过笑来表现U师傅生活的精致。（5）侧面描写。如文中通过小T的讲述，侧面表现U师傅的爱美和讲究生活。（6）细节描写。如文中有关U师傅的衣着和笑的细节等。

塑造人物形象的修辞手法：（1）比喻。如：U师傅走进老屋里来工作，就像一个影子。又如：跟着听见一声如少女般细声细气的回答。（2）设问。如：你们猜U师傅在家里穿什么？旗袍！（3）感叹和夸张。如：哇，老天，缎子的，漂亮死了！

老屋小记（节选）
史铁生
U师傅的脚落在地上从来没有声音，走在深深的小巷子里形单影只，从不结群。U师傅走进老屋里来工作，就像一个影子，几乎不被人发现。“U师傅来了吗？”——如果有人问起，大家才往他的座位上望，看见一个满头乌发身材颀长的老女人，跟着听见一声如少女般细声细气的回答——“来了呀。”
我初来老屋之时，听说她已经有五十岁——除非细看其容颜，否则绝不能信。她的身段保持得很好，举手投足之 间会令人去想：她必相信可以留住往昔，或者不信不能守望住流去的岁月。无论冬夏，她都套一身工作服，领口和袖口都扣紧。她绝不在公用的水盆中洗手，从不把早点拿来老屋吃。她来了，干活；下班了，她走。实在可笑的事她轻声地笑，问到她头上的话她轻声回答，回答不了的她说“真抱歉，我也说不好”，令她惊讶的事物她也只说一声“哟，是嘛”。
“U师傅，您给大伙说两句外国话听听行不行？”
“不行呀，”她说，“都快忘光了。”
小T说：“U师傅，您听D唱的那些嘀里嘟噜的是外语吗？”
她笑笑，说：“我听不懂那是什么语。”
小T便喊：“嘿，你听见没有，连U师傅都听不懂，你那叫外语呀？”
D走到U师傅跟前，客客气气弓身道：“有阿尔巴尼亚语，有南斯拉夫语，有朝鲜语，还有印度语。”
“哟，是 吗？”U师傅笑。]
“U师傅，我早就想请教您了，您说‘杜哟瑞曼巴’是什么意思？”
“你说的大概是doyouremember，意思是，‘你还记得吗？’”
“哎哟喂，神了。”D挠挠头，再问，“那‘得噢斯绰哈特’呢？”
U师傅认真地听，但是摇头。
“一个草帽，是吗？”
“草帽？噢，大概是the old strawhat，‘那个旧草帽’，是吗？”
“‘哟给喂突密’呢？”
“you gave to me，就是‘你给我’。哦，这整句话的意思应该是，‘妈妈，你还记不记得你给我的那个旧草帽’。”
D点头咂舌，翘着大拇指在老屋里走一圈，回到自己的座位上去。
小T快乐得手舞足蹈：“哇，老天，D哥们儿这回栽了吧？”
D不理小T，说：“U师傅，我真不明白，您这么大学问可跟我们一块儿混什么？”
L大妈的目光敏觉地投向U师傅，在那张阻挡不住地要走向老年的脸上停留一下，又及时移开：“D，干你的活儿吧，说话别这么没大没小的！”
听说U师傅毕业于一所名牌大学的西语系，听说U师傅曾经有过很好的工作，后来生了一场大病，病了很多年工作也就没了。听说U师傅没结过婚，听说不管谁给她介绍对象她都婉言谢绝。
U师傅绝对是一个谜。老屋里寂寞的时刻，我偶尔偷眼望她，不经意地猜想一回她的故事。我想，在那五十几年的生命里 面必定埋藏着一个非凡的梦想，在那优雅、平静的音容后面必定有一个牵魂动魄的故事。但是她的故事守口如瓶，就连老屋里的大妈大婶们饿分毫不知，否则肯定会传扬开去。
有一次小T去U师傅家回来（小T是老屋唯一去过U师傅家的人），跟我们说：“哇，老天！告诉你们都不信，U师傅家真叫讲究喂，净是老东西。”
D说：“有比L大妈还老的东西？”
小T说：“我是说艺术品，字画，瓷器，还有太师椅呢。”
D说：“太湿，怎么坐？”
小T说：“你们猜U师傅在家里穿什么？旗袍！哇，老天，缎子的，漂亮死了！头发挽成髻，旗袍外面套一件开身绣花的毛坎肩，哇，老天，她可真敢穿！屋里屋外还养了好多好多花……”
注：此小说记述史铁生在“文革”中初残后工作于街道小厂时的经历，当时中国经济落后，文化单一，人们思想保守。

㈧ 朱家老宅怎么样

正门口的金字招牌分外醒目，值得细细端详。据老宅现在的主人介绍，招牌上金字阴阳各半是当年文革期间被红卫兵们除“四旧”拿刀刮掉的，不禁为那个疯狂的年代感到惆怅，多少文物就是在那个“火红”的年代被毁于一双双幼稚的手下。门边的八仙桌上安静地摆放着精美的茶具，墙上悬一副富贵牡丹图。古画边那件黑色真丝旗袍温柔地散发着妩媚，让我久久不能移步，一眼就知是上等的好料，且做工极精细，绝对的古法缝制。通往后屋的门边一把简单的撮箕居然都是木雕作品，着实让我惊讶不已。这才发现从前的生活是何等的奢华。站在厅后的院落中央，仰望天空，四周高墙耸立，不禁触摸到当年深宅大院之中女主人那一抹淡淡的寂寥与哀愁。

㈨ 不差钱“钉子户”：被五百强包围的深圳老宅，究竟是怎么回事

在祠堂文化十分流行的年代，广东是我国最具代表性的地方，在那曾经兴建了许多的祠堂。可随着现代化建设的逐渐加速，许多地方的祠堂都被改建了。尤其是像深圳那样的经济的特区，几乎已经没有了祠堂的身影。郑氏祠堂是在深圳市内被完好地保留下来的祠堂之一，而这座祠堂也因它的价值和族人而被称为我国最强的祠堂。

民族文化的根

在这座被誉为“一夜建起来的”城市中，郑氏祠堂就是它民主文化的根本表现之一。700多年来，无论这座城市发生怎样的剧变，它都屹立在这片高耸入云的大厦里，安稳如常。它不仅见证了大涌村的历史进程，也见证了这个大城市的历史进程。