宽大蝙蝠绒线外套图

1. 卫衣的搭配

第1种：配牛仔裤

宽松卫衣配牛仔裤，经典时尚，宽松的衣身，袖子上字母印花设计更添潮感，下身选择一条紧身破洞牛仔裤，脚下一双白色运动鞋，显瘦又休闲的穿搭，最重要还减龄。

第2种：配阔腿裤

宽松卫衣除了选择牛仔裤这种下装相配之外，和阔腿裤搭配好看的，蓝色款的套头卫衣，很简约百搭的款，套头设计，穿脱都十分方便，宽松的版型，搭配黑色九分阔腿裤，休闲舒适！

第3种：配黑色小脚裤

宽松版型的卫衣穿上可舒适啦，这款杏色连帽设计的宽松卫衣，穿上显瘦有范，胸前字母印花设计，倍添时髦气息，大大的口袋，实用更耐看，下装配一条黑色小脚裤，简单又不失时尚，很青春减龄的穿搭。

第4种：配百褶短裙

风宽松版型，不管是胖瘦都能穿，连帽设计很显休闲气息，如果不喜欢下装配裤装，那么可以选择一条白色百褶短裙搭配，青春、活力、减龄！

第五种：卫衣搭配风衣

卫衣与风衣在风格上还是有很多相同之处的，经典又显气质的驼色风衣搭配灰色卫衣，两种经典相碰撞，最近同色系相搭也是比较流行，灰色卫衣搭配同色系风衣很有整体感，在秋天也是一抹清新。

2. 黑色中袖蝙蝠短款带毛领的羊绒大衣如何搭配才好看

短款羊绒大衣搭配短裙：对于矮个子的女生来说就是拯救身高的办法，也是很多美女们喜欢的搭配方法，两件单品很是各位美女都有的，所以搭配起来简单容易，整体看起来很少女。
:短款羊绒大衣搭配阔腿裤：高领打底衫本来就有种慵懒的气质，短款羊绒大衣搭配高领打底衫会显出高贵的感觉，下身再搭配一条阔腿裤，大气时尚。
短款羊绒大衣搭配短裤：黑色的裤子本来就是百搭，很多颜色的短款羊绒大衣搭配黑色短裤都没有冲突，这种搭配方式很好凸显臀部线条，非常有女人味，优雅又有淑女范。
短款羊绒大衣搭配小脚裤：短款羊绒大衣搭配小脚裤会十分的显瘦，腿显的更长，如果再搭配一双帆布鞋那就非常的有学院风，显瘦又减龄。搭配短靴更有小女人的感觉。
羊绒大衣+牛仔裤：从搭配方式上来讲，可以搭配经典的牛仔裤，看上去简约又百搭，无论是色彩艳丽的或者是深色系的大衣，都是和牛仔很搭调。
羊绒大衣+西装裤：除了牛仔裤，我们还可以搭配西装裤，面料笔挺的直筒裤，都有修身显瘦的效果，还让你穿上大衣之后显得全身造型更加的帅气。
羊绒大衣+瘦腿裤：瘦腿裤最能强化双腿线条，显出身材的纤细，尤其是长款的羊绒大衣和瘦腿裤搭配，适合身材纤细的高个子女人穿出强大的气场。脚下穿短靴或运动鞋都非常漂亮。

3. 手编一件女式中长款貂绒外套要多少斤绒线

。。。。。看亲需要什么款式的了~长毛衣有日式韩国~欧美~粗线毛衣外套一直比较火~店里买的话一般日本品牌都有~300+，有些小贵~欧美的话看牌子了~亲民品牌比如target之类的一般就是300左右，当然有很多都是价格略高的，淘宝当然是个不错的选择~价钱一般在100左右的质量就不会很差~

4. 打大人毛线拖鞋怎么起针

工具：鞋底、毛线、钩针

1、准备好鞋底，买一根更坚固的线，然后用鞋子的圆锥体。（我不知道你有没有看过，有地方可以修鞋子。）在鞋底做一圈。

(4)宽大蝙蝠绒线外套图扩展阅读：

毛线的常见识别，不同材质的毛线产品，我们只需要一个工具（打火机），大体就能区分出来：

一：棉材质：100%COTTON

棉线在燃烧时， 会有一种烧纸的味道，火焰桔黄色，有蓝色烟，毛线不缩不熔，离开的火源，还能继续燃烧，有少量灰色的粉沫，粉沫细软，手轻轻一判碰就粉丝了。

二：羊毛纤维：100%WOOL

靠近火源时，羊毛线会马上卷曲，慢慢溶解，火焰桔黄色，有一种烧头发的烟味，颗粒有光泽不定形的轩色块状物，松而且脆且较粗糙，手磨马上粉碎。

三：涤纶纤维：POLYESTER

靠近火焰先熔收缩后熔融，冒烟，缓慢燃烧；火焰为黄白色，离开火焰时继续燃烧，有时自行熄灭；气味：特殊芳香甜味；残留物特征：硬的黑色圆珠。

四：锦纶纤维：NYLON

靠近火焰：熔缩；接触火焰：熔融，冒烟；离开火焰：自灭；气味：氨基味；残留物特征：坚硬淡棕透明圆珠。

五：腈纶纤维 ACRYLIC

腈纶纤维：靠近火焰：熔缩；接触火焰：熔融，冒烟；离开火焰：继续燃烧，冒黑烟；气味：辛辣味；残留物特征：黑色不规则小珠，易碎。

5. 给三岁宝宝织的绒绒线外套腋下到肩膀织大了怎么办

只能修改了，不过重做起来很麻烦的。

6. 什么是土司文化

唐代时期，统治阶级在边远少数民族地区推行羁縻统治制度，施行“以蛮制蛮”政策。在忻城境设置芝州，委任流官管理，同时设纡州、归思州两个羁縻州，用土酋治理，土流并存。宋、元时期，统治阶级废州设县，派流官治理。明弘治九年（1496），朝庭革流官，以莫氏土司为知县，给予世袭，改忻城为土县。清光绪三十二年（1906），朝庭废土官，改流官弹压，最后于民国十七年（1928），将忻城改为正县，结束莫氏土官统治的历史。
莫氏土司源于土族，根于壮族。从莫氏祖先莫保作为忻城县副理，逐步成为忻城的统治者起，历经21代、近500年。在这漫长的历史长河中，历任土司在继承和发扬民族文化的同时，不断接受汉民族文化的教育和熏陶，使壮族文化与汉族文化融合在一起，人们的价值观、审美观、风土人情、生活习俗等得到不断的修正，逐渐形成了一种被社会集团成员共同接受的理念及行为，形成了特有的土司文化。它支撑着莫氏土司统治忻城近500年的历史。
土司文化有着非常丰富、深广的内涵，具体分为四个层面：一是物质形态的土司文化；二是制度形态的土司文化；三是精神形态的土司文化；四是民俗文化。
一、物质形态的土司文化
（一）列入全国文物重点保护单位的莫氏土司衙署，建筑面积9281平方米，为明朝万历10年（1582）第八任土官莫镇威始建。以后历任土官不断修建、扩建，形成了以土司衙署为中心，包括土司祠堂、代理土司府第、汉堂、练武场、土司陵园、官塘、三清观、关帝庙等土司建筑群。建筑是文化的结果，纵观土司建筑群，从选址、建设、装饰、使用等等来看，无不隐含确保地方风调雨顺、五谷丰登、人们安康、世代相传的理念，也体现了土司忠君报国等思想。
1、从选址来看，莫氏土司衙署打破坐北朝南为吉的传统思想，坐南朝北，建于翠屏山北麓，除认定翠屏山是块神灵宝地外安全胜于传统体制。背靠陡壁险峻的翠屏山，面向宽阔平坦、水源充足的平地，进可以攻，退可以守，是理想的基地。
2、从衙署的的布局来看，东面是紧靠衙署的土司祠堂。宋朝理学家朱熹《家理》中说：“君子将营宫室，先充祠堂于正寝之东”，表明对祖宗的崇拜；接着是三界庙，“三界”是庇护地方安全的神灵；往西是官族府弟、演兵场，关帝庙以及牢固的东、西、北三大城门，确保其衙署安全稳固。而这些建筑，形式与中原地区大型官第建筑几乎一样，由纵向的院落组成路，再由路组成群，其间无不渗透了中原地区常见的形式与文化。
3、从建筑的装饰来看，土司建筑装饰中避开为帝王宫殿建筑中常见的金黄色彩，大量使用赤色，体现其富贵和权威。建筑群的装饰中，除人物形象外，动物有蝙蝠、蝴蝶、鹿、鹭鸶、仙鹤、喜鹊等，植物的有松、竹、梅、葫芦等，器物的有石鼓，文字的有：“卍”、“寿”等字。这些装饰都体现了土司追求“福、禄、寿”的思想观念。
（二）土司服饰
土县土官是朝庭钦准的世袭官，七品，按朝例，赐予官服、官帽、官带。土官只有在审案、出巡、接待上官或达官显贵时，才穿朝服、戴官帽、系官带，显示其地位和尊严。平时则穿棉制便装。这些便装布料，大多数是土民进贡给土官的棉麻或布，颜色大多是青色或白色。土官冬着青色棉质外套，夏着白色棉麻轻装。款式有对襟短衣，圆领长衫，鞋袜亦用棉布制作，青色或黑色，粗糙暖和。平时着装，除颜色上土官有所限制外，其它的与土民无异。
（三）土司饮食
忻城土县，无论是土官还是土民，其饮食习惯大致相同。主食以大米，其次玉米、小麦、薯类、豆类。节日时做米粉、包粽子、煮五色饭、做糕点、豆腐圆，土民供俸的猎物及鸡、鸭、鱼、肉，饮米酒。举家就餐时，按一定的座次，主位背靠神龛，面向大门，为家中长者就座之尊位，左右两边为次座，子女婿就座，背靠大门为末位，一般为儿媳或女儿就坐末位。土司就餐有佣人专为之斟酒、盛饭、递巾、打扇，下人不得与土官同桌就餐，而且不得坐凳用餐。
（四）土官出行
忻城土县，地处大石山区，山高路险，交通不便。土官出巡游览或从事其它社交活动时，多骑马、坐轿。所过之地，设亭站，供其休息作乐。土民则肩挑背负，徒步行走。土官莫镇威曾修有古月桥等桥梁，开辟山路，为忻城交通作出了贡献。
二、制度形态的土司文化
忻城莫氏土司，起初是靠武力协助中央王朝镇压农民起义“有功”被起用而走上政治历史舞台。随着社会历史的发展，莫氏土司意识到光靠“跃马操戈”难以维持其统治地位，需要制定一定的法规，才能治理好所辖区域。这是一种文明进步。土司法治包括三个方面：一是遵守国家制定的法令；二是自行制定一些规则，用于调整其内部关系；三是民间存在的习惯法规。
（一）中央王朝对土司地区的统治，意在“以其故俗治”，但实际上并不放心这样做，因而制定各种针对土司的不同法规、律令，要他们必须遵行。一是对土官承袭问题有严格规定，土官承袭必奉“赴阙受职”，“务要验封司委官体勘，别无争袭之人，明白取其宗支图本，并官吏人等结状，呈部具奏，照例承袭”；二是对土官反叛、拘衅之犯罪，都要从重处罪“或诛、或降职使用”；三是土司无俸禄，朝廷赐予土地，使人佃耕，但规定“不得典卖”，如有私自典卖，即受法律处罚。四是奉旨征调土兵，不如期而至者；朝贡不按期、按质、按数者等等，都将受到朝廷的追究并处罚。“忠君效国”、遵守国家法令是历代土司为官的宗旨。
（二）在遵守国家律令的同时，莫氏土司根据需要，制定出一些似法非法的，尚不规范的条文，以维持其统治秩序。这些条文分为几个方面：
1、土司家族内部约束条文。如历代土司所写的“训荫官”、“遗训”、“族示”、“家训”等等，意在劝官族成员要读书，明事理，讲忠孝，要耕织，服劳奉养，要学曲艺，勿游手好闲，要行商贸易，要勤俭持家，勿忘本贪财等等，从思想上、政治上、行为上对土官及官族子弟的约束，起到法制作用。
2、土地政策。土官没有薪俸，其公干支出和生活费用，由国家确定的官田收入中解决，是名副其实的“食土者”。因此，土官对辖境土地具有所有权，任其支配。所以土司把大量的良田沃土占为“官田”“官族田”，由土民耕种，收入全部归于已有；另一方面，土司还把一部分土地按各种劳役情况分给土民耕种，这一部分土地称为役田。如为土司抬轿，给抬轿者一份土地耕种，称为“轿夫田”，给服兵役的土民一份土地，称为“兵田”，还有名目繁多的“挑夫田”、“渡夫田”、“邮递田”等等。这些役田从数量上看，基本能维持其生活所需。另一部分是民田，为农民所有，可以自行支配，种植收获归自己。这些田地除祖传下来的祖田外，大多数是土民开荒而来。
3、土兵政策。土兵是土司拥有的个人武装。土官分给服兵役的土民一份土地耕种，这些土兵平时为民，战时为兵。若有差遣，土兵自备军粮、武器，在土官的带领下保护地方安全，服从朝廷征调，协同官军四处征战，共同承担保家卫国的使命。
4、土司教育制度。明朝之前，忻城没有设立学校，无教育行政机构。明朝初，虽设有县学，但极少有人入学读书而停办。“例不建学”长达近400余年之久。其间只有土司办塾馆，延师教授官族子弟。清朝时期，土官莫振国在土司衙署内设义学三间，制定《教士条规》悬于衙中，让人学之、感之。《教士条规》十六则是莫氏土官一篇较杰出的教学论文，不仅体现了作者经学、史学方面的深厚底功，而且对教学方面也颇有研究。对诸生学什么、怎么学、如何做规定得明确具体，严慈相济，告诫与期望并存。
5、民间习惯法规。在土民中由于没有文化，难形成成文的条规。言传身教是他们教育子弟的传统。勤劳是土民衡量人的最重要的道德标准。在土民中，流传着这样的民谣：“勤不富也饱，懒不死也饿。”赞扬勤劳，鄙视懒惰是社会道德教育的准绳。严禁偷盗、抢劫、乱伦、损坏公有财产的行为，敬爱长辈、扶助孤寡、救人之危，被土民誉为美德，以此为荣，长传不断。
三、精神形态的土司文化
精神形态的土司文化是土司文化的核心内容，包括思想理念、价值观念、礼仪习俗，以及人际关系等等，所有精神形态的东西它影响内部成员的价值取向、道德情感，体现出其个性特色。从莫氏历代土司所保存下来的各项条规、诗文以及各种楹联，不难看出其思想理念、价值观念。
（一）推崇孔孟之道，遵循“忠、孝、仁、爱”。
〈〈莫氏宗谱〉〉记载，莫氏历任土司著有《力田箴》、《官箴》、《分田例议》、《训荫官》、《遗训》、《劝官族示》、《教士条规》、《芝州家训》以及诗文楹联，都渗透了尊儒重道、忠君报国、仁义博爱、勤俭持家等思想。如《官箴》“子蒙世袭，恐负君恩，戴星出入，不暇饔飧”，“仁民爱物，为官本根”；《训荫官》“为官有本，慎乃修身”、“祖宗父母，恩罔极矣”；《教士条规》“道统渊源为纲纪万化之本，由尧、舜、汤、文以及孔子，始集群圣之大成……，斯道之传，于今为昭。”；《庙祝记》“荷蒙皇恩浩重，获袭斯土，上既不能竭力，致身少效犬马之劳”等等，这些都是莫氏土司维护其统治地位的思想理念。
（二）以农为本，勤俭持家。
忻城是个大石山区，农业是是经济的主要来源。因而历代土司非常重视发展农业生产，倡导以农为本，勤俭持家。如莫氏先祖莫保移居忻城后就写下《力田箴》：“将争战之力，瘁厥犁锄，是货不弃地，食为所天。勿荒于嬉，山头岭角皆金珠，勿荒于业，耕耘收获是根本”，告诫子孙要以农为本，勤劳创业。《分田例议》：“凡为官弟，不论嫡庶，均酌以田，食至三世，仍将给田归官”，鼓励官族要开发资源，发展生产，为后世子孙及早创业。《训荫官》“荒田力穑，乃亦有秋”，《劝官族示》：“次要耕田，垄亩犁田之中，服劳奉养在焉。”等等，莫镇威曾在思练建有“劝农停车所”，鼓励土民耕种。把农业生产与人的道德观念、安生立命、祖业传承等联系起来。《训荫官》中还写道：“一日万钱，不过一饱，百笥千裘不过一暧。珠玉非衣，珍宝莫食。吁！宁朴勿华，宁俭勿奢。”告诫子孙莫要贪婪，要勤俭持家。
（三）为人处事要以礼相维，以心相许
莫氏土司虽为一方土皇帝，在为人处事上仍流淌着壮族人民朴实无华、以诚相待、乐施好客等传统。据《忻城莫氏宗谱》记载，始祖莫保“凡来往者，无不以诚相待，以义相恤”，土司莫继清时期，“当其时，男力耕，女知织，农桑之外，别无他事”，“松岭不惊花下犬，彩江常放月中舟”。可见当时朴实的民风。土司莫应朝“待族人以爱，驭家人以宽，严而不酷，内外里堡，感以慈母称焉”。土官莫元相《劝官族示》写到“要读书，则明事理，事从亲兄，爱敬之念油然而生，不但犯上作乱绝其端倪，而暴戾凌人之事亦潜而消。”莫土司的观念及其行为，对改变土族中的陋习，走向文明，起到促进作用。
（四）宗教信仰
原始以来各民族都有共同的宗教信仰，莫土司运用忻城壮族人民对祖先神灵的信奉，大加宣扬扶持，并建立宗族祠堂，三清阁、关帝庙、观音阁等祠庙，满足人们心理的需要。如供奉“社王”，“社坛”遍布村郊角落，各社自有辖区，区内居民社众，遇到是非纠葛，直曲莫辩，往往相约双方亲诣该社赌咒（盟誓），以判是非直曲，各社订有不成文的清规戒律、各种禁忌，人莫敢逾越。莫氏家族供奉“莫一大王”，称之为莫氏祖先；莫土司每年春秋两季举行隆重的祭祀祖先神灵活动，告诫宗族子孙不忘先祖，增强宗族团结，维护地方安宁。如土司祠堂正殿楹联：“数典无忘入庙仰先型永念三朝勋业；受恩罔替绾符承世泽常留百里河山。”思练“六一亭”楹联：“六房虽系六支彻柢算来远近依然同个祖；一族即如一树从根观去亲疏都是一家人。”莫氏土司利用祭祀活动向土民灌输各种思想。如城隍庙大门楹联写到“为人可有良心初一十五何需汝焚香点烛；作事若昧天理三更半夜须防我铁链钢叉。”土司莫景隆还写下了《庙祝记》、《祧庙记》，意在告诫族人要牢记古代圣贤美德和教诲，孝敬祖先，弘扬祖宗的功德。
（五）民俗文化
1、土锦。土锦作为文化艺术品，是忻城土县民间的一种发明创造，它源于土民的生产生活，反映他们对美好幸福生活的愿望和追求。土锦以棉线为经线，以各色绒线作为纬线交织而成。织锦使用的是竹笼式的织锦机。主要纹样有几何“卍”字纹、水波纹、云雷纹、线纹、蔓纹、圈点纹；图案有几何图案、动物图案、植物图案；如龙、凤、狮、虎、鹿、喜鹊、蝴蝶、菊花、梅花、桂花、茶花等；主要颜色有黑、白、黄、蓝、红、紫等；主要品种被面、抱褛面、背带心等。
2、山歌
忻城土县的土民在土司统治时期，生活虽然困苦，但他们用歌声表达自己的情感、生活和理想追求，爱唱歌是他们的与生俱来的传统，编出的民歌丰富多彩，世代相传。忻城山歌句式上有五言句式、五三五句式，形式上有勒脚歌喉、排歌，内容上有时政歌、劳动歌、苦情歌、礼俗歌、爱情歌；每年农历春节、三月三、八月十五中秋节，有聚众唱歌的传统习惯，称为歌圩。
3、民间故事
忻城土县的土民在与大自然奋斗的生产生活中，用自己的智慧和血汗繁衍生息，也创造了自己的文化，以口头的形式代代相传的民间故事，就是其中的一朵奇葩。从思想内容上看，有流传远久的神话故事《布伯擒雷王》；有反映壮族人民对理想生活的追求，如《俩姐妹》《卡尼和卡勒》等等，反映了壮家人古朴而善良的民风。从形式上看，这些故事短小精干，情节跌宕起伏，曲折而不娇揉，便于记忆，便于流传。
另外戏剧的有师公戏（傩面戏）、彩调剧，乐器的有铜钟、铜鼓，舞蹈的有扁担舞、捞虾舞、采茶舞、狮子舞等。

7. 绒线拖鞋36码怎么织

绒线拖鞋织法 一、织拖鞋面子 （用了两种颜色的毛线，红、黄） ① 红色毛线起6针，织第一行；回头织第二行时，第一针不织，最后一针前加一针，再织最后一针；再回头织第三行，第一针不织，此时，已经是7针。 ② 第四行开头，用上黄色毛线，把红线稍微拉紧一点，拉至背后，用黄线越过红线开始织。第一针直接取下，不织；第二针开始织黄色线，织到倒数第二针时，加一针，再织最后一针；再回头织第五行，第一针也不织，此时总共8针。 ③ 第六行开头，先把黄线拉至背后，用红线压住（越过）开始织第六行，方法同上。 ④ 如此反复，织至大约54针左右（可以用鞋底量一量加针的边缘，稍拉紧一点量，量一半鞋底——中线分开，只量半边的边缘。），开始梭鞋子的前面脚趾部分。以黄线开始为例。黄线第一行织过去，回头来照原来方法织，最后4针余下不织，换成红线织过去，此时红线织过去就不要加针了（那样前面才是平整的，不会是尖的。），再回头织到离刚才黄线还余4针时，就换黄线织，这样一直梭8个小块（每个5针，共计40针）后，余下的十多针就不加不减地织，同样记住换线，织三个来回（即黄-红-黄，中间正对着的是红色）。 ⑤ 织好中间的部分后，红色线开始往回梭。即：织红线时，先织最后的十几针，然后把刚才余下的5针（红）一起织，织完这5针后，立刻换成黄线织过去，回头来再织前面余下的5针（黄），如此反复，直至把前面梭的40针全部织完。 ⑥ 全部织完了中间余下的40针以后，织第一行就注意开始收针，即：原来加针的地方，现在就变成最后两针合为一针，注意不要拉得太紧，边缘太紧容易让鞋面子变小，左右不对称。回头织的方法无变化。这样一直收到只余下6针就全部收针断线。现在的鞋面子犹如一只展翅的蝙蝠。 二、织拖鞋里子可以用旧线或是纯毛线来织里子。一般用3股比较粗的毛线来织，织法与面子相同，只是针数不同。起头2针，要适时与面子比一比宽度，大约20针左右就梭前面，每次余下3针，最后余5针就往回梭，不用再反复织这5针了。如果不喜欢厚的里子，可以适当调节。 三、上鞋子① 先上面子。把面子的正面面向鞋底的底面，在鞋底的上面找到中间的位置，把面子的前面对齐鞋底的前面（不要对歪了），先用两根线固定前面部分，避免拉直上别的地方时拉歪了，再用结实的线从后面开始沿边缘上起。 ② 再上里子，方法同上。 ③ 然后，用旧毛衣剪一双鞋垫的样子（也可以用线织鞋垫），缝在鞋底上。 ④ 最后，把里子翻过来，再把面子翻过来，一双毛线拖鞋就利完工了。

8. 什么叫卫衣啊

卫衣
开放分类：
运动、时尚、服装、舒适、长袖
【汉语拼音】：wèi
yī
来于英文sweater的说法，在一些沿海城市，年纪大的人都知道这个名字——就是厚的针织运动衣服、长袖运动休闲杉，料子一般比普通的长袖要厚。袖口紧缩有弹性，衣服下的边和袖口的料子是一样的。
【卫衣简史】
很少有服装品类能兼顾时尚性与功能性，但卫衣是一个例外。由于融合舒适与时尚，卫衣成了各年龄段运动者的首选装备。
“卫衣”诞生于上世纪30年代的纽约，当时是为冷库工作者生产的工装。但由于卫衣舒适温暖的特质逐渐受到运动员的青睐，不久又风靡于橄榄球员女友和音乐明星中。
至70年代，hip-hop文化开始兴起。卫衣成了亚文化叛逆的象征，年青人们觉得套上帽子遮住面容的同时，能将自己的灵魂与世隔绝。
hip-hop文化在90年代末成为流行文化中不可低档的一股力量，tommy
hilfiger和ralph
lauren等设计师开始在自己品牌中推出印有大学logo的卫衣产品，继而gucci和versace这些high-fashion品牌也将卫衣加入产品线。
vogue的撰稿人sarah
harris将“卫衣”比作“躁动的少年”，但出现在vogue办公室内的卫衣已经温和了许多，优雅朴素、面料漂亮。
如今，所有的品牌都在推出形形色色款式和图案的卫衣，找不到卫衣产品的商场或专卖店已经绝迹。
卫衣叛逆的气质渐渐消磨，转而成为大众服装，但人们对唯一和稀有的不变追求驱使不少艺术家和摄影师推出限量版卫衣，备受关注。
有人觉得一些卫衣、t恤或者牛仔的售价高得可笑，但不管他如何看待卫衣，它为穿着者带来的舒适感受，不容否认。

9. 毛线鞋怎么织图解

所需材料：用线中粗

鞋底一双、海绵一副

线2两，提花线少许

棒针13号，上鞋针2枚

织法图解：

1、起针图，起35针，织2个来回搓板针，后织入叶子，叶子共12针。

10. 怎么织毛线拖鞋图片

步骤

1、起16针，选些细的棒针，这样编出来的鞋面不会很硬。

这样就好了。