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建阳女装

发布时间:2021-06-09 16:25:40

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Ⅱ 中国有哪些城市图怡服饰 TOOEZ

共661个城市根据《中华人民共和国宪法》规定,中华人民共和国的行政区域划分如下:(一)全国分为省、自治区、直辖市;(二)省、自治区分为自治州、县、自治县、市;(三)县、自治县分为乡、民族乡、镇。直辖市和较大的市分为区、县。自治州分为县、自治县、市。自治区、自治州、自治县都是民族自治地方。并规定“国家在必要时得设立特别行政区”:1997年7月1日,中国政府恢复对香港行使主权,设立香港特别行政区;1999年12月20日,中国政府恢复对澳门行使主权,设立澳门特别行政区。目前中国有34个省级行政区,即4个直辖市、23个省、5个自治区、2个特别行政区。截至2004年12月31日,全国县级以上行政区划共有:23个省,5个自治区,4个直辖市,2个特别行政区;50个地区(州、盟);661个市,其中:直辖市4个;地级市283个;县级市374个;1636个县(自治县、旗、自治旗、特区和林区);852个市辖区。总计:省级34个,地级333个,县级2862个。一、直辖市:北京市、天津市、上海市、重庆市二、自治区新疆维吾尔自治区:2地级市-乌鲁木齐、克拉玛依19县级市-石河子、阿拉尔市、图木舒克、五家渠、哈密、吐鲁番、阿克苏、喀什、和田、伊宁、塔城、阿勒泰、奎屯、博乐、昌吉、阜康、库尔勒、阿图什、乌苏西藏自治区:1地级市-拉萨1县级市-日喀则宁夏回族自治区:5地级市-银川、石嘴山、吴忠、固原、中卫2县级市-青铜峡市、灵武市内蒙古自治区:9地级市-呼和浩特、包头、乌海、赤峰、通辽、鄂尔多斯、呼伦贝尔、巴彦淖尔、乌兰察布11县级市-霍林郭勒市、满洲里市、牙克石市、扎兰屯市、根河市、额尔古纳市、丰镇市、锡林浩特市、二连浩特市、乌兰浩特市、阿尔山市广西壮族自治区:14地级市-南宁、柳州、桂林、梧州、北海、崇左、来宾、贺州、玉林、百色、河池、钦州、防城港、贵港7县级市-岑溪、凭祥、合山、北流、宜州、东兴、桂平省级行政单位黑龙江:13地级市-哈尔滨、大庆、齐齐哈尔、佳木斯、鸡西、鹤岗、双鸭山、牡丹江、伊春、七台河、黑河、绥化19县级市-五常、双城、尚志、纳河、虎林、密山、铁力、同江、富锦、绥芬河、海林、宁安、穆林、北安、五大连池、肇东、海伦、安达吉林:8地级市-长春、吉林、四平、辽源、通化、白山、松原、白城20县级市-九台市、榆树市、德惠市、舒兰市、桦甸市、蛟河市、磐石市、公主岭市、双辽市、梅河口市、集安市、临江市、大安市、洮南市、延吉市、图们市、敦化市、龙井市、珲春市、和龙市
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Ⅲ 三分颜色的三分是什么意思

三分是少的意思。就是说她不算漂亮,才说三分颜色。

Ⅳ 可画的素材

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Ⅳ 溺婴的关键词

溺婴 人口构成 童养媳
福建自明朝以后,中国地方志中开始有区分性别的人口记载,迄至民国时期,有了全国规模系统性的男女人口数字。不过,这些数字大都显示中国存在严重的性比例失调,也就是说:男性所占的比例远高于女性。一直到民国后期这种悬殊的性别比才有所缓和。学者对这一问题存在争议,一些学者认为:中国历史上其实不存在男女性别比过于悬殊的情况,历史上出现的失调的性别比数字,主要是调查者较少录入女性人口数的缘故。我认为,人口学从来不只是一个人口学自身的问题,也是一个社会史的问题。以往的人口史专家较少考虑中国历史上存在的溺女婴情况,而在实际上,中国历史上这一问题是十分严重的。自宋元明清以来,福建一直流行溺女婴的习俗,因而产生了男多女少的社会问题。民国时期,随着童养媳制度与高聘金习俗的流行,以及战争对男子数量减少的作用,福建的男女性比例渐趋缓和。推而广之,中国历史上确实存在性比例失调的状况,不能轻率否定这一状况的存在。
一、宋代福建的不举子习俗宋代中国社会曾经广泛存在不举子的习俗,这在《宋史》尚可找到不少记载:王鼎徙建州,其俗生子多不举,鼎为条教禁止 。文中的建州即为福建路的建州,位于闽北。可见,当时闽北的溺婴习俗已经引起了官方的注意,其后,杜杞知建阳县,闽俗,老而生子辄不举。杞使五保相察,犯者得重罪 。以上是北宋时期的材料。南北宋之交,又有宗室赵善俊在当地禁止溺婴,他也指出:建俗生子往往不举 。李纲《瓯粤铭》:释氏之流,则谓瓯俗生子,仅留一二,余悉溺之。二百年间,所杀几何?因果报应,理宜然 。
其实,这类习俗在东南广泛存在:衢、严、信、饶之民,生子多不举,子昼请禁绝之 。东南不举子之俗,伤绝人理,请举汉《胎养令》以全活之,抑亦勾践生聚报吴之意也 。王信在浙东安抚使任上,筑渔浦堤,禁民不举子,买学田,立义冢,众职修理 。可见,溺婴习俗曾在东南广泛存在,不过福建地区比较著名而已。有关福建溺婴习俗最早的记载,可以追溯到唐代顾况的哀囝诗,该诗写道:囝生闽方,闽吏得之,乃绝其阳。为臧为获,致金满屋。为髡为钳, 如视草木。天道无知,我罹其毒。神道无知,彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝,及汝既生,人劝不举。不从人言,果获是苦。囝别郎罢,心摧血下,隔地绝天,及至黄泉,不得在郎罢前 。唐代的福建被视为蛮荒之区,存在着一些相当落后的习俗。顾况的诗反映了唐代福建的溺婴习俗与卖阉童习俗,入宋以后,卖阉童习俗受到官方的禁止,但溺婴习俗却保留下来,人们称之为不举子。宋代闽人不举子的原因在于以下几个方面:其一,计产育子。宋代理学家杨时说:闽之八州,惟建、剑、汀、邵武之民,多计产育子。习之成风 。根据家产多寡来决定养育多少儿女、 这种观念是很进步的。假使不注明年代,人们很难设想过是古代福建人的观念。这说明古人并非都是盲目生育的。然而,由于古人不知避孕,就只好斥诸溺婴手段。《延平府志》论宋代的福建:闽人生子多者至第四子则率皆不举,为其赀产不足以赡也 。 因为当时的福建百姓普遍感到养子的困难,所以,有多生的,大抵要遭到溺杀的命运。总的来说,计产育子直接反映了人口增长与生产力有限性之间的矛盾。
其二,害怕多子分家。古代福建是闽越族居住之地,后来该民族虽然溶化于汉族之中,但他们的遗风对福建汉人发生很大的影响,例如遗产继承,中原汉人是在父母逝世后分家,而福建人只要子女成人,即使父母健在也进行分家:男女共议,私相分割为主,与父母均之。这样,成年的子女很不愿父母再添弟妹,既分割之后,继生嗣续,不及襁褓,一切杀溺 。父母容有不忍者, 兄弟惧其分己赀,辄亦从旁取杀之 。有些地方的百姓因怕多子分家,干脆只养一子。例如,宋代崇安人刘屏山说当地的风俗:何州无战争,闽粤祸未销。或言杀子因,戾气由此招。蛮陬地瘠狭,世业患不饶,生女奁分赀,生男野分苗,往往衣冠门,继嗣无双髫 。 在洪迈的《夷坚志》一书记载了崇安人黄崇的故事:初,崇母既亡,父年过六十,买妾有娠,临就蓐,崇在郡学。父与崇弟谋:'晚年忽有此,吾甚愧。今将不举乎?或与人乎?不然,姑养育,待其长,使出家,若何?'对曰:'此亦常理,唯大人所命。不若举而生之,兄归,须有以处。'妾遂生男。弟遣信报崇,崇即还,揖父于堂。父告以前事,命抱婴儿出。时当秋半,闽中家家造酒,汲水满数巨桶置廷内,以验其渗漏。崇以手接儿,径掷桶中溺杀 。这是一个哥哥溺杀幼弟的故事,反映了当时福建的习俗。 这种观念与北方人的多子多福是不同的。闽北人的独子继承习俗对当地的土地制度也发生了影响。本来,由于中国存在着遗产均分制,地主阶级巧取豪夺获取的大地产,很诀会因分家而返回到小土地制。这样便形成了大土地制和小土地制的相对平衡。然而,由于崇安人节制生育,富人家子女也不多,他们的财产不易分割,于是这种平衡被打破,宋元时崇安大土地制特别发达。据《元史·邹伯颜传》:元代,崇安县的五十余户大地主尽占了全县耕地六分之五,其他百姓仅有六分之一土地。这说明崇安富人确实是因害怕分家而溺婴的。
其三,人丁税苛重,不堪承受。福建古代一直存在着人丁徭役和人丁税。不少地方的民众因不堪承受苛捐杂税而溺婴。南宋的郑兴裔说道:盖自军兴以来,户口凋残,贪吏奸胥又复肆其凌虐,丁盐纳绢,诛求无艺,愚蠢小民宁杀子而不愿输税 。 由于福建历史上多数朝代都有重税现象,所以,负担不起税收一直是产生溺婴的重要原因。
其四,害怕厚嫁破产。中国历史上有句谚语:盗不过五女之门,是说女儿养多了家要穷,乃至窃赋也不愿光顾。由于闽越遗风的影响,福建古代流行厚嫁之风, 如廖刚论漳州婚丧之俗:娶妇之家,必大集里邻亲戚,多至数百人。椎牛行酒,仍分采帛钱银,然后以为成礼。女之嫁也,以妆奁厚薄外人不得见,必有随车钱。大率多者千缗,少者不下数百贯。倘不如此,则乡邻讪笑,而男女皆怀不满。……富者以豪侈相高,贫者耻其不逮,往往贸易举贷以办,若力有不及,宁姑置而不为。故男女有过时而不得嫁娶,……访闻泉福兴化亦有此风,而此郡特甚,臣尝询之,虽愚民亦或自知其非,而怵于流俗,莫能自革 。
其五,无节育措施,生下娃不看是男是女,无能力养活,就颠倒插入马桶中,令新生婴儿窒息死亡。
其六,医疗诊断设备、医疗技术落后,不能确定孕妇所怀胎儿是否畸形,先天智障。生后,人工淘汰淹死这些婴儿。
人们常说多子多福是中国人的传统思想,看来不尽符合历史事实。至少宋代福建的闽北人没有多子多福的观点。南宋朝廷对溺婴习俗的禁止。如前所述,早在北宋时期,便有些地方官在闽北禁止溺婴习俗。但这一禁止,在当时只是一个道义问题,而在南宋时期,朝廷损失了北方的大量领土,很希望南方的人口能够有较大增长,以便增强国力。因此,来自儒家的禁止溺婴呼声,渐成为官方的政策。首先,理学家杨时对改变溺婴习俗有重大贡献。他在朋友俞仲宽任顺昌知县时,杨时给俞仲宽写过一信,要求他在当地禁止溺婴习俗。于是,俞仲宽作戒杀子文,召诸乡父老为众所信服者列坐庑下,以俸置醪醴亲韵而侑之。出其文,使归谕劝其乡人,无得杀子。岁月间活者以千计。故生子多以'俞'为小字。转运判官曹辅上其事,朝廷嘉之。就改仲宽一官,仍令再任,复为立法,推行一路。数年后,俞仲宽还乡路经顺昌,有取名为俞的小儿数百迎于郊 。朝廷将俞仲宽的方法推广于各地,鼓励老百姓多生。绍兴八年,尚书刘大中奏:自中原陷没,东南之民死于兵火、疫疠、水旱,以至为兵、为缁黄,及去为盗贼,余民之存者十无二三,奸臣虐用其民,诛求过数,丁盐、油绢,最为疾苦,愚民宁杀子而不愿输,生女者又多不举,乞守令满日,以生齿增减为殿最,又诏应州县乡村五等坊郭,七等以下户及无等第贫乏之家,生男女不能养赡者于常平钱内人支四贯文省,仍委守令劝谕父老,晓譬祸福,若奉行如法,所活数多,监司保明推赏 。郑兴裔尤其强调在福建要禁止溺婴,他说:臣伏闻人缘有不忍之心,乍见孺子将入井,怵惕恻隐,出乎性,发乎情,不俟勉强,在常人且然,乃若父子至性,残忍成习,至于生子恒多不举,伤天理之和,灭人伦之大,末俗相沿,所在多有。而建剑汀邵四州为尤甚。盖自军兴以来,户口凋残,贪吏奸胥,又复肆其凌虐,丁盐细绢,诛求无艺。愚蠢小民,字杀子而不愿输税,臣钦奉圣恩提刑福建路,二载于兹,闻见所及,惨状不可名言。窃见陛下轸恤斯民,每奏大辟,曲求生路,赤子何知忍令戕害至此。臣谨次本朝律例,故杀子孙徒二年所。宜申严禁令下四州,守臣告民法律,晓示祸福,召人告官,审实,以犯人守财给之。客户兼责成地主除饬属禁戢。外合恭请指挥申严。仰望陛下留神省察,速赐施行,庶生齿渐繁,户口日众,绵国祚,亿万年,无疆之福,不胜至幸 。在宋朝这一政策的指导下,福建地方官以各种方式尝试改变流行于山区的溺婴习俗。朱熹父亲朱松任政和县尉时,曾作《戒杀子文》,予来闽中,闻闽不喜多子,以杀为常,未尝不恻然也。无故杀子孙,官法甚明。他劝导民众不可溺婴,言之谆谆,他日有谓其子孙曰:'活汝者,新安朱乔年(乔年为朱松之字)' 。魏掞之也采用劝说为主的方式,建俗生子多不举,为文以戒,全活者甚众 。有一些官员采取奖励生育的方式,刘允济在南剑州善诱而严戒之。举者给粟赈货,不举者罪焉。俗为之易 。又如余端礼、郑侨言,福建地狭人稠,无以赡养,生子多不举。福建提举宋之瑞乞免鬻建、剑、汀、邵没官田,收其租助民举子之费,诏从之 。朝廷则有给钱养子的政令,庚子,禁贫民不举子,其不能育者给钱养之 。 福建之外,也有施实类似政策的,己亥,以永、道、郴三州、桂阳监及茶陵县民多不举子,永蠲其身丁钱绢米麦 。朱熹等道学家也配合官方的行动, 邵武军的光泽县存在溺婴习俗,中下之家,当产子者,力不能举而至或弃杀之也。但在朱熹等人的影响下,当地设立了举子仓与社仓,其中举子仓的收入,专门用于养活弃婴 。应当说,民间习俗的改变并没有那么容易,尽管有官方的禁止,但在实际上,溺婴习俗在福建长期存在。不过,由于官府的禁令,宋代这一习俗毕竟受到了限制。溺婴恶习在一定程度上的改变,造成福建人口增长。例如:林积仁,宰欧宁三年,民户增一万五千余时以'四最六善'课群吏,瓯宁为第一焉 。可见,宋朝廷对溺婴习俗的禁止,还是取得一定效果的。
须注意的是:宋代闽人溺婴,不仅是溺女婴,而且溺男婴,例如,宋代大儒胡寅是闽北崇安县人,《宋史·胡寅传》记载:胡寅在出生时,差点遭到溺杀的命运:寅将生,弟妇以多男欲不举,安国妻梦大鱼跃盆水中,急往取而子之 。但对闽人而言,男婴有更多的保存价值,所以,民间溺婴以女婴为多,富民之家,不过二男一女,中下之家,大率一男而已 。这一习俗一直延续到元代,如元代《通制条格》对溺女问题专门规定:今已后女孩儿根底水里撇的人每,一半家财没官与军每者 。这条史料的存在,说明元代溺女婴习俗十分流行,在这种习俗引导下,必然造成男女性别比例失调--男多女少。二、明清福建溺女婴习俗的流行明代以来,福建溺婴习俗有很大变化。从男婴、女婴并溺,逐渐演变到只溺女婴。
我们知道:宋代福建人溺婴主要有四点原因:其一,计产育子;其二,害怕多子分家;其三,人丁税苛重,不堪承受;其四,害怕厚嫁破产。迄至明代,这四点原因有所变化。其一,在计产育子方面,宋代的闽北是一个缺粮的地方,经常发生粮荒,因此,百姓不敢多养儿子。但到了明清时期,闽北成为福建的粮仓,大量粮食源源不断地运销闽江下游,闽北农民不必考虑无法养活儿女的问题。其二,在害怕多子分家问题上,闽人的观点逐渐向多数中国人靠近,多子多福成为普遍性的观点被接受。我们知道:南宋时期闽北为朱熹等理学家活动的地方,由于这些理学家的影响,源于北方的儒学的一些观念,逐渐被福建民众所奉行,这是可以理解的。如福安县:男女安耕织,兄弟不相离 。其三,在人丁税方面,明代福建存在实际上的人丁税,这就是以人头计算的盐税。不过,明代福建是否征纳人丁税,其关键不在于人丁实际数额的多少,因为,明代福建普遍存在隐瞒人丁数字的情况,官府所掌握的福建人口数远低于实际数字,这是明代福建史的常识。因此,民众即使有多育的情况,也可以通过各种方式隐瞒,从而减轻人丁税。其四,在害怕厚嫁破产方面,明清福建人仍然维持宋代的习俗:如邵武,其俗丰于嫁女俭于教子……嫁女资妆皆欲丰。或益以奁田,妇人以骄其舅姑 。福州,婚嫁祗以财势相雄,市井有力之家,奁值累千金,至有鬻产治具者。若延师,则纤毫必校。谚云:'有钱嫁女,无钱教子'。其风为已下矣 。由于嫁妆过重, 人们在筹办嫁妆时不得不竭尽全力,如崇安县:生女数岁,母即筹办嫁资,其丈夫不以为非,有不吝千金者 。沉重的嫁妆负担常常导致家庭的破产,如清代古田县:古田嫁女,上户费千余金,中户费数百金,下户百余金。往往典卖住宅,负债难偿。男家花烛满堂;女家呼索盈门。其奁维何?陈于堂者:三仙爵、双弦桌类是也。陈于室者:蝙蝠座、台湾箱类是也。饰于首者:珍珠环、玛瑙笄、白玉钗是也。然则曷俭乎尔?曰:'惧为乡党讪笑,且姑姊妹女子勃溪之声,亦可畏也'。缘是不得已,甫生女即溺之,他邑溺女多属贫民,古田转属富民 。其实,这种情况是十分普遍的。又如清代的海澄县:嫁女装资浪费,……薄恶之俗,因而溺女,贼害天良,皆为异日装资虑耳 。显见,明清时代福建仍然流行厚嫁习俗,而且,这一习俗导致福建流行溺女婴习俗。习俗的变化使明清时期的闽人改变了溺男婴的习俗,但溺女习俗仍在流传,这造成明代福建人口性比例构成的变化。

Ⅵ 关于貂禅的问题

是死了,自杀了.本来曹操要把她送给刘备,而刘备不敢要,就让关羽送到尼姑院去了,关羽没有马上走,怕她一个人有危险.结果曹操反悔了,派人到尼姑院,想把貂婵要回去,可是关羽不同意,貂禅也不愿意去,本来关羽和曹军打起来了,但貂禅怕连累关羽就自杀了.

Ⅶ 因为寂寞(没事的都进来看看吧、随便说两句也好)

我也是高中生、

看谁好、并不是认为喜欢他、

何故自寻烦恼呢?

既然明知要为以后的路而奋斗、就别多想了吧、别幻想了、现实很残酷。

谈恋爱、也许是我们一时的冲动而已吧、
看着别人一对对的、你自己心里比较寂寞把?

其实也没什么、没必要去羡慕别人、

做好自己的本分、安分守己就好、

Ⅷ 福建鞋类批发市场在哪里

福建鞋类批发市场很多,晋江、石狮、泉州等等

Ⅸ 万达有哪些品牌

H&M、Belle百丽、EXR、C&A、拉夏贝尔(La Chapelle)、欧时力、ONLY、VERO MORD、百武西、乐町、艾格,等等。

一、H&M

H&M是Erling Persson于1947年在瑞典创立的服饰品牌。如今,H&M在全世界1500 多个专卖店销售服装、配饰与化妆品,H&M横扫欧洲街头,得力于公司兼顾流行、品质及价格的三合一哲学,以及积极扩张的政策。

位于瑞典市Stora Gatan大街的老H&M店是世界上第一家H&M专卖店。H&M品牌名是由“Hennes” (瑞典语中“她”的意思) 女装与“Mauritz”男装品牌合并,各取第一个字母而成“H&M”。

二、Belle百丽

BeLLE百丽追求不同的生活体验及生活经历:都市环境不断在变,时装潮流不断在变,生活内容不断在变,女人在一生中的角色不断在变。BeLLE百丽在变化中展现内在与外在的完美气质。BELLE皮件简单分成女用与男用,内容包括皮包、皮带、皮夹、名片夹、旅行箱、皮件保养品,等。

三、百武西

百武西是一个向三零年代文艺致敬的生活品牌,立志于把东西交融的三零年代文化融入到产品中,是“文艺范儿”生态生活概念的坚守者,产品线从女装、男装、护肤、果茶、配饰,都围绕着一个文艺生活的主题。百武西是一群青年设计师的原创品牌。

四、乐町

乐町以独特立市场站在时尚尖端地设计师采风亚洲时尚资讯,引领国际潮流,把流行服饰类产品发回总部。公司每周以200个新款上市引领中国时尚服饰界,乐町成为时尚界风向标。

五、艾格

艾格第一间以"ETAM”为名的零售店开业是在1916年的德国,到1928年,连锁点网络发展到了巴黎,并以此为基地,逐步成为法国乃至欧洲的著名女装连锁店,其总部设在法国巴黎。

1982年的巴黎,就已经有了ETAM的商店,并以这个世界上最著名的时装之都为基地,逐步成为法国乃至欧洲的著名女装连锁店。ETAM以其时尚的风格,适中的价格成为年轻法国女郎最熟悉,最亲切的品牌。

Ⅹ 冷风无奈的作品锦集

别名:《魂溯千年》《大小姐的千年情郎》
内容简介:金钱、权势、名利、美女……每天都充斥着各种各样欲望的花都之中,他这个千年前的风流大将神奇借体还魂,卷入到了这一场欲望的海洋之中,在这个欲望的都市之中,他将成为中流砥柱还是随波逐流被欲望吞噬!千年前的恩怨情仇,千年后的人情世故,不简单的重生早已注定了他这一生的不简单!刁蛮的大小姐,温柔的小护士,贴心的大姐姐,调皮的小表妹……且看他这个千年前的风流大将,在千年后如何叱咤风云在这个充斥着欲望的花都!
作品进度:火热连载中 别名:《异能小霸王:纵意花丛》
内容简介:这是一篇身怀绝世武功小青年拯救众多失足少女,惩奸除恶的故事!【他本是一个普通人,却莫名之间被一个老乞丐抓到深山;三年的地狱式生活让他练就了一身绝世武艺。如今,他逃出生天,重回都市!原本和女人几乎绝缘的他却突然之间满地开桃花,坐收各式美女,享受齐人之福!张扬,一个嚣张张狂的名字,将给这个繁华都市带来怎样的激情。斗恶霸,收美女,原本平凡的他却注定要谱写一篇不平凡的凯歌!!】
作品进度:已完结,未更新完结 内容简介:我不知道,这次特殊的重生,是幸福的开始还是终结……默默无闻的一个平凡打工者,满怀怨恨的他在辞职当天不幸的遭遇了车祸,灵魂神奇的寄宿到了一个貌美女孩的身上,开始了他以另外一个身份的复仇计划。这次特殊的重生后,他才发现他原本的无知,社会是现实的,人心更是险恶的,他,无奈……冷风无奈最后一次华丽而又腹黑的变身。
未完结。 内容简介:
伪娘为何物?有时,伪娘只是上帝所犯的一个错误,给了他们纯洁的少女心,给了他们可爱的少女外表,但是却残酷的给了他们男生的身体……
拥有少女心,却拥有着男人身体的他,该如何选择自己的人生?他深爱着他,但是却和她交往着;而她把他当作了心灵的寄托,却慢慢的喜欢上了他的那个他;他的他,在他走后才发现了他的真心,努力改变自己后,终于再次见到了他,但是却和她……
一个女貌女心的男生的纯情故事,有时让你欢畅的捧腹大笑,有时则让你因感动而落泪,如果你有兴趣,那么就进来看看,让小冷带你畅游这个充满异样的伪娘情感世界~
本书比变身书还要邪恶,非免疫力超强者甚入,观看此书后造成的精神错乱、性别混乱、人生缭乱等,本人概不负责……
已完结 。并成书。 我的伪装,是因为上辈的罪孽,还是为了等待与你的邂逅?你的出现,对于我来说一场恩怨情仇的续演,还是一场缠绵悱恻情爱的开幕?
他说他是纯爷们,胸口能碎石,臂膀能走车。但是十八年的女装生活让他在潜移默化中,已经变成了一个调皮可爱的小女生;
他说他穿女装是因为家里逼的,说女声是因为发育缓慢,性格像女生是因为习惯,性取向是绝对是女的,但是他却在不知不觉中,爱上了人生最大冤家的他!
他和她,一见面就是刀光四起,腥风血雨,肩负各自立场仇恨的彼此走到了一起,伪善的外表下都藏着要将对方搞死的决心,然而事情的走向往往会出乎他们的预料……
出来混迟早要还的,冤家的路可是相当的窄的!
一个调皮小伪娘,和一个为母报仇男生间,剪不断理还乱的故事,你是否有兴趣进来一观?
南宫月、吕建阳、莫秋柔、林天月,在《伪娘》中燃烧了他们激情青春之后,《伪娘2》中,他们又会发生什么样的故事?
三年前,《伪娘》问世,开创伪娘小说时代的到来;三年后,《伪娘2》悄悄登陆红袖添香,再续前缘!
你,准备好了吗?
已完结,并成书。 内容简介:
用你死后的灵魂作为代价,你是否舍得向恶魔交换这颗可以后悔任何事的后悔药?对于你来说,后悔药,是一种救赎还是一种悲哀,亦或是一种惩戒?天下没有免费的午餐,以死后灵魂作为代价换取的后悔药,真的可以让你获得救赎吗?而收获了这些可怜人灵魂的恶魔,他又是何居心?一个个言简意赅的人性小故事,希望能带给你一些启发。 内容简介:
拥有3000多人的玉兰男子高校有一种风俗,就是每年从高一新生中挑选出3个长相漂亮的男生扮演“公主”角色调节学校清一色男生的气氛,而主角刘云刚刚转校过来就被学生会诱惑着承担了这个“公主”的身份,每天和其他两个“公主”穿着漂亮的女装行走在校园中。但是没有想到的是,还没来得及适应“公主”的工作的刘云,却突然间变身成了真正的女生!
借助“公主”的身份,刘云努力的尝试着隐瞒着自己的身份,但是,事情往往都没有那么简单……
敬请期待,小冷最新作品《男校的雌孔雀》,灵感来源于动画《公主公主》,如有雷同之处望不要大惊小怪。
已完结。并成书。 内容简介:今天开始女生小说共分2卷,第一卷:变身梦,以情感为主线,讲述的是一个原本浑浑噩噩的大学男生,在愚人节的早晨起床时发现自己竟然变成了一个小女生,围绕着这个问题发生的一系列有趣的故事。他(她)最终将选择男人的身份还是女生的身份呢?第二卷:觉醒,以玄幻为背景,在告诉你这个世界真实的面貌的同时,为你展现主人公异样的情感历程。
已完结。并成书。并在起点被改编为漫画,有意者可关注。 内容简介:本小说讲述的是一个因为被男友抛弃而自寻短见的女孩,因为怨气过重必须再在人间半年以消除怨气,只能在自杀的房子厉变成了厉鬼,而后这个房子又住进了一个新房客,在一天天的交流中,两个人渐渐的发生的微妙的感情…… 略带感伤的一个故事,希望大家可以喜欢吧。
已完结,并成书。 内容简介:一篇讲诉内心真实想法的心情故事,虽然短,但是很真实。
已完结。 内容简介:
本作品讲诉的是一个略带悲伤的爱情故事,主人公何风和女主角艾铃以及第二女主角明明那么的希望和对方在一起,但是却因为人世间的种种始终不能在一起,无风的风铃见证了这一切。
本作品乃本人处女之作,有很多的不足之处,但是即便如此,整体的故事个人还是比较很有感触的,在写这部小说的同时,竟然结束了3份感情,实在是有点讽刺啊。
已完结。并成书。 冷风无奈处女作,纯手写稿,后花2个月时间打字,不幸被好友遗失。
已完结。

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