❶ 谁忆江南春色好，小桥流水看蛮腰
七绝/再唱旗袍美
娥眉爱美秀旗袍，匀称身裁曲线条。谁忆江南春色好，小桥流水看蛮腰。
❷ 闻舟渡我,忘川归人什么意思
你好，很高兴为你解答这句话的意思，就是说相隔两地，想见不能见的意思哦费渡，一个自称自己是深渊的纨绔公子，自称自己天生大脑有缺陷，道德感和责任感低于正常水平，无法感知正常的喜怒哀乐，没有羞耻心没有爱人能力的变态，然而，在与骆闻舟掐了好几年的时间之后，措不及防陷入与骆闻舟的感情纠葛，沉溺在骆的感情包围中。
骆闻舟，一个生长在杨光之下的官二代，洒脱放浪，帅气潇洒的刑警队长。如向日葵般温暖，向阳而生。
费渡从小生长在一个没有爱只有变态和虐待的家庭，像一个在未央长夜里跋涉于薄冰上的流浪者，不知道他所谓的一生指向哪条看不见的深渊寒潭，就此沉溺下去，骆闻舟就像他的一束光，照进他看不见底的深渊，也照进他深不可测的没有一丝暖意的内心。从小缺乏爱的滋养，哪怕对他一丝丝的好，他也会加十倍的回报。
从小生长在缺爱的家庭，对爱的极度匮乏，要么也成长为一个像他父亲那样一个无爱无情的变态，要么成长为一个很知道感恩的一个人，所幸，费渡是后者，陶然和骆闻舟，给予他的照顾，他恨不得加十倍回报，甚至为了帮骆闻舟破案，不惜搭上自己的性命从形式来说,它们虽说运用的媒介都是语言,
但学科著作的语言贵在朴实明白;而文学作品语言贵在文采飞动。
3、从作者来说,它们都是思维的成果,但学科著作主要用的是逻辑思维,以客观事实、统计数字、逻辑的判断和推理说话;
而文学作品主要用的是形象思维,以生动感人的形象描绘说话。
4、从读者来说,它们都有认知的价值,但学科著作诉诸读者以事实与理智,鉴赏者侧重于科学真实和实用功能的评价;而文学作品诉诸读者以感情和想象,鉴赏者侧重于艺术真实和审美创造的判断。
5、从功能来说,它们都有社会的价值,但学科著作主要是传递信息的工具,重在实用;
而文学作品是社会感化的手段,重在审美。
从以上特征的比较中,
我们可以认为,文学作品与其它著作的区别,在于它不以传递特定的具体知识为目的,
通过阅读文学作品,
不可能获得科学技术专门知识或具体的科学实验、生产与工作方法;
如果某种著作的主旨为传达特定的具体知识,
那么尽管它具有优美的文学价值
掌握文学作品与其它著作的本质区别,我们在分类标引过程中,就能较有把握的进行标引了。当然,
图书分类还有其特殊的一些规则仅供参考
❸ 描写旗袍秀的诗有哪些
《烟雨江南》和友
江南古巷雨阶滑，绣伞半遮俏影斜。
极致风情盈画卷，又来梦里忆春花。
《烟雨江南》（七绝）林岁月
轻寒漠漠滋薄纱，巷口年年丽影斜。
若到江南逢纸伞，便知烟雨念千家。
《题旗袍美人图》佚名
竹林碧绿生紫烟，妆束湘妃晓亭前。
旗袍彩绘真淑女，媚眼传情美婵娟。
明月梦乡因我趣，春风花影为谁妍。
十里闻香招蜂妒，一声莺啭令人怜。
《无题》王卫东
若水闲情约楚腰，美人香草锦丝绡。
从来玉骨冰肌静，能使荷花绿叶摇。
眸上心痕深也邃，梦中蓝雨放还娇。
端庄秀丽龙江韵，腕底流馨诗更豪。
和友《太常引/桥头风情》
惊鸿一瞥短旗衫，恍若遇天仙。
款步上桥栏，细腰摆、婀娜柳蛮。
冰肌玉骨，高跟踏脆，姿态更翩翩。
春色正阑珊，最看好、芙蓉水边。
❹ 关于苏绣旗袍的诗句
1、苏晋长斋绣佛前唐杜甫 ——杜甫《饮中八仙歌》
2、绣结流苏密织宋万俟咏 ——万俟咏 《钿带长中腔》
3、绣帏交掩流苏动宋张榘 ——张榘 《虞美人·龙香浅渍罗屏褶》
4、瑶姬学绣流苏幔唐张碧 ——张碧《林书记蔷薇》
5、绣罗红嫩抹苏胸唐毛熙震 ——毛熙震 《浣溪沙》
6、寂寞流苏冷绣茵唐阎选 ——阎选 《浣溪沙》
7、苏径让惭扬绣袂宋魏野 ——魏野 《酬和知府李殿院见访之什往来不休因成四首》
8、绣壤遮苏小明孙蕡 ——孙蕡《西庵记事一百韵》
《钿带长中腔》
年代： 宋 作者： 万俟咏
簇真香。似风前拆麝囊。嫩紫轻红，间斗异芳。风流富贵，自觉兰蕙荒。独占蕊珠春光。绣结流苏密织，魂梦悠扬。气融液散满洞房。朝寒料峭，殢娇不易当。著意要得韩郎。
咏旗袍女三首：
（一）
锦袍素雅身段娇，春风拂柳展妖娆。
舞步轻盈惊四座，醉眼周郎瞩小乔。
（二）
锦袍华贵淑女娇，玲珑曲折现苗条。
媚态横生销魂处，飘然漫步飞燕骚。
（三）
锦袍炫丽仪态娇，圆臀玉腿细柔腰。
痴迷竟日旗服美，饱览娥眉乐陶陶。
五律 · 旗袍
绿柳风中摆，新荷雨里摇。
亭亭长玉颈，款款小蛮腰。
乍现玲珑态，凭添妩媚娇。
从来民国范，大美数旗袍。
锦衣旗袍诗，曼玉花样时。——巴金《激流三部曲》
旗袍（形成于民国时代的女性服装）：
旗袍，中国和世界华人女性的传统服装，被誉为中国国粹和女性国服 。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。
旗袍形成于上个世纪20年代，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣，民国20年代之后成为最普遍的女子服装，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。
50年代后，旗袍在大陆渐渐被冷落，尤其文革中被视为“封建糟粕”、“资产阶级情调”遭受批判。
80年代之后随着传统文化在内地被重新重视，以及影视文化、时装表演、选美等带来的影响，旗袍不仅逐渐在大陆地区复兴，还遍及世界各个时尚之地。
1984年，旗袍被国务院指定为女性外交人员礼服。
从1990年北京亚运会起，历次大陆举行的奥运会、亚运会以及国际会议、博览会多选择旗袍作为礼仪服装。
2011年5月23日，旗袍手工制作工艺成为国务院批准公布第三批国家级非物质文化遗产之一。
2014年11月，在北京举行的第22届APEC会议上，中国政府选择旗袍作为与会各国领导人夫人的服装。
1. 《烟雨江南》和友
江南古巷雨阶滑，绣伞半遮俏影斜。
极致风情盈画卷，又来梦里忆春花。
2. 《烟雨江南》（七绝）林岁月
轻寒漠漠滋薄纱，巷口年年丽影斜。
若到江南逢纸伞，便知烟雨念千家。
3. 《题旗袍美人图》佚名
竹林碧绿生紫烟，妆束湘妃晓亭前。
旗袍彩绘真淑女，媚眼传情美婵娟。
明月梦乡因我趣，春风花影为谁妍。
十里闻香招蜂妒，一声莺啭令人怜。
4. 《无题》王卫东
若水闲情约楚腰，美人香草锦丝绡。
从来玉骨冰肌静，能使荷花绿叶摇。
眸上心痕深也邃，梦中蓝雨放还娇。
端庄秀丽龙江韵，腕底流馨诗更豪。
5. 和友《太常引/桥头风情》
惊鸿一瞥短旗衫，恍若遇天仙。
款步上桥栏，细腰摆、婀娜柳蛮。
冰肌玉骨，高跟踏脆，姿态更翩翩。
春色正阑珊，最看好、芙蓉水边。
旗袍，原为满族人穿的长袍。由于满族被称为旗人，因而这种长袍也就被称为旗袍。最初，这种旗袍不分男女老少，同一款式，只按季节分为单、夹、皮三种。其款式为：右衽大襟，直身式，圆领，下摆有直筒，左右开叉及四面开叉，镶石青色领袖边，长袖接马蹄形袖端。这种款式，是为满足满族人骑射生活需要而设计的。
辛亥革命后，由于受到外来西洋服饰的影响，旗袍的腰身开始收紧，衣领从1寸加高到2寸。至三十年代，旗袍更加盛行，此时的旗袍吸收西方裁剪的优点，使女性的胸部，腰际曲线得到充分的显示，大襟的式样更为多样，如一字襟，双大襟、斜大襟等。
新中国成立后，旗袍成为中华文化的一种符号。穿着旗袍的中国妇女更能显示东方女子的庄重、秀美、典雅、娴静，就连东南亚各国乃至欧美等国家的妇女也爱上了旗袍。而精美秀丽的苏绣旗袍更受到各国妇女的喜爱。
（一）
锦袍素雅身段娇，春风拂柳展妖娆。
舞步轻盈惊四座，醉眼周郎瞩小乔。
（二）
锦袍华贵淑女娇，玲珑曲折现苗条。
媚态横生销魂处，飘然漫步飞燕骚。
（三）
锦袍炫丽仪态娇，圆臀玉腿细柔腰。
痴迷竟日旗服美，饱览娥眉乐陶陶。
（四）
柳风中摆，新荷雨中摇。
亭亭长玉颈，款款小蛮腰。
乍现玲珑态，凭添妩媚娇。
从来民国范，大美数旗袍。
芊芊淑女，婀娜旗袍着身，
曼妙多姿，笑颜如花绽，
玉音婉转流，皎皎兮似轻云之蔽月，
飘飘兮若回风之流雪。