旗袍戴镣铐女人

1. 开车泡妞是不是显得更有风度

性格基本含义

在日常生活中，我们经常听到这样的话：“好，气质佳，”那个女孩很漂亮，但不是气质。那么，到底是什么样的气质？

“气质”是一个心理学概念，但我们每天都使用它，但它的审美意识。换句话说，气质更贴近我们的日常生活领域的审美意识。作为驱动力的“心理活动”的刻板印象和心理气质有一定的差异。例如，我们说，气质好，有人说，这家迷人的，有魅力的。气质是当然的“魅力”和美国。西方美学的魅力和美国区别开来。康德的魅力和美丽是不同的，从古罗马贺拉斯说。该人的面部特征的结构和身体成比例的视图，它们可以点。例如，黄金分割比例的人觉得自己很漂亮，很舒服。金星说是眼睛，但五官的比例和车身结构，在美国的美神。但在中国，无论是古代的还是现代的，无论是在公共部门，学术机构，通常承认的美丽的魅力。没有人会说这个人是非常有吸引力的，但不够美观。 “不！”我们的审美感的气质和民间社会的审美评价。中国古代文学，其中的要点，强调“增加的要点之一是美国以外的形式提出了太白施朱太红，粉红色的”杨贵妃“微笑百过长，过短，亲生活“这种类型的外部风度的内在魅力，传达美国的空气。

好，气质佳出生的？一个人的气质到底是如何产生的呢？大一，因为父母住在山上，也许是偏远的村庄，人烟稀少的环境，文化，环境，童年是不够的，它是很土气，胆小，再加上戴着一个伪装的军事训练，军事训练在阳光下的黑色，不提气质的魅力。但他们非常聪明，适应能力的城市和??校园的影响下，到四年级后，一个风姿绰约的魅力开始显现，很多的不凡气质。一方面是城市生活的潜移默化的影响，一方面，校园文化，教师，老人。在明天的环境具有重要影响力的个人气质，气质的培养。如阅读，艺术和文化，个人的谈吐，举止，方式的改进，以提高自己的气质。

日常生活的气质，经常坐，走的举止行动，以及涉及到优雅的姿态，让人很舒服。因为表现的心理状态对身体姿态，可以反映一个人的涵养和气质。关键在于固有的保护。美丽的唯一条件是不是一个人去打动别人，气质也很重要。有些形状漂亮的女孩往往显得很呆板，觉得缺少什么是缺乏气质。气质是内在的，往往是更重要的。有些女孩很漂亮，但有很多人会发现，细细品味气质是不够的，口说了很多肮脏的，甚至倒胃口。一个优秀的模特往往有不同的气质。它包括一个人的姿势，表情，神态，举止。作为一名模特，只是一个良好的身体和面部特征是不够的，只有具有良好的气质烘托出精彩的时尚。对于这个模型，时??刻注意他的气质，内在修养和外表仪态的人是非常重要的。我们经常会赞美一个女孩，长相一般，但气质很好。她也很开心！

气质类型可以用来作为参考先验的西方心理学的基础上的。希波克拉底，古希腊人，分为四种体液乐观，黏液，胆汁和忧郁。西方心理学中气质类型本身是没有好坏之分，但他强调，遗传因素。气质风格的含义，这个词的味道，但同时也意味着，一些可怜的性质，这是不，但是，你不能改变。气质有时会成为一种品位，时尚感。那人没有气质的人，这个人是不是一个事实，即种植，也出身贫寒。

中国传统文化的重大收购拿起一个优雅迷人的风度，气质焕发。一个科学Jiaozhang载于北宋，说：“学习的好处的气质，自我寻求改变。”张梓全书报价系统（“票据”），可以通过后天的学习改变和改善原有的品质。此学习是当然，只是一个方面的学习应该一概而论。气质，与生俱来的气质收购性质的新儒学的性质和性质的变化随着环境的变化。清代学者颜元“针织·保存章说：”每个人姚顺，精神，气质，性情，气质非是不可见的，不能说。“

审美意识，气质是一种感觉，它是难以言传的，但气质是上帝线的形状显着。如果是单独显著形神的气质，物理健身和心理素质，基础上的独特风格的服饰反映了外部的神态，他的额头，动作的速度和风格的谈吐，风度，风格，气势，宽容的气质表现的魅力，像一件艺术品的魅力和风格的作品，同样的优雅的气质，优雅是一种气质的体现。广义的气质应包括“味道”说，这名男子有味道的，有趣的。性能外观和仪态展示它的独特魅力，是一个统一的与生俱来的本能和后天培养的结果。气质是“内容”的外在表现。包括先天矩阵和获得的文化生活经历的影响力的文化气质气质的终身神闲气数字训练有素的气质表现，是多年经验的结果。东西的灵气的眼睛，额头闪亮的站了出来，是一种气质的体现。

的光环，很多人是天生的，而别人得到自我的勤奋训练灵气的感觉遥不可及的光环，但实际上，认为小，你仍然可以思考和彻底的一天前几天，我去到上海植物园走了一遭，看到里面的盆景，兰花花园对联，我突然间，我觉得我真的很喜欢这个词，“卫兰心脏”围大花蕙兰的兰花蕙质量吗？事实上，聪明，气质学院？其实，这是一个美丽的灵魂和灵气的质量和透明样，我觉得，一个女人，尤其是中国女孩，如果你真的能做到“兰心围，亚洲人和西方人都非常喜欢它。其实，智力是不是天生的，一个小东西孩子的逻辑思维，不看很世俗，很流畅，不自然，但如果有是没有喜欢文学，文祺，这种东西玩的角色，你的身体随着时间的推移，和同时间的推移对这样的事情沉淀到你的身体心灵微妙影响一个人的自我，培养和礼貌的对话，甚至包括对生活的前景和美德，他的前景，世界，这样的人才能拥有的所谓的先天灵气的人看，他觉得，他已经被预期吸引人们的注意，在最重要的除了外部知识的外观，和接着下来是有趣的，那里是最重要的事情是了良好的性质和良好的道德品质，只要如您有这些的东西，再丑的人将留下难忘的印象，和人愿意交朋友愿意给他一个机会，让他发挥的空间。

名叫李钰，著名的歌剧院，是日常生活中在清朝王朝学者有趣的他的休闲甚至记得的容积部称为“国家气质：”如今的女人，一个景观以往任何时候都看起来完全无用的，但不知疲倦的人的思维，甚至奠定下来他们自己的生活，他的亲戚从这些字的的状态字是也提到，以作为创建的外观选举的，的姿势选择，选择一个更好的状态，因为国家要诞生了高强度的状态可以不被装饰到美国，只增加了它的丑陋。的皱着眉头出生的可爱美东的强大工具讨厌的。阶段肌肉眉毛？，相对于眼睛的法律，地貌，可传达的话，独立的相态，我的心能知借口不言。口的扬声器，也非尤物也！让人知道，让人们自由地表达他们的意见，不是怪物，古代和今天，审查材料，它是不是在天地之间，几乎没有重要吗？“他说，”状态“，这种气质，它是很难找到词语来形容。

“鬼”是一个著名的成语。 14个设施金融汁包含：“魏武定看到的匈奴人从遥远的国家，形难看，比男性少，所以崔自东帝汶你代表的鬼立法床边。”两个双向间谍，问道：“卫报收集？ “匈奴给出了答案：”自然卫Wangya看起来床头捉刀人，这是一个英雄。 '魏武听说过它，所以杀。 “无论是真或假，英雄的英雄气质。曹操的英雄，王者气质在中国的一句老话，身穿长袍像王子的”龙??？礼服公正的形状，缺乏协调的内在魅力。

二，基本条件的气质

首先，我们希望看到的美丽气质，身体和精神健康的基础上。我们现在有一种病态的审美情趣，是美国，更薄，更骨干。爱美的女性，我认为需要适度丰满，也太胖了，不能过于单薄，过肥或过瘦是生病了。有些学生已经薄，没有足够薄，足够薄，但减肥。切成一条直线，不是太硬，优美的曲线和丰满的乳房，汪子小馒头，塞，然后走到变为假的填料欺诈乳房标准。这是错误的乐趣和时尚的误导性的结果。在我国闲愁优雅的，精致的，美国的年轻女子，一种病态的情绪，引发了人们对自然的文化评价文化传统的薄，水灵灵的女孩“绿肥红瘦的朋友们！鉴于青春活力的水分挤出为什么呢？本身薄瘦过头了疾病的时尚轻薄，过瘦模特T台的艺术形式过于轻薄的机型之一，但不是作为一个模型可能产生的影响，而不是在生活中的推广。说，为了减肥，导致，我们要了很多精神性厌食症饿死。近年来，从美国，英国，西班牙，世界各地已禁止使用薄瘦模特，而不是符合卫生标准的身高和体重。促进人体的健康和美丽，就必须建立一个健康的身体。

同时，美国铺设超过一个健康的心理气质，这是一个很好的补充，必须诚实，善良的灵魂，善良，爱和慈悲心是健康的气质。大学生，重要的是要注重培养质量更好，一个人可能是美丽的，一个人甚至可以在目前的不到美国的气质，但善良，宽容，热心和质量，以更好地带领一个更好的气质最佳突破口。

其次，自信，自尊的基础上气质，敏感的气质是不利于业绩。自信的人会持开放的态度，宽容和强大的，其实，这是一个良好的心态，自信是基于在其他问题上，如乐观，淡泊，随和，精彩的气质有影响力的文学天赋，很多事情保持独立，自信的的寄生强大的情妇，什么样的气质。气质黛玉的气质忧郁的眼神，很多人通过特别有感情的表现是一个程度的问题。

气质可以补充的气质和美丽的面孔，但气质可以不拘限于面，并发布了荣耀的犹太人存款一个半老徐娘的魅力，这种魅力气质的表现，相反，美丽的人不一定是一个漂亮的有气质脸上划过夜空就像是流星，明亮而有光泽，但时间很短，但这样的优雅的葡萄酒，延长的时间越长，更多的酒精。

首先，气质，性格和气质之间的关系非常密切的气质和性格，气质，个性，性格应该是可以接受的，可爱的魅力，恰到好处的聪明幽默也是一种个性的体现。那种气质优雅，精致，坚定和果断和无畏的精神，也是一种气质赞赏正常情况下，它是独一无二的，虽然可能存在一些不足之处，但没有个性的人更有吸引力的个性和气质的表现，最重要的是要注意“度”，我们每个人有自己的独特的个性，但不以说，一个人的性格相等的气质，但适度反映他们的自己独特的个性，这样其他人可以接受和欣赏这可以被称为一个良好的气质，性格有些人喜欢表达自己的个性和自己的职业生涯，如果这样的组合作为一个演员在舞台上，她的气质，但有时会出现“过犹不及”，生命是如此的忸怩作态，然后人倒胃口的。

其次，气质，社会特征，使得它的文化气质文化的象征。可以携手合作，共创个人矩阵，被看作是一种艺术风格，气质是气体的质量，社会雕塑，权力的一种形式。现代礼仪规范，标准，收敛遵守换句话说，它体现在一个动态的交流，而不是静态的动态性能，体现在所谓的气质，一定是最本质的东西作为支撑，否则就变成水流量远。说到动态交换的，不能不能不提的社交场合，我们知道在现代生活中的各种社交场合，仪式礼仪规范，不能从社会中分离出来，在我们的生活中，人际交往的需要，我们必须遵守礼仪规范，以满足社会的需求，强调仪式，实用性的潜规则。气质成为文明规范，带着镣铐跳舞，这是很难想象，一个不遵守的礼仪规范，注重气质之际呼吁。相比之下，那些人在不同的场合，遵守的礼仪规范，更要体现的风格魅力，通常被称为不凡的气质奥斯卡红地毯上的明星是一个很好的例子。

儒家主张独立的人格，他们的进取自强不息的精神的社会内涵的气质。唯一的独立的举动以前超尘精致的，而不是在串通时尚。军队也可能是致命的，不能成为意志消沉。“（”论语·子罕），孔颜乐，没有倒下，不懈怠，到稽山成;性的患病率，从而超过德国。孔子颜回致敬：“真的很激动和高兴，一瓢饮，站立在小巷里，人们担心，回来，不要改变自己音乐“（”论语·雍也“）。强调独立的物质生活的精神生活。的想法已得到深化，孟子的”富贵不能卖淫，贫贱不能移动，威武不能屈，什么叫做真正的男人“（”孟子·滕文公“）。这个独立的个性，反映社会条款的气质。在此基础上，形成了自我完善的自然和生活本质的进取精神，反映主要是基于内部的生理心理动力学的力量的无限创意，并在社区，致力于寻求实现，但主要的生活一直持续到了一个新的境界。“发愤忘了美食，音乐，伤心，我不知道未来的晚年“（”论语的孔子“说明”），“学习永不满足，一往无前”（“论语”说明“），”一个很长的路走死了“（以下简称“”论语“中孔子泰伯”），这种乐观的生活态度，社会是必要的，需要进行重大的自然创造力的创业精神和社会人文的具体行为奠定了基础。适用性的基础上顺爱的意识永不满足的一天新奇继续超越身体的欲望，通过自然的方式。

，气质，体现自然特性对做作。魏晋以前的不羁特别是直言不讳的性质。王羲之很洒脱，很随便，不修边幅的一般俗人是难以接受的，但他的岳父郗鉴愤怒气质很喜欢东床。皇家慷慨鉴派门生上传羲失去了寻找她的丈夫，朱朗保留做作，只有王羲之东床“背面，固定在撒谎，如果你不闻。自然坦率地说，僖公感激之情：“正是！”石头的任何部分设置的基本方法采访戴安娜路，到达昂扬的精神状态，兴尽而回。阮男人热爱生活，追求自由，坦荡春“外，在不合理要求Shusao，但说再见了他的妻子，全省有。”兵家女人才颜色，从未结婚和死亡，“阮”强调阮靖王悲伤哭泣，但最好的。“结合这些仪式，道教自然方便生活的追求，当然，一些时尚，现在不会被承认。

传达的内在个性的风格，魏条件往往是个性的自然景观，是不是很漂亮。金石奖的声誉：“世界项目利源李劲松高傲的，比如下风。”国王工程邱岩岩清晰志壁立千仞。征收金融支持“：”有些人，王荣说了一句：“姬祖卓卓野鹤的鸡延长。木王右军：飘如游云矫直怕龙。 “”唉，形宫毛，像春杨柳“云”秃头“。上帝传达的固有的??特质，优雅的自然风光，人物，所以对象的自然魅力和乐趣贴切地表达。正是在这样一个字符和活力的性质，这意味着固有的个性。

气质体现了一个理想的，具有超凡脱俗的功能。崇高的理想和信念的人，往往体现不凡的气质，我们可能已经看到了电影“江姐”面临酷刑的冷静，大度和凛然的震惊和敬畏的人，她的气质是什么？坚定的革命理想。气质会给人一种精神上的享受。气质只能观看色情和实用无关。累计形成的理解特定角色的期望的作用，和预期的作用早已是理想的高贵确定。如教师职业生涯中最辉煌的太阳，蜡烛，春蚕，无私奉献，诲人不倦，教师应具备的气质。士兵保家卫国的决心，勇敢的军事气质。

气质差异，虽然我们通常认为气质好，是一个很大的通用性，但只是作为一个树不能找到完全一样的两片叶子是相同的，没有两个人的气质，气质是不同的。

首先是个人的生理和心理特点的气质。一个人不能有自己的个性完全相反特征，文化气质，东施效颦，模仿别人，而失去自己的本性。第一个是独特的，个性化的气质是个人的美丽和魅力的一个方面。一个林黛玉的敏感的邀请的气质，家庭的遭遇无疑是一个因素，但先天素质的一个重要因素。

与生俱来的气质，以及性别差异，角色差异，民族差异，时代的差异的基础上，性格上的差异。由于男性和女性的气质，时尚和美容的性别差异。男人爱女人美丽，女人爱一个男人潇洒，年轻的男人如山，阿里山的姑娘美如：水，阿里山，主要谈论的美的形式，异性之间的差异。气质，气质魅力在异性恋男性和女性的性别差异是特别有吸引力的。在正常情况下，女性的气质是气质的男人和更大的决心，坚固耐用，温柔，体贴，耐心等待。气质魅力，男人和女人互相补充细腻，温柔的女性往往是男性不羁的气质，亲爱的，平静的，有尊严的，安静的女性性格开朗，非常有吸引力的人的好心情。

角色差异，如职业，社会阶层，社会阶层差异如白领，学生的气质。学生气的气质其实是一种气质，个别学生气，而不是褒义词，有时学生无辜的，天真无邪，纯洁，温柔，但也说明了它的简单，并不复杂无辜的，有时是气质，气质往往是一个成熟的表现。模特的气质，但在工作场所，开始的改革开放，我看到的模式步行路程，觉得很夸张，调整状态，时间长了，习惯，你知道，为了提高性能。161器乐表演艺术家往往与身体摆动甚至摇头晃脑的情感表达的能力。这是点的观点的仪式和性能水平。在街道上的另一个地方，扭曲走秀肯定是而不是一个模式。文学气质，骑士气质，人们的期望有一定的作用，按照社会标准的发展。
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种族差异也受到了同样的先天素质和生活环境。的气质文化具有民族性格。对于我们来说，黄种人，我们有我们的气质，奠定的基础，黄皮肤，黑头发和气质，在我们人类和自然的原则，与金色的头发和蓝色的眼睛，这是一个问题尽其用。她的头发染成黄色，和偶尔的新奇，不符合的性质的中国人，你知道，头发发黄，黄种人，是营养不良的一种表现。中国和西方的审美情趣的差异是明显的。气质，有种族上的差异，因此，在面对不同的民族，气质评价。它是说要冷静到日本执行的表演点是甜的，一个女模特。不同的定位女性的车型气质有时会根据观众的审美要求她的脸，为了让别人接受她的表演。

气质，有一个时间差。魏晋造型典雅之美，像唐代的时代，人们喜欢丰满的气质差异。传统的“礼仪”，“君君，臣臣，父父，子子”的封建时代，伤了人的灵魂，但不是所有的传统过时的传统要一分为二，在每一个时代，尊敬师长，关心年轻，人类和人道主义的要求和体现。一些气质和时尚划作相等的气质确实是一个新时代，但时尚并不意味着气质只？和谐的时尚和其自身的特点，可以添加到你自己的气质。

另外，地域的差异，气质也很明显，如坦率的北方人和温和的南方人的偏见。

5寄养和改善

气质气质是如此重要，我们每个人，到底怎样才能让自己成为一个气质美女，气质，先生？化妆品，以改善外观，完美的气质伤害。董刀龇整容手术，也有一定的风险和后遗症，是死在手术台上，一个人的眼睛被撕裂一个鼻子伤已经生活死亡。气质是不同的，它并没有受伤肌腱固定骨。气质训练给人一种舒适的感觉，但也有利于沟通，以提高人们的生活的自信。

常言道：江山易改，本性难移。为了满足的性质的基础上的文化气质的培养。通常有固有的矩阵，我真正使用的火车的趋势，但仍具有可变性。教，而避免人为的。

气质，支持内部和外部，内部和外部的，健康的维护卫生，文化和主动追求，包括仪式和文化质量的基础上，增加自己的知识，提高自信心，这是气质的发展的基础。个人诚信和家庭养育，小家碧玉和大家闺秀自然形成环境的气质，文化，读书，看电影和其他文化和艺术表现的仪式，学着模仿。社交场合，人际交往能力，风度，气质是外部给予的场合，环境，职业。对环境的影响，这是一个的成就。

李钰认为，“国家”气质“学习，学习，教你”的状态，与国家的电视剧，一夜的火车，或者是能够马彭僧，因为异性恋的鹰鸽形气感可以随身携带，如果你想耳提面的生活，“21历史从哪里开始呢？增加其坚固的木箱，我很害怕，因为

当然，气质的培养是长期的，渐进的，微妙的，渊博的知识，不是一朝一夕的事，过夜。所取得的成绩，气质，显得尤为重要。气质的气氛的影响，改善或提升影响力的艺术和阅读，阅读，当然不是唯一的明星肯定比那些谁不爱读书读得多这里，大多数人认为他们是更好的气质，诗歌和绘画不不必样样精通的精神的启蒙运动，可以培养出的宽容精神和无穷的魅力。除了大气，动感十足的形成产生有益的作用，如瑜伽，舞蹈气质在体内的流动状态体现在你的人际礼仪的态度，反映了你的手一投足，体现在你的话措辞揭示的气质由内而外的过程。最真实的表现，所以，我们谈论的文化气质，更容易了解他们的知识和培训的言行举止的具体行动和时间的积累。

这种培育和文化意识，健康意识和许多的明星气质模仿的形状做到这一点。多元化的精英是一个模型，对于球迷来说是学习其他人的气质，当然，没有原来的好。摆酷的姿势不正确，培养气质。脆弱的气质潮，一个时代的印象，但趋势是不一定好颓废的风，吃摇头丸，吸他的嘴在前面的气质，特别是女学生，这是不能容忍的。

中国文化的气质，应该是一个国家的文化修养。金庸主张中国国家发展绅士，东方气质，精致的，更好的教育，宣传民族精神，和许多年轻人喜欢哈韩，哈日，哈，美国真的是不说，有没有必要。在韩国，日本，美国的东西是不是美国，你不具备的气质，但我们可能需要更多的多民族特色的东西。关注时尚的学生可能已经注意到了，但现在它是一个很多西方人喜欢中国文化，像中国这样的东方气质我的中国心同化的外地人。海外的心脏，但如果有一天，我们的同胞站在异国的土地上，金发碧眼的外国人能珍惜。西方的前沿，应该反映国家的气质。让人们看到一目了然的东方气质，气质的培养气质，我们中国人，真正达到了一定的水平。

气质训练，将受到影响的形式，服饰，礼仪，形成一种特殊的感情，文学理论常说，“有意味的形式。形式本身的美学内涵。很长一段时间形成自己的风格，形式的限制。中国旗袍，日本和服，西方比基尼，长期佩戴会影响气质风格的形成。例如，它必须穿高跟鞋，挺胸抬头，让人们看起来非常有信心。磨损西装与礼服，你不能篡改的肩膀手臂，让人们看到的庄严的声音。小姐谢利君，前段时间龙电视，中国普通大学的形象，做一个演讲，说：“中国男孩的味道，经常会坏妈妈教她的。“因为，母亲是可能，以帮助孩子根据自己的意愿来选择，她认为漂亮的衣服，这些衣服不能代表今天的年轻人的口味，因此，允许的条件下，学生不妨选择“气质”的服装，所以所具有的气质训练，但从来没有像圣杯，因为气质是最根本的，最本质的东西。

气质和个性的确是密切相关的，确实培养完美的，但在每个人的性格是不好的成分，如多愁善感，有点自我封闭，一些狡猾的太重了，比如有的人是极不安全的成分在这些字符会影响你的气质如果你想有一个成熟的，健康的，慢慢地了解自己的性格缺陷，或需要填写的地方，然后纠正或改进它，虽然它是不可能完全清楚，但至少可以让一个人变得更丰富更完美的，但没有的人下的定义你给你提到的，说什么你的气质，如林黛玉的的气质，这表明，那里是没有缺乏的褒义词，但肯定有是有些怀疑，你的太清高太伤心很伤心。除了保持和培养的气质，但也缺乏从一开始就听取他人的批评和意见，并谦虚地纠正它，提高它的性格，这是一个长期的过程，毕竟，它是困难的，但它可以成熟和美丽。

像头发皮肤的气质，也需要保持。除了自己的外表，心理，文化，人格和其他方面的照顾和维护需要维护总之，气质的培养是有很多的方式，是一个长期的过程，不是一朝一夕的，以获得良好的气质。气质增光添彩自己的学生，必须从现在做起，从每一个字，做一切都面带微笑地点了点头，开始读一本书，看电影听音乐的开始。

所有的东西，不能追求完美，只追求最大的努力，因此，结果出来有没有什么压力，这将是更好的。

2. 风度到底是什么概念怎样让自己也有风度能举个例子说明一下风度吗

一 气质的基本含义

我们在日常生活中经常听到这样的说法：“这个人好有气质”、“那个女孩子很漂亮，但是没气质”。那么，到底什么是气质呢？

“气质”本来是心理学上的概念，但是我们在日常使用它的时候，却更多的是在审美的意义上使用它的。换句话说，审美意义上的气质这个范畴，更接近于我们日常生活中的范畴。与心理学上把气质看成“心理活动的动力定型”有些区别。比如我们说一个人气质好，正是说这个人妩媚动人，有魅力。气质就是“魅力”，这当然就是美了。魅力在西方美学里本来被人与美区别开来。从古罗马的贺拉斯到康德都说魅力和美是不同的。他们可能更多地从形式的角度看人的五官和身材的结构比例。比如，黄金分割的比例让人觉得很美，很舒服。维纳斯据说是个对眼，但是五官和身材的结构比例好，就是美的，还是美神。但是在中国，无论是古代还是在现代，无论是在市民阶层还是学院派，一般都会承认魅力就是美。没有人说这个人很有魅力，但不美丽。没有！所以气质在我们的美学意义上和民间都可以是一个美学的评价。中国古代文学中，既强调“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”的一般的外在形式美，也有杨贵妃“回眸一笑百媚生”这类通过外在神态传达内在魅力的神态美。

那么，好的气质是天生的吗？一个人的气质到底是如何生成的呢？一个大学新生，因为父母生活在山里，也许是偏僻的乡村，由于环境里人烟稀少，自幼文化环境的熏陶不够，显得很纯朴，怯生生的，再加上穿着军训的迷彩服，在太阳底下军训晒得黑黑的，一般谈不上气质的魅力。可是他们毕竟很聪明，适应能力很强，到了四年级，在都市和校园的熏陶下，一个个风采绰约，魅力就开始显现出来了，很多人气质非凡。一方面是都市生活，一方面是校园文化氛围，老师，学长们潜移默化的影响。可见后天的环境对个人的气质有着重要的影响，气质可以通过后天培养。比如通过阅读、艺术熏陶等方式提高个人的谈吐、举止，以提升自身气质。

日常生活中的“有气质”，常常是指坐、走等举手投足的仪态动作和谈吐等方面的优雅，让人很舒服。因为体姿是心态的表现，可以反映一个人的涵养和气质。其关键，还在于内在的涵养。漂亮并不是一个人能给他人留下深刻印象的唯一条件，气质其实也很重要。有些外形漂亮的女孩，常常显得很平淡，让人感到缺少了什么，就是缺少气质。气质是内在的，常常更为重要。有些女孩很漂亮，但细细品味会发现不少人气质不够，如果一张嘴，说出很多脏字，就更倒胃口。一个优秀的模特往往是具有与众不同的气质的。它包括人的姿势、表情、神态、言谈举止等方面。作为一名模特，仅有良好的身材和五官是远远不够的，只有具备了良好的气质，才能烘托出美妙的时装。所以，对于模特来说，时时注意自己的气质，也就是内在的修养和外表仪态是十分重要的。我们常常表扬一个女孩，长相一般，但气质很好。她也很高兴！

西方心理学上的气质类型可以作为先天基础的参照。古希腊人希波克拉底根据人的四种体液把人分为多血质、黏液质、胆汁质和抑郁质。西方心理学所分的气质类型本身并没有好坏之分，只是强调其先天遗传因素的影响。因此，当气质一词表示品味、格调之意时，也即意味着一些人的天性猥琐，然而这并非是不可以改变的。气质有时成了品位、格调的意思。说这个人没有气质，实际上说这个人没有修养，也包括天生猥琐。

中国传统文化中，气质主要是指通过后天习染而焕发出魅力的仪态风采。北宋有个理学家叫张载的，说：“为学大益，在自求变化气质。”（《张子全书·语录钞》）是说通过后天的学习可以改变和完善原有的素质。这个学习当然只是一个方面，或者说这个学习应该是广义的。宋明理学分天地之性和气质之性，天地之性是先天的，气质之性是后天的，随环境变化而变化的。清代大学者颜元《四存编·存性篇》说：“人皆可以为尧舜，其灵而能为者，即气质也，非气质无以为性，非气质无以见性也。”

在美学意义上，气质是人的一种感觉，难以言传，但气质又是行之于外的，以形显神的。气质应该是个体以形显神，在身心素质的基础上，体现在外在神态、眉宇之间、动作步调和谈吐着装等方面的独特风采，包括风度、风格、气势、气度等。气质通过风采表现出来，风度也是气质的一种表现。人的气质就象是作品的神韵与风格，优雅的气质使人象一件艺术品。广义的气质应该包括“味道”，说这个人有味道，有趣味。它表现在神情中和仪态中所透露出来的独特魅力。它是先天本能和后天修养统一的结果。气质是一种“内涵”的外在表现形态。包括先天的基质和后天的熏陶。人生的经历影响着气质的培养，气质的形成是终身的。神闲气定、仙风道骨都是气质的表现，是多年历练的结果。眼睛里的灵气，眉宇间有某种闪亮的东西脱颖而出，都是气质的一种表现。

很多人的灵气是与生俱来的，而有些人则是后天自我勤勉培养的，灵气让人感觉好像是光环，遥不可及，但细想想其实还是可以琢磨得透的。前几天天我去上海植物园走了一遭，看到兰花园里头的盆景和对联，突然觉得有一个词让我非常喜欢，那就是“蕙质兰心”，蕙是蕙兰，兰属植物。什么是蕙质？其实就是聪慧的气质，什么是 “兰心”？其实不过也就是有灵气的通透善良的美好的心灵和品质，我想，一个女子，尤其是中国的女孩子，如果真能做到“蕙质兰心”，无论是东方人还是西方人都会非常喜欢。其实聪慧不是天生就有的，一个从小到大都比较单纯、比较没有逻辑思维的孩子，看起来不是很世故很圆滑，也不是很有慧根，但是如果喜欢文学的东西，就比较有一些文气，而这种东西是日积月累在你身上发挥作用的，时间久了这种东西就沉淀到你的身体里脑子里，潜移默化一个人的修养和举止谈吐，甚至包括他的人生观世界观和道德品格，所以，一个人要想具备所谓的非与生俱来的灵气，让人一看到他就觉得他有料，吸引别人的眼球，除了外貌之外最重要的就是学识，再下来是情趣，还有最最重要的是善良的本质和美好的道德情操，只要具备了这些东西，再难看的人也会给人留下难忘的好印象，也会有人愿意去接近愿意去给他机会给他发挥的空间的。

清代有个学者叫李渔的，是著名戏曲家，也是研究日常生活趣味的人。他的《闲情偶记·声容部》把气质称为“态”：“今之女子，每有状貌姿容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相从者，皆态字一字之为崇也。是知选貌、选姿，总不如选态一着之为要。态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。同一颦也，出于西施则可爱，出于东施则可憎者，天生、强造之别也。相面、相肌、相眉、相眼之法，皆可言传，独相态一事，则予心能知之，口实不能言之。口之所能言者，物也。非尤物也。噫！能使人知，而能使人欲言不得，其为物也何知！岂非天地之间一大怪物，而从古及今，一件解说不来之事乎？”说明他所说的“态”，即气质，难以用语言来形容。

“捉刀之人”是我们熟知的一个成语。《世说新语·容止十四》载：“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武闻之，追杀此使。”不管这件事情真实与否，英雄有英雄的气质。曹操有其英雄气质、王者气质。中国还有一句古语，说某个人“穿着龙袍不象太子”，龙袍只是外形，内在神韵与其不协调。

二、气质的基本条件

首先我们要看到，气质的美要奠定在身心健康的基础上。我们现在有一种病态的审美趣味，就是所谓的骨干型的美，越瘦越美。女性的美我认为需要适度的丰腴，既不要太胖，也不要太瘦，太胖或太瘦都是病态的。我们现在有些同学，已经瘦得不能再瘦了，还嫌自己瘦得不够，还要减肥。把美丽的曲线减成直线，把坚挺、饱满的乳房减成旺仔小馒头，然后再去朝里面塞填充物，造假，把一个标准美丽的胸脯变成一个假货。这都是错误的趣味和时尚误导的结果。瘦在我们民族文化里也是有传统的，它有闲愁、优雅、高超，是一种病态的美，是少妇的情调，由此引申到对自然的文化评价，什么“绿肥红瘦”啦！水灵灵的女孩要把那具有青春活力水分给挤了，为什么呢？自身瘦便瘦了，瘦得过了头就生病了。现在时尚的瘦可能受T台瘦模特的影响，瘦模特作为艺术形态的一种是可以的，但不能作为楷模，不宜在生活中推广。而且据说为了减肥，导致了很多精神性的厌食症，并且因而饿死。近年来，从英国、西班牙开始，世界各地已经禁止使用瘦骨嶙峋的瘦模特，规定身高和体重的比例要符合健康的标准。因此我们要提倡健康的审美观，人体的美必须是建立在健康的躯体上的。

同时，气质的美要奠定在健康的心理之上，这是与善相辅相成的，要有诚实、善良的心灵。善良、爱心和同情心都是健康气质的基础。大学生注意美好品质的培养是重要的，一个人可以不漂亮，一个人甚至可以当下看不到气质美，但善良、宽容、热心等的美好品质是通往美好气质的最好的奠基物。

其次，自信是气质的基础。自卑、敏感不利于气质的表现。而自信可以让人显得豁达、宽容和坚强。这其实是一个良好心态的问题，自信是其中的基础，其它如乐观、淡然、随和等，对于美好的气质同样也是有影响的。文采风流，在纷繁的世事中保持独立和自信，寄生于权势的二奶，是谈不上什么气质的。黛玉之气质和很多人忧郁的眼神传递出的气质，作为特定情感的表现，也是有个度的问题。

三、气质的特点

气质可以与美丽的容颜相辅相成，但气质可以不拘限于容颜而放出光彩。一位半老徐娘可以风韵犹存，这种风韵就是气质的表现。而相反，漂亮的人不一定有气质。美丽的容颜象划过夜空的流星，耀眼闪亮，却时光短暂，而优雅的气质却象陈年的老酒，越久越醇。

首先，气质主要包括性格和性情方面的内容。气质与个性的关系很紧密，气质是个性的延伸，个性应该具有可接受性和可爱性才有魅力。恰到好处的机敏与幽默也是个性的一种表现。优雅、儒雅是一种气质，刚毅、果断和无畏精神也是一种值得欣赏的气质。一般说来，个性鲜明的人虽然可能有些缺点，但比起没有个性的人更有魅力。个性在气质之中的体现最重要的是讲究“度”，我们每个人都有自己独特的个性，但是并不是说，个性就等于气质，而是适度的体现自己的独特个性，让他人能够接受并且欣赏，这才能称之为好的气质，。有的人个性就是喜欢表现自己，如果这种个性与自身的职业相结合，如演员在舞台上表演的时候，她就是有气质的。但有的时候“过犹不及”，要是在生活中也这么忸怩作态，那就让人倒胃口了。

其次，气质具有社会性的特点，使它成为文化符号。文化的造就就带有共性的，气质可以看成艺术品的一种风格，是在个体基质的基础上，被社会雕塑而成的。气质是气之质，一种表现形态。现代人要符合礼仪规范，标准，趋同。也就是说，它是要体现在一种动态交往之中的，而不是静止的。而这种动态表现中所体现的所谓气质，必须有最最本质的东西作为支撑，否则就成了无源之水，流而不远。说到动态交往，不能不提到社交场合。我们都知道，现代人生活中各种各样的社交场合都有其较为仪式化的礼仪规范。我们生活中离不开各种各样的社交场合，出于人际交往的需要，我们就必须遵守这些礼仪规范以满足社交需要，强调仪式性、实用性的潜规则。气质成了文明规范，带着镣铐跳舞。很难想象一个不遵守礼仪规范，不注意场合的人，能够称之为有气质。相反，那些在各种场合中既能够遵守礼仪规范，又能够体现个人魅力风度的人，往往被称之为气质非凡。那些奥斯卡颁奖典礼红地毯上的明星们就是很好的例子。

儒家所倡导的独立不迁的人格及其自强不息的进取精神，正是气质的社会性内涵。惟有独立不迁，方能超尘脱俗，不与时尚同流合污。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》），孔颜乐处，不堕落，不懈怠，以积善成性；因性成德，从而超迈流俗。孔子赞颂颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）。强调精神生活独立于物质生活。到了孟子，这种思想得到了深化，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《孟子·滕文公下》）。这种独立的人格体现了气质的社会规定性。正是在此基础上，主体由自然的生命本性形成了自强不息的进取精神，体现了主体绵延不绝的创造力，即由生理性的内在动力为基础的心理动力，并且在社会中执着地寻求实现，乃是主体人生不断进入崭新境界的基础。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）、“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）、“任重而道远，死而后已”（《论语·泰伯》），以此乐观进取的人生态度，把社会律令与需求建立在主体的自然创造力的基础之上，并使这种社会性的进取精神成为人的本性的具体行为。在顺情适性的自觉意识的基础上永不满足，日日求新，以不断地超越物质的、欲望的我，并且以此与自然之道相贯通。

第三，气质体现自然的特性，反对矫揉造作。如魏晋时代力倡通脱，放浪不羁，尤为自然率真。王羲之很洒脱，很随意，不修边幅，一般俗人难以接受，但他的岳父郗鉴却很喜欢这个东床快婿的气质。《世说新语·雅量》载郗鉴派门生到王家求婿，诸郎皆矜持做作，唯东床王羲之“坦腹卧，如不闻”。自然率真，受到郗公激赏：“此正好!”《世说新语·任诞》载王子猷夜访戴安道，乘兴而来，兴尽而返。阮籍为人热爱生命，追求自由，“外坦荡而内淳至”。在叔嫂不通问的当时，却与归省的嫂子道别。“兵家女有才色，未嫁而死”，阮籍便“径往哭之，尽哀而还。”这些都在讲阮籍不受礼法拘束，追求道家自然、通达的人生。当然有些时尚，现在不被认可。

为了传达自然人格的内在风貌，魏晋名士们常常以自然景观比况人格神采。《世说新语·赏誉》：“世目李元礼‘谡谡如劲松下风。”“王公目太尉‘岩岩清峙，壁立千仞’。”《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群’。”“时人目王右军：‘飘如游云，矫若惊龙’。”“有人叹王恭形茂者，云‘濯濯如春月柳’。”通过自然景象的风采传达人物内在性情之神，使得对象自然的神韵和情趣得以贴切地表述。正是在这种人格与自然生机的贯通中让人们领悟到自然人格内在的丰富蕴涵。

第四，气质体现一种理想，具有超凡脱俗的特点。具有崇高理想信念的人，往往能够体现出非凡的气质。大家可能都看过电影里的江姐，面对酷刑镇定自若，坦荡浩然，是什么让她具有了如此震慑人心的气质呢？是坚定的革命理想。气质给人一种精神性的享受。气质只能观赏，与色情和实用无关。具体角色也有群体对角色的期待，而这种角色期待也是长期以来人们对一些崇高美好的理想的理解认识积累形成的。比如教师是阳光下最光辉的职业，红烛，春蚕，无私奉献、诲人不倦，是教师应有的气质。军人保家卫国，果敢坚毅，是军人的气质。

四、气质的差异性

虽然我们通常意义上所认为的好的气质是有很多共性的，但是就像一棵树上找不到两片相同的树叶一样，没有两个人的气质是完全相同的。气质也是有差异的。

首先是气质有个体生理和心理特点。一个人不能完全违背自己的个性特点去培养气质，象东施效颦、邯郸学步，丢掉自己的本性。气质首先是一种个性化的独特性的。气质也是个人美和魅力的一个方面。林黛玉有其敏感多愁的气质，家庭的遭遇固然是一个因素，但先天素质是重要因素。

在先天个性差异的基础上，气质还有性别差异、角色差异、民族差异、时代差异等。正如男女在潇洒和漂亮方面是有区别的一样，气质在男女性别上是有区别的。男人爱女人的漂亮，女人爱男人的潇洒，阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壮如山，主要是讲美的形态在异性间的差别。气质上也有男女的性别差异，气质的魅力在异性间尤其具有吸引力。一般说来，男性的气质多坚毅、刚强、劲健；女性的气质多温柔、体贴、耐心。男女的气质魅力是相对的、互补的。细腻、温柔的女性容易被具有豪放气质的男性所钟爱；沉稳、端庄、恬静的女性对开朗、好激动的男子具有很大的吸引力。

角色差异如职业、社会等级、社会阶层也有差异。如白领气质，学生气质。学生气实际上也是一种气质，说某个人学生气，不是褒义词，有时候是指学生天真、幼稚、清纯、嫩，但也说明其淳朴、不世故。天真烂漫有时候不能说是气质，气质常常是成熟的表现。模特的气质，也是职场的需要，改革开放刚开始的时候，我看到模特走台，很不习惯，觉得很夸张，扭捏作态。时间长了，也习惯了，知道那是为了增强表现力。正如器乐表演艺术家常常配合身体的摆动，甚至摇头晃脑，也是为了强化表达的情感。这是从仪式和表演的层面上看的。换个场所，一个模特如果在大街上扭猫步肯定不行。其他如文人气质、侠客气质等，人们有个角色期待问题，是遵循社会标准养成的。

民族差异也同样是先天素质和生存环境造就的。气质的培养具有民族性。对于我们黄种人来说。我们有我们的气质，有奠定在黄皮肤、黑头发基础上的气质，符合我们人种的自然原则，与金发碧眼不同。这也是一种因势利导。把头发染成黄色的，偶尔猎奇是可以的，不符合中国人的本性。要知道，我们黄种人的黄发，是营养不良的一种表现。中西审美趣味的差异是很明显的。气质也一样，也有个民族差异问题。所以在不同的民族面前，对气质的评价是不同的。据说有一位女模特说，如果在中国表演要酷一点，到日本去表演要甜一点。女模特气质的不同定位，有时候是根据她面对的受众的审美要求进行调整的，为的是让别人更好的接受她的表演。

气质还有时代差异。就象魏晋对美人的外形喜欢飘逸、唐代人喜欢丰腴一样，气质也有时代差异。传统的“礼仪”如“君君、臣臣、父父、子子”，在封建时代伤害了人的灵魂，但不是所有的传统都是过时的。对于传统要一分为二地看，在每一个时代，尊敬师长、尊老爱幼都是应该的，是人性和人道的必然要求和体现。有人把气质与时尚等同起来，气质确实会有时代烙印，但时尚并不等于气质，只有那些和自身特点相和谐的时尚，才有可能为自己平添气质。

另外，气质的地域差异同样很明显，如北方人多豪爽，南方人偏温柔。

五、气质的培养与完善

气质对于我们每一个人来说是如此的重要，我们到底应该怎么让自己成为一个气质美人、气质先生呢？与整容完善容貌相比，气质的完善是有益而无害的。整容动刀子，有风险，有后遗症，有人就死在手术台上，有人的眼睛一直流泪，有人鼻子一直痛，生不如死。气质就不同，它不伤筋不动骨的。培养气质可以给人舒服的感觉，也有助交际，提高人的自信。

俗话说：江山易改，本性难移。要在符合本性的基础上培养气质。后天培养一般要符合先天的基质，以我的本来面目为基础，要因势利导地培养，但依然具有可变性。教而化之，切忌矫揉造作。

气质是要内修外养的，要内外兼修的，要在呵护素质的基础上，有文化的积淀和能动的追求，包括礼仪和文化氛围。增长见识，提高自信，是培养气质的基础。个人的修养和家庭教养，小家碧玉和大家闺秀也都是环境自然形成的。气质的培养，读书、看电影等艺术熏陶，仪式上的表现，是学来的，是模仿得来的。社交场合，人际交往，技巧、风度。现在气质是更多的是外在赋予的，场合、环境、职业。环境的熏陶，这也是一种修养。

李渔曾经认为，“态”即气质“学则可学，教则不能”，“使无态之人与有态者同剧，朝夕薰陶，或能为其所化；如蓬生麻中，不扶自直，鹰变成鸠，形为气感，是则可矣。若欲耳提而面命之，则一部《廿一史》，当从何处说起？还怕愈说愈增其木强，奈何！”

当然气质的培养是长期的，循序渐进，潜移默化、厚积薄发的，不是一朝一夕、一蹴而就的。后天修养对于气质来说，尤其重要。气质可以通过氛围的影响、接受艺术的熏陶和阅读等方式提高或提升。但读书肯定不是唯一的，在座的比那些不爱读书的明星们书肯定读得多，一般人认为他们更有气质。也不必琴棋书画样样精通，学了一门，能有灵心妙悟，使精神气度获得陶冶，也会有无限的韵致。除了氛围外，运动对于气质的形成也很有作用，如瑜伽，舞蹈之于形体。气质是一种流动的状态，是体现在诸位的待人接物的礼仪态度上，体现在诸位的一举手一投足上，体现在诸位的言语措辞当中。由内而外的流露过程才是气质的最本然的体现。所以，我们现在所说的对气质的培养，可能更多的是学习怎样将自己的学识修养外化成言行举止的具体行动，而且需要时间的积淀。

这种熏陶与培养要有自觉的、健康的意识。明星气质很多是模仿造型造出来的。多元的精英是楷模，粉丝就是学人家的气质，当然没有原版的好。现在摆酷，装腔作势都不是正确的培养气质的做法。气质容易受潮流影响，打上时代的烙印，但潮流未必都是好的。至于那种颓废风，吃摇头丸，把嘴里叼着烟当着有气质，特别是女同学，确实是要不得的。

中国人要培养气质，应该有更多的民族文化修养。金庸提倡中华民族应当培养君子，东方气质，儒雅，饱读诗书，要提倡民族精神，现在很多年轻人喜欢哈韩、哈日、哈美，其实大可不必。并不是说韩国、日本、美国的东西就不美，就没有气质，而是说，现在我们可能更需要有民族特色的东西。关注时尚的同学可能注意到了，现在反而是很多的西方人喜欢中国文化，喜欢中国东方气质。我的中国心，现在被外人同化。中国心在海外，反而珍惜。前沿的西方的，应该体现民族的气质。如果有一天我们的同胞站在国外的土地上，金发碧眼的老外能够一眼看出这个人是东方气质、中国气质，那么，我们中国人的气质培养才是真正到达了一定的境界了。

气质的养成，会受服装、礼仪等形式的影响，形式带来特殊的感觉，也就是我们文艺学里经常说的“有意味的形式”。形式本身也是有审美内涵的。形式的限制长时间会形成自己的风格。比如中国的旗袍、日本的和服、西方的比基尼等，长期的穿着会影响气质的风格的形成。比如说，穿上高跟鞋，就必须挺胸抬头，这样就让人看起来很自信。穿上正装西服，就不能乱动肩膀手臂，这样就让人看起来庄重稳健。前段时间东方卫视形象总监谢丽君女士来华师大作演讲说：“中国的男孩子的品味往往是被妈妈教坏的。”因为妈妈很可能根据自己的意愿帮孩子选择她认为漂亮的衣服，可是这些衣服很可能并不代表当下的年轻人的品味。所以在条件许可的情况下，同学们不妨也选择一些“有气质”的服饰，这样对自己的气质培养也是有好处的。但是切不可把这个当作制胜法宝，因为气质最最根本的还是自身的最本质的东西。

气质与个性确实紧密相关，也确实可以去培养完善，但性格里面每个人都有不太好的成分，比如多愁善感，比如有点自我封闭，比如有些心计太重，比如有些人极其没有安全感……这些性格里头的成分会影响到你的气质。人如果想要成熟和健康起来，还是要慢慢了解自己性格里面的缺陷或者需要弥补的地方，然后去改正或者改善它，虽然不可能完全去除，但是至少可以让一个人变得更加丰富更加完美，而不是别人一提到你就给你下了定义，说你是个什么什么气质的人，比如林黛玉气质的人，这种描述里不乏褒义，但是也肯定有些嫌你太清高太伤感太忧愁了。所以气质除了要保持和培养之外，还要从性格上的不足之处入手，要听取别人的批评和意见，虚怀若谷地改正它、完善它，这是一个漫长的过程，毕竟艰难，但是也能让你日臻成熟和美好。

气质象头发皮肤一样，也是要维护的。我们除了对自己的容貌呵护保养之外，对于心态、修养、性格等方面也同样是需要维护的。总之，气质的培养是多方面多途径的，而且是一个长期的过程，不是一朝一夕就可以获得良好的气质的。所有想让气质为自己添光彩的同学，都必须让自己从现在做起，从说每一句话做每一件事做起，从一个微笑一个点头做起，从看一本书看一部电影听一首音乐做起。

一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。

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前方报告 整个影片都在讲给人上刑；还有就是《追金行动》，在稍偏后的剧里面有那么一段

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就这个剧里，旗袍大姐是白无常，一身黑衣的赵吏是黑无常，根据神话传说，白无常笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸严肃，长帽上有“正在捉你”四字。两人分工也是明确的：白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。
从剧中来看，老陈连杀两人，被砍头后还不消停，竟然自己缝上自己的脑袋借尸还魂，这不是恶鬼是什么，当然这里咱不讲老陈的心酸和苦衷，就从一个不知道前因后果的旁观者来看。所以老陈归赵吏抓。赵吏一直在那里等老陈，不吃老陈煮的面，不吃他敬的茶。
而更夫一个得过且过的小市民，每天卑微过活，靠打更艰难度日，却连老婆的药都买不起，活着的时候晚上出来打更，白天睡觉，昼伏夜出，活得跟个鬼似的，死了也不知道自己死了，因为他活着的时候就活得不像个人，死了也不知道自己是鬼，还循着生前的轨迹规矩度日，这算是小鬼，归白无常来引渡，所以旗袍大姐一直跟着更夫小哥，但是要带鬼走，先要让他知道自己是鬼，还不能让他因为瞬间信念崩塌恶念迸发转成恶鬼，所以跟着他让他平静的认清自己已经死了，得跟自己走。最后在更夫家里让更夫发现自己上吊自杀的尸体，认清自己的情况，跟白无常走。
不管是老陈的被砍头还是更夫的自杀，这都算是有迹可循的死亡，还勉强算是“正常”死亡，还能被引渡去黄泉。而那些枉死的，比如被挽琴琴声吸引聚集到面馆门口的不知道何时何地因何而死的孤魂野鬼，没有记录，无处可去，也不归黑白无常管的，在地府没有处理前，只能任他们在世间游荡，或者被厉害的鬼吃掉，或者一直游荡，直到耗尽自己消失，
最后白无常引渡了更夫后跟赵吏汇合，说了句：这是什么世道，人不像人，鬼不像鬼的，什么时候是个头呀

5. 女死刑犯在看守所的吃喝拉撒怎么解决

现在，看守所对在押人员管教都比较人性化，毕竟绝大多数都是临时羁押。女死刑犯在看守所等待被执行期间，为防止脱逃，必须戴上脚镣，而且一般都不是单独关押，与普通在押人员关押在同一号房。这样做，一是便于同号房在押人员照顾其吃喝拉撒；二是昼夜加强监管，防止其自杀。

羁押死刑犯的看守所分男女之监牢。女死刑犯自然是与女的犯罪嫌疑人(或女犯人)羁押在一起。该吃该喝并无忌讳！男人看男人;女人看女人，仿佛自己照镜子矣！不管是死刑犯也好，其他犯罪也好，在看守所也都是安全的。所以说，对于死刑犯来说，一般是不往监狱关押的，只在当地看守所短暂关押等待复核结果。在看守所里也没有什么特殊的待遇，看守所有严格的监控和管控措施，对其他罪犯来说也是安全的，无需担心。