庄子羽绒服女

① 庄子的妻子真的是一个坏女人吗

我觉得这是误解吧，之所以有人说庄子的妻子是一个坏女人，是因为“鼓盆而歌”这个典故吗，那只能说，这些人太不了解庄子和他的思想了。

我觉得庄子是个追求自由逍遥的人，无待、无累、无患的“逍遥”，这虽然是一种理想状态，在现实生活中不可能存在，但在人的思想境界中可以表现出来。庄子对于妻子的死也曾悲伤，但他很快释怀，不是因为他的妻子坏，更不是他不爱妻子，而是因为他的生死观已经超越了常人，摆脱了人类对生死的惯性思维，一旦看破自然生老病死这个规律，那丧妻也没有什么好悲哀的了。

② 《庄子》其中一段的翻译

孔丘和你都是在做梦，我说你们在做梦，其实我也在做梦。上面讲的这番话，它的名字可以叫作奇特和怪异
吊（dì）诡：奇特、怪异。
「丘也与女皆梦也」。为甚么忽然间说到这一句呢？这是根据前面「夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？」那段话来。不管是「夫子以为孟浪之言」这种说法，或是「妙道之行」的说法，这两种说法都是做梦。不但你们那些说法是做梦，我自己批评你们，这也是做梦。所以说：「丘也与女皆梦也。」

「予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。」我现在说你是做梦，我也是做梦。这个话就叫做吊诡。「吊诡」是庄子的特有名词。「吊诡」就是诡橘。「吊」字没有意义，「诡」字有意义，「诡」就是诡憰。但从庄子用这个词以后，这就成了专门名词，大家都知道甚么叫做「吊诡」。「吊诡」就是不正常，不是正常的词语。「吊诡」成一个专门名词，就等于英文的paradox。

为甚么说，「丘也与女皆梦也」是诡辞呢？因为依照平常的说法，把自己也包括在内，这是不可以的。把自己包括在内，那是自相矛盾嘛。但是，这句话在这个地方不是自相矛盾
我说你是梦，这也是梦，我自己并没有例外。把自己也包括在内，这不是自相矛盾吗？既然自相矛盾，你说这话干甚么呢？不是废话吗？但是，他就要讲这种话。譬如，我们平常说：「天下人都说谎。」当我说这句话的时候就表示我这句话不说谎，我自己不在内嘛。假定你说你自己也是说谎，把你自己也包括在内，这就是自相矛盾。西方人很喜欢用这个例。罗素解决logical paradox就从这个例入手。或者说，「一切命题都是假的。」那么，这个命题本身也是假的吗？这叫做logical paradox。逻辑的诡辞是可以解消的，可解答的。罗素就提出这个办法来解答，他就是用theory of types来解消这种矛盾。依照罗素的theory of types，那就是说，「丘也与女皆梦也」这句话是不通的。就是说，我这句话不是在梦之中，我只说你们。假若把自己也包括在内，那就是自相矛盾。罗素在 Principia Mathematica就是用theory of types来解消这种矛盾。他提出，「天下人都说谎」中，「说谎」这个谓词不能拿来陈述「天下人都说谎」这句话。就是说，这个谓词不把自己包括在内，这就不犯自相矛盾的毛病了。为甚么自己不包括在内呢？层次不同嘛，这是两层的问题。

所以，「丘也与女皆梦也」，「丘」与「女」是一层，我说你们，那是高一层，所以不能包括在内嘛。就是说，「丘也与女皆梦也。」是一个类型，「予谓女梦，亦梦也。」又是另一个类型的话。这两个不同类型。这种问题当逻辑问题看，可以解决的。平常以为不可以解决，那是因为你自己语言不清楚，头脑混乱。

庄子这个地方的话不是当逻辑的诡辞看，他是要通过这种话往上提高一层。「丘也与女皆梦也」，凡现实都是梦，我们要通过一个大觉悟提上来。那么，这个就是辩证的诡辞，这不是逻辑的诡辞。辩证的诡辞是通过一个矛盾达到一个更高的境界。我不光否定你们，不光说你们在做梦，我自己也在否定自己。

所以，「丘也与女皆梦也，予谓女梦，亦梦也。」就是通过一个negation把我自己的话解消，打掉。并不是单单否定旁人，把我自己除外。通过一个否定把我这句话也解消，使我的境界达到高一层，那就从现实的相对的梦之中解脱出来。这种诡辞就叫做dialectic paradox。辩证的诡辞一定要通过一个矛盾，也就是一定要通过一个否定。所以，辩证法里有「否定之否定」。这是辩证的词语，只有辩证中才有这种词语，逻辑里面不准许的。而且，这种词语只在精神生活的发展上用。

庄子这种话就是精神生活的发展呀，这样一来，我才可以暸解甚么叫做「大觉」，甚么叫做「大梦」。这不是我们平常所说的「觉」与「梦」呀，我晚上睡觉才做梦，我醒了就不是梦了。这个相对说的「觉」、「梦」不是庄子所说的「大觉」、「大梦」。这个「大觉」是精神生活的一个超转。所以，黑格尔意义的辩证法都是从精神生活的发展上说的，离开精神生活的发展不能讲辩证。所以，「否定之否定」是辩证的诡辞。

「否定之否定」，不但否定别的话，我否定别的话的这句话也否定。我通过这个否定把我自己也否定了，达到最高的境界。这就叫做「大觉」。这只能用在精神生活上，假如你用在数学上，说-（a）＝a是辩证法，那是胡说八道。西方人都懂，就是民国以来的中国知识分子不懂，因为他们没有科学的训练，没有逻辑的训练，也没有数学的训练，也不知道辩证法从哪里出来。阴阳八卦都变成了辩证法，就这样天下大乱嘛。阴阳、男女，正负电子，这些是物理现象，怎么称为辩证法呢？这是借用辩证法的词语说笑话，说笑话当然可以。男女、阴阳都是辩证法，这是说笑话。唯物辩证法就是这样闹出来的，最庸俗、最没有道理。念唯物辩证法的人都头脑简单，最没有头脑的人才相信这套东西。这种东西算甚么哲学！好像不讲这些东西就不知道物理、化学的变化一样，谁不知道物理、化学的变化呢？谁不知道有男女、阴阳的不同呢？唯物辩证法不通嘛。

http://qiushuihuibo.blog.163.com/blog/static/5774492009153153131/摁`在这上面粘的.感觉很不错的,可以去看下

饿`顺便罗嗦句..既然喜欢这种东西,貌似接没有特意去强调个别字词的解释和用法吧?本来就是会意的东西呀.干吗去看那些后人加上去的东西..(好吧.我承认我很多嘴 ..)

③ 庄子试妻的故事是什么

富贵五更春梦，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩爱翻成仇恨。
莫把金枷套颈，休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。

这首《西江月》词，是个劝世之言。要人割断迷情，逍遥自在。且如父子天性，兄
弟手足，这是一本连枝，割不断的。儒、释、道三教虽殊，总抹不得“孝”“弟”二字。
至于生子生孙，就是下一辈事，十分周全不得了。常言道得好：“儿孙自有儿孙福，莫
与儿孙作马牛。”若论到夫妇，虽说是红线缠腰，赤绳系足，到底是剜肉粘肤，可离可
合。常言又说得好：“夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。”近世人情恶薄，父子兄弟
到也平常，儿孙虽是疼痛，总比不得夫妇之情。他溺的是闺中之爱，听的是枕上之言。
多少人被妇人迷惑，做出不孝不弟的事来。这断不是高明之辈。如今说这庄生鼓盆的故
事，不是唆人夫妻不睦，只要人辨出贤愚，参破真假。从第一着迷处，把这念头放淡下
来。渐渐六根清净，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，咏诗四句，大有见解。诗
曰：

手把青秧插野田，低头便见水中天。
六根清净方为稻，退步原来是向前。

话说周末时，有一高贤，姓庄，名周，字子休，宋国蒙邑人也，曾仕周为漆园吏。
师事一个大圣人，是道教之祖，姓李，名耳，字伯阳。伯阳生而白发，人都呼为老子。
庄生常昼寝，梦为蝴蝶，栩栩然于园林花草之间，其意甚适。醒来时，尚觉臂膊如两翅
飞动，心甚异之，以后不时有此梦。庄生一日在老子座间讲《易》之暇，将此梦诉之于
师。却是个大圣人，晓得三生来历，向庄生指出夙世因由，那庄生原是混沌初分时一个
白蝴蝶。天一生水，二生木，木荣花茂。那白蝴蝶采百花之精，夺日月之秀，得了气候，
长生不死，翅如车轮，后游于瑶池，偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸾啄死。
其神不散，托生于世，做了庄周。因他根器不凡，道心坚固，师事老子，学清净无为之
教。今日被老子点破了前生，如梦初醒。自觉两腋风生，有栩栩然蝴蝶之意。把世情荣
枯得丧，看做行云流水，一丝不挂。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘决，倾
囊而授。庄生嘿嘿诵习修炼，遂能分身隐形，出神变化。从此弃了漆园吏的前程，辞别
老子，周游访道。

他虽宗清净之教，原不绝夫妇之伦，一连娶过三遍妻房。第一妻，得疾夭亡；第二
妻，有过被出；如今说的是第三妻，姓田，乃田齐族中之女。庄生游于齐国，田宗重其
人品，以女妻之。那田氏比先前二妻，更有姿色。肌肤若冰雪，绰约似神仙。庄生不是
好色之徒，却也十分相敬，真个如鱼似水。楚威王闻庄生之贤，遣使持黄金百镒，文锦
千端，安车驷马，聘为上相。庄生叹道：“牺牛身被文绣，口食刍菽，见耕牛力作辛苦，
自夸其荣。及其迎入太庙，刀俎在前，欲为耕牛而不可得也。”遂却之不受，挈妻归宋，
隐于曹州之南华山。

一日，庄生出游山下，见荒冢累累，叹道：“‘老少俱无辨，贤愚同所归。’人归
冢中，冢中岂能复为人乎？”嗟咨了一回。再行几步，忽见一新坟，封土未干。一年少
妇人，浑身缟素，坐于此冢之傍，手运齐纨素扇，向冢连扇不已，庄生怪而问之：“娘
子，冢中所葬何人？为何举扇扇土？必有其故。”那妇人并不起身，运扇如故，口中莺
啼燕语，说出几句不通道理的话来。正是：“听时笑破千人口，说出加添一段羞。”那
妇人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生时与妾相爱，死不能舍。遗言教
妾如要改适他人，直待葬事毕后，坟土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，
因此举扇扇之。”庄生含笑，想道：“这妇人好性急！亏他还说生前相爱。若不相爱的，
还要怎么？”乃问道：“娘子，要这新土干燥极易。因娘子手腕娇软，举扇无力。不才
愿替娘子代一臂之劳。”那妇人方才起身，深深道个万福：“多谢官人！”双手将素白
纨扇，递与庄生。庄生行起道法，举手照冢顶连扇数扇，水气都尽，其土顿十。妇人笑
容可掬，谢道：“有劳官人用力。”将纤手向鬓傍拔下一股银钗，连那纨扇送庄生，权
为相谢。庄生却其银钗，受其纨扇。妇人欣然而去。

庄子心下不平，回到家中，坐于草堂，看了纨扇，口中叹出四句：

不是冤家不聚头，冤家相聚几时休？
早知死后无情义，索把生前恩爱勾。

田氏在背后，闻得庄生嗟叹之语，上前相问。那庄生是个有道之士，夫妻之间亦称
为先生。田氏道：“先生有何事感叹？此扇从何而得？”庄生将妇人扇冢，要土干改嫁
之言述了一遍。“此扇即扇土之物。因为我力，以此相赠。”田氏听罢，忽发忿然之色，
向空中把那妇人“千不贤，万不贤”骂了一顿。对庄生道：“如此薄情之妇，世间少
有！”庄生又道出四句：

生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。

田氏闻言大怒。自古道：“怨废亲，怒废礼。”那田氏怒中之言，不顾体面，向庄
生面上一啐，说道：“人类虽同，贤愚不等。你何得轻出此语，将天下妇道家看作一例？
却不道歉人带累好人。你却也不怕罪过！”庄生道：“莫要弹空说嘴。假如不幸，我庄
周死后，你这般如花似玉的年纪，难道捱得过三年五载？”田氏道：“‘忠臣不事二君，
烈女不更二夫。’那见好人家妇女吃两家茶，睡两家床？若不幸轮到我身上，这样没廉
耻的事，莫说三年五载，就是一世也成不得，梦儿里也还有三分的志气！”庄生道：
“难说！难说！”田氏口出置语道：“有志妇人胜如男子。似你这般没仁没义的，死了
一个，又讨一个，出了一个，又纳一个，只道别人也是一般见识，我们妇道家一鞍一马，
到是站得脚头定的。怎么肯把话与他人说，惹后世耻笑！你如今又不死，直恁枉杀了
人！”就庄生手中夺过纨扇，扯得粉碎。庄生道：“不必发怒，只愿得如此争气甚好！”
自此无话。

过了几日，庄生忽然得病，日加沉重。田氏在床头，哭哭啼啼。庄生道：“我病势
如此，永别只在早晚。可惜前日纨扇扯碎了，留得在此，好把与你扇坟！”田氏道：
“先生休要多心！妾读书知札，从一而终，誓无二志。先生若不见信，妾愿死于先生之
前，以明心迹。”庄生道：“足见娘子高志，我庄某死亦瞑目。”说罢，气就绝了。田
氏抚尸大哭。少不得央及东邻西舍，制备衣衾棺谆殡殓。田氏穿了一身素缟，真个朝朝
忧闷，夜夜悲啼，每想着庄生生前恩爱，如痴如醉，寝食俱废。山前山后庄户，也有晓
得庄生是个逃名的隐士，来吊孝的，到底不比城市热闹。

到了第七日，忽有一少年秀士，生得面如傅粉，唇若涂朱，俊俏无双，风流第一。
穿扮的紫衣玄冠，绣带朱履，带着一个老苍头；自称楚国王孙，向年曾与庄子休先生有
约，欲拜在门下，今日特来相访；见庄生已死，口称：“可惜！”慌忙脱下色衣、叫苍
头于行囊内取出素服穿了，向灵前四拜道：“庄先生，弟子无缘，不得面会侍教。愿为
先生执百日之丧，以尽私淑之情。”说罢，又拜了四拜，洒泪而起，便请田氏相见。田
氏初次推辞。玉孙道：“古礼，通家朋友，妻妾都不相避，何况小子与庄先生有师弟之
约！”田氏只得步出孝堂，与楚王孙相见，叙了寒温。田氏一见楚王孙人才标致，就动
了怜爱之心，只恨无由厮近。楚王孙道：“先生虽死，弟子难忘思慕。欲借尊居，暂住
百日。一来守先师之丧，二者先师留下有什么著述，小子告借一观，以领遗训。”田氏
道：“通家之谊，久住何妨。”当下治饭相款。饭罢，田氏将庄子所著《南华真经》及
《老子道德》五千言，和盘托出，献与王孙。王孙殷勤感谢。草堂中间占了灵位，楚王
孙在左边厢安顿。田氏每日假以哭灵为由，就左边厢，与王孙攀话。日渐情熟，眉来眼
去，情不能已。楚王孙只有五分，那田氏到有十分。所喜者深山隐僻，就做差了些事，
没人传说。所恨者新丧未久，况且女求于男，难以启齿。

又捱了几日，约莫有半月了。那婆娘心猿意马，按捺不住。悄地唤老苍头进房，赏
以美酒，将好言抚慰。从容问：“你家主人曾婚配否？”老苍头道：“未曾婚配。”婆
娘又问道：“你家主人要拣什么样人物才肯婚配？”老苍头带醉道：“我家王孙曾有言，
若得像浪子一般丰韵的，他就心满意足。”婆娘道：“果有此话？莫非你说谎？”老苍
头道：“老汉一把年纪，怎么说谎？”婆娘道：“我央你老人家为媒说合，若下弃嫌，
奴家情愿服事你主人。”老苍头道：“我家主人也曾与老汉说来，道：一段好姻缘，只
碍师弟二字，恐惹人议论。”婆娘道：“你主人与先夫原是生前空约，没有北面听教的
事，算不得师弟。又且山僻荒居，邻舍罕有，谁人议论！你老人家是必委曲成就，教你
吃杯喜酒。”老苍头应允。临去时，婆娘又唤转来瞩付道：“若是说得允时，不论早晚，
便来房中回复奴家一声。奴家在此专等。”老苍头去后，婆娘悬悬而望。孝堂边张了数
十遍，恨不能一条细绳缚了那俏后生俊脚，扯将入来，搂做一处。将及黄昏，那婆娘等
得个不耐烦，黑暗里走入孝堂，听左边厢声息。忽然灵座上作响，婆娘吓了一跳，只道
亡灵出现。急急走转内室，取灯人来照，原来是老苍头吃醉了，直挺挺的卧于灵座桌上。
婆娘又不敢嗔责他，又不敢声唤他，只得回房，捱更捱点，又过了一夜。

次日，见老苍头行来步去，并不来回复那话儿。婆娘心下发痒，再唤他进房，间其
前事。老苍头道：“不成！不成！”婆娘道：“为何不成？莫非不曾将昨夜这些话剖豁
明白？”老苍头道：“老汉都说了，我家王孙也说得有理。他道：‘娘子容貌，自不必
言。未拜师徒，亦可不论。但有三件事未妥，不好回复得娘子。’”婆娘道：“那三件
事？”老苍头道：“我家王孙道：‘堂中见摆着个凶器，我却与娘子行吉札，心中何忍，
且不雅相。二来庄先生与娘子是恩爱夫妻，况且他是个有道德的名贤，我的才学万分不
及，恐被娘子轻簿。三来我家行李尚在后边未到，空手来此，聘礼筵席之费，一无所措。
为此三件，所以不成。’”婆娘道：“这三件都不必虑。凶器不是生根的，屋后还有一
间破空房，唤几个庄客抬他出去就是，这是一件了。第二件，我先夫那里就是个有道德
的名贤？当初不能正家，致有出妻之事，人称其薄德。楚威王慕其虚名，以厚札聘他为
相。他自知才力不胜，逃走在此。前月独行山下，遇一寡妇，将扇扇坟，待坟土干燥，
方才嫁人。拙夫就与他调戏，夺他纨扇，替他扇土，将那把纨扇带回，是我扯碎了。临
死时几日还为他淘了一场气，又什么恩爱！你家主人青年好学，进不可量。况他乃是王
孙之贵，奴家亦是田宗之女，门第相当。今日到此，姻缘天合。第三件，聘礼筵席之费，
奴家做主，谁人要得聘礼？筵席也是小事。奴家更积得私房白金二十两，赠与你主人，
做一套新衣服。你再去道达，若成就时，斗夜是合婚吉日，便要成亲。”老苍头收了二
十两银子，回复楚王孙。楚王孙只得顺从。老苍头回复了婆娘。那婆娘当时欢天喜地，
把孝服除下，重勾粉面，再点朱唇，穿了一套新鲜色衣。叫苍头顾唤近山庄客，扛抬庄
生尸枢，停于后面破屋之内。打扫草堂，准备做合婚筵席。有诗为证。

俊俏孤孀别样娇，王孙有意更相挑。
一鞍一马谁人语？今夜思将快婿招。

是夜，那婆娘收拾香房，草堂内摆得灯烛辉煌。楚王孙簪缨袍服，田氏锦袄绣裙，
双双立于花烛之下。一对男女，如玉琢金装，美不可说。交拜已毕，千恩万爱的，携手
入于洞房。吃了合包杯，正欲上床解衣就寝。忽然楚王孙眉头双皱，寸步难移，登时倒
于地下，双手磨胸，只叫心疼难忍。田氏心爱王孙，顾不得新婚廉耻，近前抱住，替他
抚摩，问其所以。王孙痛极不语，口吐涎沫，奄奄欲绝。老苍头慌做一堆。田氏道：
“王孙平日曾有此症候否？”老苍头代言：“此症平日常有。或一二年发一次，无药可
治。只有一物，用之立效。”田氏急问：“所用何物？”老苍头道：“大医传一奇方，
必得生人脑髓热酒吞之，其痛立止。平日此病举发，老殿下奏过楚王，拨一名死囚来，
缚面手之，取其脑髓。今山中如何可得？其命合休矣！”田氏道：“生人脑髓，必不可
致。第不知死人的可用得么？”老苍头道：“大医说，凡死未满四十九日者，其脑尚未
干枯，亦可取用。”田氏道：“吾夫死方二十余日，何不鄂棺而取之？”老苍头道：
“只怕娘子不肯。”田氏道：“我与王孙成其夫妇，妇人以身事夫，自身尚且不惜，何
有于将之骨乎？”

即命老苍头伏侍王孙，自己寻了砍柴板斧，右手提斧，左手携灯，往后边破屋中。
将灯放于棺盖之上，觑定棺头，双手举斧，用力劈去。妇人家气力单微，如何劈得棺开？
有个缘故、那庄周是达生之人，不肯厚敛。桐棺三寸，一斧就劈去了一块木头。再一斧
去，棺盖便裂开了。只见庄生从棺内叹口气，推开棺盖，挺身坐起。田氏虽然心狠，终
是女流。吓得腿软筋麻，心头乱跳，斧头不觉坠地。庄生叫：“娘子扶起我来。”那婆
娘不得已，只得扶庄生出棺。庄生携灯，婆娘随后同进房来。婆娘心知房中有楚王孙主
仆二人，捏两把汗，行一步，反退两步。比及到房中看时，铺设依然灿烂，那主仆二人，
间然不见。婆娘心下虽然暗暗惊疑，却也放下了胆，巧言抵饰。向庄生道：“奴家自你
死后，日夕思念。方才听得棺中有声响，想古人中多有还魂之事，望你复活，所以用斧
开棺，谢天谢地，果然重生！实乃奴家之万幸也！”庄生道：“多谢娘子厚意。只是一
件，娘子守孝未久，为何锦袄绣裙？”婆娘又解释道：“开棺见喜，不敢将凶服冲动，
权用锦绣，以取吉兆。”庄生道：“罢了！还有一节，棺木何不放在正寝，却撇在破屋
之内，难道也是吉兆？”婆娘无言可答。庄生又见杯盘罗列，也不问其故，教暖酒来饮。

庄生放开大量，满饮数觥。那婆娘不达时务，指望煨热老公，重做夫妻。紧挨着酒
壶，撒娇撒痴，甜言美语，要哄庄生上床同寝。庄生饮得酒大醉，索纸笔写出四句：

从前了却冤家债，你爱之时我不爱。
若重与你做夫妻，怕你巨斧劈开天灵盖。

那婆娘看了这四句诗，羞惭满面，顿口无言。庄生又写出四句：

夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人。
甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟！

庄生又道：“我则教你看两个人。”庄生用手将外面一指，婆娘回头而看，只见楚
王孙和老苍头踱将进来，婆娘吃了一惊。转身不见了庄生，再回头时，连楚王孙主仆都
不见了。那里有什么楚王孙，老苍头，此皆庄生分身隐形之法也。

那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢。呜呼哀哉！这到是真死了。
庄生见田氏已死，解将下来。就将劈破棺木盛放了他。把瓦盆为乐器，鼓之成韵，倚棺
而作歌。歌曰。

大块无心兮，生我与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既
终兮，有合有离。人生之无良兮，生死情移。真情既见兮，不死何为！伊生兮拣择去取，
伊死兮还返空虚。伊吊我兮，赠我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌词。斧声起兮我复活，
歌声发兮伊可知！嘻嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！

庄生歌罢，又吟诗四句：

你死我必埋，我死你必嫁。
我若真个死，一场大笑话！

庄生大笑一声，将瓦盆打碎。取火从草堂放起，屋宇俱焚，连棺木化为灰烬。只有
《道德经》、《南华经》不毁，山中有人检取，传流至今。庄生遨游四方，终身不娶。
或云遇老子于函谷关，相随而去，已得大道成仙矣。诗云：

杀妻吴起太无知，荀令伤神亦可嗤。
请看庄生鼓盆事，逍遥无碍是吾师。

④ 庄子试妻有哪些项目

庄子的妻子小田女士是个高干子女，模样也长的很漂亮。庄子很喜欢她，她对庄子也是很欣赏。 有一天，庄子在山上遇到一名女子，蹲在新坟前，拚命摇扇，好像要把坟上湿漉漉的土煽乾。庄子不解她的用意，便开口问她。她表示，坟中葬的是他丈夫，丈夫临终遗言，要等坟上土乾后，她才可以改嫁。她等不及了，於是猛煽坟土，让它快乾，好追寻第二春。 庄子看那个妇人也是很可怜，急著要嫁人，那麼心急！庄子当时已经得道，是个半仙。他就帮她扇，运用神通，让那些土赶快乾掉，那太太一看土已经乾掉了，很高兴的就把扇子送给庄子，兴冲冲的下山找人结婚去了。 庄子回到自己家的时候，就带著那一把扇子，一面摇一面唱歌。他的老婆小田看到了，就问那把扇子的来由，庄子就告诉她了这把扇子的来龙去脉。 小田听到这个故事以后，就把那扇子拿起来撕成粉碎，她发怒说：“天底下竟然会有这样没有廉耻的女人！假如是我，我绝对不会的！” 庄子一看田氏如此表态，心中也非常的感动，他说：“唉啊！你也不用这麼样子的生气，我相信你会永远爱我滴。” 但是不到几天，庄子突然间生病，两三下他就死掉了。小田一看老公[庄子]死了，心里很难过，因为她想起夫妻的恩爱，大哭了好几场。然后就开始做法事，请了些出家人，唱唱念念，帮庄子做几场功德。 听说庄子急病而亡，包括亲友等四方人士，许多人前来吊唁，其中有位来自楚国的富有年轻贵族，他长得英俊潇洒。他见田女士新寡，楚楚可怜，便追求她。小田也枰然心动，爱上那个新人儿。当晚，酒酣耳热之际，年轻贵族突然心脏病发作，命在旦夕。 小田吓得惊慌失措，不知道怎么办才好。年轻贵族忍著痛楚，告诉小田，要用人的脑浆才能缓解病症。 脑浆到哪找，总不能去杀人吧？小田转念一想，老公[庄子]不是刚死吗？现成材料，不用白不用，从前的夫妻恩义，此时早已抛诸脑后，她竟然拿著斧头，劈开丈夫的棺木，准备取出他的脑浆做药。 不料劈开棺木，庄子居然复活。怎麼回事？原来，庄子本来是个仙人，具有法力，他装死之后，幻化成年轻贵族，自导自演了这场闹剧，考验老婆[小田]，不幸得到不愿意看到的结果。 小田羞愧得无地自容，自缢身亡。庄子在她死后鼓盆而歌，从此离开人间，回到仙界。 明代的冯梦龙把这故事写成小说，收入《警世通言》一书，后人将它改编成戏剧，也就是《大劈棺》。

⑤ 庄子女装怎么样

庄子女装是什么意思? 道袍?

⑥ 女装品牌 赛斯特与庄子哪个牌子好

服装的品牌好与不好，关键是否合不合适你，你的店铺客户的消费层次，客户的消费年龄，客户的消费价格，客户的喜欢款式和你选的品牌的定位是否一样！还有判断一个品牌好不好？就是品牌产品的品质，上货的速度，产品款式的数量，提供给加盟商的政策和服务！如果需要了解更加清楚可以留给QQ给我，可以为你详细解答！合适就好

⑦ 庄子外物原文及翻译

【原文】
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。
【译文】
外在事物不可能有个定准，所以忠良之士关龙逢被斩杀，比干遭杀害，箕子被迫装疯，而谀臣恶来同样不能免于一死，暴君夏桀和殷纣也同样身毁国亡。国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任，所以伍子胥被赐死而且飘尸江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。做父母的无不希望子女孝顺，可是竭尽孝心未必能够受到怜爱，所以孝己愁苦而死、曾参悲切一生。木与木相互摩擦就会燃烧，金属跟火相互厮守就会熔化。阴与阳错乱不顺，天与地都会大受惊骇，于是雷声隆隆，雷雨中夹着闪电，甚至烧毁高大的树木。心存忧喜而且在这两种心境中越陷越深就会没有办法逃避，小心翼翼、恐惧不安而又一无所成，内心像高悬在天地之间，忧郁沉闷，利害得失在心中碰撞，于是内心烦乱焦躁万分；世俗人内热如火烧毁了中和之气，清虚淡泊的心境抑制不住内心如火的焦虑，于是便精神颓然玄理荡然无存。

⑧ 沉鱼落雁出自《庄子-齐物论》西施不说，那王昭君怎么能被认作是落雁庄子说的美女一定不是她吧

“沉鱼落雁”原本出自《庄子·齐物论》根本就不是指女子的美丽。 鱼见了玉人潜进水底，不是由于羞愧，而是由于害怕；鸟见了玉人高飞，不是由于惭愧，也是由于害怕；麋鹿见了玉人逃跑，一样不是由于比美掉败的懊恼，仍然是由于害怕。换句话说，任何一个丑八怪都可以导致“趁鱼落雁”效果。由于鱼麋鹿根本不懂得毛嫱、丽姬是不是瑰丽，只是由于高度的警觉，在求生本能下，闻声、看见一点异常的消息就赶紧躲躲起来，保护自己。所以庄子才会说，谁知道甚么是真实的瑰丽呢？ 因此，庄子当初讲这个故事，着实不是称赞女性仙颜，而是说仙颜没甚么意义。 而今知道“沉鱼落雁”的真正含义了吧，以后可不要乱花哦。