近代女士小马甲图片

❶ 古代女子怎么穿文胸

秦朝：

秦灭六国实现真正意义上的大统一，为中国版图奠定最早雏形，短暂的稳定结束后，汉灭秦而起，社会逐步趋向稳定发展，经济文化开始转型，对穿衣方面也有所进步，此时的内衣多采用平织绢工艺，衣上面绣有多种精美图案，但大多图案多以爱情故事为主题。

可见当时古人对内衣的追求已经开始多元化和风格化，多采用后系的方法，背部坦露无后片，从而更多展现美感，此时的内衣分为抱腹与心衣两种，二者还可以相互变换穿法，一举两得。

隋朝：

富有的大隋因统治阶级的荒淫腐败被唐所灭，从此唐朝成为了历史上最兴盛的时期之一，实现了万国来朝的盛世，移居在海外的国人也自此被做唐人，唐时国家开始快速发展，经济文化科学技术等方面呈现多元化局面。

尤其是在文化方面发展最为突出，涌现出大量传世的文化作品，朝廷重视海外使节前来学习交流，融会贯通各国先进技术，百姓思想开放，特别是在穿衣方面，喜欢身着半露胸裙装，两肩、上胸、后背都坦露，为了配合这种穿衣风格，内衣也发生变化。

出现无带内衣，称为“诃子” ，穿时还需在胸下扎两根带子，让上身部分达到更坚挺的效果。

宋代：

到了宋代，经济虽说强悍，但朝廷不注重军事和国防，至于外患入侵，宋人穿衣就结合外族特点，发明出束胸内衣且十分流行，面料从罗、纱、锦、绫、绢等多种材质，穿上这种内衣整个胸腹都被掩盖 因此束胸又被称为“抹肚”。

元代：

元朝时期女子内衣的变化不大，只是给内衣取了个很特别的名字“合欢襟”，其穿着特点是从后向前系束，穿着内衣时从后到前在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束前有沟后有背，穿着起来十分性感，元代国家虽说不如唐朝强大，从内衣角度上看，开放程度不次唐朝。

清朝：

清朝流行的女性内衣，现在可能也有人穿着，穿着是一种传统的美感，当时的内衣一般做成菱形，上设计有带字，穿时套在脖子上，腰部另有两根系子绑在背部，下面呈倒三角形态，以盖过肚脐遮住小腹为标准，被称作 “肚兜”，颜色多以喜庆的红色为主，上面还绣有精美的图案，穿着起来十分迷人性感。

现代：

近代女性内衣发展成了小马甲样子，类似现在的运动款内衣，多以棉、丝为主要面料制成，多以对襟闭合方式，襟上缝有扣子数粒，穿着时也可以达到收腰裹胸的目的，可见从古至今，收紧赘肉，成为女性追求美感的相似的手法。

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肚兜典故：

汉代

汉刘熙《释名.释衣服》曰：抱腹，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。徐珂《清稗类钞》服饰类曰：肚兜，夏纱冬绉，贮以麝屑，缘以锦缣。清曹庭栋《养生随笔》卷一载：腹为五脏之总，故腹本喜暖，老人下元虚弱，更宜加意暖之。

办兜肚，将蕲艾捶软铺匀，蒙以丝绵，细针密行，勿令散乱成块，夜卧必需，居常亦不可轻脱。又有以姜桂及麝诸药装主，可治腹作冷痛。

明代

明代之后，妇女已 普遍有使用肚兜的习惯，当时叫“兜子”，俗称抹胸。是用交料两块，斜裁，上尖下平而成。清代的抹胸有两种款式，一种是短小贴身的，缚于胸腹之间，俗称“抹胸肚”。另一种是束于腰腹之间的，称为“肚兜”。

《清稗类钞》记载：“抹胸，胸间小衣也，一名抹腹，又名抹肚；以方尺之布为之，紧束前胸，以防风寒内侵者，俗称兜肚。男女皆有之”。

清代

清代内衣称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。

“肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。由此可见兜肚到了清朝，不光是防风侵体，更兼有药疗及香囊的功用了。

《红楼梦》第三十六回写宝钗来至宝玉房中，看见袭人在做针线，原来是白绫红里的兜肚，上面扎着鸳鸯戏莲的花样，红莲绿叶，五色鸳鸯。

❷ 女士粗毛线马甲及款式有哪些

西服马甲、棉马甲、羽绒马甲及毛线马甲

马甲又分为外套和内衣，单穿的内衣指的是无袖T恤。西装马甲起源于16世纪的欧洲，为衣摆两侧开口的无领、无袖上衣，长度约至膝，多以绸缎为面料，并饰以彩绣花边，穿于外套与衬衫之间。1780年以后衣身缩短与西装配套穿用。

西装马甲现多为单排纽，少数为双排纽或带有衣领。其特点是前衣片采用与西装同面料裁制，后衣片则采用与西装同里料裁制，背后腰部有的还装带襻、卡子以调节松紧。

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穿法介绍：

马甲一般按其制作材料命名，如皮马甲、毛线马甲等。它可做成单的、夹的；也可在夹马甲中填入絮料。按絮料材质分别称棉马甲、羊绒马甲、羽绒马甲等。随着科技进步和服装材料的发展，20世纪80年代起还出现医疗马甲、电热马甲等新品种。

现代马甲款式按穿法有套头式、开襟式（包括前开襟、后开襟、侧开襟或半襟等）；按衣身外形有收腰式、直腰式等；按领式有无领、立领、翻领、驳领等。

马甲长度通常在腰以下臀以上，但女式马甲中有少数长度不到腰部的紧身小马甲，或超过臀部的长马甲。一般的话女式马甲为紧身形两袖口至腋窝，男士多为宽大形。

❸ 女士马甲怎么搭配啊

有没什么款式？

是什么颜色。

现在穿的话,配T恤就好啦.下面穿短裤.漂亮点的腰带或皮带绑一下 效果就不错

或则你搭雪纺或碎花的长一点的 连衣裙

下面打底裤。

❹ 每个朝代女子衣服名字

我在图书馆里看到很多服装方面的书籍，你可以去图书馆借阅。
网上这个你参考一下：
服装是人的一种身份地位象征，它在古代反映了个人的政治地位和社会地位，在中国传统上，它的重要性远远超过现在。在中国传统史上，服饰的款式和所用材料及颜色层出不穷，它们各自有这自己的特点也反映了它们所在朝代的的文化，生活上的差异，所以服装在研究历史上发挥着重要的作用。我们了解到现代的人们对服装的发展史并不十分了解，所以我们作为一个中国人有必要了解自己的历史，现在就让我们来看一下我们中国的服装在历史上留下的轨迹。 （1） 周周朝以封建制度建国，它以严密的阶级制度来巩固它的统治，制定一系列非常详尽周密的礼仪来规范社会，来安定天下。服装是每个人阶级的标志，因此服装制度是立政的基础之一，规定是非常严格的。
A、 商周时代的服饰：
商周时代的服饰，主要是上身穿「衣」，衣领开向右边；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的「韍」，用来遮蔽膝盖，所以又叫做「蔽膝」。
春秋战国的衣服，是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，这种衣服叫「深衣」。还有一种「单衣」，是没有里子的宽大衣服。他们头上还戴「帻」；帻是用来包住头发的头巾，不让它们披散下来。
这个时期，游牧民族所穿的短衣、长裤、靴子，也传进外国，这种帅气的服装穿着起来，行动的确是方便多了。
B、 女服服饰：
禕衣：为王后从王祭先王的俸祭服。
褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。
阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。
鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服。
展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。
禄衣：为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。
纯衣：为贵族之女的嫁衣。 以上两幅图分别是周朝时期的男、女服装。从图中我们可以看出它们都有腰带。腰带在当时不仅起了绑紧衣服的作用同时也起了一种装饰的作用。女装的腰带是长方形的而且比较宽大，而男装的腰带则是一条长方形的带子绑在腰间，并打上一个简单的结作为装饰，同时也没有女装腰带那么宽大。从领口、袖口等地方可以看出男装的线条是笔直的从而体现出男子做事说一不二的作风，不屈不挠的性格，而女装的线条却是有一定曲度的，从而体现女子的阴柔之美和表现出女子温柔如水的性格。女装的衣袖是宽大的，并且下垂，让人穿起来有一种飘逸的感觉，从而体现出女子典雅的气质。由于在当时的封建社会里主张“女主内男主外”的思想，为了方便男子进行耕作、狩猎等工作，所以当时的男装设计以方便为主旨，所以男装没有什么装饰看起来比较简单，衣袖不像女装那么宽大，而是直筒的。 2、秦—大气古朴秦始王统一中原，这就使秦朝成为历史上人数最多，领土最广阔的封建国家。秦始皇赢政在统一六国后，为了让六国的各种制度有所统一于是他马上着后推行一系列巩固中央集权的措施，例如统一度量衡、刑律条令等各国遗留下的"异"转化为"同"，其中就包括衣冠服饰制。不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，尚不及详尽完备，只在服装旗帜的颜色上做了统一。但它在中国的服色上是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。根据五行学，水在季节上属冬，颜色是黑色，因而秦的服色和旌旗都尚黑色。A、女服服饰
女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。 以上两幅是秦朝士兵和妇女的衣着打扮。从以上两幅图可以看出秦朝的服装是在周朝的基础上演变出来的。秦朝的服装也有它的特点，它有带有一种粗重的气息，男装的线条开始有一定的曲度。男女服装的袖口有一定的皱折。男女装的领口都有三重皱折，名为“三重衣”。男子腰系革带，女子开始在腰间系上装饰物，穿拖地长袍。 3、汉历经秦朝的严苟政治，汉高祖刘邦以平民得天下，实行修养生息政策，一般制度多无太大改变，冠服制度，也大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。在西汉时期二百年之中,服饰实行“深衣制”。其特点是蝉冠、朱衣、方心、田领、玉佩、朱履。
汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是「留仙裙」。
A、女服服饰：
庙服：相当于周代的禕衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。
蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。
朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。现在请大家看一下以下的两幅汉朝服饰的图片。大家能看出他们与前面的朝代的服装有什么不同呢？汉朝的服装有着它独有的浓郁的时代特点。它们都有着精美华丽的纹样。男女装的衣袖的形式都与周朝相似但女装的袖口处较周朝相比更加宽大，这是为了方便女子随身携带物品，但它们有一个明显的特点，那就是它们的领口很低。在汉朝男装并没有腰带，而女装的腰带也没有前两朝那么宽大。从一些出土文物中,常见到汉代陶俑,其中有女奴仆,也有男扫地夫和牧羊人。他们的衣着以长衣覆地不露足为多,服装宽大,袖子端立或双手摊开或作握物姿势,也有的微露双足。女人一般在头后挽髻,形象端庄持重,敦厚朴实。这是在当代时装表演会上有关汉代的服装展示。可看到汉朝的帽子是宽大并附有遮幕，帽子顶部突起，形成圆锥或圆柱状。但在这里的汉朝服饰被设计师赋予了浓厚的现代气息，加入了许多现代元素，与传统的汉朝服饰有所不同。汉初服饰，与民无禁。西汉虽有天子所服第八诏领的服饰制度，但也不甚明白，大抵以四季节气而为服色之列，如春青、夏赤、秋黄、冬皂。汉代妇女的日常之服，则为上衣下裙。 4、魏晋南北朝——娟秀内含魏晋南北朝是我国古代服装史的大变动时期，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住，及“丝绸之路”的开通从而促进了各国之间的来往及交流从而推动了我国服装的发展。胡服便成了当时时髦的服装。紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。在这历史阶段中, 魏晋南北朝的服饰虽然保留了汉代的基本形式,但在风格特征上,却有自己的独到之处,这与当时的艺术品和工艺品的创作思路有密切关系，其风格的同一性比较明显。A、女服服饰：
皇后谒庙服：是女性官服中，最隆重的礼服，也是皇后的嫁服。
入庙佐祭服：为妃、嫔、命妇之祭服。在晋及南朝宋、陈均为皂上皂下。
亲蚕服：为皇后行亲蚕礼之礼服，均为青上缥下。
助蚕服：为妃、嫔、命妇助皇后行亲蚕礼之礼服，在晋及南朝陈为缥上缥下。南朝宋为青上青下。
朝服：以上三朝均以为女性之朝服。
比周礼服：女性官服与男性官服同样，非常复杂，用色亦多，与前述朝代大不相同。左图是魏晋南北朝时期的女装，由于北方各族入主中原，将北方民族服饰带到了这一地区。大量民族服饰文化也影响和同化了北方民族服饰。从左图可以看出这个时期的服装承继了汉朝的特点领口低，袖口肥大，宽博。与以往相比其宽大程度大大提高。它的腰带位置很上，在领口下端，而且与袖口一样都是很宽大的，并有布条坠下。服装色彩比较多，线条曲折多变。5、隋唐五代——富丽华贵隋唐时期我国在政治、经济领域都有了快速的发展。从而有了隋唐胜世的出现。再加上国家形势长时间稳定，因而，人们对生活中的各个细节更为关注，这也就是服装的发展的一个必不可少的一个前题。到了隋唐，虽然在最隆重的礼仪服装仍跟上传统，但是穿得最多的官式常服，却有了新面貌，闹到了后代服色制度的另一个传统。因此这是服饰史上的重要时代。在隋唐时期由于受邻国朝鲜、越南、日本、波斯传入文化的影响因此唐代的服饰形成了独特的开放浪漫风格。到了唐玄宗李隆基在位的晚年,宫廷中侈糜风气高涨，杨贵妃的骄奢无度更是骇人听闻。
隋唐时，一般人是穿白色圆领的长衫，低下阶层穿的是用麻、毛织成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣，高腰拖地的长裙，腰上还系着两条飘带。唐代的女装主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的长围巾。还有特别的短袖半臂衫，是套穿在长衫外面。唐代初期的妇女还喜欢穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。
A、女服服饰：
（1）大礼服：
褘衣：最隆重的大礼服。
褕翟：皇太子妃最降重的大礼服。
（2）常礼服：
青衣：皇后礼见皇帝时穿着的。
朱衣：皇后宴见宾客时穿着的。
钿钗礼衣花钗礼衣：归嫁礼服。 唐代的襦裙线条柔和细长，有如行云流水显得优美自如，用料主要是丝织品,因此当代的衣物以"软"和"飘柔"著称。唐代的服装本身品类繁多，善于变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考依据，从而充实了唐代的服饰文化,使得唐代服饰丰富多采富丽堂皇，高贵大方。 以上两幅分别是隋唐五代的男女服装。由于隋唐时期国力强大，特别是在唐朝出现了贞观之制和它长久的统制，使它的服饰制度上承继历代制度，下启后世冠服制度之经道，同其社会一样，呈现出繁荣景象。而唐人与西北各民族都有所交往，因而唐朝服装中也有民族特色。在各朝各代中以唐朝的女服最为华丽和高贵。由于在当时，唐朝人以肥为美，因而唐代女子的服饰都是宽大、宽松的。它让女子看起来有俏丽修长的身材，和给人一种雍容华贵之感。 6、宋朝——典雅清秀宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，只是与传统的溶合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。
宋朝时侯的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，宋代官家服饰普遍十分奢侈，民家着装也很讲究。宋太祖三年（乾德年间）规定宫内妇女的服色要随大夫的而变化，还规定庶民百姓不得采用绫缣五色华衣。到仁宗、英宗、神宗直至政和七年时期，官府提倡改良服饰，而且更趋奢华。对于这些规定民间庶民置若罔闻，绫缣锦绣任意服用。一些京城的贵族闺阁们，还别出心裁地设计出许多种装扮方法，追求出新与别致。不但衣料选择考究，而且梳妆也很特别，有的梳方额，有的扎发垂肩，有的云光巧额鬓撑金凤，贫者还有用剪纸装饰头发，身上抹香，足履绣花等。一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。
当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做「东坡巾」。
宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。
A、女服服饰：
礼服：其服色大致与唐代相同。
常服：均以大袖上衣，长裙、霞帔为常服。在宋代，朱理学的影响很大，它强调封建的伦理纲常，提倡“存天理欲”。在服饰制度上，表现为十分重视恢复旧有的传统，推崇古代的礼服；在服饰色彩上，强调本色；设计上，主张不应过分豪华，而应简朴。宋代各朝皇帝还多次要求服饰“务从简朴”，“不得奢华”。特别女服要求尤为严格，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。并在宁宗嘉泰初年，将宫廷中除帝王后妃外，妇女首饰集中放火焚烧，以此警示天下。再如宋代初年妇女的发式承晚唐五代遗风，以高髻为尚，这里大多掺有假发，有的直接用假发编成各种形状的假髻，用时套在头上，这就违背了理学关于服饰简朴的要求。因而在《宋史·舆服志》中说到：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”可见，在程朱理学影响下，是十分拘谨和质朴的。从左图可以看出，宋代的服装设计给人一中清新秀丽的感觉，服装线条并没有什么曲度，比较平直。衣袖一改以往朝代的宽大，修长的特点，而变成狭小和细短。宋代妇女的裙子颇具风格，其质地多见罗纱，颜色以石榴花的红色最为夺目。衣裙中多饰以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。 7、元朝——粗犷、具有地域特色元代的服装制度与辽金相似。元代是蒙古人统治的朝代，因此元代的服饰具有它独有的特色元素。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「质孙服」是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。
元代的贵族妇女，常戴着一顶高高长长，看起来很奇怪的帽子，这种帽子叫做「罟罟冠」。她们穿的袍子，宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，一般的平民妇女，多是穿黑色的袍子。 从以上两幅图大家可以看出在当时女子带的罟罟冠的样子。在我看来，元代的服饰与当代的蒙古服有相似之处。这种服装既袭汉制，又推行本族的风格。由于元代的男子善于起马、射箭、狩猎，因此他们要求他们服饰既方便他们进行以上的活动，所以他们的服装以设计简单，色彩相对并没有那么的艳丽。而从他们的服饰上也可以看出他们性格上的那种野性与不羁，反映出他们的热情与洒脱。8、明朝——庄重大方朱元璋统一天下，明代开始整体上大致恢复汉人衣冠，从唐代吸收了胡人习惯以后，发展出的汉人衣冠。
明代的男装，大人多穿青布直身的宽大长衣，头上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹头巾。
这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，看起来很像剖成半边的西瓜。本来是仆役所戴的，但是因为戴起来很方便，所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。
明代的贵妇多是穿红色大袖的袍子，一般妇女只能穿桃红、紫绿及一些浅淡的颜色。平日常穿的是短衫长裙，腰上系着绸带，裙子宽大，样式很多，像百褶裙、凤尾裙、月华裙等。
A、女服服饰：
礼服：
褘衣：为皇后受删、谒庙、朝会时穿着。
翟衣：为皇后的第二礼服。
礼服：品官命妇的大礼服。明朝的服装多绣以花鸟图案，仿自唐宋。女子在这种服装的衬托下显得秀气与大方得体，亭亭玉立又不乏羞涩的美感。而在明朝的衣服种类最多，这是因为明朝极端重视样制与礼仪，和有明显的等级制度，因此他们对穿着礼仪要求就十分严格。在明代官修的一部典章制度书《明会典》中有这样的记载，贵族女装用料均为"各色纻丝绫罗纱随用"，而平民女服用料则受限制，即便是礼服，也限用紫色粗布（即"絁"）并且禁止用金绣，袍衫也只限用紫色、绿色和桃红色等浅淡的颜色，而禁止使用大红色、鸦青色和明黄色等浓艳的色彩。明洪武十四年还规定，商贾之家只能用绢布制装，农家可以使用紬纱和绢布。 明代男装以方巾圆领为代表形式，儒生所着襕衫与当今舞台上京剧书生的服饰极为相似。其特点是宽袖、皂（黑）色缘边，青圆领、皂绦软巾垂带。疥彬和搬运工则着青布衫裤，青布长手巾，上衣沿宽边，足着草制的靸鞋。官服是云缎圆领袍，另有外加云缎外套的穿法。这种袍长离地一寸，袖长过手，袖椿（指袖身）宽一尺，袖口宽九寸，足着大红色履为典型式样。明代较多使用的纽扣,主要用在礼服上,但常服很少使用。明代的衣领大多是对领。以下两幅分别是明朝的男女服饰图。 9、清朝——精巧纤细清朝是我国服装史上改变最大的一个时代，清代是个满汉文化交融的时代，尤其是服装文化，也是在进入中国后，保留原有服装传统最多的非汉族王朝。乾隆帝亦属好大喜功、浮慕好名之君，但他能清楚意识到，是承袭一套己涵在衣冠制度中的政沾理论，而不必是外观形式，方能传国长久。乾隆朝制定详细的冠服制度，并图示说明，以后子孙也能「永守勿愆」。
清代的衣服长袍马褂，早先是富贵人家才穿的服饰，到后来普遍了，变成全国的一般服饰，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，颜色是外面黑，里面红。满族妇女穿的旗袍，早期是宽宽大大的，后来才变成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她们的鞋子也很特别，是一种花盆式的高底鞋。至于汉族妇女的服饰，则和明代差不多。
A、女服服饰：
朝服：皇后的朝服则是朝裙、朝袍、朝褂，三件方为一整体。
吉服：由外褂与袍组成。清末流行衣袖里面装假袖口,少时一、二幅,多时二、三幅。这种装束,一则为了显示身份和富有；二则为加强旗装封闭形式的风格特色。假袖口不但用料考究,装饰布局也追求与旗袍相同,由此整体服饰更增加了华丽的效果,也加强了装饰的层次感。假袖口一层层连接起来,显现出窄袖的修长感觉。在以往的数千年的历史进程中，服装多是袖子宽大裙尾拖地，让人感到潇洒富丽，纤细柔弱，与衣身修长，衣袖短窄的清朝服饰形成鲜明的对比。让人看起来端庄大方，别具风格，与以往的飘逸柔顺形成对比。乾隆以后,由于通商口岸开始有了商品的交流,使得新材料新花样慢慢出现,两广和苏杭一带成为"时式新装"的发源地；道光之后花样愈出愈新,但是新时的服装式样虽多,却只能在贵族之间流行,平民不能随意模仿。在清朝，我国与外国的交往密切，因而我国的清朝服饰更是为外国所称赞。 在清朝，衣服上的花纹及图案的制作是十分精巧与细致的。特别体现在贵族服饰上。而在此时，人们开始在腰间佩带饰物，例如：在衣襟前挂有金或银制的装饰物,如耳挖子、牙剔子、小毛镊子等。有的还挂有梅檀一类的装有香料的小香囊，有玉坠，也有的系着内装香脂粉的绸缎或缂丝制成的小镜袋。 左图为清朝时期，女子佩在腰间的饰物。 图片找不到 不好意思

❺ 马甲怎么区分男士还是女士

现代马甲款式按穿法有套头式、开襟式（包括前开襟、后开襟、侧开襟或半襟等）；按衣身外形有收腰式、直腰式等；按领式有无领、立领、翻领、驳领等。马甲长度通常在腰以下臀以上，但女式马甲中有少数长度不到腰部的紧身小马甲，或超过臀部的长马甲。一般女式马甲为紧身形两袖口至腋窝，男士多为宽大形。

❻ 女人穿的内衣是谁最先发明的,他是哪个国家的

有可考的穿内衣的历史可以上溯到汉朝。那时的称谓是亵衣。亵意为轻簿、不庄重，因此即使洗干净了搁在那里也不能让人看见，否则是很失体统的。尤其是女性内衣，洗涤后绝对不能晾晒在外人可能经过的地方。大凡书中描写某女在人前露出内衣，那一定非良家女子。《红楼梦》中的尤三姐在与贾珍、贾琏饮酒时，松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文，两个坠子却似打秋千一般。一个在中国古人眼中坏女人的形象跃然纸上。 内衣在我国历史上各个时代有不同的称谓：汉朝内衣称为抱腹、心衣，魏晋称为两当，唐代称为诃子，宋代称为抹胸，元代称为合欢襟，明朝称为主腰，清朝称为肚兜，再后来就到了近代，则是我们至今仍可见到的小马甲了。 内衣称谓的变迁实际上表明了古代女人对胸部审美趣味的不断变化。以唐代诃子为例，唐代对女性美早早喊出了以胖为美的口号，当然，这里的胖并非肥胖，而是丰满。这决定了美丽的女性不能像前朝人一样穿吊带的心衣，那样容易勒出毛病来。于是，唐代女人便发明了无带的内衣，称为诃子，她们将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷，难怪人们总以盛唐为骄傲，那时候便内衣外穿了。诃子本身也有一个发展过程。这应该是以杨贵妃为分界线的。之前露胸较多，而后就有所收敛。蔡东藩《唐史演义》记载：禄山与贵妃，鬼混了一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。宫中未悉深情，反以为未肯露乳，多半仿效。禄山却暗中怀惧，不敢时常入宫。由此可见，遮丑也是内衣的主要功能之一。 杨贵妃在遭遇禄山之手后安了块东西在胸前去遮挡爪痕,有人认为那应该是我国早期的BRA. 也可以认为最接近现代内力的雏形发明者就是杨贵妃. 美国的第一件专利胸罩是一个叫杰布可丝（Mary Phelps Jacobs）的女子发明的，这个初入社交圈的女孩在参加一次舞会的时候，忽然厌倦了僵硬的紧身胸衣，于是在法国女仆的帮助下，用两条手帕加上一条粉红色的丝带结成一件类似胸罩的内衣。当她穿着飘逸的晚装在舞会上出现，其自然凸显的乳房立刻招来艳羡的目光。

❼ 女士马甲的款式有哪些

1、现代马甲款式按穿法有套头式、开襟式（包括前开襟、后开襟、侧开襟或半襟等）

2、按衣身外形有收腰式、直腰式等；按领式有无领、立领、翻领、驳领等。

马甲长度通常在腰以下臀以上，但女士马甲中有少数长度不到腰部的紧身小马甲，或超过臀部的长马甲。一般的话女式马甲为紧身形两袖口至腋窝，男士多为宽大形。

【挑选】

1、尺寸

挑选马甲时，一定要注意肩部的宽度、胸部的松紧度和下摆的长度，选择正合身的大小，不紧不松，系上之后衣襟不裂开。宽松的马甲只会让你显得臃肿老气，一件合身的马甲以上身后不紧绷、不突出和不皱褶为宜。

2、装饰

装饰以简洁为主，马甲上挂一堆东西的那是马戏团演员，简洁才更能彰显品味。

3、色彩

单色的马甲一年四季皆宜，但是带有格纹的针织马甲只适合冬季穿着。例如深蓝色的马甲是百搭单品，一年四季皆可穿着。

4、款式

双层马甲能够制造叠穿的效果；军装风马甲能够体现独一无二的品位；双排扣马甲适合与西装搭配，增加绅士感；西装领马甲在正式场合运用时会显得年轻时尚。

5、材质

不同材质的马甲适合的季节和搭配都不同，可以考虑一下日常穿马甲最常用的场合，根据场合和自己衣橱中衣服的整体风格进行选择。

❽ 西周女人的内衣叫什么

从史书记载来看，较早的内衣称为亵衣。“亵”意为“轻薄、不庄重”，可见古人对内衣的心态是回避和隐讳的。

中国内衣的历史源远流长，先秦时期的史籍已有这方面记载。

周代妇女所穿的亵衣，有一个专用名称，叫相服，南北朝时仍保留着这一称呼。

男子所穿的亵衣，则被称之为泽，因这种内衣紧贴于身，可吸取汗泽，故以名之。

到了汉代，则干脆称其为汗衣，斯文一点，则称其为鄙袒或羞袒，意思是赤膊不太雅观，所以要用布裁成小衣，遮覆胸背。

内衣在中国历史上各个时代有不同的称谓：汉朝内衣称为“抱腹”、“心衣”，魏晋称为“两当”，唐代称为“诃子”，宋代称为“抹胸”，元代称为“合欢襟”，明朝称为“主腰”，清朝称为“肚兜”，再后来就到了近代，则是我们至今仍可见到的“小马甲”了。

❾ 中国古代女子内衣里的秘密

肚兜作为有中国特色的一种内衣早已是源远流长了。 几根系带担尽女性的柔媚，为女性表达出光滑、柔软的特性，还将流畅的曲线诉说得完美尽致，数千年以来肚兜一直是深藏不露，过着暗无天日无私奉献的生涯。近年来，性感妩媚的“内衣外穿”让本属内衣的肚兜，当作外套甚至礼服来穿的许多女明星更加抢眼，其惊艳指数一路狂飙。又一次证明，大势所趋的“内衣外穿”所体现的中华内衣文化蕴涵的无穷性感精髓。中国影视明星章子怡是肚兜最忠实的爱慕者，她曾说，“我的原则是不管出席什么场合，一定选穿具中国特色的衣服。”“我的身材小巧，不适合穿旗袍，所以，还是选择肚兜。” 肚兜古时候的称谓很多。汉朝：抱腹和心衣；两晋南北朝：緉裆（音两liǎng）；唐朝：内中或诃（音呵hē）子；宋朝：抹胸、抹肚；元朝：合欢襟；明朝：主腰、襕裙；清朝：肚兜；近代：小马甲、背心。 女子内衣是在特定时间与空间中的私密性服饰。它比其他受礼法制度制约的外现服饰更自由、更浪漫而富有智慧，无论是惊艳式的风花女子，闺中式小家碧玉的少女、还是雍容华贵的命妇少奶，都特别注重在内衣的私密平台上追求个性化的艺术异彩。如果覆盖胸背前后片式内衣，一定是前片表愿望，后片表浪漫。内衣表达的是情感，它是女性私密空间中的悄悄话语，因为社会观念的限制，所有的人生理想在外衣上根本不敢体现，但在内衣上，可以充分描画，尽情吐露。 中国古代女子内衣以其“近身衣”的浪漫情怀在服饰艺术中独树一帜。它是女性私密空间中的悄悄话，是至亲之间传递私、密、性情感的一种方式，是以一种朦朦胧胧、时隐时显、含羞内敛充当着美、情以及身体表现的抒发载体。尤其在民间，中国古代内衣表现着更多的优雅与浪漫，通过内衣来传颂身体语言更具想象力与创造力，给中华服饰文化增添了不少的生动和潇洒。一经揭开它神秘的面纱，那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色处理、无限寄寓的图腾纹饰、独具创造性的技艺手段，无一不吐露出女性对生活价值理念、审美情趣、情感寄托、情爱传感等诉求的心声。 女子内衣是中国古代女子内心情感和女事艺术的完美结合。它的精致之处主要体现在以下几个方面： 奇巧方寸 中国古代女子内衣在造型理念上，强调在内衣的方寸之间通过巧妙分割来塑形修身。在款式结构的经营中注重平面形态的不同分割与布局，在奇巧的方寸分割中体现独到的创意理念，达到平中出奇、平中出神、平中生韵。中国古代女子内衣的制式既具有合乎人体装束的自然属性又与习俗礼仪的社会属性相对应。它所包含的“因人定制”、“因题定性”、“因俗定款”等一系列制式特征中，充分体现着中国古代女子内衣文化的深邃广奥。它从外形设计到具体的某一细节，均明晰地折射着一个制度与文化、时潮与观念。它在款式艺术的创造法则中既有长短宽窄的穿插，又有厚薄动静的变化并参与其他服饰的配置来构成装束的层次化及多样性。中国古代女子内衣的款式结构有“前后覆绕式”与“前胸单片式”两种，分别来“覆盖胸背”和“覆盖胸乳”。中华内衣制式的核心体现在“以带吊缚”、“以平裁式布帛遮束”。其“带”的量及位置各有经营；其“平裁式”的几何形态化布帛的分割均有变化。 从目前的资料看，款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿动植物形态等数大类。制式上最具特色的“束带”穿着安排也各具千秋。“肩部吊带式”是最常见的一种方式，"左右两角各缀以带"而绕颈后，以肚兜为代表：“胸两侧缚带式”指袭衣两侧缝缀几条绢带折向身背后面结于右腋下（金代）；“交叉结带式”以背后两条交叉的宽带相联，再用纽扣绾结）（元代）；“无带束胸式”指唐代时期的妇女内衣，胸际为“一字形”的包缠式。 色彩奇想 中国古代女子内衣艺术在色彩的创造方面有着极其丰富的想象力，体现在色彩的多样性，地域的鲜明性，金银的巧用化等方面。明代大诗人李渔在《闲情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、内在服饰的异面关系。"富贵之家，凡有锦衣绣裳，皆可服之与内，五色粲然，使一衣胜似一衣……"中国古代女子内衣的色彩经营上以“浓烈煽情的对比法”和“温情含蓄的调和法”最具特色，浓烈煽情的对比法中如红与绿，蓝与黄的强烈反差来营造一种对比力度，再用黑白，金银的间隔安插起到丰富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散点式、满地式等；以“肚兜”为例，清代于民初的肚兜绝大部分均以“如意纹”线型来镶边作饰；对称式的桃花十字绣几何纹作胸际装饰；均衡式的“喜上眉梢”刺绣偏于一隅等，体现着纹饰局的精心。在纹饰的造型手法上，写实与写意、省略与添加、夸张与综合各具特征，如“麒麟送子”中的麒麟图形，高度概括的简约形象大度而富有张力，形神与动态经概括提炼而显超然脱俗，成为人们心目中的理想祥瑞仁兽。温情含蓄的调和法以相似，近似，同一的色彩配置经过不同的色彩面积和方位的安排，产生温情而含蓄，雅致而恬美的装饰效果，例如：用一种色彩不同深浅的层次渐变来形成晕染的温情效应。对纹饰的设色有以色配合次序、区分尊卑、表现等第等鲜明的特定性。青蓝、本白、赫褐为百姓所选；粉红、粉绿、粉蓝为宫女所用；金色、黄色、明蓝为皇室所选。 图腾纹饰 中国古代女子内衣的图腾纹饰于题材更为丰富多彩，纵情地将山水、花鸟、云气、吉祥物、神仙、神话故事、戏曲人物、生活人物等各类素材与元素展示在小小的方寸之间，主张着天、地、人同源同根，平等和谐的文化观念，在身体上展露以形写神，达道畅神来诉说寄寓传情的美学思想。在纹饰的形、神表现上，既注重对自然景态外在美的描摹，如牡丹、云纹；又强调物象寓意寄托及蕴意表述，如“喜上眉梢”以喜鹊和梅花的图案来通谐；动植物图案的组合，如“连(莲)年有余(鱼)”、“三多之相(多子，多寿，多福)”等是典型的中国传统吉祥纹样在内衣平台上的传神再现，“衣广体壮”隐喻“衣广而胸广，胸广而心广，心广方志高”那物我浑融的意境抒写，使“超以象外，得其环中”的意境更为极致。中国古代内衣艺术中的图腾魅力不仅单纯地表现在每个独立纹样的构成上，还体现在纹样的经营位置和布局安排上有着独到的创意。正宗的兜肚是绘制有“蛙”图案。因为蛙的图腾是女娲氏部落的标志，尤其在骊地区(今陕西临潼地区)用五色彩线绣出蛙的半浮雕图案是当地的传统风俗，人们从出生，结婚到死都系着绘有蛙图案的兜肚，以此为标记在生前死后“阴阳两界”互认氏族。而在黑龙江的一些地方给孩子做的兜兜上缝一个心形红布，在上面绞七个眼，是希望孩子将来比一般人的心眼多，能出人头地，有所作为。内衣的寓意寄托及蕴意不仅充满无穷的浪漫和美好的向往，同时也主倡儒家的精絮(洁)正直、修身养性的道德思想和审美思想。 装饰手法 中国古代女子内衣在成衣创造上同样极富艺术创造力，它的装饰手法分别有绣、镶、贴、补、嵌等多种技法。单在手工针法上就讲究不皱、不松、不紧、不裂。追求外观的平服、顺直、薄松、轻软。在内衣制作上强调局部缀饰的魅力，例如：乳房部位的吊带与衣片的连接部位，用不同的盘花图案扣来装饰，使之奇巧动人，有的盘扣还镶有金银丝线，显得精美绝伦。独具魅力的工艺手段数刺绣工艺的运用，在内衣的刺绣方面，强调能、巧、妙、神的艺术原则，凭手工而用各种颜色的丝、棉线在布帛上借助手针的运行穿刺，构成既定的花纹图像或文字图形。这种手绣工艺在内衣的广泛运用，使内衣形象更为精细雅洁，多彩而富丽。针法上有平针绣、绕针绣，编针绣等，尤其是定针绣大胆地在纹样上用钉针、盘针、连物、堆绫、缉珠、贴布等方法在内衣上作二度装饰，极大地丰富了中国古代女子内衣的装饰语汇，使内衣形象更为精细雅洁，多彩而富丽。仅贴布种类又有贴羽、贴绒、贴毛发等不同的处理，高度体现了“同量不同形”的图案法则，精妙之处令人流连。 选材精美 中国历史上素以“丝绸王国”惯称，中国古代女子内衣在成衣材质选配上，同样因人而言、因时而异，因地而别，因形款而定。“布苎有精细深浅之别，绮罗文采亦有精细深浅之别……”（李渔《闲情偶寄》），内衣材料的运用较为广泛，除了布衣外，一些达官显贵均穿着丝绸服饰，丝绸由于固有的柔软舒适的特征而备受女性喜爱，成为内衣面料的首选。作为内衣的丝绸品种很多，主要有织锦、花绫、纱、罗、绢、缂丝等。局部装饰的选材更为精巧细致，例如：用精细的花边滚饰边缘；用珠粒串成肚兜的吊带；以不同质地的缀饰来丰富层次等等，各载其中，而与制式、纹饰相辅相成，配合鲜美。 中国古代女子内衣是一部寄情的文化史，它在“仅覆胸乳”的不同几何形态分割中达到身体与社会表情、身体与人生价值的交相辉映，并通过这个表现的平台来传递女子不同时代与文化的价值理念，吐露内在情愫。肚兜之露，露得含蓄、露得媚而不俗、艳而不妖，肚兜装的流行大大地满足了现代女性“想尽一切办法露一切可以露的地方”的“异己时髦”，最能够表达出东方女性的动人温婉。中国古代女子内衣发端于名女人，又在每一位女人身上推陈出新，似乎正在超越历史和传统的模式，预示着崭新的个性化着装时代的到来。

❿ 为啥继废除裹足之后，胸部解放是近代女性的一大进步

古代的女子，这一直都是被束缚的存在。不管是传统的封建教条，要求女子保持贞洁，要求女子三从四德；还是为了畸形的男性审美，而逐渐衍生出的缠足这样的恶俗，这都是压迫女性的存在。我们知道，在清朝灭亡后，这些内容就不断的被我们推翻，于是乎，缠足这样的习俗不在了。但是，你知道吗？其实在民国解放妇女的运动中，还有一项运动，叫做胸部解放。

当年，有无数的男子，选择登报支持这场运动。更是认为女子应该选择放弃束胸，更是应该解放自己的胸部。于是乎，这场运动开始了。到了1927年的时候，当时的民国政府搬迁到了武汉，正在举行纪念活动。却突然有人举着彩旗，高呼妇女解放进入了游行队伍。很快，在这一年的七月，正式通过法律，禁止了一切的束胸活动。并且标明，如果有人违反，被查明，是需要罚款的。这之后，全国也进入了这样的解放中。

可以说，这样的规定才是符合妇女解放的，不是吗？