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⑴ 请问：佛教中，住世罗汉有几位具体名字是什么

师兄，我收藏这样一篇文章，回答极为权威详细，摘在下面，我就不用啰嗦了：
这是明度法师讲的内容，摘自《弥勒法门诸经辑要》一经中。

“法住记”记载“佛祖”付嘱“十六罗汉”住世护法

《大唐西域记》〈卷七〉有说明，玄奘大师译了一卷“法住记”，全名叫做“大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记”内容是说释迦牟尼佛般涅槃后八百年，有一位阿罗汉名难提蜜多罗，中文名叫庆友，化缘既毕将入般涅槃。因为这庆友阿罗汉具足三明六通等无量功德及本事，所以引起大众的恐慌，佛已入灭，倘若庆友又弃众而去又将如何是好？
大众请求庆友开一个会，集合众人作一个交代。会中举声号哭不能自持，有的甚至于哭倒在地，又哭又叫着说：“佛薄伽梵久已涅槃，诸圣弟子亦随着寂灭，世间久空无有真调御师，如今唯有尊者为天人眼目，如何又要抛弃舍我等呢？ 愿尊者慈悲垂怜我等，再留寿命为我等住世！”。
尊者庆友安慰众 人说 ：“不须再啼泣！各位仁者当知！世间法本来如是，有生必有灭。请看！诸佛如来均已降伏四魔，寿命当然长远自在，但因随顺世法，也还是要示现涅槃。 况我今日化缘既毕，往后自然无所作为。 唯有无余涅槃是我所归依处，怎可住在世？各位仁者多多体会，千万不生忧恼。就算我再住世百年千年，还是要走的，对各位亦无利益可言。倒是你们现在若有疑问者，赶快发问，别只顾着哭。”诸苾刍等虽听懂，但慢慢收拾情绪想了一想，又抽搐了好一阵子。抬头问道：
“我等未知世尊释迦牟尼之无上正法当住世到几时？”
尊者告诉说：“注意听我说！如来先已说法住经。今当为汝等再次宣说。释迦如来世尊临般涅槃时。以无上法付嘱十六大阿罗汉并其眷属等。令其护持使不灭没。及敕令其身与娑婆诸施主作真福田。令我等施者得大果报。”
时诸大众闻是语已稍稍解除忧悲。复重请问：“尊者所说十六大阿罗汉，我辈不知其名何等？究竟是那十六大阿罗汉。”
庆友答言：“第一尊者名宾度罗跋啰惰阇。第二尊者名迦诺迦伐蹉。第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇。第四尊者名苏频陀。第五尊者名诺距罗。第六尊者名跋陀罗。 第七尊者名迦理迦。第八尊者名伐阇罗弗多罗。第九尊者名戍博迦。第十尊者名半托迦。第十一尊者名啰怙罗。第十二尊者名那伽犀那。第十三尊者名因揭陀。第十四尊者名伐那婆斯。第十五尊者名阿氏多。第十六尊者名注荼半托迦。如是十六大阿罗汉。一切皆具三明六通及八解脱等无量功德。离三界染，诵持三藏博通外典。承佛敕令。以神通力延自寿量。乃至世尊正法应住常随护持。及与施主作真福田。令彼施者得大果报。”
这些出家法师谓众人，再度请问尊者说：“我等不知十六尊者多半常居住在何处，且又护持正法饶益有情？敬请尊者哀悯为我等说。”
十六尊者遍布天上人间，其实天上也有，北俱卢洲也有，十六尊者奉命所住之处，正如庆友回答以下：
第一尊者与自眷属千阿罗汉。多分住在西瞿陀尼洲。
第二尊者与自眷属五百阿罗汉。多分住北方迦湿弥罗国。
第三尊者与自眷属六百阿罗汉。多分住在东胜身洲。
第四尊者与自眷属七百阿罗汉。多分住在北俱卢洲。
第五尊者与自眷属八百阿罗汉。多分住在南赡部洲。
第六尊者与自眷属九百阿罗汉。多分住在耽没罗洲。
第七尊者与自眷属千阿罗汉。多分住在僧伽荼洲。
第八尊者与自眷属千一百阿罗汉。多分住在钵刺拏洲。
第九尊者与自眷属九百阿罗汉。多分住在香醉山中。
第十尊者与自眷属千三百阿罗汉。多分住在三十三天。
第十一尊者与自眷属千一百阿罗汉。多分住在毕利飏瞿洲。
第十二尊者与自眷属千二百阿罗汉。多分住在半度波山。
第十三尊者与自眷属千三百阿罗汉。多分住在广胁山中。
第十四尊者与自眷属千四百阿罗汉。多分住在可住山中。
第十五尊者与自眷属千五百阿罗汉。多分住在鹫峰山中
第十六尊者与自眷属千六百阿罗汉。多分住在持轴山中。
十六大阿罗汉随其所应，往赴受供为众生作福田。
庆友尊者提醒说：“若此娑婆世界，一切国王、辅相大臣、长者居士等众，无论男女善信，凡是发清净心，为四方僧设大施会的人。”
“或者设五年无遮布施大会、或寺庆祝法会、佛像开光等庆典、庆祝讲经译经诵经，树高幡等施设大会的功德主。”
“或延请僧众至所住处设大供养植福大会，或者亲往诸寺中经行处等处，安置上妙诸坐卧具，以及衣药饮食奉施僧众的施主。”
“届时此十六大阿罗汉及诸眷属，随其所应分散往赴。现种种形蔽以隐圣仪，同平常之凡夫僧众，秘密接受供具。令十方诸施主得殊胜果报，满其求愿，如是等十六大阿罗汉，护持正法饶益有情。”
一直到南赡部洲人寿极短仅至于十岁之时，刀兵劫起，有情互相诛杀，佛法届时当暂时隐没。刀兵劫过后，人寿渐增至百岁。此南赡部洲人等，厌恶之前刀兵残害，种种苦恼，人心又乐于修善。时此十六大阿罗汉，见状与诸眷属复来人中，称扬显说无上正法。度无量有善根、有佛缘众，令其出家，作利益众生的事。一直到此南赡部洲人寿六万岁时，无上正法大大流行世间，非常兴盛。法住记与龙华三会。

⑵ sd敢达尊者敢达，和神敢达那个好

你说秒人快的话，神绝对快于尊者,但是如果你说谁更实用，我会毫不犹豫的推荐尊者，理由如下：

神近战绝对大于尊者，但是远战呢？因为神和尊者70%以下就会变成霸体，也就是在霸体形态的作战对神和尊者是经常的，那么在霸体状态下的作战能力上也就至关重要，神在霸体上虽威力巨大，但是没有远程武器，这样容易被有所准备的人放风筝，比如：看见你过来了，一边快速后退一边射你，让你难以近身，等近身了，他射你赞的可以放必杀了，这时你（被射成半血左右）一个必杀....而反观尊者，在霸体姿态下依然保留着光枪，这就意味着在可以进行远战，被放风筝的可能性大大下降了。

尊者的防御力要大于神，在同样的火力交织的战场上生存力大于神，你总不希望用S的神冲进对方阵地杀了一个C机或者B机就被别人射成塞子吧？

根据现版本神可以合SS的神（风云再起），所以为现在的神增加了不少的潜力（为了合SS神的材料），但是有没有SS的尊者，谁也不知道~~

所以这问题简单来说就是，想实战有威力的用尊者，追求理论近战极限或者等着合SS神的用S神

⑶ 归元寺 75号罗汉 见人飞腾尊者 急需解签

背景资料：
见人飞腾尊者

见人飞腾尊者，即唐代名僧"腾腾和尚"仁俭。其籍贯、俗姓及生辰年月僧史侍记等均失于载。
尊者出家后入嵩山修学佛法，数年后悟法得道，身心寂然清净深入禅定，通达诸法，明心见性，永断疑悔，视生死涅盘无有去来。然而处世坦然，放旷不拘，漂游于城郊村野，居无定处，被世人称为"腾腾和尚"，作有《了元歌》广行于世。他曾与武则天有过接触。天册万岁年中（695），武则天访得其行踪，召他入宫内询问佛学奥旨。仁俭仰视武良久，对云："这就是佛的奥意，明白了吗？"武后笑答道："不明白。"仁俭说："老僧持不语戒，只宜意会，不宜言传"言罢转身而去。次日，仁俭进上短歌十九首，略说佛教真谛，武后读后欣然欢喜，敕命仁俭住持洛阳福先寺。不久，又失其行踪。

以上是可靠的内容，而下面的签文我不知道经典依据和出处，应该是不为正信佛教所倡导，不如法的。在这里，自己判断吧。
要问得什么果，先看自己种了什么因。
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秉赋聪颖有心计，
遇事沉稳善思虑，
从今修练志果决，
刚柔相济事无远。

⑷ 归元寺罗汉 427

五百罗汉第肆佰贰拾柒尊
无尽慈尊者，即大慈观音菩萨。六观音之一。为胎藏界右方莲花部之部主。
据说，尊者与大势至一起，是西方世界阿弥陀佛的胁侍菩萨，因他以慈悲为本愿，所以常到我们这个世界来度众生。南海的普陀洛伽山林木郁茂，地草柔软，处处是流泉浴池，是尊者说法的道场，相传五代时有日本僧人慧萼，曾在五台山请得一尊观音菩萨像，准备带往日本。在途经舟山群岛一小岛附近时，为大风所阻，终未成行。他认为是观音不肯东渡日本。后来当地居民在岛上潮音洞前紫竹林边建寺供奉观音像，并取名为 “不肯去观音院”。后来，佛教信众以此岛为观音菩萨的说法道场，并称此地为普陀山。由此，普陀山逐渐发展成为中国佛教四大名山之一。每年农历二月十九、六月十九和九月十九，为观音菩萨诞辰、成道、出家的纪念日。据说祈求尊者可脱离饥渴之苦，将转生饿鬼者，祈求大慈菩萨，来世可避免转生成饿鬼。
无尽慈尊者，又名圣观音菩萨、正观音菩萨。

⑸ 有什么适合年轻男士佩戴的腕表品牌

适合年轻男性戴的手表品牌有很多。价位不同就有不同的选择。一般来说，可以分为高，中，低三个档次。但是对于年轻人来说，资金有限，可能不会选择劳力士、江诗丹顿、美度、欧米加等奢侈品品牌的手表。

所以可以根据您自己的需求，来选择一款适合您的手表，希望您能够选择出一款您喜爱的手表。

⑹ 归元寺罗汉解签大全248

第248尼驮伽尊者
万缘俱净少尘俗，平安是福清淡修。勤学精思图进取，福寿康乐善中求。
解：要学习尼驮伽尊者少沾尘世间的不良习气，知道平安才是真的福气，能够习惯清净淡泊的生活。有进取之心则要勤学多思，想得到福、寿、健康和安乐，就要多多积德行善，须知善有善报。‍

⑺ 第四百十四最上尊尊者的含义。

最上尊尊者，即嘴上菩萨。
据《大方广佛华严经》卷四十几载：释迦牟尼为了解救天下众生，在摩揭陀国尼连禅河边的菩提树下修行，经过苦苦思索，终于大彻大悟，顿悟了时间的一切真理。最上菩萨得知后，心中非常喜悦，他从 自己所在的佛国世界赶到这里，向佛祖恭敬礼拜，并聆听佛祖讲说佛法妙义，受到很大的启发。
返回佛国的最上菩萨，经过不断的勤奋修行，已经达到像佛祖一样的神通。他虽然住在世间，心中却寂静自在。
最上菩萨在具备一切智慧的同时，也具备大慈悲心，不仅能降伏中魔，更能安慰众生，是众生逢凶化吉，遇难呈祥。

⑻ 求高手前辈帮我解下罗汉卡第二百九十七义法胜尊者此签是什么意思啊

:你现在所有的担心的,所愁的,只能依赖对某种事物来放开心菲.

第二句:这句比较容易,如果你求学习的话就是在于你自己能不能放下心来.

第三句:多接触于其他外界事物,大义,在这里指动手和脑..

第四句:你就自己应该明白的`不用多说的````

`求健康的话不是很好,```学习的话算中等吧..``!!``` 解签本身是没有一定的，因为签是死的，人是活的。针对每个人，签的含义可以随类而解。人生在世，不求有功，但求无过。不求富贵，但求平安。所以，做事要时时刻刻注意危险。签不一定是说在某个时候有危险。是说要时常小心谨慎，避免危险。随缘不变，不变随缘。是说做事的时候要有一定的准则，但是不要固执。虽然随缘，但看到不好的，不要同流合污。做事要有立场。总的来说，不要把死的文字，当作自己今后命运的指南。要灵活运用。周易是周文王写的，周文王尚且不按照占卜做事，何况我们那。关键是要灵活运用。不可因签固执不化。这才是签的意义所在。

⑼ 尊者优先的原则

介绍时要坚持受到特别尊重的一方有了解对方的优先权的原则,在社交活动中,为他人作介绍的先后顺序大体上有六种,即
:其 一,把男士介绍给女士,即把男士引见给女士而不是相反.这是"女士优先"精 神的具体体现,也是最常见的一种方式.唯有在女士面对尊贵人物时,才允许 有例外.
其二,把晚辈介绍给长辈,即优先考虑被介绍人双方的年龄差异,通 常适用于同性之间.
其三,是将客人介绍给主人,它适用于来宾众多的场合, 尤其是主人未必与客人个个相识的时候.
其四,是把未婚者介绍给已婚者,它 仅仅适用于对被介绍人非常知根知底的前提之下.要是拿不准,还是不要冒昧 行事
其五,是把职位低者介绍给职位高者,它适用于比较正式的场合,特别 适用于职业相同的人士之间.其六,是把个人介绍给团体,当新加入一个团体的人初次与该团体的其他成员见面时,负责人要是介绍他与众人一一相识太费 时间,此刻往往会采取这种方式来避免麻烦.至于想认识每个成员的话,那么 留待适当的时间相互作自我介绍好了