女性编织开裳衣

『壹』 时尚毛衣外套编织方面的书籍

有一个DIY手工俱乐部，哪里分好多的分类，比如钩针、棒针等等，去瞧瞧吧，也许会有帮助。

『贰』 唐代女子服饰为何钟爱半露胸式裙装，唐朝民风到底有多开放

唐代女子装束和当时的社会环境的影响分不开，直接体现了唐代政治开明，经济繁荣，文化进步。唐朝民风比唐以前的任何一个朝代都开放，比唐之后的宋明清都开放，是一个继往开来的朝代。

唐朝流行胡舞，杨贵妃是霓裳羽衣舞就学习的胡舞，唐代女子的服饰也受到了胡服的影响。开放的文化影响了唐代的审美情趣，唐代以胖为美，唐代的这种露胸装配合上唐代的胖美人有一种雍容华贵的感觉，很适合唐美人。唐女装体现了唐代开放兼容的民风。

『叁』 手工织羊绒毛衣130斤的女性一般起多少针

起针数还是要自己算一下的，每个人手松紧度不一样，所以即使同样的针号，起针数也不一样
你织个小样，量一下针密
如，如果你胸围在90cm左右，就织4.5cm左右宽度的小样，数一下4.5cm需要几针，然后算出90cm需要的针数
但是下摆可以略小一些

『肆』 霓裳小衣

霓裳是指华服,一般用来形容外面的飘逸的罩衣.小衣是指古代女人穿在罩衣里面的抹胸.并不是内衣哦~在唐代甚为流行.用来衬托里紧外松的效果,有点类似与现在的吊带衫啦~

『伍』 先秦时期女性服饰问题

裤子是穿在腰部以下的衣服。50000
年前，山顶洞人学会用骨针缀皮，
但其目的是想将小块兽皮拼成大一点，以便裹住全身。到原始社会晚期，人
们学会了种麻和织布，出现了按个人身材和不同季节缝制的服装，并且渐渐
有了上衣下裳之分。“裳”就是裙子。上衣下裙的服式，在我国一直沿用到
奴隶社会晚期。那时，无论男女都是穿裙子的。在殷商时期，骑马之风盛行。
人们围着裙子跨上跨下很不方便，只好把裙子的前后各开一个口子。与此同
时，为了不使两腿裸露，就在两条腿上套上两条“绔”。从“绔”的字音和
字义两方面来看，都与今天的“裤”字相似，但它还不完全和今天的裤子相
同。类似裈裆裤的下装出现，大约在西汉时期。不过汉朝的“绲绔”也不完
全与今天的裈裆裤相同。“绲”就是编织的带子，所谓“绲裆裤”，实际上
只是一种专用于遮羞、形似布条的编织物。真正的裈裆裤出现，那已是唐朝
以后的事了。

『陆』 现在的霓裳羽衣曲是谁编写的

《霓裳羽衣曲》 【简介】 《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之乱后失传。 南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。 【来历】 此曲约成于公元718～720年间，关于它的来历，则有三种说法： 一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作； 第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编； 第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。 唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为得意的作品，开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。 由于《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲，因此唐代文人都有歌咏或笔录。以后，随著唐王朝的衰落崩溃，一代名曲《霓裳》竟然“寂不传矣”。其实到中唐，此曲已被许多人淡忘。五代时，南唐后主李煜得残谱，昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并曾一度整理排演，但已非原味了。 南宋丙午（1186）年间，姜白石旅居长沙，一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的乐谱十八段，他为“中序”第一段填了一首新词，即《霓裳中序第一》,连同乐谱一起被保留了下来，词如下： 丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散序六阕”，此特两阕。未知孰是？然音节闲雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。 亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在，一帘淡月，仿佛照颜色。 幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。 由上可见，白石记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片，歌词为长短句，结构上显然已受到词乐的影响。但音调古朴，曲中常出现降低的七度音（b７），体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。歌曲的情调闲雅而沉郁，特别是两处（b７）音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。 【乐曲浅析】 《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。 《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人３０人，每次１０人。有关此曲的表演情景，白居易、元稹在诗中均有精彩描写。 全曲共３６段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌； 中序又名拍序或歌头，是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化，按乐曲节拍边歌边舞； 曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。 白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。” 《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”般令人陶醉。 后来，到五代十国时期，南唐后主李煜与他的皇后周后凭着自己的音乐天赋，复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》。是音乐史上的一大奇迹。 这是唐代宫廷著名的舞蹈，传说是唐玄宗李隆基所作，由他宠爱的贵妃杨玉环作舞表演。原舞已失传，现在的表演是根据文字记载和诗歌描写意想再创作的。音乐采用古老的《长安鼓乐》作素材，舞蹈吸收了陕西和敦煌壁画的某些舞姿造型，采取唐大曲结构形式。 李隆基是唐朝中叶的一个皇帝，是历史上有名的“风流天子”。后期李隆基为奸相杨国忠包围，不理国事，但他对音乐艺术还是作出了杰出的贡献。 李隆基酷爱音乐，在古代君王中。李隆基对音乐的研究应该是最深入最精通的，会吹拉弹奏各种乐器。 相传，李隆基曾经梦见游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓赏羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，对梦中的情景还记得清清楚楚。 很想把梦中的乐曲记录下来，让乐工演奏，让歌女们舞蹈。他不停地想啊想啊想，想起一点就记录下来，就连白天上朝的时候，他怀录还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛上的孔笛，寻找曲调，他为了仙曲都入迷了，可是还谱不全这首曲子。十分苦恼。 有一次，李隆基来到三乡译，他向着远远的女儿山眺望，山峦起伏，烟云缭绕。顿时产生了许多美丽的幻想。他把在梦中听到的仙乐全想起来了。立即在谱子上记录下来。创作了一部适合在宫廷演奏的的宫中大曲。 李隆基命令乐工排练《霓赏羽衣曲》，令爱妃杨玉环设计舞蹈，为了让他们有个好场所排练，李隆基在宫廷中建立了一个梨园（后泛指唱戏的地方）。 杨玉环与宫人日夜赶排。终于，练好了一大型歌舞《霓赏羽衣曲》，在一个盛大的节日上演出。细腻优美的《霓赏羽衣曲》 仙乐奏起，杨玉环带着宫女载歌载舞，一个个宛如仙女下凡，群臣的眼睛都看直了

『柒』 绳状编织长袖毛衣最能体现成熟女性的气质美吗

我觉得绳状编织长袖毛衣是最能体现成熟女性的气质美的。因为像这种绳状编织长袖毛衣，女孩子穿上之后会给人一种非常温柔的感觉，也更能把女性的气质凸显出来，所以很多爱美的女孩子非常喜欢绳状编织长袖毛衣。像这种绳状编织长袖毛衣一般会设计喇叭袖。宽松的喇叭袖更能够修饰胳膊也能够修饰一些女孩子比较宽的臂膀，让爱美的女孩子穿上之后不会显得特别的壮，而是会显得比较的温柔。在搭配的时候一定不要搭配简单的黑色长裤，因为这会让整体的感觉非常的成熟，可能会给别人视觉上的效果会增大年龄。所以大家如果选择穿绳状编织长袖毛衣的话，下身搭配性感的裙子，或者是简单的牛仔裤，更能够体现女性的气质。每个人都有喜欢的搭配方式，不过要挑到最适合自己是最重要的。

『捌』 古代女性为何要穿开裆裤

在如今人的眼中，开裆裤一般都是属于小孩的专属物品，基本已经很少有成年人在穿开裆裤了，当然某些人把这当成了一种情趣衣服的话，那可以忽略小陈说的话。而在古代，本是婴儿的专属却转换了角色，成为了古代女性的一种专属品，甚至在女性即将成亲的时候，女方的母亲长辈们都会为女儿准备一件开裆裤，而这开裆裤在成亲之夜的时候能起到很大的作用。

众所周知，在古代封建社会制度的影响下，尤其是在儒家思想的控制下，古代女子对于贞洁看的是十分重要，除了像唐朝一类的朝代，相对来说比较开放，其他朝代的女子在穿衣风格上都是趋向于很保守的。并不像如今的女性朋友在着装上面比较裸露，她们在穿着方面都是十分保守，恨不得只将眼睛鼻子嘴巴露在外面，其他地方全部遮盖起来。

按理说，如此保守的女性怎么会穿起来开裆裤呢？而且还是在新婚之夜，面对一个男人，穿起来这个就不觉得难为情吗？其实开裆裤早在汉朝以前就已经出现了，只不过开裆裤并非如我们现在看到的一样，一开始的形象就是两根裤管绑在腰上，并没有裤腰之类的。甚至在秦汉时期，这种衣服不光女性穿着这个，连男的也是穿的这个。

当然人们不可能直接就穿着这个出门，不然那就是耍流氓了，而是在外面加上一件前后两片的“裳”，即围裙状服饰。由于在下裳里面是处于真空状态，所以古人一般是严禁提起下裳来的，除非是过河之类必须提起的事，其他时期只要提起就算是耍流氓，会被判刑的。

就如《礼记?曲礼》中所谓“劳毋袒，暑毋褰裳”，说的就是夏天在劳作也不能将下裳提起来，不然就是耍流氓。一直到汉昭帝继位，霍光看到后宫都穿着开裆裤，认为太过诱惑，很容易造成自己的外孙女失宠，于是就将开裆裤用一布条联合，形成了“穷裤”。这布条就如同现在的拉链一样，不打结就还是开裆裤。

随着时间的发展，大家都知道，在古代新人结婚都是父母之命、媒妁之言。大部分都是在成婚当晚才是第一次见面，两人第一次见面就直接在洞房花烛夜上，换成是谁，心里不紧张都是不可能的事。而且古代那时候在性方面教育问题一直都是很腼腆的，在那方面的知识与经验很是匮乏，哪像如今，所谓的知识被日本宣传的十分到位，想不知道都难。

为了降低男女双方的那种紧张与羞涩，女方穿着开裆裤就会让双方的心情会稍微好转一些，既不用完全暴露自己，又能完成洞房花烛夜的具体事宜，在这中间开裆裤就起到了一个良好的作用，成为了新婚夫妇行事的一个缓冲地带，这也就是为什么女方母亲在女儿出嫁之前要准备开裆裤的原因咯。

不过随着时间的推移，虽然开裆裤渐渐从成年人的世界退出了，但它的用处还是很大的，成为了如今婴儿的必需品。大家对于这个开裆裤还有多少印象呢？一起说一说自己小时候穿开裆裤的搞笑趣事聊聊天呗！（麻烦大家帮个忙给文章点个赞、关注一下呗~笔者在此先感谢大家啦）

『玖』 唐朝奔放宋朝拘谨，历史上宋朝的女性穿衣风格是怎么样的

在大多数人的印象中，唐代是一个开放多元的社会，人们的服装服饰（特别是女性）都是异常华美、绚烂，甚至不吝惜展示女性妩媚性感的一面；而宋代是一个服从刻板礼教的社会，由于程朱理学的兴起，人们的思想变得呆板狭隘，表现在服装上，也就变得非常保守桎梏，女性穿衣会被像粽子一样裹得严严实实，稍有肌肤的展露，便会被众人唾弃有伤风化。

诚然，唐代是我国服装发展史上最为多彩和辉煌的时代。有人说，除了牛仔裤和晚礼服，你可以从唐代多姿多彩的服饰中，找到任何一款现代服装的影子。这话说得或许比较夸张，但事实中，你确实可以从唐代陶俑的服饰中，看到现代西方的翻领，T恤衫的半袖，半长裹身裙的缩影，真是不能不令人感叹唐人在服装设计方面的想象力和整个社会的开放程度。

可是，在对服装崇尚素雅纤美的宋朝，小姐姐们平时的穿着，真的就是古板保守、毫无生气的吗？这恐怕是人们的误解，至于原因，就让我们慢慢道来：

深入思考一下，发现这样的说法确实不无道理，毕竟程朱理学虽然出于宋，但并非是在宋朝得到大力推崇和推广的。真正将朱熹奉若神明的应该是在明朝，而且推广的还是将理学根据统治者的需要，进行修改之后的理论。