一个一两一织衣儿歌

1. 儿歌你拍一我拍一织毛衣

吃鸡肉

2. 这首童谣的谜底是什么！

这是一首在民间流传已久的兔子童谣，据说起源于1985年左右，曾经有一段时间被广为谈论，头两年又有大肆传播之势。有人说，它预示着人类生老病死的整个过程；有人说，它记载了兔族历史上一场最大的瘟疫；又有人说，它其实是一首藏头诗等等。最为流行的一个说法，是说这其实是一起密谋杀兔事件。乍一看，这是一首童谣，词句通俗，押韵顺口，以兔子的故事为主题。再一听，这是一首诡异的童谣。终一想，这是一个恐怖的故事。是的，很多地方都提到了这首兔子的儿歌，诸位如果不知道这首儿歌的，是否觉得这首儿歌很正常，并无什么奇怪之处？但是，请诸位再听，再看，去想，去想……您知道它藏着怎样的玄机？而我搜集到的解释，又有多么诡异？
解释版本之一：数字的版本：
这个童谣的诡异之处不在其内容，而在每一句的字数。每一句的字数是：5，4，5，4，5，4，5，4，10，9，4，8.按数字音译就是：我死，我死，我死，我死，死就死吧……这也许是“微笑的兔子”给它自己的一种祝愿吧。
解释版本之二：谐音的版本：
这个谜语还有另外的谐音版本，不累举，现解释其中较有名的。谜底是去掉兔子，数字同音。因为中国地方话多，具体只有查证谜语的出处才能得到最准确的答案。但是，无论如何，都得到一个隐晦的谜底：
“大病了，儿瞧，想买药，死熬——死命的熬or死了才熬or熬药的时候死掉了，我死了，驴抬，去（妻）挖坑，不（爸）埋，就（舅）坐在地上哭起来，试问他（她）为什么哭，就（舅）说：我一去不回来……”
谜语的诡异处在以死人的口吻写出，也就是这个谜语是死掉后的人写的。再看谜语的意境，此人身世似乎十分悲惨，按以上搭配，想象力丰富点甚至可以推测舅舅和死者妻子有奸情（根据另个版本这个推测有力点，由于谜语容易被孩子传唱，再加上封建保守思想，可能被人为改成现在的版本），所有解释在加上“我死我死我死，死就死吧”的无奈，不仅让人深感悲哀和凄惨……
解释版本之三：形状的版本：
把整个歌谣每行字居中，就是一个墓碑的形状：
_____大兔子病了_____
______二兔子瞧______
_____三兔子买药_____
______四兔子熬______
_____五兔子死了_____
______六兔子抬______
_____七兔子挖坑_____
______八兔子埋______
九兔子坐在地上哭泣来
__兔子问他为什么哭__
______九兔子说______
__五兔子一去不回来__
解释版本之四：螺旋的版本：
尽管童谣中出现了十个兔子，但有直接承接关系的每次只有四个。也就是说，要是把这童谣拍成电视的话，每个镜头出现的兔子最多不会超过四只。再加上对数字的讨论，就可以推断出，其实这首童谣里只有四只兔子，并且这童谣是以四局为一个回环的。这样，大兔子就变成五兔子。
如此推理，这首童谣就变成了：
大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬；
大兔子死了，二兔子抬，三兔子挖坑，四兔子埋（！）
大兔子突然醒了坐在地上哭起来（！！）
二兔子问它为什么哭？
大兔子说：大兔子一去不回来（！！！）
正是这样，这首童谣的诡异之处就在于：表面上有十只兔子似乎是理所当然的事，但事实上只有四只。
如果只有四只兔子，那么这个故事真是寒意习习……
有句话说得好，恐怖源于未知。而这种“后来才发现自己熟悉的东西是未知的”或许会让人有一种后怕吧，这正是这首童谣的诡异之处。
解释版本之五：一个人深邃思考的版本：
如果上一个版本有点寒意的话，这一个版本中，诸位尽可以再想象成只有一只兔子：
兔子病了——感觉自己病了，
兔子瞧——给自己看病，
兔子买药——自己去买药，
兔子熬——在煎熬，
兔子死了——死了，
兔子抬——自己抬自己，
兔子挖坑——自己挖坑，
兔子埋——自己埋自己，
兔子坐在地上哭起来——！！
兔子问他为什么哭——自问，
兔子说——自答，
兔子一去不回来——幽幽的微笑……
解释版本之六：推理的版本：
好了，不再阴森森的解释了，来一个智慧一点的版本：
这是一桩密谋杀兔事件。
“大兔子病了，
“二兔子瞧，
“三兔子买药，
“四兔子熬……”
这四句，平平淡淡，除了朗朗上口的韵律外，没有什么特别。
“五兔子死了……”
等等，为什么突然有个五兔子死了？
那么，怀着这个疑问，先看看下面有没有线索，故事继续。
“六兔子抬，
“七兔子挖坑，
“八兔子埋，
“九兔子坐在地上哭泣来，
“十兔子问它为什么哭，
“九兔子说：
“五兔子一去不回来！”
这后七句，我们没有找到线索。好，再回到开始。
“大兔子病了”。
大兔子病了，怎么死的是五兔子？
嗯，我们有了初步判断：五兔子的死跟大兔子有关。现在，问题就变成：五兔子是怎么死的呢？有了这个初步判断和这个新的问题，我们再来抽丝剥茧：
1， 首先，“大兔子病了”。有人来看病吗？
2， 有，“二兔子瞧”。因此二兔子是医生。
3， “五兔子死了”。病的是大兔子，五兔子却突然死了，显然与大兔子的病有关。
4， 原来，兔子也是有阶级的。“大兔子病了”。要治他的病，就必须不惜一切代价，甚至牺牲其他兔子做药引。五兔子被做成了药引。
5， 可想而知，大兔子是高高在上的皇帝。
6， “三兔子买药”。其实“买药”是黑话，指的是弄药引，这个“买药”就是去杀掉做药引的五兔子。三兔子是一个杀手。
7， “四兔子熬”。四兔子是一个药师。
8， 可是做药引的为什么是五兔子？因为哪只兔子适合做药引是由医生决定的，而“二兔子瞧”，二兔子就是医生。
9， 一二两只兔子的关系原来是紧密的，昏君奸臣型：大兔子是皇帝，二兔子就是他身边进谗言的小人。奸臣进谗言，哪怕要害死另一只兔子，昏君都接受。
10，二兔子无缘无故为什么指认五兔子做药引？可以假设，二兔子是恶意的，借刀杀兔搞死了五兔子，可是他们之间有什么过节呢？
11，我们不妨猜测可能是情杀，由于一只母兔。
12，谁是母兔呢？想一下，全歌只有一句“九兔子哭了”，女人爱哭的天性，所以九兔子是母兔。
13，九兔子为什么哭？因为她爱的是五兔子，然而五兔子死了。
14，“六兔子抬”，看似合理，实则有差，一只兔子怎么抬？他显然是被抬。
15，他为什么被抬，因为他也死了。
16，既然五六兔子都死了，为什么只有六兔子被抬？很简单，五兔子死是预谋之内要拿去做药引的，而六兔子死是预谋之外的。这一点，坐实了五兔子之死是有计划也即要去做药引的这一判断。
17，那为什么预谋之外还会导致六兔子之死呢？我们现在暂时不知道。只知道抬他的两只兔子随后一个挖坑，一个埋尸。“七兔子挖坑，八兔子埋”。没错，抬他的就是七八两只兔子。
18，六兔子是被七八两只兔子杀的吗？应该不是，因为歌谣里面没有给出适当的理由。而迄今所知的凶手只有三兔子这位杀手，因此六兔子多半也是被三兔子杀死的。
19，七八兔子同时出现，从他们一起抬六兔子并合伙挖坑埋尸可以看出来。然而他们为什么没有帮助五六兔子抵抗三兔子？那只有一种解释：他们属于随风倒的主，为了保命，什么事都肯做。
20，接着分析，事情是这样的：当五六两兔被三兔干掉后，七八两兔出现了，但是他们平时都很听话。于是三兔就放过了七八两兔，并让他们把六兔抬走，挖坑埋了。七八一看，命保住了，反正事情也发生了，无法挽回，只好照办。
21，看来，七八两只兔子的关系也比较紧密，烂兄烂弟型。

22，三兔子杀了五兔子，为什么还要再杀六兔子？这就回到刚才的问题——预谋之外的六兔子为什么死了？我们只好猜测六兔子基于某种理由，在三兔子杀害五兔子的过程中，不幸成了意 外受害者。合理的判断是：六兔子与五兔子感情笃深，在三五两只兔子的搏杀中站在五兔子一方，作为杀手的三兔子才把他们一起杀了。
23，六兔子帮助五兔子抵抗杀手三兔子，最终为友丧命，可见六兔子是正直的。诸位想，五六两只兔子是一对生死兄弟，但是从他们合力都打不过三兔子来看，这对好朋友应该都很文弱。 没错，这两位都是才华横溢的正直文人。原来五兔子是因为这种风度才被九兔子所爱，而被奸臣二兔子嫉妒呢。
24，嗯，五六两只兔子的关系也是紧密的，难兄难弟型。
25，现在，大家发现没有？每相邻的两只兔子关系都是微妙而紧密的。1-2，昏君奸臣关系；5-6，难兄难弟关系；7-8，烂兄烂弟关系。
26，上述三对六只兔子的关系如此，我们可以猜测其他一些相邻的兔子也有类似紧密的关系：3-4，他们有什么关系呢？我们现在好像知道了：三兔子是杀手，四兔子是药师。三兔子当杀手 ，是助纣为虐型，四兔子也该差不离，至于四兔子怎么个助纣为虐呢？回去想想“大兔子病了”，哦，我们终于推理出来了：四兔子经常给皇帝做一些长生不老药什么的，把皇上搞生病了 ，又亲自熬兔子药引。9-10，在女人哭的时候，身边一定会有爱她的男人，而她的哭泣一定是为了她爱的男人。可惜，爱她的兔子和她爱的兔子不是一只兔子。很明显了吧，十兔子暗 恋九兔子，关心她，看到她哭，他当然要去问原因。
这样，一件事情算是说完了。但是，真的说完了吗？
后记：
1， 情杀不是随便猜出来的。观全局，二兔子位高劝重，但即便这样，也有他得不到的东西，那就是九兔子的爱。所以二兔子要杀五兔子的原因很可能是这个，而且五兔子既然才华横溢又 为人正直，应该平时就经常与他作对，所以二兔子才起了杀心。
2， 其实五兔子死的非常惨，因为二兔疯狂妒忌他，所以不想让他成为一个正常的男人。再说皇上平时吃了药师的长生不老药，荒淫无度，哪里最虚弱大家应该都知道吧，所谓吃什么补什 么，其实五兔被做成药引的部位应该是……
现在，诸位觉得怎样？
还没结束。
推理的补充：
1， 作为一个完整的故事，必然要有因果关系。这个故事有了果，即情杀，但没有因，所以显得不完整。就是大兔子为什么病了？无缘无故的病了便引发了血案么？显然不是。
2， 从一个严密的逻辑上来看，这个故事中所有人物的出现都是有联系的,且每一个按序列排下来的兔子之间都存在因果关系（动机），比如：大兔和二兔，二兔和三兔，三兔和四兔，这个上文已经大致说明了，我就不进一步讲了。但大家有没有觉得，十兔子的出现好象在这个逻辑中显得微不足道，即使没有十兔子，这个故事也能顺理成章的结束，因此十兔子在这个逻辑中的动机显得苍白。
真是这样吗？
结论:
根据以上推理，我们都忽视了这个故事的重点，就是十兔子。他为什么出现在这个故事中？难道仅仅为了引出九兔子的一句话么？错了，这是一个有预谋的凶杀案！而且，十兔子就是这个案件的主谋——不是二兔子！其他所有兔子都是在他全盘计划中的一枚棋子。
案发过程大致如下：
1， 十兔子喜欢九兔子——上面已经判断过了。而九兔子不喜欢他。
2， 五兔子和九兔子相爱。
3， 十兔子嫉妒。
4， 原来十兔子才是朝中最大的奸臣，是大兔子身边亲信的人，并且对其他兔子之间的关系了如指掌，也就是说，他很清楚大兔子如果病了接下来会发生些什么事。
5， 但五兔子也是有身份的，十兔子没办法随便处置他。
6， 所以，十兔子就想办法利用四兔子让大兔子生病，再想办法让二兔子进谗言。
7， 接下来的一切就像上文说的那样发生了……
最终解释：
所以，贯穿整个这个故事的主线就是：十兔子。他是这个故事的结尾也是这个故事的开头。这样，这个逻辑才显得天衣无缝。故事的名字就是：借刀杀人！
解释版本之七：微型推理的版本：
假如诸位觉得上一个推理版本太复杂，那就来一个简单的。
“大兔子病了”，大兔子生病，这是整个事件的导火索。
“二兔子瞧”，这里可以理解为两只兔子来瞧，就是二兔子和三兔子，应该是大兔子手下的亲信兼干将吧。
“三兔子买药”，二兔三兔看完大兔子，认为生病该吃药，于是三兔子就负责去买药。
“四兔子熬”，三兔子的药方终于出来了，要用四只兔子来熬。同样四兔子也成为第一个被熬的，这是第一个被害者。
“五兔子死了”，于是五兔子也死于被熬，第二个被害者。
“六兔子抬”，六兔子抬可以理解为被抬，也死了，第三个被害者，这也可以解释之前的关于“抬”字的疑点：抬这个动作需两个以上的人才可完成，单一个六兔子如何作到？因为他是被抬的……
“七兔子挖坑”，七兔子为了免于一死，赶忙去挖坑，在二兔三兔面前博取好感，不如说是信任度吧。
“八兔子埋”，同样八兔子也为免一死，赶忙去埋死去的三只兔子。为苟且偷生甘愿当其爪牙。
“九兔子坐在地上哭泣来”，这里的关键在于为什么九兔子要哭？因为药需要四只兔子，下一个死的就是他，所以九兔子哭起来。看来九兔子是明白形势的。
“十兔子问它为什么哭？”十兔子不知道情况，于是问九兔子。
“九兔子说：
“五兔子一去不回来！”为什么五兔子一去不回来？这里五的意思是五只兔子，但明明只需要四只兔子啊？原因在于七兔子、八兔子为免一死，一个跑去挖坑，一个跑去埋，然而药还需要一只 兔子，下一个死的就是我，我没办法逃了，如果逃了，死的就是你。可是即便我们四只兔子死了做了药，大兔子还是一样会病死。竟然全是二兔和三兔的阴谋：一共要死五只兔子。所以，九兔子的意思是“我们五只兔子一去不回来！”
解释版本之八：无奈的解释：
大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬。
这个过程不知在多少人身上循环了多少次。今天你是买药的，明天你也许就是垂死在床上的。任何人都不再惊奇，不再感慨。生命的来去，就像一抹浮云，谁也抓不住。
五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋。
人们对死亡已经司空见惯。人们已经忘记了悲痛，而变得麻木而迟钝。只是机械的做着以前做过无数次的动作。当把亲人埋掉的时候，心里就像在说：出门啦？路上小心点，早点回来哦。
当九兔子忽然哭起来时，十兔子甚至表示惊讶。唉，只有九兔子还有一点点清醒，他意识到，离去的兄弟再也不会回来了。但也只有他一个人还清醒。

解释版本之九：无聊的解释：
无论如何，前面的内容还是会让诸位感到压抑吧，下面来点活跃气氛的：
大家可以把前面从一到十的兔子全部遮掩起来看一下。结果，我们得到了什么？
病了，
瞧，
买药，
熬，
死了，
抬，
挖坑，
埋，
坐在地上哭泣来，
问他为什么哭？
说：一去不回来!
突破口在“瞧”字上。去哪里瞧呢？肯定是医院了，然后整个故事的主线就很明了了。
一个人病了，去医院瞧，买了药，熬煮以后服用，结果却死了，大家抬出医院，在坟地挖坑，把他埋了，死了的那个人的一个家属坐在地上哭泣来，别人问他为什么哭？他说，去医院看病，一去不回来！
然后呢，这首童谣就是在骂当今社会医院道德沦丧，只为赚钱而对病人的病毫不关系的态度吧！

解释版本之十：另类的解释：
如果诸位已经从恐怖气氛中解脱出来了，那么再来见识一个另类的：
其实这应该是记录着兔族历史上的一次大瘟疫的传染。
灾难是从大兔子开始的，大兔子病了——>导致了二兔子也去看病——>三兔子也得买药吃——>四兔子也得了病在家苦熬——>五兔子终于熬不住病死了——>六兔子也病死了被抬走——>七兔子挖坑其实是深知自己不久于兔世为自己准备的（我们人类也有这种风俗）——>八兔子埋了（这不用说了吧）——>九兔子坐在地上哭泣（族里的兔都死得差不多了，自己也身染重病能不伤心吗？）——>十兔子是代表族中从外归来而不知情的兔子（每个群体都有这么一部分人）所以就问啊“咋哭得那么厉害捏？”——>九兔子就说了“五（通：吾）们兔族将一去不复还了！”
真是一片死兔露于野、千里无兔鸣的悲惨景象啊！死者十之八九啊（十只兔子死了七只还有两只也快死了）！
大兔子病了，
二兔子瞧，
三兔子买药，
四兔子熬，
五兔子死了，
六兔子抬，
七兔子挖坑，
八兔子埋，
九兔子坐在地上哭泣来，
十兔子问它为什么哭？
九兔子说，
五兔子一去不回来！
童谣的起源
一.原版 《无人生还》(不确定真实性，不管怎样，大家当个故事看吧)
原版：
本来不是兔子，是虾子。
大虾子病了，二虾子瞧，三虾子买药，四虾子熬，五虾子死了，六虾子哀，六虾子坐在地上哭起来，七虾子问他为什么哭？六虾子说，五虾子一去不回来！
一、隐形墓碑
这首童谣是民俗学家司马子鉴从岳家村回城的路上听到的。
那天，他们的车刚经过一个山道，突然发现前面发生了滑坡，从山上冲下的泥土和石头把公路截断了。山路狭窄，掉头回去，也不可能，看来只有堵在这里，等待清障的工程人员疏通了公路才能回去了。
司马子鉴和杨乐乐在车上闷得心慌，便下了车，走到路边透透风。
这是一条盘曲的山路。路边有几个五六岁的小孩正在玩耍，他们一边玩，嘴里一边唱着这首童谣。
司马子鉴听到这首童谣，突然来了兴趣。他想起自己正在收集各地的童谣，准备编一本童谣集，便让杨乐乐去车上拿来录音笔，将童谣录了下来。
“这真是一首奇怪的童谣，”听着童谣，司马子鉴的眉头慢慢皱起来，他转身问杨乐乐：“为什么生病的是大虾子，却是五虾子死了呢？这似乎不太符合逻辑啊。”
见司马子鉴一脸认真，杨乐乐差点笑起来：“我小时候还唱过‘小老鼠上灯台’呢，难道小老鼠真的会叫奶奶？这不过是小孩子们用来练习数数的童谣罢了。”
司马子鉴摇了摇头，并不同意杨乐乐的看法：“我了解中国的文化。很多童谣看起来平淡无奇，其实也有来历，至少跟当地的民风民俗有一定的关系。”
司马子鉴从几个小孩那里得知，这里距离一个叫槐树村的村子不远。他决定和杨乐乐去村子里看看，希望找到一些有趣的东西。见有客人要去村里，几个小孩叫喊着往村里跑去。
车沿着山路，拐了一个弯，便看到一个村子。这个村子有几十户人家，房屋全都散落在附近的山坡上。听说来了个外国人，许多村民都围了过来。司马子鉴便向他们询问起这首童谣。
很快，他发现，这里很多年轻人小时候都唱过这首童谣。可是年龄大一些的人小时候却没有听说过这首童谣，而且也不知道这首童谣是从哪里传来的，只是觉得，似乎在突然之间，很多孩子都会唱了。从时间上推算，这首童谣在本地只有三十来年历史。在如此封闭的村子里，当时的孩子们是从哪里学来的呢？
司马子鉴打开电脑搜索，发现其他地方并没有关于这首童谣的记载。这首童谣像是从天上掉到槐树村来的！
司马子鉴正在琢磨。这时候，有人叫道：“村主任来了！”司马子鉴转身一看，来的是一个四十岁左右的汉子。村主任得知司马子鉴是调查民俗的专家后，非常高兴，一再邀请他们在村子里多住几天。这时传来消息，公路一时还无法修通。司马子鉴就决定暂时留在村子里，等路修通了再回城。
在村主任家吃过晚饭，村主任安排司马子鉴和杨乐乐在两间空房住下。
整理好床铺，司马子鉴来到杨乐乐的房间，让她根据录音将童谣记录到文档中。杨乐乐刚输入完，司马子鉴突然“啊”的一声大叫起来！杨乐乐吓了一跳，忙问道：“怎么了？”此时司马子鉴不知道是因为惊恐还是兴奋，脸色一下变得通红。他指着电脑上杨乐乐刚刚输入的童谣，颤声问道：“你看，这首童谣现在像什么？”杨乐乐朝屏幕看去，只见文档上的那首童谣每句一行，居中对齐地排列着。
“像什么？”杨乐乐还是不明白。
“墓碑！”司马子鉴一边用手比划，一边解释，“这里是碑顶，这里是碑身，这里是墓碑的基座！”听司马子鉴这么一说，杨乐乐果然发现屏幕上那首童谣的外形的确像一座屹立在白纸上的墓碑！
当故事看吧当故事看吧
此时，司马子鉴眼睛一亮，又发现了什么：“你看，在这座‘墓碑’上，最中间的部分正好是‘五虾子死了’这句，说明……”没等司马子鉴说完，杨乐乐接过话道：“说明这个‘墓碑’是为童谣中死去的这个‘五虾子’立的！”
“对！”司马子鉴赞许地点点头，“墓碑的作用就是告诉别人这里埋藏的是谁，而这首童谣其实就是‘五虾子’的墓碑！要揭开这首童谣的秘密，关键就要知道童谣里这个死去的‘五虾子’是谁！”
杨乐乐不禁打了一个寒颤，山村寂静的夜晚突然变得有些阴森和恐怖。杨乐乐再也不敢一个人睡了，说什么也要司马子鉴陪她。司马子鉴只好在杨乐乐的房间和衣坐到天亮。
第二天一早，司马子鉴用铅笔将童谣排列显示出的“墓碑”外形勾画下来，拿去找村主任。没想到村主任告诉他，村里的山民死了后很少用墓碑的。他怕司马子鉴不相信，还找来两个村民陪着司马子鉴到山上找了一圈，果然没有发现一个墓碑。
这让司马子鉴对自己昨晚的推测产生了怀疑：难道真是自己大惊小怪，这不过是一首普通的童谣？
二、死就死吧
司马子鉴回到村里，杨乐乐正和网友聊天。她见司马子鉴站在身后看着自己，立即打了个“886”下了线。司马子鉴脑袋里突然像一道闪电划过，他一把夺过电脑，飞快地敲下了一串数字。
杨乐乐吓了一跳，伸过头，见司马子鉴在电脑上写下的是：5、4、5、4、5、4、10、9、4、8。
“这是什么意思？”杨乐乐问道。
“字数，每一行的字数！”司马子鉴指着电脑说，“你看，这首童谣每一行的字数连起来就是这串数字！”
杨乐乐数了数童谣里每一行的字数，果然和司马子鉴写下的那串数字吻合。不过，她依然不明白：“可这又说明什么呢？”
“谐音！”司马子鉴因为激动，呼吸都有些急促了，“‘5’就是‘我’，‘4’就是‘死’，这串数字连起来就是……”没等他的话说完，杨乐乐一下子明白了，脱口而出：“我死，我死，我死，死就死吧！”
杨乐乐的话音一落，屋子里一下变得死一般寂静。司马子鉴发现杨乐乐已一脸惊恐，而他也感觉一股冷汗从脊背冒了出来！
片刻后，司马子鉴打破沉默，低声分析说：“从这句话看，童谣的作者就是这个死了的‘五虾子’，而且他知道自己会死，所以才说‘死就死吧’！”
司马子鉴的话提醒了杨乐乐，她接着说道：“这也就可以解释，为什么我们找不到死者的墓碑。因为死者料定自己死后不会有墓碑，才编了这首童谣来给自己立一个墓碑！”
“对！”司马子鉴点点头，“他不但没有墓碑，说不定连坟墓也没有。而且，他很可能已经猜到，自己死亡的真相也会被掩埋，所以才写下这首童谣，告诉我们一些他不愿被人知道的秘密！”
这首童谣里竟隐藏着一个秘密？杨乐乐觉得不可思议，但司马子鉴的分析似乎也有道理。“可是，这山里的村民，别说将一个秘密藏在童谣里，恐怕就连最普通的童谣，他们也编不出来吧？”杨乐乐问道。
司马子鉴微微点了点头，这也是他一直想不通的地方。他又轻声将童谣读了几遍，然后望着窗外沉思。
不知道过了多久，司马子鉴突然站起身来，跑出屋外，向院子里玩耍的几个小孩问道：“小朋友，你们这里的河在什么地方？”领头的小孩答道：“叔叔，我们这里没有河。水都是从水井里挑的。”孩子的话刚讲完，司马子鉴立即转身回到屋里，一脸兴奋地说：“虾子！虾子！这首童谣里的‘虾子’有问题！”
“什么问题？”杨乐乐起身问道。

故事故事故事
司马子鉴端起一杯水，一饮而尽，这才解释道：“这里没有河，自然就没有‘虾子’。可童谣里怎么会出现这种大家都没见到过的东西呢？他们应该编老虎、编狐狸、编兔子啊，就算编狗、编猫也不会编一个‘虾子’啊！这说明‘虾子’这个词一定是有深意的！”
听司马子鉴这么一说，杨乐乐也连连点头：“对！儿歌、童谣里还真的没有见过有唱虾子的。我就说这童谣怎么这么别扭，原来问题是在这里！”
“可‘虾子’是什么意思呢？”杨乐乐想不通。
司马子鉴似乎早已想到了，他拿起铅笔，在桌上的白纸上写下了四个大字“下乡知青”，接着又分别在“下”字和“知”字上各画了一个圈，然后才说道：“‘虾子’是‘下’和‘知’的谐音，会不会是指‘下乡知青’呢？”
杨乐乐一下醒悟过来，如果这首童谣是下乡知青写的，问题便迎刃而解了。知青有文化，能编出这样的童谣不足为奇；而童谣出现的时间是三十来年，那时也正好是知青们下乡的年代。而这童谣里隐藏的秘密很可能就是关于七个知青的故事！
俩人觉得一下子接近了童谣的谜底。
司马子鉴很快找到村主任。村主任证实，三十多年前，村里确实来过知青，不过，却不是司马子鉴猜测的七个，而是只有六个。
村主任的回答让司马子鉴有些失望，怎么会是六个呢？这首童谣里说了七只“虾子”，如果自己的推理是正确的，应该有七个知青才对啊！
村主任见司马子鉴对自己的回答有怀疑，便说道：“知青下乡那会儿的生产队长可能更了解情况，我让他给你们说说吧。”
不一会儿，村

3. 关于春节的童谣

春节童谣

（一）

过年啦， 贴花啦， 满窗子， 都红啦。贴个猫， 贴个狗， 贴个小孩打滴溜， 贴个老猴抽烟斗， 贴个没牙佬满窗走。

（二）

新年到，穿新，,戴新帽；

舞龙灯，踩高跷，迎财神；

大家乐淘淘，大家一起迎接新年到。

过年啦，贴花啦，满窗子，都红了。

贴个猫，贴个狗，贴个小孩打溜溜，贴个老爷贴烟头，贴个没牙老满窗走。

新年到，放鞭炮，鞭炮蹦蹦跳，新年真热闹。

新年到，哈哈笑，新年长一岁，祝我个子快长高。

（三）

财神爷， 打南来，反穿着皮袄踢拉着鞋， 隔着墙头扔元宝来！

（四）

初一饺子初二面，

初三合子往家转，

初四烙饼炒鸡蛋。

初五、初六捏面团，

初七、初八炸年糕，

初九、初十白米饭，

十一、十二八宝粥，

十三、十四窜汤丸，

正月十五元霄圆。

（五）

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；

腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十八；

二十八，把面发；

二十九，蒸馒头；

三十晚上熬一宿；

初一、初二满街走。

(3)一个一两一织衣儿歌扩展阅读

忙年歌为流行于中国北方地区的传统民间儿童歌谣。又称其为过年谣。忙年歌通过童谣的方式，完整的描绘了各地民间的春节习俗。

春节期间各地的民谣，是当年生活的写照，虽然它产生的时间十分久远，但今天回忆起来，仍然使人遐想，甚至难以忘怀。

4. 寻一首童谣！ 歌词记不全了，就一句 新年到，新年到，穿新衣，戴新帽 不是《年节时光》

这个是洛宝贝的五福六顺 在优酷网上打 洛宝贝萌版拜年曲 大家就可以找到了！

5. 儿童歌谣怎么说你拍一我拍一一个小孩织毛衣，你拍二我拍二那个…

你拍 一，我拍一，一个小孩坐飞机； 你拍 二，我拍二，两个小孩梳小辫； 你拍 三，我拍三，三个小孩吃饼干； 你拍 四，我拍四，四个小孩写大字； 你拍 五，我拍五，五个小孩在跳舞； 你拍 六，我拍六，六个小孩拍皮球； 你拍 七，我拍七，七个小孩猜谜语； 你拍 八，我拍八，八个小孩吹喇叭； 你拍 九，我拍九，九个小孩找朋友； 你拍十，我拍十，十个小孩立大志。

6. 有谁知道拍手儿歌，你拍一、我拍一、一个小孩织毛衣 后面怎么说

你拍 一，我拍一，一个小孩坐飞机。 你拍 二，我拍二，两个小孩丢手绢。 你拍 三，我拍三，三个小孩来搬砖。 你拍 四，我拍四，四个小孩写大字。 你拍 五，我拍五，五个小孩敲锣鼓。 你拍 六，我拍六，六个小孩拣豆豆。 你拍 七，我拍七，七个小孩穿新衣。 你拍 八，我拍八，八个小孩吃西瓜。 你拍 九，我...拍九，九个小孩齐步走。 你拍十，我拍十，十个小孩在学习。

7. 一针一线娘啊娘，是什么儿歌的歌词

越剧龙凤花烛四季衣歌词 春季里穿春衣，一针一线娘血泪。 莫忘慈母手中线，织成游子身上衣。 女儿你天生命可怜，更很运不济。 三岁就丧亲生父，而今又告母女离。 夏季里穿夏衣，衣薄似纸情万千。 树下纳凉莫受寒，一件单衫定要披。 六月仲夏三伏天，也热似火难入眠。 宁可灯下勤攻读，莫抚枕席苦思恋。 秋季里换秋衣，海棠叶落北风起。 须知秋寒胜冬冷，及时添衣莫大意。 芦花翻白时，北雁向南飞， 你像天边失群雁，无爹没娘全靠己。 冬季里调冬衣，冰天雪地风似剑。 娘亲不在你身边，你衣食寒暖须自理。 从今后叔叔教导要牢记，寒窗勤读莫荒废。 但愿你有朝一日身自主，娘死九泉目也闭！ 希望喵喵能够帮助到您哦！

8. 请问 “你拍一，我拍一，织毛衣…”这首儿歌全部的歌词是怎样

你拍一我拍一织毛衣 你拍二我拍二王小二 你拍三我拍三爬雪山 你拍四我拍四少林寺 你拍五我拍五抓老虎 你拍六我拍六扭一扭 你拍七我拍七唰牙齿 你拍八我拍八吹喇叭 你拍九我拍九喝啤酒 你拍十我拍十看谁是个不老实 求采纳

9. 那首儿童歌谣还记得麽你拍一我拍一，接着是什么来着。然后你拍二我拍后……

《拍手歌》

你拍一 我拍一 一个小孩坐飞机

你拍二 我拍二 两个小孩打电话

你拍三 我拍三 三个小孩爬高山

你拍四 我拍四 四个小孩写大字

你拍五 我拍五 五个小孩跳跳舞

你拍六 我拍六 六个小孩吃石榴

你拍七 我拍七 七个小孩刷油漆

你拍八 我拍八 八个小孩吹喇叭

你拍九 我拍九 九个小孩喝啤酒

你拍十 我拍十 十个小孩不许动

(9)一个一两一织衣儿歌扩展阅读

《拍手歌》是传唱很广的儿歌，也是伴随很多人一起成长的经典儿歌，更是一首非常适合小朋友的启蒙歌曲。拍手歌是一首儿童歌曲，拍手歌有很多个版本，各地区可能都不一样，广泛采用具有娱乐或教育意义的歌词，从小培养孩子懂礼貌讲文明的良好习惯。儿童歌曲或是一种民间儿童游戏。

其他版本

《拍手歌》

你拍一 我拍一 天天早起练身体

你拍二 我拍二 天天都要带手绢

你拍三 我拍三 洗澡以后换衬衫

你拍四 我拍四 消灭苍蝇和蚊子

你拍五 我拍五 有痰不要随地吐

你拍六 我拍六 瓜皮果核不乱丢

你拍七 我拍七 吃饭细嚼别着急

你拍八 我拍八 勤剪指甲常刷牙

你拍九 我拍九 吃饭以前要洗手

你拍十 我拍十 脏的东西不要吃

《拍手歌》

你拍一 我拍一 一个小孩穿花衣

你拍二 我拍二 二个小孩梳小辫儿

你拍三 我拍三 三个小孩吃饼干

你拍四 我拍四 四个小孩写大字

你拍五 我拍五 五个小孩敲大鼓

你拍六 我拍六 六个小孩吃石榴

你拍七 我拍七 七个小孩坐飞机

你拍八 我拍八 八个小孩吹喇叭

你拍九 我拍九 九个小孩交朋友

你拍十 我拍十 十个小孩站得直

10. 有关新年的童谣

一、小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；

腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；

二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；

二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；

二十七，宰公鸡；二十八，把面发；

二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；

初一、初二满街走。

每年一进腊月便有了年味儿，孩子们都盼望著过年，特别是家庭困苦的孩子，平时穿不上新衣裳，也吃不上什么好东西，可是到了过年的时候，父亲母亲就是再苦再累，也要给孩子们准备一些吃的喝的，做上件新衣服。

那时候，只要一喝上腊八粥，离年就不远了，一天一个花样，年也就越来越近。

二、糖瓜祭灶，新年来到；

姑娘要花，小子要炮；

老头儿要顶新毡帽；

老太太要件新棉袄。

祭灶是过年时的旧俗，一祭完灶，离年就更近了。这时候，孩子们不仅可以吃到关东糖，还可以上街去买各种各样的鞭炮。到了三十晚上，穿上新衣，点上灯笼，可以尽情地玩耍。放过了鞭炮之后，子夜时分吃过了饺子，就要给长辈磕头拜年了。

三、三星在南，家家拜年；

小辈儿的磕头，老辈儿的给钱；

要钱没有，扭脸儿就走。

这时候，孩子们都变得很乖，一个挨一个地给老人们磕头。老人们则笑容满面地看著自己的孙子、孙女，每个要发给一个小红包，以求孩子们平安吉祥，这红包里装的便是压岁钱。

(10)一个一两一织衣儿歌扩展阅读：

童谣的特点：

一、具有儿童的生理心理特点

即儿童的思维特点、心理特点、语言特点,还有儿童的游戏特点和情趣特点等。如大胆、怪诞的想象力,正象皮亚杰说的“儿童的设想所涉及的现实远比我们的现实要浮动得多,它不断地从观察的对象变成想象的对象,又从想象的对象变成观察的对象”。

二、在内容上，从儿童的角度出发，大多反映儿童的生活

儿童生活,家庭生活,社会生活,以至动物花草和食品等无不可以咏唱而成歌谣。至于形式则或用讽刺,或用嘲笑,或仅属滑稽性质,或只是描写实状,或但求音韵和叶,短的两三句,长的数十句。

儿童的生活与成人的生活具有不一样的生活特性,因儿童的生活具有原初性、适应性、游戏性和完整性,所以生活中任何一个物象都会成为他们的娱乐对象和歌咏对象。

三、在儿童中广泛流传

的歌谣在内容和艺术上虽然没有儿童的特点,但却在儿童中广泛流传也归入童谣范畴。例如生活谣中所涉及的内容与儿童没有直接关系,但由于在儿童中广泛流传就把它算作童谣。

四、口口相传,没有具体可考的作者

童谣作为歌谣的一个分支,和歌谣一样是口头文学的一种,是口头创作,口头流传,口头保存。大量的童谣都是以方言俚语为载体的,所以又被称作方言文学。

用于作者的不可考,就很难说哪一个地方的版本为最先，哪一个是原创的，而且在口口相传的过程中，会发生或多或少的一些变化，但总体的主题和精神是不变的。