道袍下面穿的裤子叫什么

1. 直身、直缀、直裾、道袍、深衣到底是什么关系

道袍和直身非常相似，很长时间里大家都分不清楚它们的区别，因为明人自己也经常混淆（古人也是普通人啊），后来依据《酌中志》记载“直身，制与道袍相同，惟有摆在外”判定了区别。两者均为交领长袍，两侧开衩有摆，区别在于，道袍和直身有摆，道袍摆在内，直身则像圆领袍一样摆在外，所以直身可用场合会略正式于道袍。在《徐显卿宦迹图》里可见直身使用场合与圆领袍相似。圆领袍可以缀补子，直身也可以缀补子，且圆领袍是属于常服，而道袍则是便服，直身所用场合或高于道袍。这里补充一下：常服也是一个专有名词，不能望文生义为平常之服，而是常朝之服，所以它其实是一种礼服；便服才是日常服饰。直裰与前面两者相比，一般认为是两侧开衩且无摆，所以比有摆的道袍还要更低一个穿着层次。在一些画像里仆役或庶民所穿的，很有可能就是直裰。但是按记载，直裰早期可能不是这个样子，而是类似贴里那种，上下分裁，下半身打褶的样式。此外，直裰也是佛教服饰词汇，在一些明人小说里提到的直裰很有可能指的是这种分裁打褶的直裰，而非通裁开衩的直裰。深衣有浓重的儒家背景，所以历代大儒对于考据深衣都有很深的执念，包括受儒家文化影响的朝鲜半岛等地，所以根据这些大儒的考据不同，还要再分成朱子深衣、江永深衣等，但是这些考据很多是文字或简单图片，转化成具体实物又有所不同。其实直裾出现在这里是不合适的，直裾并非一种款式的名字，而是一种衣襟样式。所以一般我们只会有“直裾袍”、“直裾襌衣”这样的称呼，并不会出现直接用直裾来表示某个款式。又因为一般衣襟基本都是属于直裾的，所以除非为了区别曲裾（曲裾用法同直裾，非款式名），不会特别表示出来。

2. 日本古代贵族（或比较有地位的人）有时会穿一种裤腿非常长的裤子，那有什么讲究么

你说的应该是 袴 就是和服腰部以下的一部分
你说的这个很长的也应该属于 因为 袴 分很多类 有行灯袴 有马乘袴 女袴等等
你说的应该是女袴
大正行灯袴和巫女绯袴
现代，女袴专门指女学生的行灯袴。古代日本，女袴是飞鸟和奈良时代的日本贵族女子穿着的下身内衣。长袴则是日本唐衣裳装束，即十二単下面穿的袴。到了平安时代中期，女袴成为重要的礼服，通常是绯色的捻裆袴，被称为绯袴。室町时代起女袴因为小袖的发达而被公家所忽略。江戸时代公家和武家在平常也不太穿女袴。明治时代以来女袴成为了宫中妇人的制服以后，现在则作为仪式的礼服使用了。目前的女袴是西元1871（明治4）年女学校的教师下田歌子发明。到了西元1878年女学生开始流行穿紫色的行灯袴，而90年起小学生成为小学生的普通装束。1900年以来华族女子学校和女学生茶式部通用。此后，在大正时代作为女学校的女生制服而广泛使用。但是捻裆袴的绯袴仍在日本巫女中广泛穿着，虽然也有的神社的巫女是穿行灯袴。不过现在行灯袴的绯袴已经成为主流。

3. 皇帝穿的龙袍有裤子、底衣吗 裤子 底衣（龙袍里面的衣服） 分别叫做什么

龙袍没有裤子 是通体的袍服，分不同朝代和不同时期的样式也不相同，打底的衣服裤子一般都是古人所谓的寝衣，只是皇帝的寝衣是通体金黄色的。

4. 大家的道袍都是怎么搭配的

大家知道道袍怎么搭配裤子配阔腿裤这个颜色是一种非常百搭又显瘦的颜色，在冬季多以这个颜色服饰居多，这款衣服是非常干练帅气的，也是这几年特别流行的款式，搭配一条藏蓝色阔腿裤是非常时尚帅气的。

5. 道袍的儒生道袍

道袍是明代极其流行和典型的一种便服，在明代，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿著的主要服饰之一。道袍形制为：直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领缀有白色的护领，衣身左右开裾，前襟（大、小襟）两侧各接一片内摆，打褶后缝在后襟里侧。
随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。 形制为通裁制（上下通直，不别衣裳），交领，右衽，长袍，多大袖，也有琵琶袖。
领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之“暗摆”。穿着时可配宫绦，大带。
则谓之道袍，又曰直掇。---王世贞（明中后期人物）
可知道袍在明代中后期与直掇同是一物。
是士人燕居便服，多以宫绦束腰，也可不束。 明朝嘉靖年间王世贞在《觚不觚录》说：
褶袴戎服也，其短袖或无袖，而衣中断，其下有横褶，而下腹竖褶之。若袖长则为曳撒，腰中间断以一线道横之，则谓之程子衣。无线导者，则谓之道袍，又曰直掇。此三者，
燕居之所常用也。迩年以来，忽谓程子衣道袍，皆过简。而士大夫晏会，必以曳撒，是以戎服为盛，而雅服为轻，吾未之从也。
明代《觚不觚录》中所述“褶袴”，据明代人何孟春的《余冬序录》讲过：元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制。士庶咸辫发推髻，深檐胡帽。衣服则为袴褶窄袖...... 可以证明元朝的“袴褶”是胡服，据王世贞的记载，此服在明朝时期出现三种分支——道袍、程子衣、曳撒。
而《觚不觚录》中——【褶戎服也】一句，应为“戎装、军服”，并非“胡服”之意思。因为戎服在古汉语中有戎装、军服的含义，假如王世贞想表达【曳撒是胡服、蒙古服的次生】的话，大可以直接说【褶胡服也】，不必采用【戎服】这一十分容易导致歧义的名词。且【必以曳撒，是以戎服为盛，而雅服为轻，吾未之从也】一句，以“雅服”对应“戎服”，很明显是“以文对武”，痛斥文人穿武将服饰，不合身份。
不过笔者在唐朝人颜师古的《急就篇注》中发现了胡人也有名叫“褶”的服饰，其文如下：【褶，谓重衣之最在上者也，其形若袍，短身而广袖，可见胡人和汉人一样有“褶，不过胡人的褶是“左衽”，不同于汉服交领右衽的基本特征，故其和曳撒无关。
结论
1、判断道袍源自胡服。依据：不是褶袴戎服也”这几个字确定的，而是明代何孟春（1474年-1536年）说褶袴是胡服，结合同样为明代的王世贞(1526年-1590年)的话推测道袍可能为胡服，所以蒙元时代产生的褶袴，至明朝而变程子衣、曳撒和道袍。
2、判断道袍为自我发展而来。依据：周武王创褶，直至明朝才演变成道袍、程子衣、曳撒，华夏衣冠千馀年一脉相承。其中道袍的褶子符合东汉白虎观经学会议之资料汇编《白虎通》中记载的“腰中辟积”；同时也符合宋代理学家所说的“下施横襕为裳，腰间有辟积”的观点，以上两点远在元代之前，而胡服有褶，却多为左衽服饰，汉服之褶与胡服之褶，同名而异物。同时在明代以前也并无和道袍有关的任何出土实物、画像以及文字记载。“褶袴戎服也”这个说法，也是在明代中后期产生的，可见说道袍源自胡服，可能为后人为达某种目的而进行的牵强嫁接。
明代《金瓶梅词话》第三十回：“翟管家出来，穿着凉鞋浄袜，丝绢道袍。”
明代冯梦龙所著 《喻世明言》第一卷：“那典铺正在蒋家对门，因此经过。你道怎生打扮？头上带一顶苏样的百柱鬃帽，身上穿一件鱼肚白的湖纱道袍，又恰好与蒋兴哥平昔穿着相像。”
《儒林外史》第十一回：“身穿一件青布厚棉道袍，脚下踏着暖鞋。”参见“道衣”。
《石点头》第四回描写道：“方氏正倚着门屏邪视，只见一个后生，撇地经过。头戴时新密结不长不短鬓帽，身穿秋香夹软纱道袍，脚穿玄色浅面靴头鞋，白绫袜上，罩着水绿绉纱夹袄，并桃红绉纱裤子。手中拿一柄上赤真金川扇，挂着蜜蜡金扇坠，手指上亮晃晃露着金戒指。”《云间据目抄卷二·记风俗·服饰部分》：“布袍乃儒家常服，迩年鄙为寒酸。贫者必用?绢色衣，谓之薄华丽。而恶少且从典肆中，觅旧段旧服，翻改新制，与豪华公子列坐，亦一奇也。春元必穿大红履。儒童年少者，必穿浅红道袍。上海生员，冬必服绒道袍，暑必用骔巾绿伞。虽贫如思丹，亦不能免。更多收十斛麦，则羢衣巾盖，益加盛矣。余最贫，最上俭朴，年来亦强服色衣，乃知习俗移人，贤者不免。 道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失)，褐即今所说的道袍。
传说在清政府的剃发易服中，有一条是儒从而道释不从，就是说普通百姓要随满族人的习俗剃发并着满族服饰，而和尚道士可以不变，依然穿明朝时的服饰，所以有人就认为现在的僧袍和道袍都是汉族服饰的延续
在明末山河破碎之际，道教作为汉衣冠的保留者，满清异族并没有放过之，下剃发易服令后，曾一度逼迫道士也需剃光头，否则还俗，还要烧毁宫观，后来龙门派的王常月祖师，为保护教众，延续道门，这才不得已穿上了混元巾、对襟马褂以表示接受满人的奴役，才延续了道教的教团组织和发服制度。直到今日，混元巾、对襟马褂这两种服饰，仍然穿着于国内外众多道人的身上。但是，虽说混元巾出现在清代，究其制度仍旧属于汉族道教的九巾之类，而对襟马褂作为清代以后道士的常服，则带有明显的满清遗风，犹如曾经风靡一时的“唐装”。然而，在道教戒律中规定，诵经法事不得穿这种马褂常服进入殿堂，必须穿着交领右衽的大褂，才符合道教道士要体现出的威仪气度，这种教规恰恰与佛教相反（和尚要穿着袈裟诵念作法），正好反映出两种宗教从服饰文化上所体现出的不同的民族血缘，所以，不能因为道教有把异族服饰当做常服来穿，就把道士说成是满族服饰的延续者，这对于汉族道教来说，就是利用那一段民族屈辱历史所进行的污辱，等同于让中国人耳闻日本右翼大声宣耀曾经侵占奴役中国的历史。
道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失)，褐即今所说的道袍。
在清政府的剃发易服中，有一条是儒从而道释不从，就是说和尚道士可以不变，依然穿明朝时的服饰。
近代沿袭的道衣主要有：
①大褂，即长衫。蓝色，袖长随身，袖宽1尺4寸。
②道袍。蓝色，采取传统袍的款式，且有内摆，袖长随身，袖宽2尺4寸或1尺8寸。
③戒衣。受戒时穿的衣服。黄色黑边，袖长随身,袖宽2尺4寸。
④对襟绣花洞衣。着道衣时下配灯笼裤,或穿其他裤加裹腿。

6. 道士服饰有哪几种

道士服饰有六种，分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下：

1、大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。

2、得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。

3、戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。

现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。

4、法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。

传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

5、花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。

6、衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

(6)道袍下面穿的裤子叫什么扩展阅读：

道士服饰的组成部分：

道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。

1、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，

现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。

2、道冠

道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。

3、道袍

道袍为道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。

4、鞋袜

道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。

1）圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。

2）双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。

3）十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。

4）麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。

以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。

5）云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。

6）高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。

7）道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。

5、佩饰

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环。

7. 大家知道道袍怎么搭配裤子吗

大家知道道袍怎么搭配裤子
配阔腿裤
这个颜色是一种非常百搭又显瘦的颜色，
在冬季多以这个颜色服饰居多，这款衣服是非常干练帅气的，
也是这几年特别流行的款式，
搭配一条藏蓝色阔腿裤是非常时尚帅气的。

8. 请问汉服 道袍 深衣 直裾有什么区别

1、道袍和直裾非常相似，很长时间里大家都分不清楚它们的区别，因为明人自己也经常混淆，后来依据《酌中志》记载“直身，制与道袍相同，惟有摆在外”判定了区别。

两者均为交领长袍，两侧开衩有摆，区别在于，道袍和直身有摆，道袍摆在内，直身则像圆领袍一样摆在外，所以直身可用场合会略正式于道袍。

2、深衣有浓重的儒家背景，所以历代大儒对于考据深衣都有很深的执念，包括受儒家文化影响的朝鲜半岛等地，所以根据这些大儒的考据不同，还要再分成朱子深衣、江永深衣等，但是这些考据很多是文字或简单图片，转化成具体实物又有所不同。

3、此外，明代也有深衣，和上面用途也不同。明代深衣与前面的道袍类的不同在于，浅色衣身，深色缘边，上下分裁，下半身拼幅，多搭配幅巾。它的地位特殊，并不会在日常穿着，而是配合一些儒家色彩仪式场合穿着，所以他并非人人都穿。

(8)道袍下面穿的裤子叫什么扩展阅读：

曲裾深衣 ：

汉服深衣的一种，秦汉时期常见服饰。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。这一状况可能就是古籍资料提到的“续衽钩边”。

“衽”是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”应该是形容绕襟的样式。曲裾出现，与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就符合理并合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。

开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。慢慢地，男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。

直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙 。再说襦裙襦裙款式比较丰富，有对襟襦裙，交领襦裙，齐胸襦裙等等

9. 道士穿的道袍是什么样子的

道士的服装，近代沿袭的道衣主要有：①大褂，即长衫。蓝色，袖长随身，袖宽1尺4寸。②道袍。蓝色，采取传统袍的款式，且有内摆，袖长随身，袖宽2尺4寸或1尺8寸。③戒衣。受戒时穿的衣服。黄色黑边，袖长随身,袖宽2尺4寸。④对襟绣花洞衣。着道衣时下配灯笼裤,或穿其他裤加裹腿。