男子扒裤子当太监

Ⅰ 为检查男子是否是太监，居然当街脱裤子，这个朝代为什么这么荒唐

说的事情是东汉末年的时候，不仅是检查男子脱裤子，很多男子为了保命证明自己不是太监，会直接自己脱下裤子，证明自己还是完整的男子，和太监无关，连尊严都不要了。

当时的局势很是混乱，反正是本着宁杀错勿放过的原则，很多人就是因为这样的原因被杀，好点的情况士兵还有人还脱掉被杀人的裤子检查，大多都是直接杀，短短时间很多人就失去了性命。很多男子被抓，有聪明点的就自己把裤子脱掉，让士兵看看自己不是太监。什么礼义廉耻都不顾了。

虽说最后太监基本杀完了，可是这样的混乱局面更加造成了当时人们的恐慌。这就是混乱的东汉末年的一点画面，这是个腥风血雨的年代，是个人命如草芥的年代。

Ⅱ 男子看病被男医生扒裤上下其手猥亵10分钟，为啥这么久才反应过来

我认为，男子看病被男医生扒裤上下其手猥亵10分钟，之所以这么久才反应过来，主要是因为遭遇男医生猥亵的男子，误以为医生对他的猥亵行为是例行检查。

不过，要该男子为何反应如此缓慢的原因弄更清楚些，还要从事情的开头说起。

当时，吴某觉得脱掉裤子后看病很不得劲，于是，他想起身提起自己的裤子。此前张医生曾让吴某闭起眼睛来，考虑到自己可能是神经方面的问题时，吴某还是很配合地闭上了眼睛。也因此，给张医生施行猥亵行为提供了机会。

吴某如梦初醒，此时距离他来找张医生诊治已经过去了十几分钟的时间。从吴某的所有经历来看，并非是他反应太迟钝，主要原因是吴某抱着对医生信任的态度，加上两人都是男人的身份，所以吴某根本就没有任何怀疑。这是吴某看病被男医生扒裤上下其手猥亵10分钟，许久才反应过来的主要原因。

Ⅲ 古代男人怎么变成太监的

采用阉割的方法。

个正常的男人，要成为太监，须行阉割手术。这种手术，牛马猪羊甚至于鸡都需要，否则肉就比较难吃。只是，牲口做阉割，如果是雄性的话，把睾丸摘了也就完了。

此方法为大多朝代所用，阉割手术极为粗暴，直接将根部切掉！

首先要在春末夏初气温不高不低，没有蚊虫。因为手术后一个月裤子不能穿。还要给“刀子匠”点礼物...

手术分为两步：第一步切球球！把球囊两侧各开一个深口子，把脉络割断按压腹部，将球球挤出来。

第二步就是切棍棍了...“刀子匠”用于阉割的手术刀是一种呈镰状弯曲的利刃，据说是用金与铜的合金制成，可防止手术后感染，但使用时通常并没有特别的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。这一切完成后，主刀者即用镰状弯曲的利刃，对被阉割者的棍棍和球囊一起切除。

切下来的生殖器都不会扔掉，俗称为“宝贝儿”。一遇到升迁了，就必须拿出来呈验（生殖=升职）。当太监去世之后，还要将其“宝贝儿”拿回来放回到原处，避免身首不全，以便来世六根齐全，好享尽荣华富贵。

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太监的由来及起源

“太监”一词的由来

“太监”一词，最早出现于辽代，指政府机构中的官员。辽代太府监、少府监、秘书监皆设有“太监”。元代因袭辽制，所设各监也多有“太监”。元代太监是诸监中的二级官吏，并非尽是刑余之人。到了明代，太监才和宦官发生较固定的关系。

充当太监者必是宦官，但宦官却不尽是太监。太监是宦官的上司，是具有一定品级、俸禄的高级宦官。太监成为宦官的专称是从清代开始的。因为清代将侍奉皇帝及皇族的宦官都冠以太监之称，所以，宦官便同太监混为一谈了。

“太监”的起源

关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考证，甲骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。。宦官一般由身份卑贱的人充当。

其来源或由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。秦汉以后，宦官制度更加详备，宦官作为一种特殊政治势力，对许多朝代政局产生重大影响。

“太监化”是中国的知识者最大的特点。培根说，知识就是力量。知识确实是力量，知识如枪炮，关键枪炮口对准谁。中国温文尔雅的士人们枪炮口对准他们脚下如汪洋的人群。用文化为帝制大厦添砖加瓦，这神圣的工作他们干得津津有味。

多劳者必多得，他们获得了如桃花般灿烂的封诰，例如张居正为“太师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、谥文史，赠上柱国”，简直令人目不暇接。

Ⅳ 求一部电视，女主好像穿越，扒了一个太监的裤子，然后说了一句小文乱步到清朝，是什么电视

是“新步步惊心”

Ⅳ 历史上有没有皇帝被太监在朝堂上当着大臣的面扒光过衣服

这个应该没有，毕竟凡事都有个限度

Ⅵ 医生上下其手，陕西男子看病被扒裤猥亵，为何10分钟后他才开始反抗

陕西36岁男子看病遭男医生猥亵，10分钟后他才开始反抗是有原因的。原因就是，该遭到男医生猥亵的男子还以为这是医生的正常检查。

其实，这个问题应该不难理解，毕竟一个男医生对一个男子做那样的事，很难以令人产生怀疑。如果是把看病的人换成是一个女子的话，也许这件事情就要好理解的多了。

他发现，那位给自己看病的张医生居然也脱掉了自己的裤子，直到此时吴某才如梦方醒，于是他果断选择了报警。

通过吴某以上的经历我们不难看出，吴某之所以在医生猥亵他十分钟之后发发觉并进行反抗，主要是因为他一直误以为医生是在给他看病。毕竟他是个男性，而对方也是个男性，这是让吴某放松警惕的主要原因。

Ⅶ 我与一帅哥被曝同居后上床，不料，被我未分手的前男友得知，他兄弟对他说：扒了这帅哥的裤子。这是为啥

一看你就是没事找事的人，未分手还尼玛的前男友，诚心找抽，而且你他妈这问题还发两次，而且最后第二句是不同的。你丫真当我们傻子啊

Ⅷ 男子宿醉被大汉扒裤侵犯，被指有隐情，真相是怎么样的

当事人是南京的王先生，他称自己在5月18日晚上，因为喝酒了在街上迷路，被一个男的给侵犯了。因为是男性对男性实施的侵犯，所以罪犯无法被定为强奸罪，只能以猥亵罪来惩罚他。这对王先生来说，是不公平的。明明自己是被侵犯了，而对方却因为法律的不完善而免受更多的惩罚。

不敢是男性还是女性，被人侵犯就要大声的说出来，一是保护自己，二是不让罪犯逃走。

男性和女性一样，不要一个人喝酒。喝醉了之后，谁知道别人会对你做什么呢？轻则偷走你身上的钱，重则侵犯你的身体，摘走你的器官。不要觉得自己是男人就很安全了，现在这个社会，男人和女人一样的。有垂涎女性美色的人，也有垂涎男性身体的人。

男性如果要喝酒，一定要和朋友一起，或者找一个安全的地方喝酒，比如自己的家里。这样，即使你喝的酩酊大醉也不会有事，因为有人看着你。总之，男性和女性一样，都要保护好自己，不要让自己轻易陷入危险的境地。

Ⅸ 男人是怎样变成太监的

据说昌耀生前的名片上没有印制任何头衔，也没有书写诗人字样，只在名字的旁边用小字号填了两个字：男人。青海诗人宋长玥的诗章中，也频频出现“男人”这一意象。很多人不理解，但作为同样的歌者，笔者则感同身受。在家园阴柔的文化土壤里，男人要生存、要发展、要成功实在太难了。阴性化的世风里，只有阴性化的太监才会如鱼得水。而世风的阴性化已成为不争的事实（这也可以从我们党一系列呼唤正义正气、明荣知耻的教育活动中反映出来），因此，成为男人便成了我们的向往，成为男人便成了诗人的荣耀，那么 对权力的过分痴迷。 权力本来是一种责任和义务，但失去约束、制衡机制的权力，就会成为个人攫取利益的魔杖，为了获得这根魔杖，男人就会心甘情愿地掐断男根成为太监。开风气之先者，当属春秋时期的竖刁，竖刁那时在齐国领导人姜小白手下当差，姜小白虽然还没有三宫六院七十二妃子，但贵为国君和霸主，身边的女人还是比较多，姜小白自己顾不过来，又害怕进出内宫的男人给自己戴绿帽子，心中一直不快，这时竖刁为了消除姜小白的后顾之忧，永居显贵，就一刀把自己给阉了，于是竖刁成了中国历史上第一位太监，成了太监的祖师爷，姜小白死后竖刁也曾一度执掌封国要务。男人无法企及的高度，阉人却能捷足先登，因此，净身投机成为和平年代触摸权杖的一种捷径。尽管后世男子也因此遭罪不少（史载明朝的太监最多时达到10万之众），但也有不少阉人在朝政舞台中心，成为翻手为云，覆手为雨的重量级人物，如秦代的赵高，汉代的张让，明代的魏忠贤，清代的李连英等（而阉人的得势也标志着这个王朝离崩溃为期不远）。 权力的魔杖，把一个个男人变成生理太监的同时，也将一批批男人“点化”成精神太监。最典型的没过于宦官赵高打造的那一批精神太监。秦始皇死后，赵高设计腰斩了宰相李斯，卑鄙地登上了一人之下，万人之上的宰相宝座，为了建立自己的权威，一日他将一头鹿牵上朝堂，献给二世胡亥，赵高说：“这是一匹马”，胡亥说：“赵高你真会开玩笑，明明是一头鹿，你怎么说是一匹马”，赵高说“明明是一匹马，陛下怎么说是一头鹿，不信陛下请问诸位大臣”。正直的大臣们说是鹿，奸邪的大臣们说是马，结果说鹿的大臣（或者说男人）全都被杀，说马的大臣（或者说精神太监）全都被提拔重用，被人阉割了生殖器的赵高用权力做诱饵成功地阉割了臣下的思想，包括基本判断力，这就是成语指鹿为马的源起。这里我之所以不厌其烦地重复这个众所周知故事，是因为在现实生活中，为了获得权位，阉割思想，混淆是非的精神太监不乏其人，但是他们不觉得他们是太监，他们已经习惯了精神太监的生活，他们不觉得痛苦，他们不觉得耻辱，他们认为他们是抓住机遇，促成飞跃的“俊杰”。就是为了打通通往权力的通道，通过阉割男根及其思想而变成太监的。 对富贵的变态追求。 人非神仙，追求富有的物质生活，本无可厚非，但君子爱财，取之有道，通过阉割男根的方式来获取，则应成为男子的奇耻大辱。但是有人竟然通过这种方式大获全胜。这里我们不得不再次提到明朝的大宦官魏忠贤，就是那位让张好古连升三级的魏忠贤。魏忠贤少时家境贫寒，却嗜赌成性，一次不小心赌博输掉了裤子，他就躲进一家酒馆不出来，被人找到后打得鼻青脸肿，差点丢了小命。但江山易改，秉性难移，他还是照赌不误，被赌债讨急了，他就说：“我将来进宫当了太监，早晚还你”。魏忠贤无赖般的推脱，并非空穴来风，明朝的内宫的确也不时大规模招收太监。那是一个“一人宫刑，全家光荣”的朝代，应招对象必须经过净身手术、报名登记、面试录取等环节。尽管录取的比例并不高，但成千上万的应招者常常会冒着落选的危险，果断地做出净身的选择，魏忠贤就是在这次赌博中，用一根阳具和满头白发赌得富贵的。家人首先将家里仅有的一头驴卖了，用卖得的20两银子，给他做了净身手术，为了打点牵线人，家人又卖掉了住宅，全体搬进村边的土地庙居住，但是牵线人胃口太大，不肯收，于是全家人一不做，二不休，孤注一掷，将三亩薄田也一并卖了，倾其所有收买牵线人，经过牵线人的幕后活动，魏忠贤于是在最后一次选拔中胜出，成了一名后宫刷马桶的太监。十几年后他成了一名伙食管理员，又过了十几年，也就是他进宫30年时终于时来运转：万历皇帝死了，明光宗长洛继位，明光宗长洛由于纵欲过度，登基一个月后就驾崩了，然后由拖着鼻子四处乱跑的儿子朱由校登基，朱由校就是魏忠贤伏侍过的一个才人所生，朱由校年少只知道贪玩，魏忠贤于是控制明朝政权达8年之久，成为国家的实际领导人。阉割不仅能获得富贵，而且能够成为呼风唤雨的时代主宰，所以他诱惑着一代又一代的太监走进后宫，等待机缘。历史也没有辜负这些处心积虑的阉人，中国历史上也曾出现过东汉、盛唐、明末三个“宦官时代”，魏忠贤也算赶上了末班车。赶不上趟儿，又没有勇气做净身手术的，就只能通过皓首穷经，八股取仕，或倾其所有捐买一顶乌纱帽，挤进领导层做一个没有思想或失去思想的精神太监，在庙堂里分一块冷猪肉吃吃，但他们不知道他们也是太监，甚至还要嘲笑那些生理太监，其实，生理太监和精神太监没有质的区别，如果说有区别，也只是萎缩的部位不同而已。前者通过阉割男根在后宫里混一碗饭吃，后者通过阉割尊严在龙案前找一块跪拜的地方。就是为了获得大富大贵，在全家人的支持下，因一次人生的赌博而变成太监的。 集权和专制的摧残。 在一个集权专制主义盛行的社会，在民主法治不健全的时代，你不当太监也由不得你，你不自我阉割，也会有人阉割你，除非你像屈原、老舍那样选择自杀，来告别这个并不理想的社会。司马迁没有选择自阉，也没有选择自杀，还想当一个男人，结果被汉武帝一怒之下给骟了。那是发生在公元前99年的事，汉武帝刘彻派李陵去征阀匈奴，平定边患，但由于寡不敌众，沦为战俘。刘彻于是将李陵全家满门抄斩，李陵一寒心便归顺了匈奴。在李陵的批斗会上，大家都说李陵应该自杀，表示对皇室的效忠。只有司马迁说：“李陵这个人我比较了解，他上效忠皇帝，下孝顺父母，皇帝一声令下，他二话没说，就带上队伍去与几万敌人战斗，敌众我寡，结果可想而知，但作为军人李陵战斗到最后一刻，也算恪尽职守了，至于李陵投降，也许有寻机将功折罪之意”。作为李陵的朋友，司马迁为李陵辩解几句也在情理之中，谁知汉武帝大怒：“你是怎么知道李陵有寻机将功折罪之意，李陵通敌，你通李陵，这不是要颠覆我的政权吗？拉出去斩了，不！拉出去骟了”。“骟”汉武帝还是顾念司马迁的学识，要不司马迁早就成了刀下之鬼了，我们今天哪有《史记》可读。在集权专制面前，你只有跪着仰视的份，你只有做太监喊“喳”的份，你没有自由表达思想的权利，你想“出风头”，你想当一个“男人”，你不丢掉小命，也得像陈独秀、李敖那样选择监狱，像李昌平（给朱镕基写信反映“三农”问题的那个乡党委书记）那样滚蛋。在专制主义盛行的时代你要想活命，你只有像朱元璋的大将廖永忠那样“装疯卖傻”，你只有像朱元璋的师兄那样被留下舌头逃命。中国封建社会的发展史其实也是集权和专制政体不断强化的历史，这个演进过程直到1840年以后才有所有所松动，尽管通过辛亥革命我们推翻了封建专制，民主和法治成为维持现代社会秩序的核心价值理念，但由于专制惯势过于强大，传统文化根深蒂固，男人变成精神太监土壤依然存在，否则，我们不会把“三缄其口”作为至理名言，把“难得糊涂”镌刻为座右铭。就是在集权专制的摧残下、在田野专制主义的淫威下变成太监的。 阴性文化的泛滥。 厦门大学教授易中天说中国传统文艺中男人的典型形象具有“女性化” “无性化”“臣妾化”的特点，这些特点刚好也是太监的特征。事实上我们的文化就是一种以阴性为主流文化，儒家主张“温、良、恭、俭、让”（《孟子》中有点男人味的言辞曾被朱元章删除），道家主张“清静--无为”、“知此雄，守此雌”，佛教主张：“四大皆空”。没有人主张“酒神精神”和“超人思想”，史学家范文澜说：儒家替统治阶级制定了贵贱尊卑的等级秩序，是统治阶级安富尊荣；道家发明了驾驭臣民的方法，使统治阶级地位巩固。从道德意义上看：前者否定人，后者否定人性。而具有阳性特征的墨家主张：克勤克俭、鞠躬尽瘁、言行一致、纪律严明、散财扶贫、崇尚科学等因不合集权专制的口味，曾被历史删除或者说被皇权“骟”除。阴性文化表现在战争外交策略上，国人喜欢用美人计和和亲手段；表现在人事制度上，国人常用裙带和亲戚关系；表现在文化典籍中，国人著有《中庸》和《忍经》；表现在竞争策略上拙于明争，巧于暗斗；表现在政治生活中暗箱操作多于阳光操作。 阴性文化泛滥表现在当下文坛上，编辑喜欢阴柔的“娓语”，拒绝阳刚的“锐语”，你若要固执地使用“锐语”，必然免不了退稿和删除的命运。我曾向北方一家诗歌名刊寄过一组诗，编辑在退稿信中说：读完全诗给人一种宣泄后的快乐，作为写诗的同道，我喜欢他，作为编辑我却不敢留用他，除非……。战斗性太强的诗篇首先被自己的战友枪毙。中央党校有个叫李书磊的教授，他曾给《北京青年报》写了篇文章，结果改得面目全非，李教授非常生气，他说：未经本人同意，随意删改他人的文章，是一种不道德的行为，这个“删”使我经常想到那个“骟”，删是对文化的一种阉割。当阳性的文化被枪毙、被阉割之后，阴性的文化必然会泛滥成灾。就是在阴性文化、雌性激素的浸染中一天天变成太监的。 综观历史和现实，分析内因和外因，笔者以为男人变成太监的原因主要有如上四种。在文中笔者已经将“男人”和“太监”诗化，他的内涵和外延已经超出了词义本身，所以在结束本文时，我们有必要对“男人”和“太监”下一个定义。那么，什么是“男人”，什么又是“太监”呢？笔者以为“男人”就是有力气耕田种地的健牛，有职守看田护院的藏獒，有脊梁顶天立地的丈夫。“太监”就是没有生殖能力，没有思想意识，没有独立人格，缺乏生存技能，依附强势活着的行尸走肉。在我们这个“唯物”的时代做太监实在容易，只需要失去思想和尊严便可，但做男人就非常艰难，除非你不怕折断犄角和肋骨，所以昌耀的诗文里只给我们留下了100头雄牛，我不知道那低垂的睾丸，那布满天宇的睾丸，能否让雄性的荷尔蒙浸透大地。