㈠ 不见五陵豪杰慕,无花无酒锄作田这一句的详细意思
字面意思：看世上英雄豪杰,生时如何显赫又怎样,死了以后埋葬地下,无人过问,陵墓都已经被开垦成农田.这样的结局还不如贫者生时有酒有花来的快乐。
隐含意思：
五陵，五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵.惠帝的安陵.景帝的阳陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。
汉高祖九年（前198年），刘邦接受了郎中刘敬的建议，将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中，伺奉长陵，并在陵园附近修建长陵县邑，供迁徙者居住。以后，汉惠帝刘盈在修建安陵，汉景帝在修建阳陵，汉武帝在修建茂陵，汉昭帝在修建平陵之时，也都竞相效尤，相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。
汉朝时代，重农轻商，尚仁尚俭，没有青楼，即使非常显贵的大官和富人，其富贵也只体现在车尘、马足、显耀、忙碌方面，不能享受寻花觅柳带来的乐趣。
明朝时代，重视商业，城市繁荣，青楼是五湖四海各方富贵人员聚集之地，无论是在政治还是在经济中地位都非常重要。
其实花枝巷之所以能够常年繁荣昌盛，新人一批接一批细水长流、源源不断地进来，背后是有一只看不见的手在默默操纵着，这涉及到一种文化，甚至一种政治理念。有种树，才有花可摘。能通过青楼看穿世情的人不多，唐寅是其中一个。这一方面是由于他自己聪明过人，另一方面也得益于别人指点，带领他见识过很多事情。从整句意思来看，唐寅贬抑汉朝，推崇明朝意思非常明显。
“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田” 这一句亦可做这样的解释：看那五陵豪杰多么的风光，如今他们的坟墓也是没有花，没有酒（指代没有人来祭拜）更是被锄开做了良田。和好了歌里面的“古来将相在何方，荒冢一堆草没了”表达的意思相近。这表达一种对功名利禄的淡薄和轻视的感情，给“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”做了一个很有力的注脚。
拓展：
1、苏州唐寅原版桃花庵歌：
桃花坞里桃花庵 桃花庵下桃花仙 桃花仙人种桃树 又折花枝当酒钱
酒醒只在花前坐 酒醉还须花下眠 花前花后日复日 酒醉酒醒年复年
不愿鞠躬车马前 但愿老死花酒间 车尘马足贵者趣 酒盏花枝贫者缘
若将富贵比贫贱 一在平地一在天 若将贫贱比车马 他得驱驰我得闲
世人笑我忒疯癫 我笑世人看不穿 记得五陵豪杰墓 无酒无花锄作田
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅
2、整体鉴赏：
全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
㈡ 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田是什么意思
译文：很多豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今却墓冢不存，只能被当作耕种的田地。
“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”出自明朝唐伯虎的古诗作品《桃花庵歌》之中,其全诗文如下：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
【翻译】
桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙，桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉，半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。（我）只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在（达官显贵们的）车马前鞠躬行礼、阿谀奉承，车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这种贫穷者的缘分和爱好啊。如果将我的贫贱和别人的富贵来比较，一个在天一个在地；如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们得到了纵意驰骋，我却得到了闲情乐趣。别的人笑话我很疯癫，我却笑别人看不穿世事，君不见那些豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今却墓冢不存，只能被当作耕种的田地。
㈢ 万里江山，风吹绉天光云影；千秋史话，浪淘尽才子英雄。
万里江山，风吹绉天光云影=====千秋史话，浪淘尽才子英雄。上联讲的是江山秀丽 下联讲的是历史造就英雄
㈣ 以前 江南多出才子，燕赵多出豪杰。。现在呢
现在交通太发达了，满世界跑
㈤ 笑看武林豪杰梦,无花，无酒锄作田 是什么意思啊形容什么的啊！
是唐伯虎的诗，——《桃花庵歌》，楼主说的应该是其中的这几句
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒骂，皆成文章，花落水流，一片自然。将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝分者奉为天人，自有傲骨。疯颠也好，痴狂也罢，花间独坐自饮自斟，自有风流。
关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色，无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。
比如这首广为人知的《桃花庵歌》，唐伯虎虽然在诗中以“桃花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎有一篇《伯虎自赞》如是写道：“我问你是谁？你原来是我，我本不认你，你却要认我。噫！我少不得你，你却少得我。你我百年后，有你没了我。”我们不妨把它看做是民间唐伯虎与现实唐伯虎之间的灵与肉的对话。
㈥ 豪杰才子. 是不是品牌
是的，具体情况是：
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㈦ 不见武陵豪杰墓什么意思有何典故
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”意思是：历史上的所为豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今确墓冢不存，只能被当作耕种的田地，哪有我唐寅倚花饮酒这样的洒脱，倜傥。
五陵是泛指汉唐时代为贵族和有钱人居住区.五陵豪杰指建立了现实大功业或享尽了荣华富贵的人.这两句诗意指荣华富贵如过眼云烟,不能长久,但诗人传达出来的却不是伤感,而是旷达.洒脱,表现了隐逸的哲思和情趣.
㈧ 唐伯虎点秋香2之四大才子最后的歌
三笑姻缘
《唐伯虎点秋香2》片尾曲
曲/词: Wendyz 郑嘉嘉
主唱: Wendyz 郑嘉嘉
Do the chicken dance
Do the chicken dance
HEY原来是唐伯虎
画画写字对他来说没难度
住苏州的他 谁不认识他
四大才子之首
摇摆大步的走
人人说他风流夸啦啦
姑娘仰慕他都在唱
"我非君不嫁"
WA 狂风浪蝶美女疯狂
才子 响当当 文采飞翔
风流倜傥无敌霸王枪
谁知道他空虚受伤
直到他遇上了秋香
甜密笑容可爱模样
为了三笑 念念不忘
一笑，再笑 三笑姻缘
Do the chicken dance
别人笑我忒疯癫
我笑他人看不穿
不见五陵豪杰墓
无花无酒锄作田
他为了秋香
卖身为奴真荒唐 YEAH
爱情是麻木
什麼都看不清楚
一笑 再笑
三笑……
我真受不了
我看你笑（我看你笑）
我心在跳（我心在跳）
难道是天（难道是天）
注定我们要一起
唐伯虎点秋香
故事情节谁也不会忘
人人都会笑他的痴狂
大家一起跳
Do the Chicken dance
Do the chicken dance
TEAM UP!
(Everybody won’t you come with me)
Common let’s gather up
(Everybody won’t you come with me)
Now let’s count our beats 1234
(Everybody won’t you come with me)
Everybody clap your hands
Shake your bodies do the worldwide dance
(everybody won’t you dance me)
Move it up, move it up, let’s go!
Shake Shake Shake Shake it
Do the chicken dance
Do the chicken dance
Do the chicken dance
Ah~
三笑姻缘
三笑姻缘 三笑姻缘
Ah~
三笑姻缘 三笑姻缘
三笑姻缘 三笑姻缘
Do the chicken dance
Do the chicken dance
Do the chicken dance
㈨ 诸葛亮为什么可以称之为圣贤豪杰
豪杰指的是雄豪杰出之人，也就是说，只要你能够有一技之长，在同
行业中崭露头角，秀出班行，也就可以称为豪杰了；圣贤则是那些十全十
美，德隆行高之人，需要身体力行、道德高尚、行为端庄、堪为模范才行。
豪杰重在职能，圣贤重在德性。盗跖、荆轲、曹操诸人都可以称为豪
杰，但是只有尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、诸葛亮等人，才
算做是圣贤。因为在后者的身上，除了有过人的技能以外，还有着更加令
人敬佩和感戴的地方。由此来看，圣贤难做，而豪杰易为，尽管都是圣贤
豪杰之流。
才子也是文人，文人多而才子少。文人是一个笼统的概念，才子则是
文人中的杰出者。所谓文人，就是指的那些都会写文章的人。但是，那些
千古的妙文，天下的至文，总必须是才子方能作出。你看那《滕王阁序》、
《长恨歌》、《琵琶行》等千古绝唱，不是才子如何能够作得出呢？
文人就好比是我们今天的知识分子，才子却是这些知识分子中的精英。
从会写文章到写出妙文之间，必定还有着一段距离；会写只是掌握了一般
的技能，写妙却才是高层次的创造。没有血泪，没有灵感，是写不出妙文
的；而能作出妙文的，只有能够善于体物、妙于言情、长于奇思的才人，
方可达到。
豪杰与文人是一般的概念，圣贤与才子是特出的表现。豪杰与圣贤虽
是一类，但豪杰不能算做圣贤，可圣贤没有不是豪杰的；文人与才子虽然
是一类，但文人不能算做是才子，可才子没有不是文人的。
㈩ 才子之词,稼轩豪杰之词,才子、豪杰各从其类爱之,强论得失,皆偏辞也的意思
云曰归欤，纵垂天曳曳，终反衡庐。扬州十年一梦，免仰差殊。秦碑越殿，悔旧游、作计全疏。分付与、高怀老尹，管弦丝竹宁无。
知公爱山入剡，若南寻李白，问讯何如。年年雁飞波上，愁亦关予。临皋领客，向月边、携酒携鲈。今但借、秋风一榻，公歌我亦能书。