穆斯林不戴帽子可以宰牲吗

㈠ 伊斯兰教屠宰法是什么啊

一、伊斯兰式屠宰法

（一）全世界屠宰界的学者和研究者们达成共识、肯定了以下事实：

1、伊斯兰屠宰法(即用利刃屠宰的方法)对动物是一种怜悯，而对于消费者又是一种健全的保护措施。

2、用这种屠宰法获取的肉质量好，适于储存（因其所含细菌少），而且味道鲜美。

（二） 纵观世界各国，除伊斯兰式屠宰法外，屠宰方法有三种：

1、用铁锤打击动物头部，使其失去知觉。

2、用特制的枪弹击破动物头骨。

3、电击动物头部。

以上三种方式之一是先将动物击倒，然后倒挂起来，从脖子处竖着剥开皮子，直接刺破心脏放血，而不是切断静脉、食管及气管（如伊斯兰式屠宰法）这种放血前先使动物失去知觉的做法，实际上是肉商们为了增加肉体的重量而施行的残暴，因为那样可以使大量血液凝固在动物体内，他们并不顾忌这些血液中含有多得惊人的细菌。

（三）事实上，这种屠宰法只能叫做“杀”，不能叫“宰”。而伊斯兰式屠宰法，使动物失去“感觉”和痛楚，而并不使它们失去“知觉”，这样呼吸和脉搏自然反应，将血液从刀口排出体外，同时，肌肉的收缩和四蹄的磴动亦加剧排血，直到排尽。这样宰得的肉才算干净卫生。

（四）穆圣（愿安拉赐他幸福，并使他平安）教导我们怎样很好地宰牲，他说：“你们当把刀子磨快，给被宰的动物予以解决。”科学证明，锋利的刀刃加上快速动刀，恰是一种对动物的怜悯，这是因为“痛疼感”是皮下痛觉神经的特有功能，切断痛觉神经等于使动物麻醉。其次，颈静脉被割断后，大脑供血中断，脑细胞缺氧，动物便失去“感觉”。某些人佯称，用刀子屠宰是对动物的折磨，而实际恰恰相反。

（五）因此，伊斯兰式屠宰法不但合乎卫生科学，而且是对动物最大的仁慈。比较而言，用其它方式屠宰的动物不但肉质差，而且所含细菌多三至四倍。现在，世界上有不少国家的人民，特别是英国人迫切要求食用按伊斯兰法规屠宰的肉类。

(六） 教法规定：伊斯兰的屠宰法分两种：正常的、特殊的。正常的屠宰法，要宰断四管：气管、食管和两根静脉管，最起码要断其三管。因而，万不可宰在喉结之上，因为气管、食管在喉结之下。喉结俗称疙瘩，若宰在喉结之上，则难以按要求宰断。特殊的屠宰法指在特殊情况下，如：牛或羊掉进井里，或头朝下卡在土窖中，而且随时会死亡。此时，可择其要害部位以利器放血致死亡，其肉可食。

（七）宰牲的主命条件：

1、宰牲者必须是穆斯林，应会念清真言，作证词和《古兰经》常带大小净，谨守斋拜。符合条件的妇女亦可宰。

2、宰牲时必须高声赞主，以安拉之名而宰，因动物乃安拉的被造物，人无权利以自己的名义而宰。

3、宰断四管。

（八）宰牲的当然条件：

1、用锋利的快刀

2、宰牲时间最好在晨礼之后，昏礼之前，即白天（特殊情况例外，如赶刀）。因晚上是动物休寝时间，避开此时，以示仁慈。

（九）宰牲的圣行条件：

1、宰时，牲灵要面向西。因“克尔白”（天房）在西方向，以示尊重。

2、遮盖其眼睛。

3、牛、羊、驼大牲，只绑两条前腿和一条后腿为好，以便未绑之腿尽力抖动，可减清疼痛，并使体内之血快速排尽。

（十）宰牲的可憎行为：

1、撂倒后磨刀。

2、牵拉头蹄到屠宰地。

3、牲畜尚在晃动就开始剥皮。

（十一） 在被宰的母畜肚腹内发现的死胎羔不为合法（不能吃），牛羊驼可食与禁食部位：佳美可食的有：筋、骨、油、肉、肝、肺、脾；可食但必须去污的：腰、心、肠、肚、管、头、蹄；禁食的部位有血、阴门、睾丸、膀胱、阴茎、苦胆、胰子等。

(1)穆斯林不戴帽子可以宰牲吗扩展阅读

1、屠宰要求：穆斯林屠宰的的动物必须是合乎教规的；必须是有气息的；必须是按规定的程序宰的。

2、可以屠宰的动物：按照伊斯兰教规定，经过宰牲可以食用的动物有：

（1）家畜类：牛、羊、驼；

（2）家禽类：鸡、鸭、鹅、鸽；

（3）野畜类：鹿、麋、獐、狍、兔；

（4）野禽类：雁、雉等。

㈡ 按伊斯兰教律法屠宰牲畜的肉食是什么样的

楼主你好！
1、宰牲的人必须是穆斯林（虔诚信仰伊斯兰的人）
2、必须有大小净
3、宰牲的刀要快，下刀时要一刀四管，但不能吹掉头（为的不使动物受过多的痛苦）
4、宰牲的人面向卡白（沙特麦加的方向）
5、宰时念太思斯（以真主名义）
6、宰时不要让其他动物看到（最好不要宰母子）
7、不能半夜下刀
8、怀孕的，年幼的不能宰
9、宰牲的牲畜不能是残疾的（缺胳膊少腿、眼瞎之类都不行）
10、宰牲后控干净血才能剥皮，（不能宰完立即剥皮）

㈢ 穆斯林抽烟的人可以杀鸡吗

穆斯林抽烟的人可以杀鸡
但必须念泰斯米

宰牲者都必须备以下几个条件，否则在任何情况下所宰之牲都不可食用。
1、理智健全者。精神失常者、酒醉者、未成年儿童所宰牲之肉不可食用。假如儿童能懂得宰牲之条件，也能够宰牲时，其肉可吃。2、宰牲者必须是穆斯林或有经人。3、宰牲者在宰牲时以阿拉伯语诵念真主的尊名。意：“我以真主之尊名开始宰此牲，真主至大。”假如别人念了真主之尊名，宰牲者没念，所宰之牲不能食用。4、诵念真主尊名，必须在宰牲时。如果提前或者推迟念真主尊名，所宰之牲不可食用。5、纯粹诵念真主之尊名。任何名字都不可与之相提，即是圣贤名字也不可。假如在宰牲时念了“任何物都不能应守崇拜，只有真主，穆罕默德是真主使者。”所宰之牲不可食用。6、宰每一刀或每一牲时诵念一次真主尊名。7、穆斯林的妇女所宰之牲就象男人所宰之牲。这也体现了伊斯兰男女平等的这一超过所有宗教的思想。8、宰牲者不是受戒者，也不是在禁寺。

㈣ 穆斯林的小帽子对他们有多重要

他们的帽子叫号帽，回回帽。那个帽子并不代表什么，就和戴红领巾的是少先队员一样，之所以大多是白色黑色，那是因为穆斯林喜欢干净的颜色，黑，白的纯色最好。

1、打闹的时候，摘帽子没什么的，我们经常也互相摘帽子，当然，关系比较好的才这么做，不是同族人的话，不建议。

2、帽子不需要每天都穿，它只是一个象征，就像你必须去学校而不必穿红色围巾。

3、是一种以白、黑色为主的无沿小圆帽。白色帽在春夏季戴用，用棉布或白线制作。黑色帽在秋冬季戴用，用呢绒或毛线制成。

4、只要有清真寺，就必须有销售，每个城市都有穆斯林协会。每个星期五，大量穆斯林聚集，祈祷和牺牲。

5、帽子并不重要...想戴就戴，不想戴就不戴，类似于民族服装。

6、这不需要解释，少先队能用围巾代替红围巾吗？

(4)穆斯林不戴帽子可以宰牲吗扩展阅读：

男士：

回族的男人，一般头戴回回帽，从颜色上看，有无沿小白帽、小黑帽，大多数喜欢戴白帽。有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹头，俗有缠头回回之称。

还有的因教派不同、地区不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜欢戴绵帽子，头上仍戴一顶白帽子，耳朵上戴一对绣花的青耳套（棉制或皮制）。

女士：

回族妇女的衣着打扮也很讲究。一般都头戴白色圆撮口帽，搭盖头。戴盖头的习俗，源于阿拉伯国家，受伊斯兰教的影响。在阿拉伯地区，原来风沙很大，水源缺乏，人们平时难以及时沐浴净身。为了防风沙，讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。

久而久之，逐步形成了回族妇女戴盖头的习俗。盖头有少女、媳妇、老人之分。一般少女戴绿色的，嵌金边，上绣素雅花草图案；已婚妇女戴黑色的，只披到肩头；上了年纪的老年妇女戴白色的，披到背心处。

㈤ 请问穆斯林在没有带大净的情况下宰了一只羊，该怎么办当时情况很危机没有任何的办法了，真的很害怕，...

宰牲的先绝条件是诵读真主的尊名而宰，在特殊情况下，无大净宰牲是可以的，没什么害怕的，没有任何罪过可言的，，据传述，圣人的妻子阿伊莎 曾经无大净宰牲。
所以，只要是穆斯林宰牲时候诵读真主（安拉）的尊名就可以的

㈥ 宰牲的教法规定

1、屠宰要求：穆斯林屠宰的的动物必须是合乎教规的；必须是有气息的；必须是按规定的程序宰的。
2、可以屠宰的动物：按照伊斯兰教规定，经过宰牲可以食用的动物有：
（1）家畜类：牛、羊、驼；
（2）家禽类：鸡、鸭、鹅、鸽；
（3）野畜类：鹿、麋、獐、狍、兔；
（4）野禽类：雁、雉等。

㈦ 穆斯林不带帽子可以宰牲吗

一切赞美归安拉；祝福安拉的使者平安、吉庆。

戴不戴帽子，和穆斯林没有任何关联。和宰牲也没有关联。当然，是穆斯林女士的话就另当别论了。

㈧ 穆斯林宰牲节宰牲的举义

宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。
宰牲节 亦称“古尔帮节”、“牺牲节”、“忠孝节”，“古尔邦”是阿拉伯语，原意是献牲。时间为伊斯兰教历的12月10日，这天上午10点左右，回民个个头戴小白帽，衣冠整齐，兴致勃勃拥进清真寺进行会礼叩拜。会礼结束后，在条件好的地方，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。所宰之肉要分三份，一份自己食，一份送亲友邻居和招待来客之用，一份济贫施舍。典礼完毕后，众人开始访亲问友，馈赠油香，花稞稞等互相庆贺。

㈨ 伊斯兰教法规定有多少钱要宰牲

一、宰牲必须符合伊斯兰教法
伊斯兰教是非常重视饮食卫生的宗教，所以要求穆斯林选择食物的进食，比如选择那些能够养身益性、清洁卫生、合乎教规的动物食用；同时为了达到卫生的目的，还要通过一定的屠宰程序。
1、所屠宰的的动物必须符合教规；必须是有气息的；必须是按规定的程序宰的。
2、可以屠宰及食用的动物有：
（1）家畜类：牛、羊、驼、兔；
（2）家禽类：鸡、鸭、鹅、鸽；
（3）野畜类：鹿、麋、獐、狍、兔；
（4）野禽类：雁、雉等。
注：合法的野生动物可以役使猎犬与猎鹰以及其他方法捕杀，但必须在其断气前并且能放出血液时放出血液，否则为不合法；鱼类等合法的水生动物可不执行断气前放血的规定。
二、举意
“我举意宰这个被宰物，并且割断其四根血管，以便应流的污血出净，我凭真主安拉之命――我们以尊大的宰牲赎买的它。” 宰牲者可在心里举意：“我因为主而举意宰牲”。不要口里说出来，否则就成为许愿，其宰牲功课无效，需另宰一只。
三、宰牲的条件
（一）宰牲前
1，宰牲者要有大、小净。
2，所宰者必须是伊斯兰教允许食用的动物。
3，必须诵念“太斯米”――بسم الله و الله أكبر （注：发音为：“必思敏俩黑勒罕麻宁来黑米。”汉语译为“奉普慈特慈的安拉之尊名”）
（二）
1、宰牲者的条件：
（1）应该是穆斯林。困难情况下有经人的宰牲也可以。
（2）成年者。如果是能够辨别是非的少年也可以。
（3）有理智者――即使是精神有些不正常，或者是未割包皮者，或者是哑巴也可以。女性穆斯林在具备上述条件时，也可以宰牲。
（注：（1）宰牲者要谨守拜功；（2）诚实守信；（3）能够观看刀口，把握分寸。）
2、宰牲者的“当然”条件中包括：
（1）会诵念“作证词”；（注：发音为：“艾氏海杜安俩一俩海英蓝拉胡，我哈代胡，俩舍雷克莱胡；我艾氏海杜安乃穆罕默德乃而不读胡，哦来苏鲁胡。”汉语意为：“我作证：只有安拉是应受崇拜的真主。他独一无偶；我作证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。”）
（2）知道伊玛尼的规则、断法；（注：伊玛尼：意为信仰）
（3）会念“太阳章”（第九十一章）、会念“古努特”。（注：“古努特”即祈祷词之意，不同的场合古努特不同。）
四、原则及圣行宰法：

01、宰牲的时候要使其面向“格卜赖”；（注：格卜赖即“克尔白”“天房”）
02、念“台克比尔”赞词；（注：音为“安拉乎艾克白尔”；意：真主至大））
03、戴上帽子。
04、宰牲必须宰在动物的脖子部位。（注：也有宰在动物胸部的）
05、应该从动物的前面宰，不可以从其后面、脊背宰起。
06、应该断其中四根管：两颈静脉、喉咙、食管。至少要断其中的三根管。
07、割断动物脊髓是不可以的。
08、不可以在宰后气息尚未出尽时开始剥皮。
09、不能宰后立即割断所宰物的头。
10、应该宰在动物“疙瘩”下面（保留疙瘩）。
11、下刀必须迅速，不要犹豫。
12、必须念“太斯米”而宰。
13、刀子必须锋利。
五、“太斯米”
宰牲时诵念“太斯米”是条件。但是对于这一条件的看法，各家教法学派有着不同观点：

1、立克学派主张，宰牲时如果没有诵念“太斯米”――不管是故意没念还是忘记的情况――一律视为“非法”；
2、奈斐学派主张，如果是故意放弃不念，则为“非法”，如果忘记情况下的没念，则为“合法”；
3、沙斐仪学派主张，放弃念“太斯米”是可以的，不管是故意还是错误――只要宰的人是专门从事屠宰者。
六、古尔邦宰牲

1、古尔邦节是穆斯林每年一度的会礼之一，宰牲是其中重要内容。古尔邦日在伊历12月初十。
2、谁应该做献牲：教法规定，凡是有能力的男女穆斯林都应该进行，贫穷无力者可以不做。
3、具体时间：做古尔邦（宰牲）的时间是在会礼之后，及之后的两天。
4、献牲的要求：教法规定，所献之牲限于羊、牛、驼。要求每人单宰一只羊，或者七人合伙宰一峰驼或一头牛（假若一人宰一牛或一驼更嘉）。作为祭羊必须一岁以上，牛必须二岁以上，驼必须五岁以上才可以宰。所献祭之物要选择肥美欣悦者，公畜优于母畜，最佳颜色分别是白、黄、棕、红棕、黑白相间、黑色。至于残缺者如被割耳、尾巴、少一足、伤一目、不能行走、少一角等不可以，有胎者不可以。

5、对献牲者的要求：七人合伙宰牲一定要将被宰物平均分成七份，不得估堆。每个人要将肉分为三份：一份济贫、一份送亲、一份自用。不得把古尔邦宰牲肉用做生意。被宰物的皮毛等做为“赛德盖”（施舍），不宜于卖钱用。
宰牲者的条件：有条件者最好自己宰，或者由阿訇宰；屠夫代刀宰献祭物不可以。
宰牲时，凡是参加入伙者，或者时个人举意做“古尔邦”，必须在现场；使牲畜面向“格卜赖”；做“都阿”；宰后诵念大赞词三遍。