苏轼研发的帽子

『壹』 “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”苏轼的这句话出自他的哪首词

苏轼，卓越的诗人，有史以来最好的词人之一，唐宋八大家之一，北宋大文豪、书画家。青年时便名动汴京，无奈入仕后官途却是非常不顺。可以说苏轼一生，最好的年华都是在贬谪中度过。甚至于，苏轼死都没能死在家中，而是死在贬谪后被赦免回京的途中。

没有人能一帆风顺，也没有人不遭遇挫折，有的人面对挫折怨天尤人，有的人则"一蓑烟雨任平生"。怨天尤人者，自暴自弃终将一事无成，而心境豁达者，不一定就会成功，但最少每一天都可以是开心快乐的，这也就够了。

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『贰』 苏轼一生经历了那些挫折

1、乌台诗案

元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。

上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党利用，说他“愚弄朝，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。

他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。

2、贬谪到黄州

初到黄州时，苏轼的内心是抑郁，迷茫的。虽然郁闷，到却没有被打击得一蹶不振。很快苏轼就调整了心态，既然仕途不顺，转而开始创作，通过创作来排解内心的抑郁之情。那首《水调歌头》中的"但愿人长久，千里共婵娟"也是文学史上的经典之作。

3、流落儋州

元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。

4、远贬惠州

元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，绍圣元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠州（今广东惠阳）。

5、身逝常州

宋徽宗即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。

北归途中，苏轼于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今属江苏）逝世，享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。 宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥号“文忠”。

『叁』 苏轼发明的帽子是什么样子的

东坡帽

东坡帽是南方人用来防日晒雨淋的“竹笠”。之所以称“东坡帽”，据说是经苏东坡亲自改造制作而成的。东坡帽在斗笠外沿处围上了一圈几寸长的黑布或蓝布，以免阳光直射到人的脸庞。戴“东坡帽”的多为妇女。

东坡帽的样式
从表面上看，它与一般的竹笠相似，只是大了点；但仔细观看，则可发现于笠沿处围上了一圈几寸长的黑布或蓝布，以免阳光直射到人的脸庞。戴“东坡帽”的多为妇女。几十年前，我在广东
东坡帽
的惠州和海南的儋县（古称儋州）的田间见过这种很特别的“帽子”，经询问当地人才晓得叫“东坡帽”。因为惠州和儋县都是苏老先生的流放地，两地相隔千山万水，布帽的制式和名称却毫无二致，故非妄言。苏老夫子从民本出发，如此情系农民，真是用心良苦。
他被贬谪到广东的惠州和海南的儋县（古称儋州）时，就将南方人用来防日晒雨淋的“竹笠”做了改动，因而又有了另一种的“东坡帽”。这种“东坡帽”样式和当地居民戴的斗笠基本相似，所不同的地方是比一般的竹笠大点，在笠沿处加上了一圈几寸长的黑布或蓝布，以防止阳光直射到人的脸庞。当地百姓一下就接受了东坡改革之后的这种帽子，这种东坡帽不是朝堂士大夫附庸风雅的装饰物，而是劳作在田间地头面朝黄土背朝天农民必不可或缺的工具。因为惠州和儋县都是苏老先生的流放地，两地虽然相隔千山万水，但东坡足迹所至之处，东坡的印记自然留下，因而两地帽的制式和名称自出一辙。
东坡发明的帽子还不只是这两种，在海南的时候他就利用椰子壳制成“椰子帽”。元符二年（1099），被贬谪到儋州的苏东坡随着对环境的逐步适应，与当地黎汉百姓来往的日趋密切，他那洒脱达观、入乡随俗的情怀便常显露出来。他别出心载地用椰子壳做了一顶帽子，还赋《椰子冠》诗一首：
天教日饮俗全丝，美酒生林不待仪。
自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。
规模简古人争看，簪导轻安发不知。
更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。
东坡帽的来源
苏东坡性格豪放，为人潇洒，不拘小节，喜欢宽松。他爱与朋友谈诗论文，看书作画，品茶饮酒，而且经常穿着便衣串门走户。为了衣着穿戴方便，宽松舒适，他不但经常内穿和尚的衲衣，外套长袍，而且还为自己设计了一种筒高沿短、脱戴方便的高帽子。由于自身的人格和气质魅力，他的这种穿戴方式，形成了一种自然高雅的学士文人的风度之美，引人注目，人皆欣赏。于是上至京师王公贵人、下至各地官绅之士，群起仿效，把苏东坡设计的帽子叫“东坡帽”。这种“东坡帽”在宋朝画家的作品中，多处可见。由宋入元的大文豪赵孟頫所画的“苏轼立像”和由明入清的大画家八大山人朱耷所画的“东坡朝云图”，苏东坡都是头戴此种便帽。

『肆』 瞻帽指的是哪里

瞻帽指的是头顶。
元祐元年，年轻的宋哲宗即位。苏轼被高太后召回京都开封。苏轼走在开封街上，他的服装吸引了很多粉丝。他的帽子是用黑纱做的，有一个长长的身躯和一个很短的帽檐，非常像一个高筒，倒扣在他的头上。这件衣服一出现，大家就纷纷效仿。苏轼看了一会儿同样样式的帽子，据《夷坚志》记载，从王子贵族到平民百姓，几乎每个人每年过年都带“子瞻帽”。
据说苏东坡被流放到海南儋州后，有一天去看黎子云。路上下雨时，他向附近的农民借了竹帽和木屐来避雨。他穿着奇怪，这使得当地的妇女和儿童发笑。甚至连狗也向他吠叫。苏东坡说：“笑怪，叫怪！”后人引用了这件事，赞扬了苏东坡宽宏大量的乐观主义以及与人民亲近的胸襟和风度。在帽子边缘加一圈几英寸的黑色或蓝色布，以防止阳光直射到人的脸上。当地人立即接受了这顶帽子，称为“东坡笠”。

『伍』 苏东坡所戴的高筒短檐帽，被称为什么冒

子瞻帽：指宋苏轼所戴短檐高桶式样的帽子。
子瞻 ， 苏轼 的字。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·东坡三》：“ 王直方 《诗话》云：‘ 东坡 尝令门人辈作《人不易物赋》，或人戏作一联曰：“伏其几而升其堂，曾非 孔子 ；袭其书而戴其帽，未是 苏公 。”盖元祐之初，士大夫效 东坡顶短檐高桶帽，谓之子瞻样，故云。’”

『陆』 古代中国平民可否戴帽子

我古代系装饰物称衣主要：冠、冕、弁、帻四种其冠专门供贵族戴帽汉代候冠种类非 《仪礼.士冠礼》贾公彦疏：诸侯十二冠若亦与诸侯同十二冠......《戴礼》云：‘文王十三伯邑考’《左传》云：‘冠礼’《仪礼.士冠礼》：始加（冠）祝曰：‘令月吉始加元服弃尔幼字顺尔德寿考惟祺介尔景福’再加曰：‘吉月令辰乃申尔服敬尔威仪淑慎尔德眉寿万永受胡福’三加曰：‘岁月令咸加尔服兄弟具厥德黄疆受庆’ 宋朱熹《朱语类》卷八九：[冠礼]自家屋事甚难行关门巾冠与弟戴甚难 孟尝君怪其疾衣冠见――《战策·齐策》 冠者五六童六七浴乎沂风乎舞雩咏归――《论语·先进》 弱冠弄柔翰――左思《咏史》 新沐者必弹冠――《楚辞·渔父》 少见罗敷脱帽著帩――《乐府诗集·陌桑》 男二十冠字——《礼记·曲礼》 婚姻冠笄所别男——《礼记·乐记》 既加冠益慕圣贤道——明·宋濂《送东阳马序》 男幼娶必冠——《白虎通》 笄冠容—— 《通典》 冠礼伦所重者——《六艺纲目》 古者重冠礼责道——柳宗元《答韦立论师道书》 三苗髽首羌括领冠笄越劗鬋——《淮南·齐俗训》 首服既加道备故君重礼始矣——《五经要义》 其衣冠尊其瞻视俨望畏——《论语·尧曰》 冠者表容尊卑序——《通典》 《朱家礼·冠礼》冠服： 《元礼》、新旧《唐书》、《宋史》礼仪志皆载庶冠礼唯《宋史》舆服志朱定冠礼证则朱制亦取前贤其渊源待考宋朱重更定代尊根据《明集礼》载明代士庶冠礼基本沿用宋朱《家礼》制 童服：双紒四（衣+癸）衫、勒帛、采履初加：缁布冠服深衣、带、纳履 宋代幅巾代缁布冠再加：帽服皂衫、革带、系鞋三加：幞服公服、革带、纳靴、执笏或襕衫（父亲官者）纳靴 北宋司马光《仪礼·士冠礼》加简化制定冠礼仪式仪式载于其《书仪》规定男十二至二十岁要父母没期丧行冠礼根据习俗三加冠作变通：初加巾加帽三加幞《朱家礼》沿用司马光《书仪》主要仪节冠规定男十五至二十并识面提相应要求：若敦厚古君俟其十五能通《孝经》、《论语》粗知礼义冠斯其美矣 古代帽巾用丝、麻制巾包或扎发髻今西南少数民族使用包巾便古代巾遗留北周期武帝易于让自军队戴用特意 巾制含四角形状称作幞实际便早帽四角帽逐渐改向左右延伸两角由演变乌纱帽左右伸两角脑交叉发展武官盔仅古帽发展史外古帽作种权利与位象征早期罗马帽自由合公民标志奴隶能顶块布遮度 帽久前发明语"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等"冠"、"冕"指帽 古冠同于现帽狭窄冠梁遮住顶部像帽盖住全部 冠产冠帽间贵贱等级贫贱身份准戴冠每朝代冠式、冠制与前代相比都同 汉代（公元前206-公元220）形式体已与帽式相类冠与帕配合卑贱者能戴帕未者能戴空顶帕种冠制直影响明代 明代（公元1368-公元1644）公服乌纱帽"冕"比"冠"现要早般指封建帝王专用"冕"皇继承皇位才加"冕"劳者能戴巾主要用揩汗作帽裹 帽其民族特色古代辽金戴皮帽元戴盔式礼帽、维吾尔族花帽、土族毡帽、蒙古族狐皮帽等帽防寒保暖、装饰打扮作用 原始兽皮、树叶盖保护部产帽雏形《汉书·舆服志》古穴居野处衣毛冒皮记载古代帽主要冠、冕、弁、巾帻、幞、盔等品种 束发裹额具帽形巾西汉前平民用故士冠庶巾说颜色黑或青约东汉贵族幅巾裹发称巾帻其前高低间露发恰用于冠约晋代始巾帻戴用折棱角称角巾或巾文士象征称儒巾隋代巾帻定入舆服制度唐宋元明各代巾帻男普通用帽其间唐代帝王始用唐巾宋代文家苏轼所创东坡巾明代皇帝朱元璋命制四平定巾都著名巾帻品种 包软布四带二带系脑垂二带反系令曲折附顶幞始于北朝隋桐木作骨使顶高起唐罗代缯皇帝用硬脚曲臣则垂五代渐变平直宋代幞种式其直脚式同阶层都戴用 古代帝王、诸侯、夫礼仪用帽冕尊贵种冠冕面幅形版称??前沿挂排串珠（称旒）周代十二旒诸侯旒数各等差帝王戴冕所冕旒作帝王代称弁爵弁皮弁爵弁即旒冕皮弁用白鹿皮做其缝合处名结饰缀五彩玉石 古代贵族使用束发物先发绾起再用冠束住冠初始主体条冠梁宽褶两端连于冠圈像弧形带前向覆发冠圈两旁丝缨带结于颏秦汉冠梁渐宽与冠圈连覆杯状其形制渐趋帽形冠名目繁著名汉代梁冠 帽古代衣种并且古种衣古代衣包括帽、巾、幞、、冠、冕、弁等《说文解字》未收帽字见帽现于东汉字 古代帽没特别明确定义其衣外形相近没特别严格界限般说帽圆顶形能覆盖整部且易戴易脱所戴 我戴帽历史久早春秋战前都戴帽并且皮帽随着封建制度建立等级制度现般位身份才转戴弁、冠、冕等帽转孩专用品晋代已经要求严格般士亦戴帽实际三期凡做官士戴帽名高士管宁家戴黑布帽式场合允许戴帽要按规定戴冠帻等 由于帽其便面北魏士夫阶级逐渐戴起帽般打扮隋唐由于民族融合帽普遍种服饰并且现代帽容易脱掉 古代戴帽现喜欢赶髦周独孤信打猎帽稍微斜点结百姓戴帽都要帽斜戴髦隋文帝杨坚未皇帝前脖肉瘤怕看见便戴帽遮掩竟流行尚 帽类魏晋南北朝期突孙帽、帽、白纱帽、乌纱帽、皂帽等；唐宋代席帽、浑脱帽、毡帽、压耳帽、风帽、妇戴帷帽、胡帽等；明清棕结草帽、遮阳帽、圆帽、鹅帽、堂帽、巾管帽、瓦楞毡帽、帽、卷檐毡帽、皮帽、狗帽、凉帽等等材质、形状等同别具防风、遮阳、保暖、美饰等功用其负盛名乃乌纱

『柒』 求苏轼的新城道中的艺术手法，写作技巧

《新城道中二首》（其一）是苏轼于宋神宗熙宁六年（1073）二月视察杭州属县，自富阳经过新城（今富阳新登镇）时所作。首联“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”，写诗人正打算去山里，恰好这时春风吹断了屋檐下积雨的声音，他心里愉悦，因而觉得春风极通人性，仿佛知道他这羁旅之人要去山里特意为之吹断了积雨。这样写，就使“东风”著上了人的感情色彩，也即所谓以“我”观物，“物皆著我之色彩”。这一联诗，写“我欲山行”，写春风吹断了积雨，新颖别致，饶有诗意，有领起下文描写春晴之日山村风物、山人生活的作用，也为全诗写景抒情奠定了轻松活泼的基调。
颔联，描写春晨山村晴景：“岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。”诗人选择了山头、白云、树梢、初升的太阳等四种自然景物来加以描绘，并以“披絮帽”（戴棉絮制成的帽子）与“挂铜钲”（挂铜盘）分别比喻“岭上晴云”与“树头初日”。以絮喻白云并非苏轼首创，此前韩愈就有“晴云如擘絮”的诗句（见《晚寄张十八助教、周郎博士》），但苏诗用“披絮帽”来比喻笼罩在山头上的白云，在前人的基础上是有所突破，较为贴切、形象、生动的。诗人以“挂铜钲”喻“树头初日”也基本上达到了“形似”。
颈联继续描写山村的自然景物，语言生动，诗意盎然。出句“野桃含笑竹篱短”重在描写“野桃”，对句“溪柳自摇沙水清”主要是刻画“溪柳”。前者以“野桃含笑”这拟人化的诗语形象生动地反映出野生的桃树鲜花绽开；而以“竹篱短”三字侧面烘托“野桃”高过竹篱。后者写溪边柳的枝条在春风吹拂下摇曳多姿、翩翩起舞。写活了“野桃”、“溪柳”，使山村自然景物充满了勃勃生机，洋溢着欢快的气氛。

尾联由自然景物的描写转入对山人及其生活的反映，更增添了这种喜情。本联紧扣一个“乐”字。雨过天晴，春暖花开，景致优美，令人心旷神怡，何况这又是闹春耕的大好时光呢？如此美景良辰怎不使山人倍感欢欣呢？你看西崦（西山）人家又是煮芹，又是烧笋，忙着春耕，其乐无穷！
《新城道中》这首诗意境优美：山岭白云缭绕，树梢朝阳悬挂，野桃笑脸迎人，溪柳摇曳多姿，溪水清澈见底，这充满生机的景色与西山人家煮芹烧笋喜闹春耕的生动场面以及诗人欢快的心情交炽在一起，诗意盎然，散发着泥土的馨香、生活的气息，组成一幅诗意盎然的山村风物画。

『捌』 古代成年男子是否必须戴帽子

在我国古代，人们把系在头上的装饰物称为“头衣”，主要有：冠、冕、弁、帻四种，其中“冠”是专门供贵族戴的帽子，汉代的时候，冠的种类非常多。
《仪礼.士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠......《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼.士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”
宋朱熹《朱子语类》卷八九：“[冠礼]是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。――《战国策·齐策》
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。――《论语·先进》
弱冠弄柔翰。――左思《咏史》
新沐者必弹冠。――《楚辞·渔父》
少年见罗敷，脱帽著帩头。――《乐府诗集·陌上桑》
男子二十冠而字。——《礼记·曲礼》
婚姻冠笄，所以别男女也。——《礼记·乐记》
既加冠，益慕圣贤之道。——明·宋濂《送东阳马生序》
男子幼，娶必冠。——《白虎通》
笄冠有成人之容。—— 《通典》
冠礼，人伦之所重者也。——《六艺纲目》
古者重冠礼，将以责成人之道。——柳宗元《答韦中立论师道书》
三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋。——《淮南子·齐俗训》
首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。——《五经要义》
正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。——《论语·尧曰》
冠者表成人之容，正尊卑之序。——《通典》
《朱子家礼·冠礼》冠服：
《开元礼》、新旧《唐书》、《宋史》礼仪志皆不载庶人冠礼，唯《宋史》舆服志有朱子定冠礼之证。然则朱子之制亦取法前贤，其渊源待考。宋朱子重更定，后代尊之。根据《明集礼》载，明代士庶冠礼基本沿用宋朱子《家礼》之制。
童子服：双紒，四（衣+癸）衫、勒帛、采履。初加：缁布冠，服深衣、大带、纳履。
宋代，好以幅巾代缁布冠。再加：帽子，服皂衫、革带、系鞋。三加：幞头，服公服、革带、纳靴、执笏。或襕衫（父亲无官者），纳靴。
北宋，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，制定了冠礼的仪式。仪式载于其《书仪》之中，规定，男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。他还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节，但将冠年规定为男子年十五至二十，并从学识方面提出了相应的要求：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣”。
在古代，无帽而有巾，人们用丝、麻制的巾来包头或扎发髻，如今西南少数民族使用的“包头巾”便是古代巾的遗留。北周时期，武帝为易于让自己的军队戴用，特意 把巾制成含有四个角的形状，当时称作“幞头”，实际它便是中国最早的帽子。后来，四角帽逐渐改为向左右延伸出两个长角，由此演变成乌纱帽。左右伸出的两角在脑后交叉，又发展成武官的头盔。不仅中国有古老的帽子发展史，国外在古时也将帽子当作一种权利与地位的象征。早期的罗马，帽子是自由合法公民的标志，奴隶们只能头顶块儿布来遮天度日。
帽子在中国很久以前就发明了。如中国成语中有"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等，这里的"冠"、"冕"指的就是帽子。
中国古时的冠不同于现在的帽子，它只有狭窄的冠梁遮住头顶的一部分，不像帽子盖住全部。
冠产生之后，冠帽之间有了贵贱等级之分，贫贱无身份的人不准戴冠。每一个朝代的冠式、冠制与前代相比都有不同。
汉代（公元前206年-公元220年），它的形式大体已与帽式相类。冠还得与头帕配合，卑贱者只能戴头帕，未成年者只能戴空顶头帕。这种冠制一直影响到明代。
明代（公元1368年-公元1644年）公服中又有乌纱帽。"冕"比"冠"出现要早，一般指封建帝王专用的"冕"，在皇子继承皇位时才加"冕"。劳动者只能戴头巾，主要用来揩汗，以后当作帽子裹头。
中国的帽子有其民族特色，在古代，辽金人多戴皮帽，元人多戴盔式和礼帽、维吾尔族的小花帽、土族的毡帽、蒙古族的狐皮帽等。日常生活中，帽子还有防寒保暖、装饰打扮的作用。
原始人把兽皮、树叶盖在头上以保护头部，产生了帽子的雏形。《后汉书·舆服志》有“上古穴居而野处，衣毛而冒皮”的记载。中国古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾帻、幞头、盔等品种。
束发裹额而具帽形的头巾。西汉之前只为平民用，故有“士冠庶人巾”之说，颜色为黑或青。约东汉以后，贵族以幅巾裹发称巾帻，因其前高后低而中间露发，恰可用于冠下。约从晋代开始，巾帻戴用时折出棱角，称角巾或方巾，成为文人学士的象征，后称儒巾。隋代将巾帻定入舆服制度。唐宋元明各代，巾帻成为成年男子的普通用帽。其间唐代帝王始用的唐巾，宋代文学家苏轼所创的东坡巾，明代开国皇帝朱元璋命制的四方平定巾，都是著名的巾帻品种。
包头的软布。有四带，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶。幞头始于北朝。隋以桐木作骨子，使顶高起。唐以罗代缯。皇帝用硬脚上曲，人臣则下垂。五代渐变平直。宋代幞头有多种式样，其直脚式样不同阶层都可戴用。
古代帝王、诸侯、大夫的礼仪用帽。冕是最尊贵的一种冠，冕上面有一幅长方形的版，称?，?前沿挂一排串珠（称旒）。周代天子十二旒，诸侯以下旒数各有等差。后来只有帝王戴冕，所以“冕旒”又作帝王代称。弁分爵弁和皮弁。爵弁即无旒之冕。皮弁用白鹿皮做成，其缝合处名会。会有结饰，缀五彩玉石。
古代贵族使用的束发物，先将长发绾起再用冠束住。冠初始时，主体只是一条冠梁，不宽而有褶，两端连于冠圈，像弧形带子从前向后覆发。冠圈两旁有丝的缨带，结于颏下。秦汉以后，冠梁渐宽，与冠圈连成覆杯状，其形制渐趋帽形。冠名目繁多，著名的有汉代梁冠。
帽子是古代“头衣”的一种，并且是最古老的一种“头衣”，古代“头衣”包括帽子、巾、幞、头、冠、冕、弁等。《说文解字》未收“帽”这个字，可见帽是出现于东汉以后的字。
古代的帽子也没有什么特别明确的定义，有时和其他“头衣”外形相近，没有一个特别严格的界限，但一般说来，帽子是圆顶形的，能覆盖整个头部，且易戴易脱，为人们日常所戴。
我国戴帽子的历史很久了，早在春秋战国以前，人们都是戴帽子的，并且是皮帽子。只是后来随着封建制度的建立，，等级制度的出现，一般有地位有身份的人才转而戴弁、冠、冕等，帽子转而成了小孩的专用品。到晋代已经要求不是那样很严格了，一般士人亦可戴帽子。实际上在三国时期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管宁就在家中戴黑布帽子，但在正式场合是不允许戴帽子的，而要按规定戴冠和帻等。
由于帽子有其方便的一面，因而北魏以后，士大夫阶级也逐渐戴起了帽子，成为日常生活中的一般打扮。到隋唐以后，由于民族的大融合，帽子成为人们日常普遍的一种服饰，并且和现代的帽子一样，容易脱掉。
古代人戴帽子也和现在一样，喜欢赶时髦，后周时独孤信打猎时帽子稍微斜了点，结果百姓戴帽子都要学他将帽子斜戴上，以为时髦。隋文帝杨坚未当皇帝以前，因脖子上长有一肉瘤，怕人看见，便戴帽子以遮掩，竟流行而为时尚。
帽子的类很多，魏晋南北朝时期就有突孙帽、大帽子、白纱帽、乌纱帽、皂帽等；唐宋时代有席帽、浑脱帽、毡帽、压耳帽、风帽、妇女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕结草帽、遮阳大帽、圆帽、鹅帽、堂帽、巾管帽、瓦楞毡帽、小帽、卷檐毡帽、皮帽、狗头帽、凉帽等等。它们因材质、形状等的不同，而分别具有防风、遮阳、保暖、美饰等功用。这其中最负盛名的乃是乌纱帽。

『玖』 苏轼晚期创作的诗词有那些

1、水调歌头·明月几时有
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
译文：丙辰年（公元1076年）的中秋节，高高兴兴地喝酒直到天亮，喝了个大醉，写下这首词，同时也思念弟弟苏辙。
明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇，太高了我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在窗户上，照着屋里没有睡意的人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这事儿自古以来就很难周全。希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。
2、念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
译文：大江之水滚滚不断向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国时周郎大破曹兵的赤壁。
岸边乱石林立，像要刺破天空，惊人的巨浪拍击着江岸，激起的浪花好似千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。
如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

3、江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。
昨夜在梦中又回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。
4、江城子·密州出猎
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
译文：我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂托起苍鹰，头戴华美鲜艳的帽子，身穿貂鼠皮衣，带着随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，两鬓微微发白，这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚一样信任我呢？那时我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，瞄准西北，射向西夏军队。
5、浣溪沙·游蕲水清泉寺
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
译文：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。
山脚下兰草新抽的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚时分，细雨萧萧，布谷声声。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

『拾』 古代官员为什么都要戴帽子

不止是官员,这个可以扩展到所有的“大人物”身上,从原始部落里的巫师和酋长开始就有用头饰标示身份的做法了。人类是社群动物,一个群体里总会分出地位高下,而地位较高的人总要不断地强调自己的的优越地位,让自己显得更高大,华丽,以和没有头饰的人群区分开来。之后随着文明的发展,搞管理的,有特权的阶层分化得更细了,于是需要更具体的标示,好让一个人看到一个初次见面的人,就知道该鞠躬叩头还是抬腿踹开,不能搞错。而帽子是个最高处最显眼的标志,还能有效掩盖不好的发型比如地中海。。。。
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