这个只是个名头，有几个是韩国真过来的。还不全是国内自己出的。就是个样子问题~你想要就买喜欢的样子的就行。或是自己织
② 苏珊的帽子读后感怎样写
今日，我再次读一篇名叫《苏珊的帽》。这篇文章讲了一个普通的故事，但这个普通的故事能让我们明白很多。
文章大概内容是这样的：有一个可爱的女孩，她叫苏珊，在她上一年级的时候，不幸被查出有重病，身体里还长了肿瘤，唯一幸运的是，那肿瘤是良性的，坚强的苏珊与病魔做了三个月的斗争，终于病情有了好转，于是，她出院了，准备重返校园。当她发现自己的满头金发因为三个多月的化学治疗而快掉光了时，她失声痛哭起来。尽管这样，她还是鼓足勇气，背上书包，重返校园，与以往不同的是，她今天戴了一顶帽子。回到熟悉的班组，她意外地发现，同学们都戴了一顶帽子！原来，在老师得知苏珊的情况后，希望同学们都戴顶帽子。就这样，苏珊感到自己和他人没什么两样了，她又开始了自己平静的生活。
第一次读这篇文章是在小学一年级时，当时，我觉得苏珊很傻，她为什么不去买顶假发呢？同时，我也觉得那们好心的老师也很傻，为什么她不直接让同学们不去嘲笑歧视苏珊呢》而要想出那么个“笨”办法：让每个同学都戴顶帽子！现在回想起来，那时的想法真是“幼稚”，因为老师知道，要让苏珊感到自己和别的同学没什么两样，不光光用语言来安慰她，还要用实际行动来帮助苏珊，让她不孤独。这位老师就想到了一个有效的办法：让大家和苏珊一样戴一顶帽子，让苏珊觉得自己和大家是一样的。而苏珊，她也是一位坚强的女孩，面对可怕的肿瘤，她坚定不移地选择了坚持到底，这是一个很令人佩服的决定。我们可以想象，面对如此可怕的病魔，很多人都会倒下，而苏珊却坚持了下来，还能鼓起勇气去上学，觉得令人不可思议。真的，苏珊是个坚强的女孩，是个敢于面对现实的女孩！
我们不一定像苏珊那样不幸，但我们可以帮助身边的人，帮助盲人过马路，帮助腿脚不方便的人拿点东西，这些都是我们力所能及的事，每一件事都能让我们在人的心灵里播下爱的种子。让我们像“知心姐姐”所说的：“播种爱，传播爱，感受爱”吧！
家长评语：
社会需要爱，家庭需要爱，人人都需要爱。让爱心洒满人间，让每个孩子从小就有一颗爱心。这是我们做家长、老师的责任。这篇读后感写出了作者对不幸的同情之心和爱心。
老师评语：
思考很深刻，读文章，能有如此深刻，如此有价值的思考，是个会读书的孩子。
③ 淘宝干发帽怎么写评价
我是我们村第一个在淘宝上买东西的人。这里大部分人是不网购的。他们买东西价格一般不超过五块，听说我在淘宝买东西后，整个村都震京了，村长跑到我家里对我爸说我是不是疯了?老公跟我闹离婚，说这日子没法过了，面对重重压力，我坚持要买。我相信我这个月的工资不会白花，终于快递我怀揣着激动的心情，颤抖的打开包裹，那到了，一霎那，感觉我的眼都要亮瞎了，啊..这颜值、这手感、只怪我读书少，这质量、无法用华丽的语整个言来形容它。我举着它，骄傲的站在村口，村都沸腾了，，更有人喊，我不给他们看，他们就跳井。吓得我赶紧收起宝贝，挤出人群落荒而逃。为测试宝贝效果，我立刻去我们村高达100米山上村长家客厅里用。用完后，在全村人羡慕的目光中，仰首挺胸扬长而去。
④ 看图，评价一下
绿色物流是一种全新的物流形态，在我国的物流发展中还处于一个初级阶段，绿色物流作为一种新的物流模式，符合我国可持续发展的要求和人类生存发展的利益，是未来物流发展的方向和趋势我国物流企业要想在国际市场上占一席之地，发展绿色物流将是其必然的选择。
（二）我国绿色物流发展的现状
我国物流业的起步较晚，绿色物流还刚刚兴起，人们对它的认识还非常有限，在绿色物流的服务水平和研究方面还处于起步阶段，通过上面的比较，我们可以看到与国际上先进技术国家在绿色物流的观念上、政策上以及技术上均存在较大的差距。
1. 观念尚未普及思想认识上重视不够
现代物流在经济中的重要作用已得到各级政府的认可，但是，绿色物流的理念尚未普及。经营者和消费者对国外绿色经营和绿色消费的理念还很淡薄，绿色物流的理念几乎没有。
2. 政府的政策体系还有待完善
绿色物流是当今经济可持续发展的一个重要组成部分，它对社会经济的不断发展和人类生活质量的不断提高具有重要的意义。正因为如此，绿色物流的实施不仅是企业的事情，而且还必须从政府方面进行约束和宏观调控.尽管自 20 世纪 90 年代以来，我国制定和颁布了许多环境污染方面的政策和法规，但针对物流行业的还不是很多。另外，由于物流的发展涉及到多个行业和部门，而且部门间因独立运作和缺乏沟通，致使物流基地重复建设，也导致物流资源的巨大浪费和社会物流系统运作的不经济，进一步加重了物流过程对环境的影响。
3. 基础设施相对落后
近几年来，尽管我国物流基础设施已有较大的改善，但与我国经济以及物流产业的发展要求相比，与发达国家相比仍存在着较大的差距，这在相当程度上影响着我国物流效率的提高，不利于绿色物流快速健康发展。在运输方式之间、不同地区运输系统之间相互衔接的枢纽设施方面缺乏投入。水运、民航运输的潜在优势没有充分发挥，运输系统缺乏周密、科学的设计，对影响环境的重要因素没有引起足够的重视。仓储设施落后，库容体积小而分散，各种综合性货运枢纽、物流基地、物流中心的建设发展缓慢。物流中心的经济效益不高，存在着严重的资源和人力浪费，违背了绿色物流节约资源的原则。机械化、自动化水平不高，影响了物流效率。同时不同物流部门之间技术、设备、信息标准不统一，非标准化行为相当普遍，尤其在包装、运输、装卸等一些流通环节缺乏统一的标准，造成物流成本上升，资源浪费，不利于参与国际竞争。
⑤ 你如何评价哪些带绿色帽子的人
我觉得那些带绿色帽子的人都挺正常的，并没有什么不一样，我觉得绿色单纯的就是一种颜色，是人们给它赋予了别的含义，我不觉得戴绿帽子有什么不妥。
⑥ 如何评价川端康成的作品《帽子事件》
对川端康成的作品并不是很感兴趣。但是看了这部隽永的小短篇，觉得蛮有意思的。无法和川端别的作品比较，仅仅谈谈我对这篇作品的理解。强答一发。其实这就是一个集体无意识的问题，个体有逻辑、有理性，可是一旦参与到集体之中，就会被集体的无意识左右。日常生活中喜好扎堆，在大型集会上的群情激昂，都是集体无意识的体现。
⑦ 对范缜的评价
范缜，字子真，南乡舞阳（今河南泌阳西北）人，大约生于南朝刘宋元嘉二十二年（ 公元 445 年，一说为公元 450 年），是杰出的无神论者，唯物主义哲学家。他是当时同反动迷信作不调和斗争的卓越代表。
博通经术 报国无门
范缜所处的时代，正是我国历史上南北朝时期。范缜出生的时候，南朝北朝都发生了农民起义，社会动荡不安，范缜的家世也处于衰落之中。父亲早逝，范缜从小就依靠母亲，在家乡过着“ 孤贫”的生活。大约在 18 岁那年，范缜辞别了母亲，到千里之外的沛郡相县（安徽宿县）去求学。当时在相县讲学的是一位颇有名望的学者刘王献，向他学习的人很多，其中有不少是“大家子弟”。“ 华车丽服，无视贫者”。范缜在这样的环境里，不仅没有受到这种陋习的熏染，而且一直过着十分俭仆的生活，以学问的追求为目的，勤奋用功，很快就“ 博通经术”，成为诸弟子中的佼佼者。这使那位出身庶族，社会地位很低的老师对他十分赞赏，亲自为范缜束发加冠。范缜在刘王献门下学习了好几年，他对经学做了深入的研究，特别是对《周礼》、《仪礼》、《礼记》等“三礼”更为精通。这不仅使他熟悉了古代的各种礼仪，而且对古代的政治、经济制度也有了深刻的了解，成了当时很有声望的学者。
泰始六年（470 年），南北局势较为缓和，改革政治似乎又出现了可能。于是，26 岁的范缜上书给王仆射，希望朝廷能“乐闻讥谏”，但是他给王仆射的信却石沉大海，改革的愿望又成了泡影。从这时起，直到刘宋灭亡前的八、九年，范缜报国无门，一筹莫展。深深的忧愤，使这位正当韶华之年的有志之士出现了斑斑的白发。29 岁那年，他写了《 伤暮诗》、《 白发咏》以自嗟。这时的范缜实际上已经养成了一种不同流俗，淳朴正直的性格和深沉的思维能力。
两朝辩论 坚持“神灭”
公元 479 年，握有军政实权的萧道成夺取了刘崇政权，建立了齐朝。为巩固自己的统治，萧齐政权自然要引用一批新人，从此范缜踏上了仕途。开始，范缜在地方上做小官，由于他的才能，后来做到尚书殿中郎。到了萧道成之子齐武帝萧赜时，为进一步缓和南北局势，范缜曾作为使者出使北魏，他的学识和能力受到北魏朝野的称赞。回到南齐以后，范缜在朝廷中开始发生影响。
齐武帝永明七年（489 年）暮春的一天，宰相竟陵王萧子良在西邸大会宾客，席上坐满了达官贵人、名人学士，以及精通佛教的高僧。范缜也应邀在座。席间高僧讲论佛法，大谈因果报应、生死轮回的老调子，并说，权贵们的财富，地位是前世修行来的。这些话，对反对佛教的范缜来说，无疑是一种挑战。齐建武元年（494 年），范缜离开了京师，到宜都（今湖北宜都）去任太守。范缜下令废止祭祀神庙，劝人们不要供奉它。齐东昏侯萧宝卷永元元年（499 年），范缜的母亲去世了；范缜于是辞掉了宜都太守的官职，回家守孝了。
梁天监三年（504 年），范缜被调回建业，转任尚书左丞。梁天监四年（505 年），萧衍在光华殿大宴群臣。萧衍照例说了些皇帝应尊重臣子，虚心纳谏的话。不料范缜却当场对萧衍提出了批评。于是萧衍就借故把范缜贬到广州去了。梁天监五年（507 年），范缜忽然被召回京师，做中书郎。说来也巧，这正是当年王融劝说范缜时许下的官。也许是偶然的巧合吧。可范缜回到建业以后，立即发生了萧衍对范缜的围攻。以此看来，这又不是巧台，而是萧衍有意安排的。这次关于神灭、神不灭的辩论，规模很大。这次是皇帝率领朝廷显贵、群臣、僧侣一齐上阵。萧衍亲自下诏书，攻击“ 神灭”思想是“违经背亲，言语可息”，又指令辩论的双方写出“自设宾主”的论文。范缜撰写了《神灭论》。
萧衍看到范缜写出了《神灭论》，便指使大僧法云和曹思文等人出面，动员王宫朝官及佛教信徒 70 余人围攻范缜。曹思文先后写了两篇文章驳难范缜的《神灭论》，范缜一一做了回答。据《梁书·范缜传》记载，《神灭论》只有 1885 字，但却生动明快地阐明了“神灭”的道理。它是用当时流行的“ 自设宾主”的问答体写成的，因而双方论点鲜明，相互指责，层层展开，步步深入，读起来很引人入胜。《神灭论》讲了不少朴素的道理，它的发表，真有所向披靡之势，范缜自豪地声称：《神灭论》“辩摧众口，日服千人”。法云的反驳无济于事。善于诡辩的曹思文也只好说自己才思浅陋、“ 无以折其锋锐”，驳斥不倒《神灭论》。于是梁武帝萧衍下诏书，给范缜扣了“ 背经”、“乖理”、“灭圣”三顶帽子，这场辩论就算结束了。这场战后不久，范缜被调任国子博士。
范缜的《神灭论》是一部坚持真理不朽著作，它闪烁着唯物主义的理论光芒。范缜针对“神不灭”的谬论，在《 神灭论》中提出了“ 形神相即”的观点。诚然，形神一元论的观点，并不都是唯物论的观点，范缜只是明确表示“形神相即”，“形灭神灭”，显然是在形神关系上坚持了唯物主义一无论。为了一步论证形神关系，范缜又提出了“形质神用”这个前人从没有提出过的崭新命题。所谓“质”，就是实体、实质的意思，“用”则是指功用、作用。引申之，质则指主体，用则指派生。这就是说，形是实体，是神的主体；神是作用，是由形派生出来的。神既然是形派生出来的，只是形的作用，那么它决不能脱离形这个主体而单独存在。即然形是主体，神只是主体的作用，那么把形作为第一性的，神作为第二性的，从而更加彻底，更加明确地坚持了唯物主义的一元论。
唯物哲学 成就卓著
范缜被调任国子博士后不久，于梁天监八年（510 年）去世。范缜的神灭论思想在当时具有重要的实践意义。首先，他驳倒了神不灭论，就等于在理论上驳倒了轮回报应等迷信思想，客观上使人民群众从佛教的欺骗和麻醉中获得一次精神解放。其次，《 神灭论》指出，上层统治阶级信仰佛教完全是出于利己的目的，这就击中了他们的要害。在理论上，范缜的无神论思想，达到了当时无神论最高的水平，在我国古代思想史上，做出了新的贡献。从整个人生哲学来看，范缜强调要顺应自然，这显然有其合理的一面，但毕竟忽视了人的主观能动作用。至于对社会贫贱富贵等现象的探讨，范缜更不能找到真正的根源，因而带有偶然论的性质。这也是时代的局限，是从王充以来许多思想家都未能解决的问题。范缜在无神论上的卓越成就，值得我们在同有神论的斗争中继承和借鉴，再则，他的不随波逐流，不惧权势、不卖论取官，一生坚持真理，矢志不移的精神风貌，值得后世景仰。
⑧ 买的帽子小了，我该怎么写评语
宝贝很不错 我很喜欢 就是有点小 头型有些偏大的美眉 要慎重
⑨ 日语翻译，一段对帽子的评价
衣服帽子方面的术语我也不是太懂，我就简单翻译下吧。
大致意思是说客人买了两顶帽子，其中一顶帽子的子母扣有点小问题，此外嵌入布料的圆环因为太松而掉下来了。