朝鲜甩帽子舞

『壹』 关于朝鲜族的民族游戏~~具体点啊~~急死啦！！！！

目前很多朝鲜族传统游戏，如斗牛、斗鸡、石战、尺子游戏、贯钉、打搂、八道棋、对垒棋等已经完全消失。目前，吉林延边地区朝鲜族成员中年长者还可记得小时候玩过的，而年轻人反而对现代游戏具有浓厚的兴趣。据相关历史文献资料记载，20世纪初延边地区的龙井、图们、珲春等地己有秋千、摔跤、跳板等传统游戏项目；到了60年代初，朝鲜族聚居地方到处可以看到摔跤的场面。如今原来普及和开展较好富有民族特色的秋千、跳板、拔河、摔跤等这些传统游戏，更多局限在大型运动会或节庆假日里才能看到，冰爬犁、转风轮等游戏，虽然偶尔能够见到，但已经处于随时都会消失的境地。
随着社会发展朝鲜族的很多传统游戏已经失去早期的社会功能，具有新的文化象征意义和文化内涵。原本很普及的游戏活动也随着社会结构和人们生存观念的变化逐渐失去生存空间而逐渐消退、甚至完全消失，如农乐游戏（又称农乐舞、农乐歌）是朝鲜族最具有代表性的民间游戏之一，以舞蹈艺术的形式反映了农业生产为主的朝鲜族生产生活方式和情感。过去朝鲜族成员庆丰收时为了烘托节日气氛常常进行这种农乐游戏，而如今由于生产生活方式的变化，逐渐失去了普及性。反之，一些游戏随着社会发展需求的产生和生存必要性的加剧重新得到复苏和强盛起来。如前几年销声匿迹的滚铁圈、陀螺等游戏，如今出现复苏的趋势，花图、踢毽子、跳绳、风筝等游戏活动开展得也十分普遍。这也是民族文化一个独特的传播特征。顶水瓮是朝鲜族女性一个独特的技能，过去在朝鲜族聚居区到处可见朝鲜族女性头顶瓦瓮送水或搬运其他物品的景象。目前在延边朝鲜族自治州的一些运动会上仍能够看到这种民族传统技艺。
传统游戏的制作、规则和玩规则发生变迁
随着社会发展，一些传统体育游戏在制作材料的选择和游戏的规则、娱乐时间和节气、人员的配置、玩法等方面出现了新的发展动态。以跳板为例，过去为了不使跳板错位或脱离垫木，常常是由一名妇女横向坐在跳板中间，而现在则用铁轴把跳板固定在垫木上；秋千过去常常设在河边高大的粗大树枝上，如今随着竞技范围的扩大与发展以及场地等因素的原因，大多设在广场或学校的操场等地，且大多用竖立架子的秋千。过去常用粗的木头，现一般用铁管，因为铁管设置和收回方便；过去纸质的花图牌大多由现在的塑质来代替，其图案的色彩和亮度也更加清晰；风筝的材质也不只局限在纸张、还有各种丝织品、高科技面料等大胆用于制作上，更加突出了空中的飘落和色彩等视觉效应。
如今日常生活中常常见到更加趋向于一种休闲的、降低其技术性和危险性，突出娱乐性和安全性的改进的秋千、跳板等传统娱乐设施，其游戏规则也有了一些新变化。
一些传统游戏在社会娱乐群体的年龄结构和特征方面也出现了新变化。如花图游戏由过去男女老少都喜欢的娱乐活动，逐渐转向以老年人群体为主的年龄特征，其玩法也随着年龄特征有所不同，总体上老年群体的玩法比其他成年阶层的玩法相对简单易行。如今风筝不仅是儿童的娱乐游戏，已成为中青年人和老年人放松心情、嬉耍娱乐的活动。

游戏种类越趋丰富多样

朝鲜族游戏发展越来越趋向于多元化。我国多民族共同生存的文化环境，使朝鲜族与其他民族文化交流中一些游戏逐渐变为游戏种类，如扑克、麻将、门球、猜谜语、找宝游戏、对成语、俗语游戏、挂酒瓶、登山等。还有各种积木玩具、游戏角、秧歌舞等，已成为朝鲜族儿童喜欢的游戏内容。朝鲜族游戏发展呈现出与各民族文化相互融合，不断更新和完善的发展趋势。同时朝鲜族的很多传统游戏也已被其他民族接纳和吸收成为多民族喜欢的游戏项目，有些传统游戏还成为我国民族运动会的竞技项目或者表演项目，如秋千。
从朝鲜半岛引进新的游戏种类丰富了自己的游戏内容。如“四物乐”是一个非常典型的新型游戏，是指原本在野外进行的农乐游戏转变为舞台艺术形式的一种游戏。据说1978年2月诞生于韩国汉城钟路区的一个空间书廊，因这种新艺术形式是由四个人组成而得名。笔者访谈延边大学南熙哲教授时得知，“四物乐”是由韩国著名的民俗学家沈雨晟先生命名的，20世纪90年代传入我国吉林延边朝鲜族自治州。“四物乐”中的“四物”是指朝鲜族的长鼓、鼓、锣、擦等四种打击乐器。据调查，吉林延边地区“四物乐”游戏呈现出日趋普及和热涨的态势，且具有不同的社会群体。以延吉市为例，从幼儿园小班开始先用实物来代替乐器进行娱乐，到了大班和学前班改用乐器来进行；中小学“四物乐”己经成为艺术节、庆典等活动的必演节目。延边大学艺术学院已设有专门的“四物乐”乐队，成为学校各类活动的首选节目。“四物乐”是在朝鲜族独特的艺术感觉和鉴赏能力的基础上，以朝鲜族勤劳个性为文化象征而产生的一种新的艺术形式。最初引入“四物乐”时韩国曾选派专业艺术团体的专家、学者到延边地区进行免费讲授，免费提供相应的设备。这些新文化的引进和接纳，丰富了我国朝鲜族游戏内容，成为游戏发展的一个新特点。
在原游戏的基础上创造了新的游戏种类。如顶水舞是朝鲜族顶水瓮游戏艺术化的表现形式，常在一些大型庆典活动或民俗活动中进行。延吉市六一幼儿园、新苗幼儿园等5所幼儿园，都开设了顶水舞课程，每年“六一”儿童节时都进行顶水舞表演。
民族文化的发展是一个不断建构新的文化结构与发展模式的动态过程。朝鲜族传统游戏传承自始自终离不开各民族文化的撞击和影响，具有突出的历史性和现实性特征。朝鲜族在不断完善本民族传统游戏的基础上，积极吸收和接纳他民族优秀的文化精华，形成了“你中有我，我中有你”的文化特点。但随着世界一体化和全球化的加剧，目前朝鲜族传统游戏发展存在许多现实问题和困难，一些游戏如不能及时更新和调整，必然面临更大的危机和挑战。要解决这些现实冲突和矛盾，必须要树立各民族共同和谐发展的文化生存理念，坚持文化相对论的发展观和认知态度，不断改进和创新本民族文化结构，以使其适应当代社会和文化发展需要。
（来源:《中国民族》）

『贰』 朝鲜族农乐舞的风格特色

朝鲜族农乐舞·象帽舞
申报地区或单位：吉林省延边朝鲜族自治州
农乐舞演出时，各个村寨都派出自己浩荡的舞队，参加当地的庆典。舞队的最前方由令旗和一面写有“农业为天下之本”的农旗为先导，随后是一名在队首敲打小锣担任总指挥的男子。在他的带领下，手拿太平箫、喇叭及各种鼓类乐器的乐队和各种乔装人物组成舞队的仪仗部分。接下来是表演小鼓舞、扁鼓舞、长鼓舞、扇舞、鹤舞、象帽舞、面具舞及哑剧的演员队伍，参加人数不限。象帽舞是农乐舞中的一种重要形式，种类繁复，舞技多样，分“长象帽”、“中象帽”、“短象帽”、“线象帽”、“羽象帽”、“尾巴象帽”、“火花象帽”等种类。其甩象尾的技巧包括左右甩、前后立象尾，有单甩、有双甩、甚或三甩，有站立甩、蹲甩、跪甩、扑地甩等多种。象尾有几尺长的，亦有几丈长的。甩象帽是象帽舞的基本动作，也是它表演技巧的独特之处。表演时，舞者以颈项的力量频频摇动头部，甩象帽动作花样翻新，含“平甩象”、“左右甩象”及“主甩象”和“抖露珠象”等，能够边甩边跳跃，表演出“甩象跨步”和“俯身甩象”等高难动作，带动帽子上的飘带形成线条流畅的一幅幅动态圆环，带给欣赏者一种赏心悦目的审美感觉。象帽舞是群体表演，它的表演时非常讲究，分一定的步骤和程序。首先音乐响起，先甩短象帽，配以手鼓，做较简单的舞蹈动作；接着再换中象帽，配以长鼓，做钻圈、旋子、扶地翻转等肢体动作；最后，由一至三人甩长象帽，做跳纸条、上台阶、圈人等高难度动作，使舞蹈达到最高潮。在舞蹈过程中，时时辅以手鼓、长鼓、边鼓以及大锣、小金、洞箫、短笛和朝鲜族唢呐等乐器伴奏。象帽舞蹈活泼优雅，节奏欢快舒畅，充分反映了朝鲜族人民在劳动中的精神风貌和民族气质，是朝鲜族在长期生活中创造出来的宝贵财富。
制作工艺
象帽的特殊制作工艺决定了象帽舞的表演方式。最早时象帽由锯成一半的葫芦制作而成，将一个木棒插于其底部，然后用牛皮绳绑上长长的窗户纸固定在木棒上。舞者头上所戴的帽子种类繁多，大多由硬塑制成，其彩带也演变为一种“玻璃纸”，因特点不同而分为长象帽、中象帽、短象帽、线象帽、羽象帽、火花象帽等。长、中、短象帽因其彩带的长短不同而得名，短者仅1米多，长者达12米，目前最长者已有28米。其它的则因彩带、帽子的材质和装饰不同而得名，如羽象帽是将10根白鹭羽毛捆在一起，扎在象帽尖顶上形成甩动的带子而得名；火花象帽则是在长带子上绑上了几十个萤火虫，表演时仿佛萤火虫上下飞舞，极为绚烂夺目。
朝鲜族农乐舞·乞粒舞
申报地区或单位：辽宁省本溪市
乞粒舞是自娱性民间舞蹈。它不仅吸收了拔河比赛时“双层舞”之精华，而且也把“乞粒”活动中的歌舞部分融于其中，从而形成独特的表演形式。乞粒舞有着相对稳定的传统程式，但又不完全受传统程式的限制。表演者可以根据现场情绪起舞，整个舞蹈具有很强的即兴性。当表演者情绪高涨时，大家各显神通，男性晃动象帽，使顶端长缨飞旋，划出美丽的弧线；姑娘边敲击长鼓边快速旋转，以形体的动感和美感传情达意；老年的扮演者不仅注重舞之韵味，而且注重姿态，动作变化繁多，能通过即兴表演将心底的欢悦之情表达得淋漓尽致。乞粒舞参与人员多，影响广泛，是朝鲜族农民群体舞蹈的典型代表。每逢佳节喜庆之时，参加表演的人数众多，场面宏大，这就需要有人出来主持、引导舞队进入表演场地。从舞队入场至走出各种队形变化，直到舞之尽兴，表演程式相对稳定。在“做周”、“回甲节”、“回婚节”等朝鲜族活动时，因受表演场所及参加人员的局限，就没有入场、走队形的必要。因此，表演程式相对发生变化。因地制宜，因情而变，形成了乞粒舞表演形式的主要特点。乞粒舞的表演（以节日表演为例），需要在宽敞的场地进行，男女老幼皆可参加。每次表演，少则几十人，多则几百人，但长鼓手、圆鼓手必不可缺。场面热烈，阵容强大。入场时，舞队的前面，是头戴“相帽”的小伙子和老人，他们不停地摇动着帽子上的彩色长绸。紧跟其后，便是整个舞队的总指挥，一位在村里德高望重的老人。他手中拿着铜钹，边走边击打着节奏，引导着舞队出场。依次是两个圆鼓手和两个长鼓手及舞队中的男女青年和上了年纪的老年人。在舞队最后面，是表演“双层舞”的男演员。在他们的肩上，站着一个小孩，小孩的手中拿着彩绸（或鲜花），不停地舞动。在“双层舞”里，也要有位年逾花甲的老人，居于长者应在的显赫地位。舞队出场后，逐渐形成了一个大圆圈，圆鼓手、长鼓手、男女青年和老年，依次下到场中，表演自己最拿手的技艺。高潮过后，表演者又会在总指挥的铜钹声中，重新回到自己的位置，列队退出。乞粒舞主要在朝鲜族的重大节日或大型活动中演出，如作周（一周岁生日）、回甲（六十大寿）、回婚（结婚60周年纪念日）或婚礼、店铺开张、建造和修缮庙宇时，村里老人都会牵头，组织歌舞表演。乞粒舞多通过家族传承。
习俗
朝鲜民族能歌善舞，无论年节喜庆，还是家庭聚会，男女老幼伴随着沉稳的鼓点与伽倻琴，翩跹起舞习以为常。居住在我国东北长白山下的朝鲜族，长期从事北方水稻生产。为了便于大面积的水稻种植和管理，他们多采取集体劳动、相互协作的劳动形式。人们每逢下地，都将“扁鼓”和“唢呐”与农具一起带往田间。休息时，人们便在明快的鼓乐声中即兴起舞，以欢乐的歌舞荡涤疲劳。随着时间的推移，这些即兴歌舞便逐渐形成了游乐性的朝鲜族民间舞蹈，贯穿于各种传统民俗活动之中。
文化特色
创始于农业劳作，并具有古代祭祀成分的朝鲜族代表性民间传统活动“农乐舞”，一般有两种形式，一种是以舞蹈和哑剧形式进行情节性的演出；而另一种，是在新年伊始和欢庆丰收时节，以热烈而丰富的传统舞蹈为内容所进行的群众性表演活动。届时，各个村寨都将派出自己浩荡的“农乐舞”舞队，参加当地的庆典。舞队的最前方，由“令旗”和一面写有“农业为天下之本”的“农旗”为先导，随后是一名在队首敲打“小锣”担任总指挥的男子。在他的带领下，手拿“太平箫”、“喇叭”、各种鼓类乐器的乐队、各种乔装人物，组成“农乐舞”舞队的仪仗部分。接下来是即将参加表演“小鼓舞”、“扁鼓舞”、“长鼓舞”、“扇舞”、“鹤舞”、“象帽舞”、“面具舞”及“哑剧”的演员队伍。“农乐舞”的表演共包括十二部分。有青年男子表演的“小鼓舞”，舞童表演的“叠罗汉”，多人表演的传统“扁鼓舞”，男女都可表演的“长鼓舞”，多人持大型花扇表演的源于古代“巫舞”的“扇舞”，假形舞蹈“鹤舞”，以及最后压阵的男子“象帽舞”。首先在“小锣”不同节奏的敲击下，由青年男子表演的“小鼓舞”，作为“农乐舞”程式化的开场节目首先登场，紧随其后的是，一群舞童在“燕风台”乐曲伴奏下，以快速旋转动作进行各种队形、队列的变换与“叠罗汉”表演。随着节目的进行，舞蹈表演的艺术性也越发浓郁起来。多人表演的传统“扁鼓舞”是男女都可参加的一种“鼓舞”。每人所用“扁鼓”的大小，因性别的不同而有区分。男子表演以群舞为主，舞者在激烈而欢腾的鼓声中奔跑、跳跃，充分显示着男子的阳刚之气。而身挎“扁鼓”的女子独舞，不但要表现多样而娴熟的击鼓技巧，还要在“扁鼓”频频发出顿、挫有节，急、缓交错鸣响下，舞出朝鲜女性刚柔并济、潇洒遒劲的舞姿。这两类别具风格的“扁鼓舞”，总会不断引来人们赞美的掌声。
现在虽然朝鲜族“长鼓舞”已被众人所熟悉，但不少人却误认这个舞蹈只是朝鲜族的女子舞蹈。其实，民间中的“长鼓舞”是男女都可表演的舞蹈。“长鼓”是朝族乐器中，音色最优美和独具特色的乐器之一。它体形颀长、细腰，两端鼓皮音色高低不同，并以鼓槌、鼓鞭和指掌配合敲击，而具有丰富的表现力与特色。“长鼓”是乐器，同时也是倍受人们喜爱的舞具。在悠扬的伽倻琴伴奏下，她们右手持长约30公分的细竹“鼓鞭”，在左手指掌的配合下，从左右鼓面敲击出清脆、和谐而又不同鸣响的鼓声。乐曲声中，一队身穿白色短衣淡红色拽地长裙，胸前系着“长鼓”的舞者，踏着淙淙泉水般的轻柔舞步流转于舞台。她们那松肩提臂的婀娜舞姿，柔如蜡焰、动如垂柳地轻盈体态，如只只跃跃欲飞的白鹤悠然起舞，令人陶醉与神往。一段慢版之后，舞者抽出另一只木质鼓槌，敲打出强烈而快速的节奏，舞蹈随鼓乐进入狂放的急旋，矫健而奔放。每逢此时，沉醉于高潮中的表演者，便开始纷纷亮出显示个人“鼓舞”技巧的“绝活”，把表演气氛推向最高潮。“长鼓舞”后，接着的便是由多人持大型花扇，开始表演源于古代“巫舞”的“扇舞”。舞蹈者以单扇或双扇进行摆置图案和造型表演。接下来是假形类的舞蹈。装扮成具有美丽的长颈鹤头和两只黑色双翅的一群丹顶鹤，迈着轻盈而飘逸的大步，跳起了展翅欲飞“鹤舞”，为人们祈求着未来的吉祥与安宁。为“农乐舞”最后压阵的男子“象帽舞”，是向来令人瞩目和兴奋激动的舞蹈。一个个身着节日彩服、头戴盘有彩带圆帽的男青年，先后表演处于站立、行走和支、转于地面姿态下，用头部将彩带甩出水平、垂直、倾斜方位的圆弧。更有技艺高超者置身场地中央，表演着甩动长达20米彩带的高难技巧。顿时，满目的若干彩带，似万道霓虹横空出世，若千条丝雨旋落碧空，令人目不暇接、浮想联翩。高潮之中，手持“小鼓”、身挂“扁鼓”和“长鼓”的舞者再度登场，在彩带的纷飞中再度起舞，作为“农乐舞”的终结。丰富而热烈的“农乐舞”之后，人们将转入自娱性的集体自娱舞蹈，作为欢度节日的继续。

『叁』 小尼主持的有一期一个小伙子戴着帽子上面有个长丝带跳甩头舞唱的朝鲜歌叫什么名字

阿里郎····
望采纳·

『肆』 朝鲜族男生头上戴的那个帽子叫什么名字

朝鲜族男子的帽子，过去主要是黑笠。黑笠在头顶的部分是圆筒形，帽檐很宽，可以遮挡阳光。现在青年男子戴鸭舌帽，中老年人戴毡帽。

你所问的那种舞蹈帽子是象帽,系有不等长度飘带的特制斗笠.一般演出中多为十二度(tuo音妥，一度约五尺)长飘带象帽

『伍』 出彩中国人，有一期，是一个组合他们跳了 朝鲜族的 橡帽舞 就是带个帽子帽子上有一条彩带，他不停的

朝鲜民歌阿里郎

『陆』 冬冬水兵模特帽子舞什么曲名

摘要 您好，很高兴为您解答。

『柒』 朝鲜族男子头上戴着一顶帽子加一条绳子的东西叫什么

是象帽，可以甩起来划圈，那种舞蹈叫象帽舞

『捌』 模特秀帽子舞取啥名好

摘要 内容扩展

『玖』 朝鲜族有一种舞蹈，头上顶个布条，转动，叫什么

那叫“象帽”
象帽舞是朝鲜族富有代表性的一种舞蹈形式，在延边朝鲜族自治州的汪清县一带广为流传，深受朝鲜族居民喜爱。每逢节日、庆典等特殊日子，人们就跳起欢快的舞蹈，摇动色彩缤纷的象帽，线条流畅的长长飘带旋转如风，在舞者周围画出各种光辉耀眼的美妙彩环。象帽舞历史悠久，内容丰富，是一门综合性的民间艺术，它把音乐、舞蹈、演唱融为一体，其舞姿活泼优雅，节奏欢快舒畅，充分反映了朝鲜族人民在劳动、生活中的喜悦之情和活泼大方的民族气质，是朝鲜族人民在长期的劳动和生活过程中创造出来的宝贵的文化财富。 象帽舞是农乐舞中的最高表现形式，表现出整个农乐舞当中的最高技巧和最高兴奋点，并散发出浓郁的民族情趣，可以称之为农乐舞当中的华彩篇章。象帽舞具有很高的技巧性，同时，也具有很高的审美价值和观赏性，给人以视觉的美感。舞者以颈项的力量频频摇动头部，使所戴象帽的飘带旋转如风，似车轮飞转般在舞者的周围画出光辉耀眼的美妙彩环。甩象帽动作花样繁多，含"平甩象"、"左右甩象"及"立甩象"和"抖露珠象"等。