帽子隶书

① 冠军的冠的多音字组词

读guān时，组词如下：

桂冠冠冕峨冠树冠免冠

读guàn时，组词如下：

夺冠冠军弱冠及冠冠篇

释义：

[ guān ]

1.帽子：皇～。桂～。衣～整齐。怒发冲～。

2.形状像帽子或在顶上的东西：鸡～。树～。

[ guàn ]

1.把帽子戴在头上（古代男子二十岁举行冠礼，表示已成年）：未～（不到二十岁）。

2.在前面加上某种名号或文字：县名前～上省名。

3.居第一位：～军。名～全球。

4.指冠军：夺～。三连～（连续三次获得冠军）。

5.姓。

(1)帽子隶书扩展阅读：

一、字形演变：

形象。古代称戴帽为“冠”；称脱帽为“免”。

文言版《说文解字》：冠，絭也。所以絭发，弁冕之緫名也。从冂，从元，元亦声。冠有法制，从寸。

白话版《说文解字》：冠，卷束。是用来卷束头发的饰物，是戴帽子这一动作的泛称。字形采用“冂、元、寸”会义，“元”也作声旁。因为戴帽子有尊卑等级制度，所以字形采用“寸”作边旁。

二、相关组词：

1、桂冠[guì guān]

月桂树叶编的帽子，古代希腊人授予杰出的诗人或竞技的优胜者。后来欧洲习俗以桂冠为光荣的称号。现在也用来指竞赛中的冠军：我国选手夺得锦标赛～。

2、冠冕[guān miǎn]

古代皇冠或官员的帽子。

3、峨冠[é guān]

亦作“峩冠”。高冠。

4、树冠[shù guān]

树干上部连同所长的枝、叶。冠（guān）。

5、免冠[miǎn guān]

脱帽，古时表示谢罪，后来表示敬意。

6、夺冠[ó guàn]

夺取冠军：在世界大学生运动会上，我国选手连连～。

7、冠军[guàn jūn]

体育运动等比赛中获第一名的优胜者。

8、弱冠[ruò guàn]

古代男子二十岁为成人，进入二十岁后要行加冠礼，因二十岁的年纪身体尚未强壮，故名。后泛指男子二十岁左右的年龄。

9、及冠[jí guàn]

古代男子满二十岁时举行加冠的礼节，因称男子满二十岁为及冠。也指已到了成人的年龄。

10、冠篇[guàn piān]

谓写序言。

② 画江湖之不良人黑白无常帽子上的字隶书图片

画江湖之不良人黑白无常帽子上的字

隶书写法请见图：

③ 10个问题

1、火柴盒内只剩一根火柴棒。A先生想点亮煤油灯，使煤炉起火，并烧热水的话，应该先点何物较佳？
先点火柴棒。

2、在狩猎公园的池子中，鳄鱼正咬住管理员的帽子游走；只见池子外的所有管理员都一起叫骂着。但是，并没有人的帽子不见了！为什么？
那个帽子的主人在鳄鱼的肚子里．

3、 有个地方发生了火灾，虽然有很多人在救火,但就是没人报火警,奇怪吧?
失火的地方是消防队

4、对于男人来说，能够娶到一位贤淑的妻子，当然是一大福分；要是娶到一个恶妻呢？
是一大灾难

5、七个男人和一个女人会让你想到什么？
八仙过海

6、·前面来只船,舵手在上边
来时下小雨,走后路已干 --洒水车
7、 有一位刻字先生，他挂出来的价格表是这样写的：刻“隶书”4角；刻“仿宋体”6角刻“你的名章”8角；刻“你爱人的名章”1.2元。那么他刻字的单价是多少？
2角一个字
8、 两位帅哥因何为了一位长相如恐龙般的女子大打出手？
他俩都说女子是对方的女朋友．
9、为什么大家喜欢看漫画？
幽默
10、 黄河的源头在哪儿？
黄

④ 沈定庵的人物简介

沈定庵，1927年生，绍兴人。书画幼承庭训，6岁习字即受邑中书画大师徐生翁先生嘉勉，一生受持。

⑤ 汉字手抄报资料

汉字的来历：
从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
最早刻划符号距今8000多年
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
汉字体系正式形成于中原地区
王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。
歇后语：
妈妈的众姐姐 -- 多疑（姨）
戏台上的垛口 -- 不成（布城）
戏台上的鞭子 -- 加码（假马）
观音堂里着火 -- 妙哉（庙灾）
孙猴子坐金銮殿 -- 不象仁（人）君
寿星打靶 -- 老腔（枪）
寿星弹琵琶 -- 老生常谈（弹）
麦柴秆吹火 -- 小气（器）
弄堂里跑马 -- 题（蹄）难出
扯胡子过河 -- 谦虚（牵须）过度（渡）
扯铃扯到半空中 -- 空想（响）
抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知耻（刺）
护国寺买骆驼 -- 没那个事（市）
花椒掉进大米里 -- 麻烦（饭）了
苍蝇飞进牛眼里 -- 找累（泪）吃
豆渣贴门神 -- 不沾（粘）
豆箕柴着火 -- 着急（箕）
豆腐干煮肉 -- 有份数（荤素）
豆腐乳做菜 -- 哪还用言（盐）
两口子锄地 -- 不顾（雇）人
两百钱的花生 -- 有得驳（剥）
两手捧寿桃 -- 有理（礼）
两把号吹成一个调 -- 想（响）到一块来了
旱魅拜夜叉 -- 尽（精）见鬼
园外竹笋 -- 外甥（生）
男人不打老婆 -- 好福气（夫妻）
秀才做诗 -- 有两手（首）
秃子脱帽子 -- 头名（明）
何家姑娘给郑家 -- 正合适（郑何氏）
肚子里撑船 -- 内行（航）
龟盖量米 -- 什么声（升）
饭锅里冒烟 -- 迷（米）糊了
床底下点蚊香 -- 没下文（蚊）
冻豆腐 -- 难办（拌）

⑥ 黑白无常 关于帽子

画江湖之不良人黑白无常帽子上的字隶书写法请见图：

⑦ 形容字体漂亮的词语或句子

笔走龙蛇、力透纸背、龙飞凤舞、矫若惊龙、入木三分、游云惊龙、颜筋柳骨、龙蛇飞动、行云流水、铁画银钩、鸾飘凤泊
一、力透纸背 [ lì tòu zhǐ bèi ]
【解释】：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
【出自】：唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
【译文】：当他写字的时候，常常使用的力道让墨透过纸背，这是成功的最高境界。
二、入木三分 [ rù mù sān fēn ]
【解释】：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
【出自】：唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”
【译文】：王羲之的书法祝版，工人削去之后，笔墨仍渗入木三分。
三、龙飞凤舞 [ lóng fēi fèng wǔ ]
【解释】：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
【出自】：宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”
【译文】：天目山的山，是苕水发源地，山势的蜿蜒雄壮，集中在临安。
四、矫若惊龙 [ jiǎo ruò jīng lóng ]

【解释】：矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
【出自】：唐 房玄龄《晋书·王羲之传》：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”
【译文】：尤其擅长隶书，为古今的帽子，研究者称他的笔法，认为飘然若浮云，书法笔势刚健。
五、颜筋柳骨 [ yán jīn liǔ gǔ ]

【解释】：颜：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权。指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。
【出自】：宋·范仲淹《祭石学士文》：“曼卿之笔，颜筋柳骨。”
【译文】：曼卿写的字，像颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同

⑧ 隶书如何得奖

对于现代社会来说，书法不可能让大众公认,现在我们不少所谓名家，所谓泰斗、大师，往往是被人吹出来的，是被某些新闻媒体炒作出来的，中国新闻界的某些人人为地树立了不少大名家、泰斗、权威……

汉字从甲骨文、金文、石鼓文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书到草书，每一次字体的嬗变，都伴随着艺术美感的集约化过程。

自古以来，恐怕世界上没有一个民族像中华民族那样把书写汉字当作最崇高的艺术创作来对待。汉字书法是兼有具象、想象、抽象的综合性视觉艺术。根据《辞海》的解释，“书法，是指毛笔字书写的方法。”毛笔是件妙不可言的工具，几千年来，多少书画家运用它发挥它的功能，但谁也不敢说已把毛笔的功能发挥尽了，毛笔的刚柔相兼，吸收水分多寡不同，用在不同的宣纸上效果不同，同笔的力量、速度不同的变化，使中国的线条进入了奥妙不测的领域，因此，中国的线条艺术在世界艺术圣殿里别具一格，奇妙无比，书法艺术，在某种角度上讲，又可叫线条艺术。所以有人说，当看到一幅好字，就会倒吸一口冷气，为之一震。可是用柔弱的线条形成的汉字书法，如果没有逼人的气势，就立不起来。一幅好的书法，它给予我们的美感，既有惊世骇俗的崇高，又有令人叹为观止的和谐，还有汪洋恣肆的自由自在，它集崇高、和谐、自由于一体，它兼有品位、风味、韵味，给人温柔、敦厚、安定和平、淡泊隽永的愉悦，难以言传的感觉。

在我国的历史上，曾经出现过数以百计的著名书法家，富有高雅闲适风致的王羲之、王献之，端庄刚毅气节的颜真卿，旷达豪放气概的苏东坡，风流潇洒的祝允明，不同流俗的郑板桥，朴质敦厚的邓石如，此外还有李斯、欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权、张旭、怀素、文征明、米芾、傅山、刘墉、文天祥、林则徐等，现代则有沙孟海、郭沫若、沈尹默等，当今中国自称或被人称为书法家的有数万人，可算是浩浩荡荡的书法大军了，可是这支大军中能找得出几个真正的书法大家？

被人捧为“泰斗”、“大师”的人倒有不少，可是观其书法艺术水平，与其封号相称吗？作为中国书法艺术的最高学术性机构，其负责人的书法艺术的水平又怎么样呢？

“大师”帽子满天飞

现在的书法界，人才辈出，特别是在广大的青少年中，涌现了一大批前途可观的小书法家，某些早已出名的大书法家倒反而只能倚老卖老，有的甚至差距太大。

例如被人称之为书法界泰斗的××先生，该先生德高望重，人品有口皆碑，在学术领域内也颇多建树，我对××先生是十分敬重的。人品学问是一回事，艺术批评又是一回事。惟独我对他最为出名的书法不敢恭维。

现在北京及外省市大街上、出版物的封面上，几乎随处可见他的题字。据说一个企业、一个商行、一个大型活动，请不到他题字，会为之遗憾，而请他题字，价格也不低。

有一次，我和几位朋友面对东四十条路口高耸的保利大厦上醒目的“中国保利集团”几个大字，我说：“譬如这几个字，你说好吗，我说不好。这几个字，从字的整体结构上看是松散的，从用笔上说，凡竖笔都是直线、平行的，犯了书法的大忌，看不到内部的变化，更谈不上贯气、遒劲的气势。”书法家李学功、李务民、郑久康对此都有同感，他们对我说：“李先生，你要不说，我们真不好意思说，这样有名气的书法权威，我们小小老百姓怎么敢妄加评论呢？不过长期以来，我们对××先生的书法与你有同感。他的字，现在被人捧得极高，到了绝对权威的程度。可是在我们看来，他的书法很一般，应该说是有点书卷气，如果不是因为他岁数大，是满清皇族，绝对不应该到如此崇高的地步。更不该成为青少年学习书法的临摹的范本。”

如果说，“中国保利集团”几个字因为是招牌，很难体现××的水平，可是纵观大量出版的字帖、题词、字，给人的总体印象是大同小异的。在他的书法中看不到沙孟海书法的雍容浑厚、磅礴气势、苍辣遒劲，更看不到郭沫若先生书法的豪放、恣肆、潇洒超逸等等，我所看到的只是他的纤弱、媚俗、没有阳刚之气，也没有沈鹏先生的金石味道。

有一位据说还带了不少徒弟、学生的老书法家×××，以“大师”自居，他的书法只能算是平平，有点知名度，至于水平，还远不到让人恭维的程度，可是他自己也许不这么认为，最近到兰州，一开口就是少了一万元一幅不给写，而且据说还有附加条件，要写起码得20张，每张的字数还有限制，就是说人家至少得拿出20万。遗憾的是人家不卖账，结果一张都没有让他写。

北京有一位王××自称为书法家，他更荒唐，有一次到某地，给他一个人一个套间还不满意，要住总统套间，而且说：“我到任何地方人家都专门腾出一层楼让我住，还专门派出警卫站岗，我是国宝，出了问题你们能负责吗？”满口胡言乱语。不少杂志、报纸还连篇累牍地介绍过他的书法。可是我请教了不少鉴赏专家，都直摇头。据说，这位“书法家”居然还被某名牌大学聘为书法的客座教授。这样的教授也太不值钱了，准会误人子弟。

由此我联想到，现在我们不少所谓名家，所谓泰斗、大师，往往是被人吹出来的，是被某些新闻媒体炒作出来的，中国新闻界的某些人人为地树立了不少大名家、泰斗、权威 ……而这些人，一旦被推上了泰斗、权威的宝座，似乎也心安理得，真以为自己很了不起。据我所知，××不是属于心安理得的“泰斗”，他常常谦虚地说造他假字的人的书法比他还好。就是说，比他这位泰斗还泰斗。可见过错不在××先生，过错在于某些盲目、或者人云亦云的新闻记者和胡吹乱捧的评论家们。

现在书画家出钱请人写文章吹捧自己，出钱请报刊、电视等舆论媒体刊登吹捧自己的文章不乏其人。书画家希望出名，这何尝不可，无可非议，我希望中国真正著名的书法家越多越好;报刊、电视台按规定收取一定费用也是可以的。现在的问题是，某些书画家胡编乱造自己的故事，再加上某些记者、作家的添油加醋、耸人听闻，刊登出来的文章离事实太远，有的几乎成了天方夜谭。本来没有写两天字，字也写得不怎么样，而且默默无闻，可是竟冠以著名书法家的头衔，现在是到了新闻媒体上到处是著名书法家、著名画家的时代了，著名两字如此不值钱，还有什么意义！？

不少人甚至还冠以什么王、什么大师的头衔。中国诸侯王、大师真多！真是物华天宝、人杰地灵！可是有真才实学的人又太少！我不能不为之悲哀。

我曾经请几位书法家、鉴赏家给我指点出当今几位大家比较共识的有真才实学的书画大家，诸位几乎张口结舌。而尤其以北京为最不可乐观，著名的多，有真才实学、功力真正过硬的太少。

北京是中华民族的政治、经济、文化的中心，新闻媒体也牵一发动全身，出名当然也较外省容易得多。北京某些所谓“著名”书法家，要有自知之明。应该扎扎实实下功夫才行，不要流俗，不要被一些假象所迷惑，并非因为你“著名”，因为你是书协的什么负责人，人家就真卖你账。如果你要当一个真正的书法家，头脑就必须要冷静、清醒。

当然书法家和书法爱好者中，不乏品德高尚的人。他们在艺术上刻苦钻研、精益求精、可敬可佩。然而我们希望有更多的真正的书法家，甚至出现像王羲之、怀素、文征明、米芾、邓石如……那样的大书法家。但是，要在书法上成名成家，并不是在主观上离开书法实际水平所能追求得到的，更不是凭空、凭钻营、靠拉关系、靠捧场等等所能得到的，离开实际水平，用不正当的手段去追名逐利，品既不好，志又不专，这就必然影响书法艺术水平的提高。即使一时骗取了“书法家”甚至“著名书法家”的荣誉，那也只是“虚名”、“浮名”，到头来只会落得人们的耻笑。

我建议新闻媒体应尽量少用“著名”两字。

发表戴“乌纱帽”的人的字不谨慎

1994年，在一次有关书法的讨论会上，老作家李�同志曾说：“现在发表的书法作品也很好，但是发表戴‘乌纱帽’的人的字时要慎重，首先要从书法上衡量。”

作家唐达成同志则讲得更明确：“中国书法，也不是权越大，书法越好，地位越高，书法越好。建议你们《中国书法》杂志作为权威杂志发表作品特别是一些领导的作品时要慎重。否则对谁都不好。”

可是这几年，李�、唐达成同志告诫的现象不仅没有销声匿迹，而且有愈演愈烈的趋势。尽管有乌纱帽的人当中不乏真才实学者，甚至不乏书法的高手，但也有一些戴乌纱的人，本来书法并不好，却没有多少自知之明，总喜欢在各种书画专集上、牌匾上、报刊上题上自己的所谓“书法”。有的甚至还开起了他的所谓书法讨论会、出版他的所谓书法专集。有乌纱的人，大家可以很尊重你，偶然题题字也无可厚非，但是如果不自量力、不自珍重，就必然招来人们私下的纷纷议论。

事实上，我们有不少领导同志能写一手非常漂亮的字，有的还是书法的楷模;但如果你的“书法”根本没有入门，甚至有“错别字”，不仅影响市容，而且影响精神文明，影响报刊、书画专集的艺术档次，对儿童、年轻人也是一种误导。

书法牌匾是艺术，书画集子更应该是艺术，汉字书法是兼有具象、想象、抽象的综合性视觉艺术，我们常常说书如其人，字如其人，清代刘熙载说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。”说明书法是具有浓厚的人性美感、自我表现意味的艺术，它与一个人的人品、文品具有难以割舍的千丝万缕的牵连。更因为你是领导，具有影响力，还起着垂范、育人的作用，所以在公众场合发表你的书法也好、字也好，请谨慎一点的要求是不算为过的，也是请您为社会的精神文明，严肃中华民族的文字书画做出一点力所能及的贡献。

当然，有些戴乌纱帽的人题字不太谨慎，有时候不全是他本人的过错。

现在不少自称书画家的人，喜欢在自己的专集上请领导题词、题字，还附上一大堆与领导人、与知名人士的合影，有的甚至占了书画集子的三分之一或更多，而有些戴乌纱帽的人的题词与书法两字一点边也不沾。真正成了“涂鸦”。

是这些书画家出于对领导人的尊重，藉此来抬高自己的身份，还是别有所图？我不得而知，但是给我的感觉：这种书画家多少有些“俗不可耐！”这种做法只能起到自贬身价的作用。

更有一些自称书画家的人，在记者采访录中，喜欢大段大段地写上某某领导人说了他的作品如何如何，某某领导同他握了手，某某领导请他绘画、写字，等等，藉此说明，某领导都夸奖了他的作品，身价自然就会百倍，而事实上，领导者不是万能的。该领导也许还不具备对书画最基本的鉴赏力，而这对不明真相的人也是一种误导。而且此风一长，后果不堪设想，而事实上，如今此风似乎有蔓延之势。

当然，真正严肃的艺术家决不会、也不靠这种办法来提高自己的档次。

靠领导人的夸奖、评论来提高自己的身价是不严肃的，也是靠不住的。如果该领导人是书法行家，他的评论也许还有含金量，如果他完全是外行，又有什么用处呢？

过去有个知名的书画家，大家嘲笑他一靠官僚，二靠奸商，结果，今天终于落得门庭冷落，很少有识之士愿意与之交往。

一个人品高尚的艺术家，只能靠自己的作品名之于世，而不是靠这种方式抬高自己。何况，现在玩这种名堂的书画家太多了，就变得很俗了，人们也不吃这一套了。我倒建议，艺术家们应该多听听真正的严肃的艺术批评家们的不同意见，多听听他们的批评。然而遗憾的是，中国的艺术批评家还没有上升到学院派批评的层次，一方面是大多数艺术家不愿意听取公开的批评意见，只愿意听好话，而大多数批评家的切入点带有太多的主观色彩，过于客气，讲究情面，甚至逢人便胡乱吹捧，缺乏对艺术本体的学术性批评与讨论。艺术批评家们的误导，更增加了一般人对书法优劣品评的混乱，同时也增加了书画市场的混乱。

混乱的环境污染了某些书法家们的心灵，目前这种“一靠官僚，二靠奸商”的现象比起前些年，有愈演愈烈之势，人们称这种做法为拉着虎皮当大旗，我称之为市侩之风，庸俗之风，将书画艺术的环境污染得令人窒息。

腐败之风猖獗

书法界并不是、也不可能脱离社会而孤立存在的。当今社会，腐败之风无处不在，贪赃枉法，无所不为。拜金主义大行其道。书法界是不可能不受其影响的。有的人把书法艺术作为追求个人名利地位和权位的敲门砖，用谎言、欺骗、请客、送礼、拉关系、走后门、投机取巧甚至色相等等卑劣手段，去窃取“书法家”的荣誉。打击别人，抬高自己，特别在某些地方的书法界和领导层中，拉帮结派的现象十分严重。

更有甚者，像某些美术家协会一样，某些地方的书法家协会被一些没有真才实学的、无才无德的人所掌握、所控制，他们采取的是“武大郎开店”的政策，“老板”有个规矩，比我高的人一律不能进门。一些有钱、有势、有关系的人被拉进了协会，而某些真正有真才实学、书法上有造诣、然而同他们没有关系、又不肯低头的人却很难进入大门。他们把群众性的半官方的艺术机构变成了他们几个人开的衙门。其实不少有志气、正直的真正书法家拿这类衙门也不太当一回事。

也有人把书画家协会视作官员退居二线的“敬老院”，据说有一位领导喜欢一点书法，可是他的书法还没有真正入门，前些日子还开了一个书法讨论会，也许是为他从原来的岗位上退下来竞争书协领导制造舆论。

别看书法家协会是个清水衙门，一旦你当上了书协主席、副主席，你的书法在市场炒作上很可能就会身价百倍，有些本来书画平平的书画家，就是因为有这样一个头衔，才是日进斗金的，当然这是合法的，因为一个愿意买，一个愿意卖，怪不得不少人窥视着书协主席、副主席等等宝座。有的“书法家”为争夺这个宝座气急败坏，大病一场，有的公开声言：“按我的水平，当仁不让，”而实际水平，大家嗤之以鼻。

像目前其它领域一样，书法界各种所谓大展、活动中的评奖，问题也不少，不客气地说，腐败之风也很盛行。

我亦当过大展的评委，评奖还没有正式开始，就有一些人来打招呼，××作品可以评奖，××作品不能评奖。

我还听说，有的一等奖、二等奖是用钱买的，谁给的钱多，或谁同某负责人的关系特殊，就给一等奖，甚至特等奖。其中某些评委成了傀儡，完全成了评委会的工具。而且此风越刮越盛，开始还是极个别的，现在似乎越来越多，照此下去，评奖还有什么意义？

现在某些评奖往往只能骗骗不明真相的人，或者评奖只能唬唬老外。

实际上，得奖与否，意义并不大，请问我国一些公认的大书法家、大画家，有几个得过什么奖？他们的作品还不是照样熠熠生辉，他们的名字还不照样赢得全民族的崇敬？

李学功、刘青、宋世君、王海龙说得好：“得奖只能换来荣誉，但荣誉却不能换来作品。优秀的作品还是取决于书法家的才华和坚韧不拔的努力。”（待续）

⑨ 关于有趣的汉字相关资料

从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”

、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

●最早刻划符号距今8000多年

最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。

通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。

作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。

然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址（该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

●汉字体系正式形成于中原地区

王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。

●文字最早成熟于商代

就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。