高峻绿帽子情结是条不归路

Ⅰ 朱元璋是不是最凶恶的皇帝

那是皇帝维护自己统治的本性！一旦大权在握便要想方设法消除自己的威胁，为其出生入死的功臣就是失去利用价值的工具，除之而后快！他确实是残暴的，但还不是天下第一。
一个极端残暴荒淫甚至可以说是恶贯满盈的皇帝——北齐文宣帝高洋，他的“丰功伟绩”我个人认为比起洪秀全、汉灵帝（刘宏）、隋炀帝（杨广）来绝对是有过之而无不及，整个人类历史上堪称空前绝后！高洋是北齐开国之君神武帝高欢的第二子，公元550年继其父（高欢）兄（高澄）执掌东魏大权，当年即废东魏孝静帝而自立，建立北齐。应该说，此公还是有一点真本事的，上台之初，选贤任能，励精图治，南征北讨，以至于“周文帝（宇文泰）见（北齐）军容严盛，叹曰：‘高欢不死矣！’”没敢和高洋交手，“遂班师。”（据李延寿在《北史．齐本纪中第七》记载，下同）可惜好景不长，“既征伐四克，威振戎夏。六七年后，以功业自矜。”其残暴荒淫的本性开始暴露无遗。 起初，高洋只是疯疯癫癫地找乐子，天天跳舞唱歌，高饮狂欢，夜以继日；不久，这位皇上又有“发展”，有时赤身裸体，有时涂脂抹粉，有时散发胡服，有时穿得像个小丑，手中提拎大砍刀，常常醉醺醺在街市坊间游走；慢慢地，高洋在京城又不停出入勋贵大臣之家，看见漂亮女人，不分贵贱高低，不分已婚未婚，立时霸王硬上弓；再往后，高洋又爱裸骑着梅花鹿、白象、骆驼、牛、驴等动物出玩，边游走边唱歌。无论隆冬炎暑，星夜白昼，高洋雨雪不避，又爱光着屁股在街上跑步， “从者不堪，帝（高洋）居之自若”。
对于文臣武将及其家属，高洋也以虐杀为乐。大臣高隆之是高欢老哥们儿，高洋想起这老头先前谏劝自己不要称帝，便让卫士猛捣老爷子一百多拳，活活打死；大司农穆子容有事激怒高洋，暴君让老臣脱光趴在庭中，自挽弓弩射他，三发不中，高洋竟然拔起一根拴马橛，猛插入老头肛门，把这位贵臣活活插死；行到高欢贵臣、已病逝的仆射崔暹家里，高洋对崔暹妻子问：“你想崔暹吗？”崔暹妻子李氏回答：“结发情深，当然思念。”高洋狞笑，说：“如果想念，可以自己去阴间看他，我送你一路。”掏出刀来，一刀就把李氏脑袋剁下，“掷于墙外”；高洋去自己同父异母的五弟高浟家，见到高浟生母尔朱氏，大骂道：“还记得你得宠时不待见我母亲的事情吗？”言毕，当头一刀把这位皇太妃劈成两半；东魏宗室元昂，是高洋皇后李氏的姐夫。高洋与李皇后姐姐通奸，就把她绿帽老公召至内宫，“以鸣镝射一百余下，凝血垂将一石，竟至于死”。送葬之日，高洋“自往吊哭”，在大棺材旁当着元昂一家上下老小，公然奸淫李氏；三台殿上，高洋还亲自锯杀都督穆嵩；都督韩哲没有任何过错，正在值勤，高洋忽然看他不顺眼，叫出来当心一刀；由于杀人上瘾，大臣杨愔只得从监狱里拉出大批死刑犯人，简取随驾，每日供应数十上百，号为“供御囚”，专用以预备高洋“手自刃杀”。渐渐地，高洋杀人当游戏，每天都得亲手杀掉几个人练练手。

Ⅱ 莎士比亚和莫里哀

莫里哀的喜剧艺术体现了古典美的光辉，更是古典美的延宕。古典主义文学在法国最具代表性的文学形式是戏剧。莫里哀的喜剧成就超过了古典主义悲剧，他的喜剧成为17世纪法国古典主义文学最杰出的代表。彼埃尔·高乃依（著有《熙德》等），若望·拉辛(《安德洛玛刻》等)等，对于古典主义戏剧的发展起了极大的推动作用，但是真正将法国古典主义戏剧发挥到极致并在世界范围内产生重大影响的是莫里哀，他是迄今为止世界上数一数二的喜剧家。

莫里哀的喜剧成就超过了古典主义悲剧，他的喜剧成为法国古典主义文学最杰出的代表，究其原因主要得益应该是其喜剧超凡脱俗的艺术魅力。悲剧是伤悲的凝结物, 喜剧是欢愉的闪光点。笑是喜剧的灵魂, 而喜剧作家的任务就是探究人们的可笑之处。“欧洲是喜剧的故乡，从古希腊到古罗马, 特别是经过文艺复兴运动, 欧洲的喜剧在17 世纪的法国, 由莫里哀将其推上了一个发展的高峰。”⑴莫里哀一生对喜剧痴情不改, 自从1643年，莫里哀和一些青年戏剧爱好者一起组织“光耀剧团”后，他便开始了他的戏剧生涯，并且为之奋斗终身，直至生命的最后一秒。他广泛汲取民间艺术精华,拓展戏剧表现范围，从而形成自己独特的喜剧风格，揭示了一个个深刻的主题，他是当之无愧的喜剧大师。
要从古典主义的角度来审视莫里哀的喜剧，那么有必要简单的介绍一下古典主义的源流始变。“古典主义”在文艺思想史上，人们最早是把古罗马时期的文艺思潮称为古典主义。“古典主义”的意思是指优秀的、完美的。“美”一直是艺术的“核心”，在经历了古希腊、古罗马这一段漫长而又光辉伟大的“古典主义”时期后,人们学会和创造了完美的艺术作品,著名的米洛的“阿佛洛狄特”就诞生在那个时期。从过程上来讲，古典主义是指从十七世纪初期的本·琼生所代表的古典派到十八世纪的新古典主义作家如蒲柏等。古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮，具体是指17世纪产生、繁荣于法国并且后来影响和波及全欧的一场文学运动。古典主义之所以会在法国的发生和繁荣，一方面是由于封建王权与新兴资产阶级相妥协以及在此背景之下实施的文化政策：另一方面勒内·笛卡尔及尼古拉·布瓦若等人的理论指导及铺垫。笛卡尔的唯理主义是法国古典主义的哲学基础，布瓦若的《诗的艺术》是古典主义的美学规则和艺术理想。古典主义文学在法国最具代表性的文学形式是戏剧。虽然说十七世纪是法国古典主义文学的全盛时期，但在十六世纪，它已开始萌芽。马雷伯可以说是它的创始人。他主张文学要为王权服务。他严格要求语言纯洁，反对七星诗社毫无限制地扩大法语词汇。之后如彼埃尔·高乃依（著有《熙德》等），若望·拉辛(《安德洛玛刻》等)等，对于古典主义戏剧推动与发展又起了极大的作用。但是真正将法国古典主义戏剧发挥到极致并在世界范围内产生重大影响的是莫里哀，他是迄今为止世界上数一数二的喜剧家。下面我将从古典主义的原则和方法出发，通过戏剧情节审美性、戏剧矛盾冲突、多样型技巧、人物性格等四个方面来对莫里哀的喜剧艺术进行初步探析：

一、戏剧情节审美性——迂回曲折而又出乎意料，是对古典主义原则的继承与创新
戏剧的情节是戏剧的生命力所在。古典主义要求戏剧情节要粘练突出，要有计划的展开。在这个层面上来讲，与莫里哀有关的便是对于戏剧悬念的运用与创新。戏剧的情节是用制造悬念来吸引观众, 并迫使观众抱着期待的心理关注戏剧的发展。但这个悬念在什么问题上悬, 在什么地方不悬却有着不同的处理方法。一般作家制造设计悬念多是尽量把观众蒙在鼓里, 不到最后不露谜底, 莫里哀在喜剧创作中却独辟蹊径。在《太太学堂》中他从人文主义观点出发，讨论了爱情、婚姻、教育以及其他社会问题。第一幕第一场中奥拉斯向阿尔诺耳弗泄露了自己与阿涅丝的恋情时, 这一点同时也公开给了观众, 大家明明白白地掌握了他们两人朋友加情敌的关系。这里人们关切的不是剧中人物的关系, 他们更担心的是剧中人物那种“亲密”的敌对关系如何维持?冲突将向何处发展?阿涅丝面对两个男人的选择以及她的命运将会怎样? 这一连串悬念, 光打雷而不下雨,让观众担心焦急，不知何时暴风骤雨会落向那一对恋人的头上。这种悬念没有玄味, 但却更让人焦虑, 这种焦虑是喜剧抖包袱所必需的系包袱或称蓄势。《太太学堂》在情节结构上的一大特点就是公开的秘密。公开是指主要人物之间的关系对观众公开, 秘密是指剧中人“不识庐山真面目, 只缘身在此山中, ”他们自己的处境、矛盾冲突的发展等是秘密的。“过度的公开,一切了如指掌, 对观众就失去了吸引力, 同时也就失去了审美价值。”⑵如过度的秘密, 观众对剧情一无所知,那将会分散观众的审美注意力, 他们首先得集中精力搞清楚剧中人物的基本关系, 然后才能审视情节发展和戏剧冲突的内涵所在。只注重外在枝节而难以顾及内在魅力, 这就会影响喜剧的审美价值, 总有些捡芝麻丢西瓜之感。这里的难点在度的把握。莫里哀对这一点的把握, 对秘密与公开关系的处理是恰到好处的。莫里哀喜剧情节设计的另一个重要特点是让剧情在重复中发展, 这主要是由作者的思想立意、艺术构思和剧中人物的性格决定的。鲁莽热情的奥拉斯向阿尔诺耳弗泄露了自己的全部计划, 然后就去与情人阿涅丝约会, 这样的情节在剧中前后重复了五次之多。每次都是以奥拉斯暴露计划为界限。没有奥拉斯的泄露, 就没有阿尔诺耳弗的防范, 没有阿尔诺耳弗的防范和防范的失败, 也就没有一系列的喜剧场景和喜剧效果, 同时也就会缺少对封建卫道者必然失败的主题表达。奥拉斯第一次向阿尔诺耳弗告知他将与情人幽会之事后, 阿尔诺耳弗马上找到阿涅丝, 告诉她:“他要是敲门的话, 你从窗口扔下一块石头砍他。”第二天, 他幸灾乐祸地去看奥拉斯, 并假惺惺地说:“你相信我, 我确实为你难过”。说这话时, 他心里是非常得意和自豪的。但是他要女孩子完全无知, 偏偏就是这完全无知的女孩子, 用她想出来的兵器, 就在他眼前反把他骗了。原来, 阿涅丝投出来的石头上带着一封情书。作品中写奥拉斯一连用了六个反问, 使得扮演假面的人本想嘲笑别人一番, 没想到却成了被嘲弄的对象, 而且还不得不跟着别人一在嘲弄自己。当然, 对他来说这笑是勉强和苦涩的,但在观众眼里, 这笑是发自内心的畅快的笑。因为它是愚蠢的丑者自炫失败后的献丑。没有比喜剧主角聪明反被聪明误更具有喜剧效果了。这就形成了主要情节在重复中的不重复细节。喜剧的主角成了必然的丑角, 在情节的多次重复性发展中, 在人们的连续笑声中, 喜剧实现了自己的审美化。

二、戏剧矛盾冲突——自然合理又不失欢快，是对古典主义理想的典型实践
古典主义要求戏剧冲突要明显，自然，要集中强烈。喜剧离不开欢笑, 笑是喜剧家的主要武器, 但剧作家所要达到的目的却不仅仅是笑, 而是在笑声中让观众体味出什么东西。奥尔恭的愚昧所导致的滑稽、尴尬, 茹尔丹奴颜屈从贵族所导致的丑态, 正是缺乏阶级自尊心, 盲目崇拜贵族的必然结果, 因而所引发的嘲笑声也包含着沉甸甸的现实内容。阿尔诺耳弗企图以社会地位与财产的差距拥有来弥补年龄上缺陷, 以无知为目的来培养一个对自己百依百顺的愚忠型妻子, 以隔断社会交往强迫背诵“妇道格言”来保住其不戴绿帽子的命运。这一切显然既不合时宜又枉费心机。阿涅丝就是不遇到奥拉斯，其失败也是必然的, 阿尔诺耳弗每次都明明白白地知道他们的计划, 但每次都是除丢丑献眼外均无法阻止事情的进展就说明了问题。在剧中, 由于培养白痴型妻子的任务主要是交给修道院来完成的, 因而剧本又将封建教会和修道院对人性的戕害、对情感的践踏和其说教在现实面前的苍白无力, 从一个侧面展示在了观众的面前。在喜剧的笑声中, 宗教的虚伪和欺骗受到了严重的打击。从喜剧的实际来看, 阿尔诺耳弗灌输给阿涅丝的是“丈夫就是她的长官、他的领主和他的主人” ,“地狱里有滚水锅, 女人不干正经, 扔在锅里就再也出不来了”。这些思想在中世纪可能还起点作用, 在17 世纪的法国就已经是缺乏市场的“思想垃圾”了。加上13 年修道院对阿涅丝的“封闭式教育”,一经与现实生活接触, 就立刻土崩瓦解了。在舞台上一个个封建卫道者带有历史必然性的失败场景,“白痴”阿涅丝大智若愚式的对答, 双方你来我往的喜剧性冲突既让施教者尝到了活该品尝的苦滋味, 又使观众忍俊不禁享受到了快乐, 同时它在人们笑声中流泻出的是对封建宗教思想的讽刺、嘲弄和批判。这正是莫里哀喜剧笑声经久不衰的内在力量之所在, 它也是一切喜剧笑声能否经得起岁月苍桑淘洗的关键。

三、多样型技巧——观照情节而不显突兀，是对古典主义延拔中的点睛
能否使戏剧收到良好的效果，戏剧技巧的运用至关重要。对于此，古典主义强调灵活性与多变性。关于喜剧效果的取得，它涉及到人物性格、戏剧情节、矛盾冲突等问题, 也就是达到目的的方法问题。莫里哀曾长期在民间艺术的环境中进行创作和演出, 积累了丰富的经验, 这些都创造性地运用到了他的喜剧创作之中, 取得了理想的舞台效果。在剧中, 阿尔诺耳弗扮演着两个双重身份。对阿涅丝而言, 他既是养父又是未婚夫; 对奥拉斯而言, 他既是父亲的朋友、自己的恩人, 又是对手和情敌。喜剧人物受多种关系的制约, 或者说是为了适应多种面孔的需要, 有时是清醒的糊涂, 有时是糊涂的清醒, 两者交替呈现。是装糊涂, 而奥拉斯对此的态度则是“那个男的,人家叫他德拉? 树身， 要不就叫他德拉? 阿尔诺耳弗在奥拉斯面前装作不知道阿涅斯的丈夫德拉? 树桩先生就是他自己， 是清醒的糊涂,树桩, 到底叫什么, 我没有很搁在心上, ” 这就给其装糊涂造成了可能因为是装假而会对装假者有便利之处, 但在他获取方便之利时, 他也必然要为此付出巨大代价。这个代价, 从喜剧笑声的角度来看, 正是最有价值的。奥拉斯第二次向他告知自己反败为胜的爱情幽会时, 当着他的面(当然也是当着观众的面) 谴责和痛骂那个所谓的“树桩先生”时, 他只能竖起耳朵当面聆听。奥拉斯说“爱情开始撕破罗网, 我要是运气好, 照我所希望的, 能遇见这畜生, 这大坏包, 这刽子手, 这流氓, 这野蛮家伙……”这时的他实在听不下去, 但又不能辩白, 只好狼狈逃窜。观众在听这一大段台词时, 在看两人的不同表情时, 是非常过瘾和舒畅的。用喜剧的眼光来看, 这个弄巧成拙的装糊涂既符合人物性格, 也很适合喜剧性的需要, 它很自然很有效地产生出了一系列的笑声。奥拉斯曾连续五次清醒地将自己的行动计划和盘交给了阿尔诺耳弗。他的这个清醒是糊涂的清醒,它必然会带来一系列他想不到的后果, 被骗上当, 按别人安排好的圈子往里钻, 掉入陷阱还不知道陷阱是自己造成的。在这之中的一系列喜剧场景, 不仅推动了情节的发展, 而且也引发出了笑声的不断产生。但这笑声不再是嘲弄对方产生的笑, 而是凝结成一种自我嘲笑、自我观照, 它使人认识到人类自身的悲哀与某种荒谬。轻信、鲁莽何止是奥拉斯一个人的缺憾?在最后一幕, 阿尔诺耳弗在不清楚奥拉斯父亲要给儿子的订婚者就是阿涅斯的情况下, 为了保住自己岌岌可危的局面, 就糊涂而坚定地催其“拿出父亲的权威来, 不许婚礼拖延下去”他甚至还得意地叫道:“赶快举行婚礼吧, 我是不请自到, 一定观光”。“ 这个丑恶的表演既让奥拉斯最终认清了他的面目, 又最终粉碎了它的图谋。这个清醒的糊涂倒给喜剧的主角创造了一个彻底暴露的机会, 同时也给丑角一个自食其果的结局。”⑶

四、人物性格——各有千秋而不单薄，合乎古典主义传统的同时做到与时代的吻合
性格是人物个性的重要组成部分, 它最能表现一个人在态度和行为方面较稳定的心理特征。在喜剧中, 要取得喜剧效果, 真实地刻画出人物的喜剧性格是其成功的有效手段和根基所在。在莫里哀的喜剧中, 奥尔恭的轻信、愚昧, 达尔杜佛的恶人伪善(《伪君子》) , 阿巴公既一毛不拔, 又想娶个年轻美貌的妻子(《吝啬鬼》) ，茹尔丹身为资产者, 却要处处模仿贵族,一心想当贵人(《醉心贵族的小市民》)。这些充满喜剧个性的人物, 正是其作品中喜剧性的生命力之所在。在《太太学堂》中, 主人公阿尔诺耳弗的喜剧性格表现得更为典型, 他是资产阶级富商, 却满脑子封建意识。他既迂腐又愚顽, 还要处处表现出高人一等, 常常爱发出所谓的独到见解。这就使人物必然会经常性地不由自主地在进行“聪明的”愚蠢行动。这种个性本身就蕴含着丰富的喜剧性, 正如车尔尼雪夫斯基所说:“丑恶的东西, 只有在它力求自炫为美的时候。才是可笑的。”钱财提高了阿尔诺尔弗的社会地位, 使他精神上有了不可一世的优越感, 但其骨子里封建夫权思想意识又是根深蒂固的。这就造成他特别爱嘲讽别人, 尤其对别人戴绿帽子当王八感兴趣, 他甚至有一个专门记录此类绯闻的笔记本。因此, 他唆使其朋友的儿子奥拉斯去进行爱情冒险, 力争给另一个所谓愚蠢的丈夫戴顶绿帽子, 同时给他的笔记本又增添新的材料。但出其所料, 奥拉斯所追求的对象, 正是他自己苦心培育、精心藏匿的“妻子”阿涅斯, 他自己倒成了带绿帽子的一员。总想在嘲弄别人中获得优越感的人, 首次遭到了嘲弄。这时他的优越感就转化成了滑稽, 观众则成了发笑者, 在笑声中产生的优越感转移到了发笑者身上。阿尔诺耳弗在婚姻问题上一直趾高气扬, 根本不相信自己会戴绿帽子。他在阿涅丝身上从四岁小孩就开始的一系列所作所为, 可算是费尽心机, 有些甚至是闻所未闻的奇招。这些实际上正是他在婚姻问题上内心虚弱的表现。“心里不踏实才会处处设防, 费尽心血自认为固若金汤的‘堤坝’被冲毁, 自然会产生‘痛苦到极点’ 的感受。”⑷但在他的个性当中还有股不到黄河心不死的愚顽, 当单纯善良的阿涅丝和热情卤莽的奥拉丝已经相爱, 甚至私的时候, 他仍然坚信自己不是那种孱头, 仍在进行徒劳无益的挣扎。正是这一性格推动了他不停的“献丑过程”, 也推动了笑声的此起彼伏连续不断。假如阿尔诺耳弗很自卑内向, 一旦知道了阿涅斯的恋情就束手无策, 就把她拱手相让, 那就不仅失去了喜剧的笑声, 甚至连戏剧情节也不能继续下去。在自私虚伪的性格中, 阿尔诺耳弗还有“看重友谊”、“为人大方”的一面。在第一幕第四场中, 他见到老朋友的儿子时显得很高兴, 当奥拉斯顺风扯旗提出自己寻欢作乐需要一百皮斯陶耳时, 他慷慨解囊, 甚至连钱包也一起送给, 他还否定了奥拉斯主张立一借据的建议, 表现的落落大方, 充满友谊。他的这一个性特点又为他以后的所作所为设置了一个参照物, 两相对照就自然会产生出喜剧的讽刺效果。当他得知奥拉斯的恋情时, 并没有光明磊落地将事情挑明, 而是利用两副面孔, 表面支持暗中作对, 除严加防范外, 甚至雇人向奥拉斯大打出手, 从而亲手撕毁了虚伪的面纱, 明显表现出了性格的反差。就在这种真假善恶的交替冲突过程中, 喜剧的笑声也便时时迸涌而出。
莫里哀的喜剧艺术体现了古典美的光辉，更是古典美的延宕。“莫里哀喜剧的艺术魅力并没有随着法国古典主义的消逝而成为过去。”⑸他的民主内容和倾向,给的古典主义注入了新鲜的血液。莫里哀是17 世纪法国古典主义文艺思潮的杰出代表,创造了法国现实主义喜剧这一艺术形式。他独具一格的喜剧艺术给世人留下了永久的笑声,具有持久的魅力和不朽的艺术生命力,其价值是无穷而深远的。

莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最伟大的文学家，被世人称为世界戏剧史上的泰斗。他一生创作了38部经世不朽的作品，包括悲剧.喜剧.历史剧.传奇剧等多种形式，代表着文艺复兴时期文学艺术的最高成就。莎士比亚的喜剧有10部，多是在他文学创作的第一个阶段（1590年-1600年）完成的，包括《错中错》、《驯悍记》、《维洛那二绅士》、《爱的徒劳》、《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《 温莎的风流娘儿们》、《无事生非》、《皆大欢喜》和《第十二夜》等。乐观主义是莎士比亚的喜剧创作的基调。在他的喜剧中，蕴含着人文主义者的美好理想，以及对人类光明前途的展望，现仅以部分作品为例，分析莎士比亚喜剧的特点。
关键字 莎士比亚 喜剧 《皆大欢喜》 《仲夏夜之梦》《第十二夜》
正文 威廉.莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的巨人，是世界戏剧史上的泰斗。1564年4月23日，他出生于英国中部艾汶河畔的斯特拉福镇。其父约翰.莎士比亚是经营羊毛和皮革制造以及谷物生意的杂货商，后又任镇民政官和镇长。莎士比亚年幼时在当地的文法学校读书，13岁时家道中落，辍学经商，1582年18岁的莎士比亚与安.哈瑟维结婚，后相继生下了3个孩子。迫于生活的压力，他于22岁时前往伦敦，在剧院工作，后来成为演员和剧作家。1596年，他以他父亲的名义申请到“绅士”称号和拥有纹章的权利，又先后3次购置了可观的房地产。1603年，詹姆士一世继位，他的剧团改称“国王供奉剧团”，他和团中演员被任命为御前侍从。1612年左右他告别伦敦回到家乡定居。1616年 4月23日病逝，葬于镇上的圣三一教堂。
莎士比亚在约1590～1612的20余年内共写了三十七部戏剧（如加上与弗莱彻合写的《两位贵亲》则是三十八部），还写有二首长诗和一百五十四首十四行诗。他的戏剧多取材于历史记载、小说、民间传说和老戏等已有的材料，反映了封建社会向资本主义社会过渡的历史现实，宣扬了新兴资产阶级的人道主义思想和人性论观点。由于一方面广泛借鉴古代戏剧、英国中世纪戏剧以及欧洲新兴的文化艺术，一方面深刻观察人生，了解社会，掌握时代的脉搏，故使莎士比亚得以塑造出众多栩栩如生的人物形象，描绘广阔的、五光十色的社会生活图景，并使之以悲喜交融、富于诗意和想象、寓统一于矛盾变化之中以及富有人生哲理和批判精神等特点著称。
莎士比亚在他喜剧创作的第一个时期创作了他的10部喜剧，包括诗意盎然的《仲夏夜之梦》（1596）、扬善惩恶的《威尼斯商人》（1597）、反映市民生活风俗的《温莎的风流娘儿们》（1598）、宣扬贞洁爱情的《无事生非》（1599）和歌颂爱情又探讨人性的《第十二夜》（1600）等10部。这些剧本基本主题是爱情、婚姻和友谊，主人公多是一些具有人文主义智慧与美德的青年男女，通过他们争取自由、幸福的斗争，歌颂进步、美好的新人新风，同时也温和地揭露和嘲讽旧事物的衰朽和丑恶，如禁欲主义的虚矫、清教徒的伪善和高利贷者的贪鄙等。
当时的英国正处于伊丽莎白女王统治的鼎盛时期，王权稳固统一，经济繁荣。莎士比亚对在现实社会中实现人文主义理想充满信心，作品洋溢着乐观明朗的色彩。因此莎士比亚这一时期戏剧创作的基本情调是乐观、明朗的，充满着以人文主义理想解决社会矛盾的信心，以致写在这一时期的悲剧《罗密欧与朱丽叶》中，也洋溢着喜剧气氛。然而，这一时期较后的成熟喜剧《威尼斯商人》中，又带有忧郁色彩和悲剧因素，在鼓吹仁爱、友谊和真诚爱情的同时，反映了基督教社会中弱肉强食的阶级压迫、种族歧视问题，说明作者已逐渐意识到理想与现实之间存在着难以解决的矛盾。
莎士比亚的作品从生活真实出发，深刻地反映了时代风貌和社会本质。他认为，戏剧“仿佛要给自然照一面镜子：给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。
《第十二夜》是莎士比亚最具代表性的喜剧，它既有喜剧的典雅优美、凤趣灰谐，又有通俗喜剧的粗俗滑稽、嘻笑打闹。剧中女主人公实际有两个，一是薇奥拉，另一是奥莉维亚，他们个性相互参照，前者善良无私、坚毅忍耐，后者感情真挚、追求执着，因而在对比中共同组成了全剧的灵魂与核心。在喜剧技巧的运用上，本剧手法多样，运用灵活，乔装、误会、偷听、偷看、戏弄等等，在作者的综合调配下，取得的奇异的喜剧效果。
在《皆大欢喜》中，莎士比亚写了奥兰多与罗瑟琳、奥列佛与西莉娅这两对贵族男女青年的纯洁的爱情，也写了牧人西尔维斯与牧女菲必、小丑试金石与村姑奥德雷这两对平民男女青年的朴素的爱情，中间尽管有各种艰险曲折，最后四对恋人同时结婚，真所谓“有情人终成眷属”，皆大欢喜。与此同时，这一喜剧也写了忠贞的友谊：罗瑟琳和西莉娅是堂姊妹，西莉娅的父亲弗莱德里克不顾兄弟情谊，篡了自己胞兄（即罗瑟琳的父亲）公爵之位，把公爵赶走，使他被迫流亡在森林里，但这两位堂姊妹一直相亲相爱，宁可一同逃往森林里过艰苦生活，也不愿分离。这种纯真的友情也是弥足珍贵的。
同时，莎士比亚的喜剧大都具有浓厚的浪漫主义色彩《仲夏夜之梦》里有美丽的森林，有仙后和小仙子，有北欧矮人之王的仙王奥白朗，有英国民间传说里极富传奇色彩的精灵好人儿罗宾，有香气四溢的豆花、织网的蜘蛛、娇小玲珑的飞蛾，还有妙不可言的音乐等等。这哪里是单纯的喜剧，简直是一篇充满诗情画意、引人入迷也引人入胜的美丽童话！就拿戏剧里充满严峻斗争的《威尼斯商人》来说，女主人公鲍西娅选择丈夫，既不是“父母之命，媒妁之言”，也不是请人代为介绍说项，而是（亲爱的读者，你再也想不到）在自己闺房里放了金、银、铅三个匣子，任凭求婚者来选，谁选中了里面装有鲍西娅小照的匣子，便算获得胜利，可以娶她为妻。这是多么富有浪漫主义气息的择偶方式！
莎士比亚的喜剧还有一个特点，就是每个剧本往往除了一个主要情节外，另外还有一两个甚至更多的故事情节线索。《温莎的风流娘儿们》一剧有三条平行的线索：一是破落骑士福斯塔夫的一系列冒险行为和经历；二是安·培琪姑娘的婚事，有三个男子追逐她；三是由于安·培琪的婚事引起了法国医生卡厄斯和威尔士籍牧师爱文斯二人间的争执。而《仲夏夜之梦》故事线索更多，共有四条：一是雅典公爵忒修斯与其未婚妻希波吕忒间之关系；二是拉山德与赫米娅、狄米特律斯与海丽娜四人间之爱情纠葛；三是仙王奥布朗与仙后提泰妮娅之争吵；四是以波顿为首的众工匠之间的关系。
莎士比亚的这些喜剧，情节错综复杂，每条线索既各自相对独立，又互相紧密关联，有现实生活，又有仙境和幻想，使得整个喜剧跌宕多姿，扑朔迷离，极富艺术魅力。
另外，莎士比亚的喜剧还具有其他的一些特点，如喜剧的矛盾冲突不尖锐，结局是皆大欢喜，有情人终成眷属；对人性的缺点和生活中的阴暗面给予温和的嘲讽；喜剧充满诗情画意，具有浪漫抒情色彩，喜剧语言生动形象，充满情感和诗意等。
莎士比亚，作为文艺复兴时期文学创作的巨人，他的艺术成就是我们永远都无法挖掘完的瑰宝。最后，让我用莎士比亚戏剧集中的序言结尾，来向这位伟大的文学家.剧作家.艺术家致敬：他（莎士比亚）通过具有强大艺术力量的形象，从他的那些典型的、同时又具有鲜明个性的主人公的复杂的关系中，从他们的行动和矛盾中去揭示出他们的性格。戏剧中放射出的强烈的人文主义思想光芒，以及卓越而大胆的艺术技巧，其意义早已超出了他的时代和国家的范围。他的朋友、著名的戏剧家本·琼孙说：“他不只属于一个时代而属于全世纪。”

Ⅲ 不自重是违背原则的行为吗

女人不自重自爱的下场是什么？如今的社会越来越开放，而年轻男女对待感情的态度也让人瞠目结舌，小编想对所有女生说，一定要自尊自爱。

当今社会，小三横行，校园少女未婚生子，大学同居，女大学生充当他人小三，卖身求荣，这些信息肆无忌惮的冲击着我们的大脑和眼球。

社会风气一点点被网络媒体侵蚀，让我们不禁发问，如今的女子为何这样不自重?

有的女人性态度太随便。男人要你你就要给吗？这不好。尤其是女儿家。男人从根本上是在乎女人的性态度的，你给他他未必就说你好。

男人的处女膜情结，骨子里是在意女人对性的态度，并不是那一层膜。中国男人对绿帽的恐惧，是一种中国几千年的传统心理，是男人尊严的最薄弱地带。

不要一味说男人狭隘，女人看重自已贞洁有什么不好？起码你是有原则的，不是随随便便，这点男人不会想不到。

越容易得到的东西男人越不会珍惜。这是男人的特点。男人对得到了的女人，兴趣马上就会降下来。男人可以性与情分开。你行吗？你给了他你就想着是他的人了，你倒是因为爱才给，可他却不一定这样想。

他会认为你太容易得手了，跟别的男人是不是这样？等他觉得你的身体再熟悉不过了，他的心思极可能移开。你想想你那时怎么办？骂他变心、色情狂能挽得回来？

女人的青春就那几年，献身同居后的结果，未必就是走向婚姻，如果你没有失身，还会不会担心他不爱你而天天祈祷？

女人，请不要随意的和男人上床。性开放真的不是什么值得学习的事情，女人的身体最好还是给自己的丈夫，不为别人，哪怕只是为了自己的安全和健康。

轻易就可以和男人上床的女人，你觉得有多少男人会看得起你呢？在他们得到了你的身体后，他们对你的爱也就差不多终止了。

网络里的爱情有多少是真实的？你真的以为每天泡在网上的男人就是为了等待和你相遇的这一刻吗？

要知道，多少已婚的寻求刺激的男人，还有寻求一夜情的男人在虎视眈眈的盯着你的身体呀。女人，请自重，让自己的身体和灵魂保持干净。

女人，别以为所有的男人都是你的裙下臣，别以为他们对你的赞美都是真心的，当你卖弄风骚主动勾引时，就该想到以后的结果。

别故作哀怨的说，到底那晚是你诱惑了我还是我勾引了你！既然愿意把自己的身体给男人玩弄，就别埋怨男人事后的薄情。如果你能自

Ⅳ 究竟是什么原因让他就喜欢戴绿帽子

说法有好几种，有的说是为了掩饰自己，有的说是为了警戒自己，还有的说是个人爱好。

第三种说法是说关羽的脸不是很红么，关羽认为自己带绿色的帽子更显得自己气色好，这样带兵打仗的话，可以让让自己的士兵和敌人都感觉到自己的身体强壮。既能给自己人信心，又能让敌人感觉到威慑。

当然这些都是后人的猜测，说不定大家猜来猜去都是错的，最真实的答案就是最简单的，只因为关羽就喜欢绿色。毕竟真实的原因只有关羽知道，行兵打仗出门在外，哪有那么多时间去挑选服装，穿个自己喜欢的就好。

Ⅳ 如何克制处女情结

感动了，好男人，顶一个。
唉，吃亏的都是好人。
我能想到的方法
1、出一次轨，有一次与别人的性经历，甚至是感情经历，这样可以消除你的不平衡心理，还可以对她有愧疚心理，会对她更好。不过这貌似是个馊主意，但心病还需心药医啊。
2、如果你本不是一个处男，你就不会有这种情结，说到底，是由你的经历决定的，所以你只要经历丰富了，自然会走出来，什么经历？也就是第一条所说的。
以上纯属个人想法，未经实践检验，冒犯之处，就当我放屁。

Ⅵ 绿帽子情结的可以嫁吗

绿帽子情结的人还是别嫁，他们心胸狭窄，眼里容不下沙子，很有暴力倾向，一旦触发，不可收拾，他们很难改变，最好慎重考虑再决定。

Ⅶ 不是处女的女生

你自己看看吧！我转的！
非处女请你自重！
非处女们说的话现在越来越恶心了，说来也怪，这现实中的非处一个个装得跟个人似的，咋一跑到网上就如此嚣张呢？难道人说，网络的隐蔽性使一个人的原来的一个面具变成了两个：一个是内心的，一个是网络上虚拟的。这第二个面具是最可怕的，什么意淫，发泄，恶毒诅咒，妒嫉，造谣等等人性中的阴暗面全被这一个面具发挥到了淋漓尽致，从而也让我们认识到了生活中那些表面看起来正常的非处女们的真实的内心世界。

只可惜，非处飞不过沧海，歪理总是说不通的，而且，非处们自做聪明的理由，却往往使我笑破了肚皮，这是我发现的非处女唯一可爱的地方，她们实在是傻得太可爱了，下面本政委就和大家分享一下非处们的可爱（可笑）之处：

1.非处们不是常说嘛，男人，你有什么资格娶处女？

哈哈，非处们，你们以前不是常说处女都是没人要的女人，条件差嘛，现在怎么连娶处女都要很高的资格了？你也觉得处女很高贵了是么？相比之下你们非处女自然就低贱了对吧？自己抽上自己的嘴巴子了？

好呀，你说说娶处女要什么资格？

要有钱？那看来娶非处的男人全是穷鬼了。要有能力？那看来娶非处的男人全是窝囊废了。要是处男？刘德华也应该不是处男了，你问问处女们舍不舍得拒绝他吧。男人娶处女是男人和处女之间的事儿，你个非处有什么资格来插话？一边儿凉快去！

2.非处们不是常说嘛：非处怎么了？非处不也是你们男人搞出来的？

哈哈，你们男人？听你的意思，男人中的一员破了你的处，就自然要有另一名男性中的成员来买单了？那好呀，你们非处干嘛舍近求远呢？你们自己的爸爸，爷爷，哥哥，弟弟，甚至侄儿外甥不都是男人么？随便挑一个呗，客气啥呀？什么？你说你怕近亲结婚不好？那好呀，在你家的远房亲戚里挑呗。实在不行了，你看看大街上的农民工里哪个长得帅点，直接让他负责不就得了么？你们非处干嘛还非得挑个有车有房有钱的来给你“负责”呢？恐怕是醉翁之意不在酒吧？

你们非处这边喊着爱情就要不考虑任何附加条件，比如处女之身，那边又高喊着找老公一定要找有钱有车有房的长得帅的个子高的家庭出身好的，全是各种各样的附加条件，这双重标准搞得也太邪乎点了吧？

3.非处们常说：爱我就要包容我的一切，不要在乎我的过去。

哈哈，那好呀，男同胞中有不少是刑满释放犯，现在还没解决个人问题呢，非处们干嘛不去“包容包容”他们呢？什么？你不想找进过监狱的人？那你不是说不在乎一个人的过去嘛？

哈哈，非处们常搞混这一逻辑----人是先爱上一个人，才会包容她的。而男人们还根本就没爱上你个非处呢，咋就“包容”上你了呢？

要说包容嘛，我想一个女人把第一次给了一个男人，才会有强烈的归属感，才会真心去包容他的一切。而一个男人在得到了一个女人的贞操之后，才会真正地有责任感，去包容她的一切，而你个非处女凭什么来让男人包容呢？你有让男人包容的资格么？

4.非处们不是总说嘛：男人不敢找非处，是DD太小怕被比较。

哈哈，这次我倒是算非处们说对了。

众所周知，非处们既然被踹，那就自然有她们被踹的原因。那我是不是可以说，非处们被前男友踹掉，就是因为非处们的生理上有些问题呢？要不男人好端端地为什么要踹她呢？

是不是非处给前男友打胎打得太多不能生育了呢？非处们不是常说，在婚前一定要和男人上床，要不万一那男人生理有毛病怎么办？

那这样说的话，是不是试验的结果是男人有生育能力，而非处却久久不孕而让人抛弃了呢？

或者是，非处的下面已经玩得太松松垮垮了，让前男友失去快感了，所以才被踹的呢？

嗯，应该是这样的，因为一般的非处下面早就松垮了，所以嘛，非处们说对了，男人的确是怕DD太小才不敢娶非处的。大多数的男人都想娶处女的，但大多数的男人的生理是正常的，所以想娶处女的男人们的DD的大小是正常的，不正常的是非处们的YD，已经被前男友搞得实在是太大了，令一个正常的男人无法满足了，哪个男人愿意找个下面跟个洗脸盆一样的老婆呢？所以，说男人DD小是对的，只不过这种“小”是相对于非处们的“大”而言的了，或许非洲的兄弟们可以帮助非处们吧。

5.非处们总说：有处女情结的男人全是老封建。

哈哈，是呀，何止有处女情结的男人是老封建呀，没有处女情结的男人也是老封建呀。中国人结婚买房子总是由男人负担的，这是一个从封建社会遗留下来的大大的陋习，所以在结婚时负担房子的男人全是老封建。你们非处既然这么愿意“反封建”，以后婚房全由非处女提供，或至少男女AA如何？

哈哈，你们非处总说非处男应该娶非处女，哈哈，说得不错，非处女和别的男人做过爱了，非处男和别的女人做过爱了，听起来是平等了，但不是呀，人家非处男还提供房子了呢，你非处女提供啥了？连非处男娶你都吃亏了，更别提处男了。

再说了，非处男就一定要娶非处女？那如果一个非处男只和一个女人做过爱，而一个非处女和两个男人做过爱呢？这公平么？如果一个非处男只做过十次爱，而一个非处女做过一百次爱了，这公平么？哈哈，你们非处女的“非处男女交叉负责”论纯粹是放屁，这方面的真理就一个：谁破的处，谁负责，和别的男人半点关系都没有！

6.非处们要说：女人的身体女人自己做主，男人管不着！

哈哈，是呀，女人的身体女人自己做主，但男人的身体好像也应该由男人做主吧？男人要娶处女还是非处好像也是由自己决定的吧？

做不做处女是女人自己的权利，娶不娶非处也是男人自己的权利，咱就不知道为什么非处女们在享受婚前做爱的权利后又凭什么来干涉男人婚姻的权利呢？凭什么要把娶非处女变成了男人的一项义务了呢？这是男女平等么？哈哈，这叫女尊男卑，女人欺负男人，泼妇耍臭无赖！

非处女们挥舞着皮鞭，狠狠地抽打着有处女情结的男人，嘴里还在不停的说：“老娘不是处女了，所以你们男人就不能有处女情结，老娘抽死你们，看你们还敢不敢有处女情结？老娘上床是自己的权利，你们男人无条件的娶老娘就是你们的义务，你们活该戴绿帽子！抽，抽，抽，看你们还敢不敢有处女情结？”

7.非处女们动不动就说：处男不娶非处就算了，非处男凭什么娶处女呢？

哈哈，如果非处男就不能娶处女的话，那既然你非处已经扛起了监督非处男娶个非处女的大旗，那你的前男友肯定是非处男了吧，你能保证他结婚时娶的就一定是个别人制造的非处么？我劝你天天给他打电话，对他说：“你不是处男了，你要是敢娶个处女，我TMD就自杀！”哈哈，非处，还是把你自己身体上的某个部位擦干净了再来管别人的闲事吧。

你们总说男人没资格娶处女，那你的前男友不是男人么？他连在婚前破处女的资格都有了，别的好男人想明媒正娶个处女反倒不行了？什么狗屁逻辑？

8.非处们说了：处女全是恐龙，你们愿意娶就去娶吧！

哈哈，可笑，如果处女全是恐龙的话，那你们非处肯定全是恐龙特急克塞号了，因为什么呢？

因为非处全是被人踹过的女人，被人踹过的女人是条件好的，还是条件不好的呢？

中国的国情是大多数男人没有频繁换好女人的本事，所以找了一个条件好的女人自然会珍惜的，条件不好的嘛，该踹就踹啦，优胜劣汰嘛。

非处们，没人愿意揭你们的短，你们也就自重一点，别出来找罪受啦，做人要厚道。

9.非处们会说：处女怎么了？当心找了个处女，婚后给你戴绿帽子，而一个非处会忠于你呢。

哈哈，你还不如直接说：处女怎么了？你找了个妓女，她婚后会忠于你。而你找了个处女，她婚后还会偷偷去卖身呢。

哈哈，这样才能更显示出你的假设的荒谬性，不是么？

一个体验过性伴侣多元化的女人，在婚后出轨的机率自然是远远高于一个处女的。

一个进过监狱的人，在那里说一个没前科的人将来会犯罪，总是让人止不住想笑的。

10.非处们会说：你们根本就TMD不懂爱情！

哈哈，看来你懂爱情了？但你的上一次爱情不是以你在被玩过之后踹掉为结局的么？那看来你是想让男人上你之后再一次踹了你？

哈哈，一个爱情的失败者，有什么脸来对别人说懂不懂爱情的？

你们的爱情无非就是为条件差的一方开脱而已。郎才女貌不是爱情，林黛玉爱上了贾府的焦大才是“真爱”，身体健康的男女结合不叫“真爱”，身体好的找了个习惯性流产的才叫懂得爱情。好男人找了个处女不叫真爱，找了个非处才是活雷锋。因为在你们非处的嘴里，真爱和处女膜是矛盾的，只要男人爱的女人是个处女，那男人爱的就一定是那层膜，只有爱上了一个没有处女膜的女人，那才叫真爱，因为没有处女膜可以来分担男人的爱情了，哈哈，非处，你为什么还不去死？那样你就可以得到全世界男人的真爱了-----爱上一个活着的女人不是真爱，爱上了一个死了的女人才叫真爱。
11.非处们总说：我虽然是非处了，但我是纯洁的。
哈哈，那天在路边看见一个精神病院里跑出来的人在对别人说：“我穿的是件白衣服，虽然现在弄脏了，但它还是干净的。”
哈哈，这样可笑的言论，大家也没什么好说的了。
非处们总说自己虽然非处了，但心灵是纯洁的。
那我在想，是不是以后在法庭上受审的贪官们都可以对法官们说上一句：“我虽然受贿了，但我的心灵是廉洁的”呢？

作为载体的身体都不纯洁了，心灵怎么会是纯洁的？只有一种情况，那就是你是被强奸的，你是么？如果是的话，为什么不报警？为什么在第一次被“强奸”之后又一次次快乐地享受着“强奸”？那看来你实际上不是受害者，而是强奸罪的共犯嘛。

12.非处们最近还编出了一个新花样：处女是用口给男朋友做的，所以处女膜没破，但早就不纯洁了。

哈哈，就算有这样的伪处女，起码人家身上还有一个地方是干净的呢，你呢？你们非处女浑身上下还有什么地方是干净的？

再说了，处女中出现了个别败类，就证明处女全是败类？

那样的话，我在想，妓女全是非处女，是否证明非处女全是妓女呢？

再说了，男人想娶处女，也只是在处女的大范围内挑人品好的处女，人品不好的处女一样不要。

而非处女嘛，都已经成了既成事实了，铁证摆在那儿的，直接PASS掉，连参加预赛的资格都没有。

哈哈，今天先挑十二个典型的非处谬论来批一下，在结尾部分，再对非处们说几句：

非处们，你们已经和人同居过，已经是经历过事实婚姻的已婚女人了，你们为什么不找个离婚男人，而非要找个未婚男人呢？哈哈。

小样，如果你们当初想和前男友结婚的话，你们早就结了。在第一次给他之前，你完全可以以你们先结婚为条件的，你为什么不提？

就算你第一次没提结婚的条件，那以后呢？既然已经亲密到了可以上床的程度了，那你们相处的过程中上过那么多次床？怎么一次也没提过要结婚？

哈哈，因为你们根本就没打算结婚。

你们打算的是在年轻时和一个男人风流够本，年龄大时再找个有钱的男人来依靠，如果你先和第一个没钱的帅哥结了婚，那遇到第二个男人时你们不就是二婚女人了么？

所以你们选择了只同居，不结婚。这样等将来遇到有钱男人时还可以以“未婚女孩”的身份自居。

要知道，在中国，娶一个离婚女人的成本远远要小于娶一个处女的成本，而娶一个非处呢，则根本不用打折，享受和处女一样的待遇，这就是你们非处的小算盘。身边的非处女我见多了，一个个都是这个思想的，和第一个男人“不求天长地久，只求曾经拥有”，遇到最后一个男人时，你们的口号又变成了“干得好不如嫁得好，要嫁就嫁个有钱人”，而且你们还常说的一句话就是“老公不一定要是你最爱的人”，真是不要脸，哈哈哈。

所以说嘛，非处女们，下次在攻击男人的“处女情结”时拜托你也攻击一下男人的“未婚情结”。

未婚男人为什么不愿意娶离婚女人？不就是因为她们和别的男人发生过性关系么？

而你们非处女呢？你说说你们非处女和那些离婚但没小孩的女人除了在户口本上的标识外还有什么区别么？

你们的下面已经松松垮垮了，膜也没了，搞不好还堕过胎，不能生育呢，性生活过早过多，你也该有一身的妇科病了吧？哈哈。

你们非处女在生理上和离婚女人没有任何区别。

而男人呢？离婚男人和未婚男人在生理上一点儿区别都没有。

如果你们说男人不接受生理上占劣势的非处女是封建，那你们女人不接受生理上毫无劣势的离婚男人岂不是更加封建？

所以，未婚男人不娶非处女和不娶离婚女人的道理是一样的，只不过离婚女人的品德上没有什么可挑剔的而已。

非处们，拜托你们下次再攻击“处女情结”时把男人的“未婚情结”也侮辱一下，问问他们未婚女人和离婚女人的区别真的那么重要么？爱一个就不应该在乎她的过去，离婚女人和处女不也就一层膜的区别么？

哈哈哈，你们就接着自己打自己嘴巴子吧，先问问你们自己为什么不接受离婚男人吧。

非处女，你虽然无法再自爱了，但我仍然请你自重！

Ⅷ 有什么好看的都市小说么，不要玄幻。修真什么的。

第一本《手术直播间》629万字

内容简介

一个外科的小医生，一不小心得到了系统加持，横扫医学界，妙手回春，活人无数。

主要角色

郑仁：主角，海城医院外科医生，偶然得到一个系统，医术水平大涨，开始他的行医救人之路。

鲁道夫·瓦格纳：德国医学教授，被郑仁医学水平折服，成为他的副手。

书评：

这本书传递的就是大医精神，在治病救人的过程中主角不断的提升自己，学会了很多的外科技巧。

据说作者本身就是一个外科医生，就是因为这份热爱，才能将这本小说，写得更加真实，让人爱不释手。

第二本《重燃》229万字

作品简介

程燃重生在这个熟悉又陌生的世界……程程皆燃

迎娶白富美，走上人生的巅峰。

书评：

这本书是非常甜蜜的小说，让人一看都觉得非常惊惊艳，总有一种回到初恋的感觉。

重生回到高中时代……

这种题材很大众，尤其是在如今重生文遍地的时代，这本书依然火，最主要的还是人物刻画和剧情的描写太精彩了。

重生回到课堂就是苦逼的挨骂，以前的怨念现在来看，真的是严师出高徒，没有好的老师，就教不出好的学生。

第三本《大美时代》269万字

内容简介

一本描述美术学院生活的职业文

每个听见美术学院的人，都会会心一笑，露出那种你懂的表情。

没错，美术学院确实有画那啥的课程，可不是每个专业都会画。

好比万长生，他考的是国画系……

可他也没想到……

书评：

这本书依然是青春校园的类型，万长生在寺庙里长大，长期耳濡目染传统碑林壁画类传统艺术，认识了善于雕刻艺术的杜雯，以绘画为主线导入一个爱情人生选择的剧情，后来阴差阳错学习西洋画技。

这本书看起来非常的小清新，里面的小剧情特别有意思，人物的互动特别明显。

第四本《我的1979》400万字

作品简介

一觉醒来，回到70年代，再次面对过往，你猜不透的结局....

书评：

重生回到1979！

70年代末，本就是一个惹人争议的时代，有人穷困潦倒，有人暴富，都在这个时候崭露头角，只要脑瓜子聪明那就是不是问题。

前期的剧情非常淳朴，将那个时代表达得淋漓尽致。主角呢，也是闷声发大财的那种。

这个书是朋友推荐我看的，只是听说后面被戴绿帽，我还没看到，不知道是不是真的。

第五本《黄金瞳》416万字

作品简介

典当行工作的小职员庄睿，在一次意外中眼睛发生异变。

美轮美奂的陶瓷，古拙大方的青铜器，惊心动魄的赌石接踵而来，他的生活也随之产生了天翻地覆的变化。

眼生双瞳，财富人生

上帝为你关上一扇门，必将为你开启一扇窗

书评：

这本小说我没看，但是电视剧我看了，感觉非常惊艳。

这部小说也是作者的封神之作！

是一本鉴宝流小说，写得非常有趣，人物的设定非常合理，不会因为特别而见一个爱一个，反而有责任有担当。