千手观音帽子

1. <千手观音>的舞蹈者们是怎么排练的

春晚版的“千手观音”是这样出炉的

“千手观音”先后有3个版本。2000年，应美国政府邀请，中国残疾人艺术团带着《千手观音——我的梦》赴美国演出，首次对外亮相。这是第一版的“千手观音”，只有12位女演员参演，内容相对单薄，造型简单而柔美。2004年9月28日“千手观音”在雅典国际残奥会闭幕式上进行了5分54秒的演出，这次是第二版，在“千手观音”的修改中加入了9位男演员，变成21位观音。

细心的观众可能会发现，春晚“千手观音”穿的衣服和雅典残奥会上的衣服不同。演员们的衣服由于是丝绸缝制的，磨损特别厉害。我们重新做了观音的衣服，把雅典残奥会上穿的“中国黄”的衣服改成了明黄，裙子下摆下垂的亮片全都改用古铜透亮色，这样显得服装更凝重大气。演员的帽子加高了，观音的指甲也进行了重新设计，加上了银光亮片，每个观音手指间及手心里的眼睛增加了夜光功能，能在最暗的灯光照射下反光。

因为是“千手观音”，主要是在手上做大文章。给我印象最深的是在一个细微动作的调整上，大家把手回到刚开始出手的位置，喊1、2、3停后，再把手腕留停在一个刻度上，此时双手的指尖往回收，演员们靠小拇指一节一节地把手收回来，然后由大拇指一节一节地把手打开，把双手掌里的那双眼睛亮起来。顿时，我就感到眼前真的像观音睁开禅眼一样，给人极大的震撼。

体型是这样练成的

孩子们比从雅典回来的时候胖多了。备战春晚30天，演员首先应该解决体质体能问题，21名演员的手臂粗细一定要统一，如果演出的时候突然从后面伸出一条白花花的特别粗的手臂，那就非常难看了。

为了美观，我们要求胳膊粗的演员迅速减掉手臂上的肉。训练的时候，我们拿来几卷保鲜膜，把那些比较胖的手臂裹起来，这样可以加强手臂的收缩力，让手臂出汗。训练的时候，一直这样裹着，慢慢时间长了就会减细他的手臂。

对于减掉身上其他部位的多余脂肪，我们也想了不少办法，大运动量的跑步、学猴子走路、学青蛙跳、在地上打滚和极限跳步等等。

演员们来到中国残疾人艺术团时，大部分人都已经错过了舞蹈专业训练的最佳年龄。为了能尽快提高他们的身体灵活性和控制能力。我们发明了“拔苗助长”式的训练方法。

“千手观音”中有很多站姿动作，演员们首先就要练习站功。我们要求每个演员都要根据自己在队形中的位置练站，站的时候，手的位置是通过一定的刻度固定的，一站就是几个小时。

有次外出，我坐在车后排，一个演员站起来取东西，他一手扶着座位，一手伸到行李架上，这时，车剧烈地颠簸起来，那孩子身子一歪，我想，坏了，肯定得摔跤，而且摔得不轻。没想到，那孩子顺着车子颠簸的弧线，稳稳地站着。看到这，我忽然有了一个灵感。我就和演员们说，看到汽车中间的那个纵排了吗，咱们做个游戏，你们左手抓着座位，右手练静止，或者尽量控制和快速伸缩手位，看谁的平衡和力度掌握得最好，规则是汽车动，人不能跟车一起动，相互之间保持位置。孩子们似乎很喜欢这个游戏，颠簸让他们找到了平衡。

“千手观音”中的第21位观音，个子最高，手伸得最长，因为他是最后一个，他的动作相对比较难也是最辛苦。他每天练得最多的就是站直，两手合十上举。有一天，训练下来，我看他练得不错，用手拍了拍他的肩膀表示鼓励。可让我意外的是，我碰到的根本不是胳膊，而是“石头”，他的胳膊已无比僵硬。

神韵是这样练成的

“千手观音”的动作刚柔相济、柔中带刚，刚的动作对9个小伙子来说比较容易，可做柔的动作就让男子汉们十分为难了。尤其是练兰花指。当初让他们练兰花指，他们怎么摆都是粗粗傻傻的，编导张继钢给他们下死命令：“必须把兰花指练得跟女孩子一样，谁练不好谁就走人！”

为了帮这些小伙子尽快找到感觉，我们让这些男孩学女孩的表情，让9个男孩找9个女孩子对练站姿、手姿、舞姿、足姿及表情，你怎么跳，我怎么跳，你是怎么笑，我就怎么笑。刚开始练习男女对视的时候，比较困难，他们很容易走神。这个时候我们就教他们控制自己，没有杂念。尽管这9个男孩子常被取笑成“东施效颦”，但就是通过这种方法，他们的一颦一笑，举手投足都有了些许女性的风韵。

有了女性的神韵，再学女性的姿态就比较容易了，女孩子们手把手地教他们兰花指的手姿，同时，女生也学会了出手力度的技巧，他们相互掌握观音的形和神韵，怎样表现慈悲的善良美、怎样才能柔手，柔开手的软度该如何把握，就这样从最简单的压手腕开始慢慢柔直到掌握。

男孩子们的灵活性显然没有女孩子好，出手的时候，他们老是犯错。当队伍排成纵队时，推出手不到位，老师看得很明显，但任凭你怎么喊，他也听不见，因为他们是聋哑人。怎么办呢，我们不能按照健全人那样训练。于是就在前面摆一台摄像机，把每次的排练都拍摄下来，一目了然。如果哪个位置出了问题，老师就在这个演员的手腕上用水彩笔画一道，几乎每一个演员都被老师画过彩笔，最多的演员被画到三四十道。

我们还有个规定，被画的道道不能擦洗，要留给大家看，一天下来，有的男孩子手上、胳膊上、甚至脸上都被画满了道道和“手表”。常犯错的男演员情绪特别低，特别自责，因为他错一次，就害得大家陪他多练一次。可大家并没有怪他，还是支支吾吾地连比带划地帮助他。

终于，经过苦练，你可以不看演员的脸，只看手，男女的手姿已区别不大了，而从侧面看男孩们的表情跟女孩也差不多了。男孩子们凭着刻苦努力，和女孩们一起演练成了浑然一体的千手观音。

整个表演过程，手一直处于变动状态。依次出手，左右半边轮换出手、前后不规则出手……21个人身体紧贴，手与手之间距离还不到1寸，但他们要在1个节拍，相当于1秒钟内完成每个动作，同时还要保证整齐、统一、漂亮地出奇不易地展示千手的神韵。

为了达到整齐划一的目的，演员必须细致到一点一滴。在排练时对每一个动作、每一个手势、甚至每一个表情都认真研磨确保准确无误。比如编导要求表演者的队形成一纵队时，后一个演员的脚趾必须顶住前一个演员的脚后跟，鼻尖顶住前一个演员的后脑勺。这句话说起来简单，其实做起来非常有难度，一般人连几分钟都坚持不下来，但是在排练厅里时常会让他们一站就是几个小时地一动不动，只有这样严格的训练才能保证21位观音在5.6米的莲花台上站稳。

圆环形观世音的慈善造型，是我们训练中最难的动作。这个动作要求每个队员的手都在固定的位置，伸出来既不能高，也不能低，女孩的动作柔美变化，收回要整齐，刚柔相济。仅仅这样一个动作，队员们就练了上千遍。为了帮助孩子们练习这个动作，我和手语老师帮这些孩子们一起想出了很多办法。我们把每个人手的位置用尺子量好画在墙上，让孩子对着墙上的刻度练习。我们把每次排练的情景用DV拍摄下来，训练过后放出来和大家一起看。孩子们自己看自己表演，自己给自己找差距，然后大家一起讨论，一遍一遍地纠错。

张继钢导演说，做到整齐是第一个阶段，是一个初级阶段；把它做成细致，是第二个阶段；把它做成神韵，就是整个形神贯通一致得像一个风筝一样，放出去再远它都牵在一条线上，这个是高级阶段。队员们都是朝这个高级阶段努力的。

音乐的节奏是这样练成的

尽管大家都很努力，但改版后的“千手观音”排练效果却不让人满意。每次排练下来，给人的感觉就是散，没有一股向心力。单个动作做起来很漂亮，合起来也很整齐，问题很可能就在节奏的把握上，因为孩子听不到节奏，只能靠手语老师的手势。

音乐是舞蹈的灵魂。对于健全人来说领会舞蹈音乐的内涵尚不容易，让这些听不到音乐的聋哑舞者去体会音乐的动感，谈何容易。

为了让演员感受到音乐的节奏，手语老师是关键。她们为演员传递信号，用手语告诉演员舞蹈中的一招一式。演出时，四位手语老师分别站在舞台四个角，她们成了聋哑演员的耳朵，手语传达出音乐节奏，聋哑舞者便在“节奏”中舞出神奇而曼妙的姿态。

聋人舞者有着先天的悟性，在排练舞蹈中，只一个手势就能跟他们交流。但为更准确地掌握动作，他们努力用自己特殊的方式感受音乐，让自己的身体形成一种对音乐对节奏的强制的习惯性的记忆。

有一天晚上，训练还没开始，我刚走到训练大厅的走廊里，便听到了震耳欲聋的音乐声，音乐的声音太大了，我的耳朵被震得几乎都要失真了。我感觉特别意外，因为和他们在一起，我早已习惯了无声的世界，他们常常是安静得鸦雀无声，连和他们说话我都用手语，弄出这么大的声音，肯能是他们谁不小心碰到了音乐的开关。我三步两步跑到排练厅，只见四个女孩子坐在大音箱旁，耳朵紧紧地贴着音箱，表情困惑地打着手语，看到这情景，我的眼泪一下子涌了出来。我什么都明白了，孩子们是想通过音箱的“振动”来感受音乐的节拍。

孩子们的举动忽然给了我灵感，我把团里摄像机拿来，架起银幕，把音响的声音放得很大，让他们趴在地板上，身体通过地板的振动感受隐约的律动。一些节奏不太完整的段落，我就一小节一小节地给他们分析，通过影像让他们慢慢感受节奏是什么。有的孩子想出了更直接的办法，音乐响的时候，他们把手和脸放在音箱上，感受节拍和鼓点。在无数次的排练之后，音乐已经融入了演员们的身体、融入了他们的血液。

有的时候我们是十分矛盾的，张导说，我如果给他们的排练加一倍的难度，那他们训练的困难就是健全人的10倍，为了达到训练效果，我们给他们排练的严厉程度，要大大地严厉于健全人。但我们又实在不忍心，因为他们听不到，我们不愿给他们哪怕是一点点的伤害。他感叹地指出：“这些演员真不容易，每天我们跟她们排练之后，每个人还要自己去练，身上真是有一股精神在感染我。他们身上有着无穷的艺术创造力，他们对于生命的渴求，是把不可能变成可能。他们是特殊的艺术家、有特殊的毅力、特殊的品格和特殊的境界，所以才能创造出光芒四射的特殊的艺术。”
http://news3.xinhuanet.com/book/2006-02/05/content_4138240.htm

2. 我属鼠最近请了—个千手观音本命佛但是观音是戴帽子的我从没见过带帽

佛教没有护身佛本命佛的说法，那都是商家为了赚钱编出来的，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。
真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。
修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。
无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。

3. 看了千手观音的启示

美国著名符号论美学家苏珊，朗格曾经说过：“组成生命的各种运动中，舞蹈的姿势是不可缺少的一部分，舞蹈是歌独立完整的艺术系统，是由各种有形的力量和无形的精神支持组成的新世界。”笔者赞同她的看法，舞蹈是以感情为基础，用身体去表演的艺术，不仅表现舞者自己的内心世界，更多的是在社会这个大背景下，表达社会生活理想等等，在背景音乐，舞蹈灯光，美工美术的配合下组成的综合艺术。
较其他的舞蹈而言，《千手观音》大胆的尝试了张扬的表达形式，迎合了现阶段观众的需求，但是在采用现代的技巧之余，也不舍弃古典韵律，这种做法在一定程度上提升了整个舞蹈的艺术品味。《千手观音》可以称之近代作品的一个典范，众多舞蹈纷纷效仿其技巧、编排等方面形式。
一、耳目一新的感官美
这方面主要是指人们对眼睛直观的看到，耳朵现场聆听的直接感受，然后从演员的装束、造型、服装等方面塑造出的整体能够感受到的艺术之美，古典的韵律让人如沐梵音，演员们精湛的舞技让人无法正面对高贵的观音，从前只能从传说中的描述自己发挥想象的千手观音在现场如此直观看到让人震撼。
该舞蹈基调所采用的金黄色色调和佛座形状，衬上背景熠熠发光射出万丈佛光，配上类似佛教音乐那种深沉玄远、辉煌宏大的气势，演员们美轮美奂的圣徒般的服装和带有明显的佛教图案的艺术化造型，给人不光是一种耳目一新的视觉和听觉的强烈冲击，更带有深沉的感人气氛。在服饰上，舞者的头饰，中间是中国古代官戴的“帽翅儿”，旁边加有几条黑色的宽带。张继刚导演在作品中突出直线条的东西，而这个帽翅儿增加了直线条的效果。同时，光伸头是没有效果的，当邰丽华将头伸出去的时候，配上这一独特造型的“帽翅儿”，它就变成一个视觉向外延伸的线了。还有一个作用就是“聚散”，用帽子遮住其他所有人的脸，起到了一人当头、干手千臂多重幻化的作用。
二、端庄典雅的神韵美
《千手观音》的成功不止是因为其舞姿的精湛和形式美感的不可比拟，其在传达文化寓意和主题方面也做得很完美，完全贯穿于整部舞蹈当中。从古至今，中国的舞蹈都非常注重演员的眼神表达，通过演员的眼神，可以表达很多复杂的感情，向观众展现人物的思想感情，如果一个舞蹈演员的眼神是空洞的，舞姿再优美流畅，整个舞蹈都不是活的，观众也不可能被演员所感动。就算一名普通的观众，都是有七情六欲的，对音乐再不敏感的人看舞蹈演出，也能够感受到优秀舞者所传达出来的感情，表达方式最有效的方法就是通过舞者的表情，眼睛被成为心灵的窗户，一个婉转流盼的眼神，都能表达万千感情，舞者不仅是肢体的舞动，眼神的表达也非常重要。
由于编导张继刚独特的艺术创造，使静止的干手观音佛像，在舞蹈中动起来、舞起来、美起来、活起来了。让我们深切感受到舞蹈这门艺术，有其他艺术不能比拟的独特之处。作品较高的艺术境界，也证明我国美学大师宗白华的经典名言：“‘舞’是中国一切艺术境界的典型，”金色霓裳的绚烂伴着姑娘们舒展安详的舞姿，将观音的神圣高贵、雍容大气体现的淋漓尽致，其中的动人之处绝不仅仅在于形式美的渲染，更在于所有演员安详而宁静的神态、简洁而多义的体语，朴实无华的姑娘们少了很多所谓的“表演”，而更多了一分心灵对于善良和博爱的呼唤。
三、厚重底蕴的文化美
《千手观音》是以观世音文化为基础，延伸到为善这个领域的艺术作品，世界上的很多国家，尤其是在亚洲对观音菩萨非常的敬仰，超越了其他任何信仰，群众基础好，文化传播范围广。这个舞蹈就是在这样的背景下迎合了大众的传统思维，对它进行再创作，推陈出新，用优美又不失庄重的舞姿，古典融合现代，华贵的金色照明，让观众仿佛身处在典雅的佛之礼堂沐浴在充满了智慧、善良的阳光中。《千手观音》来源于普通的民俗，但是却区别于那些低俗，粗劣不堪的作品，它让民间艺术得到升华，甚至超过普通艺术水平，已经达到了满足人们信仰的境界，给观众留下了深刻的印象。
此外，在满足了观众的视觉后，《千手观音》的主题一直在表达佛，符合了中国人内心对佛无尽的敬仰之情，让观众在欣赏舞蹈的同时感受到了强烈的归属感和认同感，同时对佛更加崇敬。这样的艺术是在中国文化这个特殊的背景下产生的，是一种特殊的文化符号，能够直接走进人们的心灵深处，这个舞蹈的产生也反映了佛文化在中国的影响程度越来越深，越来越广。
每一种艺术都是来源于普通的生活，经过艺术家的加工和装饰，变成表达情感和思想的手段，这个舞蹈比较侧重表达了整个群体的内心情感和精神世界。
四、祥和沉静的人性美
《千手观音》对于观众来说可谓是一顿饕餮大餐，它不仅有佛文化的底蕴，还有古典现代舞蹈的完美融合，敦煌文化也贯穿于其中，是一件大胆创新文化作品。舞蹈既有现代的灵动，古典的韵律，敦煌的神秘，还有以厚重的文化作为基础，通过舞者的舞姿，用特殊的方式传达了文化背景和社会思想，让观众的心灵得到一次净化，精神愉悦，情感得到释放。因此，它们的艺术同源性是显而易见的。
这个舞蹈的舞者是一群聋哑姑娘，但是我们却在她们营造的世界里被深深的感动，不仅是因为她们的努力还有她们精湛的舞姿和她们所传达出来的感情，舞蹈在宣传佛文化的同时也表达了互相帮助，构建和谐社会的愿望，整个舞蹈过程中舞者间的默契的配合，不放弃的精神都让人难以忘怀，我们对她们塑造的包容万千，宽容和善，雍容典雅的观音都将成为永久的记忆，不会被时间的洪流冲走。舞蹈一方面展现了文化的博大精深，另一方面舞者那坚忍不拔的精神也在鼓励人们坚持奋斗，而一个成功的艺术品都大抵如此，表演转瞬即逝，却表现了永恒的精神。
五、结语
一言蔽之，《千手观音》给了我们关于美和艺术的启示，通过这部舞蹈作品，既能感受舞蹈无限的魅力又被人类的顽强精神震撼。作为舞者中的一员，邰丽华曾说：“舞蹈，是我看得见的彩色音乐，也是我表达内心世界的美丽语言，”这应该是所有舞者的心声，舞蹈这个世界充满了魅力和无限的可能，它的神秘让舞者们都为之痴狂。

4. 作文游平顶山香山寺500字

[香山寺游记作文1200字]今天是春节，天气晴好，香山寺游记作文1200字。我们闲来无事，决定去香山寺游玩。
下车以后，放眼望去，只见香山寺恢宏壮观、烟雾弥漫。好多的人啊，有的人在路边的小贩那里买来草纸、香，然后他们走到旁边的一个小土丘去烧香了。接着，妈妈就去买票了，好多人都在买票，妈妈排了好长时间的队才买到票，我拿过票，仔细端详了一会，只见票上印着香山寺的大图，而票的后面则是香山寺的介绍。然后，我们就进入了香山寺。
首先我们看到的是大门，大门上雕刻着香山寺三个大字，大门雄伟气派，我迫不及待的进入了第一个大殿，迎面就看见了笑容满面的的弥勒佛，憨态可掬，然后向左右两边看去，就是四大天王了，每一个都拿着法器，而弥勒佛的背面则是面色铁青的韦陀了。走出大门，我们就到观音圣地了。观音圣地的四周有好多佛像，那些佛像形态各异，有的拿着书，有的却在那里打坐，还有的拿着一朵莲花呢。他们的面前都有一个垫子，游人，跪在垫子上，拜佛。观音圣地的正中间就是最有名的千手观音了，她的每只手上都拿着东西，有刀叉剑戟，也有玉如意，还有很多的法器。千手观音的背后是一幅画：观世音站在一条金龙探出水面的头上，身边是两个童子，而旁边则有两座高山，山上有各种各样的佛，有的盘腿坐在那里，有的却在那里挺立着。每个佛旁边都跟随有一个小童子，煞是可爱。
再往里走，就是那座塔了，塔大概有三十多米高，外形就像子弹头一样，最底下的一层是用花岗岩做的，大家都在往花岗岩上贴钱——拿出硬币，在凹凸不平的花岗岩上找到支点，把硬币放上去，让硬币像是粘上去似的，我也跃跃欲试的拿出硬币，然后在墙面上找来找去，终于，我找到了一个支点，于是，我小心翼翼的把硬币放了上去，果然不出我所料，硬币稳稳当当的贴在那里了，我高兴的一蹦三尺高。随后，我们走下楼梯，到了一个小湖（可能是放生池吧）的旁边，大家纷纷将纸币、硬币投到水中的一块木头上，当然也有很多人人没有投上，那些钱都落到了水里了，那些人只好一边叹气，我拿着硬币，挤了进去，我轻轻一投，硬币就稳稳地落到木头上了，我高兴的笑了起来。这时，我们发现那边有一群人在一起，于是，我们也去看看，原来是有两个人在一起吵架，听内容好像是一个人不小心用香烧到另一个人的衣服了，在那个人的帽子上烧出了几个大洞，那个人发现了当然不愿意，于是便和另一个人扭作一团，还吧别人抓流血了，这时有人来劝架了：你们别吵了，大过年的，吵什么吵啊！你的帽子被他烧了个洞，他的确不对，但是，你也把他给抓流血了啊，大过年了多不吉利啊！退一步海阔天空嘛，别吵了！快散了吧！在那个人的孜孜不倦的劝解之下，他们的风波渐渐地就平息了……
这时，爸爸一看表：呀，都一点了，快点回家吧！听了爸爸的话，我们才发觉肚子已经在抗议了，于是恋恋不舍的回家了……

5. "千手观音"这个节目中有多少个人

“千手观音”先后有3个版本。2000年，应美国政府邀请，中国残疾人艺术团带着《千手观音——我的梦》赴美国演出，首次对外亮相。这是第一版的“千手观音”，只有12位女演员参演，内容相对单薄，造型简单而柔美。2004年9月28日“千手观音”在雅典国际残奥会闭幕式上进行了5分54秒的演出，这次是第二版，在“千手观音”的修改中加入了9位男演员，变成21位观音。

细心的观众可能会发现，春晚“千手观音”穿的衣服和雅典残奥会上的衣服不同。演员们的衣服由于是丝绸缝制的，磨损特别厉害。我们重新做了观音的衣服，把雅典残奥会上穿的“中国黄”的衣服改成了明黄，裙子下摆下垂的亮片全都改用古铜透亮色，这样显得服装更凝重大气。演员的帽子加高了，观音的指甲也进行了重新设计，加上了银光亮片，每个观音手指间及手心里的眼睛增加了夜光功能，能在最暗的灯光照射下反光。

6. 菩萨受众人尊重爱戴，她戴的帽子是什么

菩萨戴的帽子叫：毗卢帽，又称天冠，上有五方五佛，如天冠米勒，地藏菩萨等。

放焰口时主座和尚所戴的一种绣有毗卢佛像的帽子，泛指僧帽。毗卢帽有多重性质，也称为”莲花帽“，”莲花法师帽“等，老版《西游记》唐僧曾经戴过这种帽子。

放焰口，一种佛教仪式，为一种根据救拨焰口恶鬼陀罗尼经而举行的施食恶鬼的法事。

(6)千手观音帽子扩展阅读：

基本解释

菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的人物。

菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。

在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。

后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。

寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利Manjusrikumārabhūta 、普贤、千手观音Samantabhadra 、观世音Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。

菩萨是修学大乘道的通称，从初学，久学到最後身菩萨，浅深万类。但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨，这才不敢自称菩萨。初发心菩萨，虽还没有大功德，可是已经是一切“众生之上首”；不但为凡夫，而且为二乘圣贤所尊敬。

7. 佩戴千手观音,还分什么材质做的吗

佛法中对佛像允许 顶戴 就是镶嵌在帽子上。任何挂佛像在身上以为是护身佛，都是上了生意人的当，这个没有好处的了。佛经上说过 可以把咒语写好 佩戴身上的。有可以请到护身咒的地方 就这么做最好了

8. 著名舞蹈《千手观音》的演员到底有多辛苦

“千手观音”的动作刚柔相济、柔中带刚，刚的动作对9个小伙子来说比较容易，可做柔的动作就让男子汉们十分为难了。尤其是练兰花指。当初让他们练兰花指，他们怎么摆都是粗粗傻傻的，编导张继钢给他们下死命令：“必须把兰花指练得跟女孩子一样，谁练不好谁就走人！”
为了帮这些小伙子尽快找到感觉，我们让这些男孩学女孩的表情，让9个男孩找9个女孩子对练站姿、手姿、舞姿、足姿及表情，你怎么跳，我怎么跳，你是怎么笑，我就怎么笑。刚开始练习男女对视的时候，比较困难，他们很容易走神。这个时候我们就教他们控制自己，没有杂念。尽管这9个男孩子常被取笑成“东施效颦”，但就是通过这种方法，他们的一颦一笑，举手投足都有了些许女性的风韵。