❶ 有听说过圣凯瑟琳节的吗由来是什么
是个有着几十年或几百年历史的法国女裁缝节日，女孩儿们在这一天精心打扮,聚会。。。
❷ 法国史上真的有贞德吗
有
圣女贞德（法：Jeanne d'Arc或Jeanne la Pucelle，英：Joan of Arc，1412年1月6日－1431年5月30日)，被称为「奥尔良的少女」，是法国的民族英雄、军事家，天主教会的圣女。英法百年战争（1337年－1453年）时她带领法国军队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出贡献。后为勃艮第公国所俘，宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑。
启示和使命
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根据宗教裁判的答辩，贞德在1425年她十六岁时的一日，在村后的大树下遇见天使圣米迦勒、圣玛嘉烈和圣凯瑟琳，听到“声音”，而得到“神的启示”。要求她带兵收复当时由英格兰人占领的法国，并带领王储至兰斯进行加冕典礼。贞德遵从“声音”在1428年5月她请求她的亲戚杜兰德·拉苏瓦（Durand Lassois）带她前往附近的沃库勒尔访问当地的驻防部队指挥官博垂科特（Robert de Baudricourt）并说明来意，希望能带她前往王储的所在地—希农。博垂科特只是嘲笑了她一番，让她离开。
贞德在第二年的一月再次前来，随同的还有两个支持她的士兵（Jean de Metz和Bertrand de Poulegny）在他们的支持下她获得第二次接见，在谈话中她并说出了一些神奇的战情预报，预言奥尔良附近的法军将会战败（也就是鲱鱼战役〈Battle of the Herrings〉）。在前线传来的消息证实了贞德的预言后，博垂科特终于同意护送她前往希农。听了消息的查理七世接见了贞德。在接待王宫里贞德并没有同身穿太子服饰的人行礼，而是找到了混没于亲信中的查理七世，说出了查理同幕僚们的秘谈。但这段资料由于宗教裁判的删除，内容的真假也无法证实。会面后她给了查理极为深刻的印象，查理接着指示在普瓦捷对贞德进行背景的调查和神学上的检验以证实她的道德。在这个时候，查理的岳母约兰德（Yolande of Aragon）筹措了资金以发起一场解救奥尔良的远征。贞德请求参与这次远征，并穿上了骑士的装备，由于她没有自己的资金，她的盔甲、马匹、剑、旗帜与随从花费都是他人捐赠的。历史学家Stephen W. Richey对于贞德为何能受到任用提出了这样的解释：
“在战场一年接着一年的可耻失败，法国政府在军队和人民的领导地位上已经士气低落而名声败坏。当查理王储同意由贞德来领导他的军队并准备战争时，他一定是已经试过几乎所有正规、理性的策略选择而却皆告失败。只有一个已经到达了存亡最后关头、却全然无计可施的政权，才会在绝望下去相信一个自称受到上帝指示的农村文盲女孩，让她指挥国家的军队。”
1429年4月，贞德从奥尔良出发同与英格兰军作战。贞德的军队在1429年4月29日到达战场，但当时的法军指挥官迪努瓦公爵（Jean de Dunois）和其他将领自行拟定了作战计划，在没有告知贞德的情况下展开作战。贞德察觉后对此大发雷霆，无视于其他经验丰富的指挥官计划先补给奥尔良的判断，贞德主张直接攻击英格兰，她投入了每一场小规模战斗中，身处战斗的最前线，并随身带着她那明显的旗帜。
贞德非常轻视法军将领们一向谨慎行动的战略，在战场上她采用正面的猛烈攻势来进攻那些英军堡垒。在攻陷了几个堡垒后，英军开始放弃其他木制的防御建筑，并集中剩余的兵力，以防守一座控制了奥尔良联外桥梁的石制堡垒——土列尔堡垒（les Tourelles）。在5月7日，法军开始进攻土列尔，贞德在交战中被一支箭射中肩膀而被士兵们抬离前线，但她很快把箭拔了出来，负伤重返战场以领导最终的攻势。但她事后还是不安的哭了出来，才让人们感觉到她还是个小女孩，一个普通的农家少女，为了使命而战斗！一个为了民族的少女！
在奥尔良的迅速胜利，使法军开始计划进一步的攻势。英国人预期法军的下一个目标会是巴黎或诺曼底；迪努瓦公爵后来证实这的确是原本计划的目标，但贞德坚持应该朝兰斯进攻。在一系列突如其来的胜利后，贞德说服查理授与她和阿朗松公爵（John II of Alençon）全权指挥军队，并获得允许进攻罗尔河附近的桥梁，以作为稍后进攻兰斯的序幕。这是一个相当大胆的提议，因为兰斯的距离是巴黎的两倍，而且已经深入敌军领土。
法军在6月12日攻下了雅尔若，6月15日攻下卢瓦尔河畔默恩，接着在6月17日攻下博让西，阿朗松公爵完全支持贞德所做的决定。其他的将领，包括迪努瓦公爵，也对贞德在奥尔良的胜利印象深刻，而都转为贞德的忠诚支持者。贞德还在札若的战斗中，警告阿朗松闪避来袭的火炮而救了他一命。在同一场战役中，她也在攀爬攻城梯时遭到石头击中头盔，但她仍继续战斗。在6月18日，预料中的英国援军到达，英军指挥官为约翰·法斯托夫（John Fastolf），这场帕提战役（Patay）可以看作是阿金库尔战役的逆转：法军先锋部队在英军长弓兵的阵势准备完成前便发动突袭，在接下来的战斗里歼灭或俘虏了大批的英军，并俘虏了英军指挥官，与一小批士兵逃出的法斯托夫则成为英国可耻战败的替罪羔羊。法军在战役中只承受了极小的伤亡。
法军于6月29日开始从罗亚尔河畔默恩进攻兰斯，并于7月3日在与勃艮第城市欧塞尔的谈判中使奥塞尔保持中立，法军于是得以通过，其他途中路经的城镇也都毫无抵抗的重归法国一方。而之前签定了《特鲁瓦条约》的特鲁瓦，也在四天的围城后不流一滴血的投降了。军队到达特鲁瓦后面临粮食供应不足的问题，传说此时贞德结识了一位名为“兄弟理查”（Brother Richard）的修道士，兄弟理查长期以来在特鲁瓦宣扬世界末日将近的警告，而使当地的农民改种植豆类—能够早熟的作物，军队到达时豆实刚好成熟，于是便解决了粮食问题。这个传说被历史学家路希•史密斯（Edward Lucie-Smith）所引用，他以此主张贞德扮演的其实是神圣化的角色、而不是实际的一些能力。
贞德认为人没有杀死人的理由，她注重她的军旗、而不是她的剑。最近学者在审判证词的解读上则较常指出，跟随她的军官们将她视为一个足智多谋的战术家和成功的战略家。“她持续领导着军队进行了一系列不可思议的胜利，扭转了整场战争的局面。”1429年7月英格兰的包围土崩瓦解，法军在她的领导下创造非凡的胜利。
兰斯城在7月16日打开了大门，1429年7月17日查理七世在兰斯的大教堂举行加冕式，成为了正式的法国国王。加冕式时查理七世的顾问官们，已经开始外交政策的考虑，虽然贞德和阿朗松极力主张进攻巴黎。勃艮第的菲利普公爵于是利用谈判来作为缓兵计的策略手段，在谈判的同时暗中增援巴黎的防御。法军继续往巴黎前进，途中获得更多城镇和平的投降。由英国贝德福公爵率领的英军与法军在8月15日相遇，双方打成平手。法军接着在9月8日进攻巴黎，尽管贞德在战斗中被石弩击伤腿部，她仍然继续指挥军队直到当天的战斗结束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法军撤退。许多历史学家将这次撤退归咎于法国大臣拉特雷穆瓦耶公爵（Georges de la Trémoille）所犯下的政治大错。
贞德于1430年在贡比涅一次小冲突中为勃艮第公国所俘，不久为英国17岁时便成为了闻名法国的女英雄，但在3年后的20岁便遭处死。20年后英国人被彻底逐出法国时，贞德年老的母亲说服教宗卡利克斯特三世重新审判贞德的案子，最终于1456年为她平反。之后并于1920年5月16日由教宗本笃十五世封圣。
遭俘及审判
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贞德在卢瓦尔－沙里特（La-Charité-sur-Loire）度过了没有战斗发生的11月和12月，接着在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，并在5月13日前往贡比涅以抵挡英国和勃艮第人的攻势。在1430年5月23日的一场小规模战斗中，贞德被俘虏了。当她下令军队撤退回贡比涅城时，她处在军队的最后方以确保所有人都退回了城里，但就在这时贡比涅城因为害怕英军跟着闯入，没等到所有部队撤回便将城门关下，贞德与剩余的后卫部队便遭到了勃艮第人俘虏。
当时有关俘虏的惯例是，只要俘虏的家人能付出赎金便能将他赎回，但这次勃艮第人不想这样做。许多历史学家指责查理七世没有努力进行援救。她试图逃跑了好几次，有一次甚至从70英尺的高塔跳了下来，摔在干燥了的护城河的柔软泥地上而没有受重伤。在一番谈判后，菲利普公爵将贞德交给英国。在法国北部博韦的一名主教皮埃尔·科雄（Pierre Cauchon ），在这些谈判和稍后的审判中担任关键的角色，他是英国的强硬支持者，并认为自己有责任确保贞德会遭受惩罚。
指控贞德为异端邪说的审判是出自政治上的目的。贝德福公爵宣称法国国王的宝座应该属于他的侄儿——英国国王亨利六世，而她则破坏了这一切。审判的程序于1431年1月9日在卢昂展开，由英国占领政府主导，审判的程序在许多方面都显得杂乱无章。
总结一些主要的问题，担任法官的科雄主教的审判权只是法律上的假设（legal fiction），他是因为亲英国的立场而获得了这个职位。
英国政府资助整场审判的花费。神职的公证人员Nicolas Bailly，也只是被任命以收集对贞德不利的证词，却没有提出半点反面的证据。也因此整审判的纪录证明了贞德有着卓越的才智。纪录中最著名的一段质问是：“你是否觉得自己受到上帝的恩典？”而贞德回答：“如果没有的话，希望上帝能赐与我；如果我已得到，希望上帝仍给予我。”
这个问题是一个学术上的陷阱。当时教会的教条是没有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答覆，那她就证明了自己是异端邪说。而如果她的答复是否定的，那她就承认了自己是有罪的。公证人Boisguillaume后来证实了当时法庭在听到了贞德的回复后，“那些质问她的人全都目瞪口呆”，并且只得暂停了那天的审问。这一段质问后来非常知名，在现代成为了许多领域的题材。
几个法庭的人员后来证实很大一部分的手抄纪录都被更改了（更改为对贞德不利）。许多神职人员都是被强迫参加的，包括审问官Jean LeMaitre，其他一些人甚至遭到来自英国人的死亡威胁。依据审讯的规定，贞德应该被监禁在由修女所看守的教会监狱，但英国人却将贞德监禁在一般由士兵看守的监狱中。科雄主教也拒绝了贞德希望教宗出面的要求，因为这很显然会让他的审判停止。
最后法庭总结了贞德的12项罪行指控，但这些指控都和在审判中的纪录相互矛盾。在各种方式逼迫之下，不识字的贞德没有意识到死刑的逼近，签下了一份她完全看不懂的公开弃绝书（ 等于直接认罪），但法庭在官方留下的纪录上却是另一份不同的文件。
贞德被绑在火刑柱，她手握着十字架祈祷。当贞德签下弃绝书时，弃绝书上也声明同意穿着女性的服装，贞德自从离开家乡后直到她被俘虏并误签弃绝书之前都穿着男装。女性穿着男装在那个时代是会引起宗教上的指责的，英国人主导的审判也以此将贞德定罪，理由是《圣经》上有关穿着的规定。但在重新审判中推翻了这一项指责，因为这忽略了圣经教义上的例外情况。
在教义上来讲，女人可以在必要时伪装她自己以穿越敌方的领土、让她在战斗中可以穿着盔甲，并称这样做可以让她在露宿野外时避免性骚扰。在重新审判上作证的牧师证实她在监狱里穿着男装以避免遭骚扰和强奸，为了保持贞洁而穿着男装也是一个很正当的理由：这样穿着可以缓慢侵犯者的速度。当初经查理王储指示而在普瓦捷对贞德进行的调查也指出，她穿着男装是因为她的任务是男人所做的工作，也因此着男装更为合适。.她在整个军事生涯和后来被俘时都保持着短发，重新审判中的神学家以及法官Brehal也都替她的发型辩护。
就如Francoise Meltzer所说的：“对于圣女贞德的描述，显示出人类每个时代以来在性别上的成见和偏见，但这些记载却没有告诉我们圣女贞德的长相。这些记载是可以被解读的，一种关于性别的记号：每个世代以来的文化对于具有勇敢特质的人物的想像，再加上性别角色上的模糊，使得她相当难以被后人描绘。”
死刑于1431年5月30日在卢昂进行，目击者描述了死刑的那一幕。贞德被绑在火刑柱上，她不断的祈祷着，并向旁边的牧师请求让她握著一个小十字架。最后火被点燃，几分钟后，一切都结束了。英国人将烧焦的木炭拨开，暴露出焦黑的尸体，以向人群证明她的确死了，接着又燃烧了尸体一次，以避免她的骨灰被人收集。
英国人将剩余的灰烬都扔进了塞纳河。负责点火的刽子手Geoffroy Therage后来形容他当时：“……非常害怕烧死了一位圣女而会被打入地狱。”
在战争结束后重新进行了一次审判。在贞德年迈的母亲伊莎贝拉·达克和法国异端裁判所的首席法官Jean Brehal的请求下，卡利克斯特三世授权了这次重新审判。审判开始于牧师Guillaume Bouille对案件重新的审讯，并在1452年由Brehal主导下进行了调查，正式的裁决则在1455年11月进行。遍及欧洲各地的许多神职人员参加了审判，审判的过程也遵照标准的法庭规定进行。神学家组成的小组也分析了115名目击者的证词。最后Brehal在1456年6月提出结论，描述贞德为一个烈女，并指出当初主导审判的皮埃尔·科雄是为了自身的现世利益而错误的将贞德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了贞德的清白。
就义后影响
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百年战争在贞德死后继续进行了22年，查理七世成功的保住了法国国王的正统性，而没有被英国所宣称的继承者亨利六世（于1431年12月时进行加冕）所敌过。在英国能重新组织于1429年损失的军事将领和长弓兵部队前，英国也失去了和勃艮第的同盟，法国成功的在1435年的阿拉斯条约（Arras）中使勃艮第向法国靠拢。英国摄政的贝德福公爵在同一年去世，使年仅10岁的亨利六世成为最年轻的英国国王而却没有人辅政。勃艮第立场的转变以及亨利六世无能的领导或许就是造成战争结束的主要原因。Kelly DeVries主张，贞德将火炮作为攻势用途和正面攻击的战术也影响了法军往后的战争。
圣女贞德在接下来四百年成为了半传说的角色。有关她的记载主要来自编年史，英国主导的首次审判的5份原始手稿于19世纪时在旧档案库里被发现。很快的历史学家也找出重新审判时的完整纪录，包含了115位目击者的证词，以及以拉丁文记载的首次审判的纪录。许多当时的信件也被发现，其中3份有著贞德“Jehanne”的签名，摇摆的字迹显示她还在学习写字。这些第一手资料都是两次审判所留下的文件，成为相当不寻常的丰富资料来源，如同DeVries说的：“没有任何中世纪的人物，无论男女，像贞德一般能被广泛的研究。”
贞德来自一个不起眼的小村庄，而且只是个不识字的17岁农村女孩，但却在短短几年内成为了传奇人物。在贞德前英法两国都以有千年之久的萨利克继承法（Salic law）来正当化这场战争，这场战争原本只是君王之间的为了继承权产生的冲突。贞德则为战争带来了不同的意义，如Jean de Metz所描述的：“我们（法国）的许多国王都来自英国血亲；但我们就要成为英国人吗？”而Stephen Richey则说：“她将一场原本枯燥乏味、普通人民深受其害但却不感兴趣的王朝间的冲突，变为一场热情激昂的保家卫国的圣战。”Richey也描述了她对后代的影响力：
“在她死后5个世纪的人们，对她做了一切纪念：（她是）狂热的信徒、宗教神秘主义者、天真纯洁，却又可悲地成为一枚被当权者摆弄的棋子，同时又是现代民族主义的创始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。她即使面临酷刑的威胁和火刑的死亡时，仍然坚持著她所听到的来自上帝的声音。无论那个声音是真是假，她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已。”
在1452年战争结束后对她的死刑进行重新调查的同时，教会宣布由于她在奥尔良的光荣事迹，核准奥尔良为朝圣的地点之一，并对当地的罪犯颁布了一次特赦。圣女贞德在16世纪被反对新教徒的天主教同盟作为他们的象征。而在1849年至1878年担任奥尔良主教的Félix Dupanloup的努力下，于1909年对贞德进行了赐福礼。她并于1920年5月16日被封为圣人，她的纪念节日被定在5月30日。她成为了罗马天主教会里最受欢迎的圣人之一。
圣女贞德并不是女性主义者，她所扮演的角色为依据宗教传统的特殊人物，代表了无论来自何种社会阶层都能得到神的召唤。她严格禁止法军招引妇女进入营地，有一次甚至还以剑背来敲打这些营妓以驱离她们。
不过，许多在贞德生命中非常重要的帮助都来自女人，查理七世的岳母阿拉贡在起初对贞德的调查中证实了贞德的处女之身，并资助发起了援救奥尔良的远征。在贞德于贡比涅被俘后，卢森堡伯爵的姑母珍夫人（Joan of Luxembourg），也改善了贞德在监狱里的生活状况而且可能也延缓了她被移交给英国人的时间。最后，英国摄政的贝德福公爵的夫人安妮（Anne of Burgundy），在审判前证实了贞德仍是处女之身。也因此法庭无法指责贞德为女巫，并也为贞德的清白和圣徒品行提供了证据。从克里斯蒂娜·德·皮桑（Christine de Pizan）到现在，圣女贞德成为女性眼中勇敢而积极的正面角色。
自从拿破仑开始圣女贞德在法国时常被作为政治的象征，自由派强调她出生于卑微平凡的家庭，早期的保守派则强调她对国王的支持。后来的保守派则强调她的民族主义。在第二次世界大战中维希政府与法国反抗势力都以贞德作为象征之一：维希政府的宣传强调她对抗英国人的事迹，在海报上显现英军战机轰炸卢昂的情景，并辅以标题：“他们总是回来展现暴行。”而反抗势力则强调她与外国占领势力的对抗，以及她的故乡洛林被纳粹所控制。
传统的天主教徒，尤其是在法国，也用贞德作为象征之一，在1988年反对教皇进行改革的法国枢机主教勒费弗尔·马塞（Marcel Lefebvre）被逐出教会，支持者则将他和圣女贞德被逐出教会相提并论。三艘法国海军的军舰也前后以贞德为名，现役的是一艘直升机航空母舰。近来引起相当争议的法国政党国家阵线（Front National）也以贞德作为号召，在出版物上都有她的画像，而且还以燃烧的三色旗作为殉教的象征。不过这个政党的反对者往往讽刺这种盗用贞德形象的做法。每年的五月的第二个星期天也被定为纪念贞德的全国假日。
假贞德猜疑
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贞德被处刑5年后的1436年5月30日，出现自报为贞德的女性。贞德的哥哥皮埃尔认为这个女性是真的贞德，受到附近城堡领主们的欢迎。同年秋天，她在当时是卢森堡公领地同领主罗伯特结婚了。1439年8月，奥尔良作为拯救的城市要求给予捐助。1440年，巴黎的法院下令调查此事，但这贞德随即消失。1457年，调查认为这损害了贞德的名誉，要求删除所有假贞德的资料。
但另一1457年的资料也有说贞德是皇室的私生女。根据资料显示，贞德是查理六世的皇后伊莎贝拉同盟弟路易所生。路易王妃的儿子菲力普在1407年11月20日死去，路易也在同年11月23日被暗杀。贞德是王族的后裔，处刑的处刑极有可能是替身，贞德依然生存。但是，学者们普遍认为这事情是不可能的。
后世的评价
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拿破仑对贞德有着很高评价，认为是法国的救世主。贞德死后法国的民族主义高涨，出现了很多关于贞德的史料编写和研究，法国爱国主义运动(法国右翼政治组织)以她的伟大形象进行宣传。 并有大堆作家和作曲家歌颂她，包括莎士比亚、伏尔泰、席勒、威尔第、柴科夫斯基、吐温、萧伯纳和布莱希特都创作了有关她的作品，而大量以她为题材的电影、戏剧、和音乐也一直持续发展直到今天。
在英国贞德被认为是「魔女」。包括莎士比亚在描述法国王室的腐败历史剧『亨利六世 第一部』(Henry VI, Part 1，1592年）中贞德被描绘为妖女。不过，近代「如果英国百年战争胜利并吞并法国，那今天的自由主义将不在英国存在，结果上贞德也救助了英国」的看法也出现。
贞德的神迹
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圣女贞德所看到的神迹一向是她的事迹中最受争议与讨论的，吸引了许多神学家和心理学家的研究。有关她看到的神迹的线索只能从当初审判的纪录里加以找寻，这些纪录相当复杂且不一定准确，而且贞德在审判一直抗拒回答法庭针对这些神迹的质问，也拒绝依照惯例对这些回答的真实性做发誓。对于贞德所言“看到了某些东西”的宣称通常被认为是出自真诚的，她认出了圣米迦勒、圣凯瑟琳和圣玛桂莱德出现在神迹中，问题只在于她所看到的是否真的是神迹。虔诚的天主教徒都相信贞德所看到的真的是出自神迹。
而另一种看法，许多学者认为贞德所看到的只是由心理疾病造成的幻觉和妄想，例如偏执狂的精神分裂症、癫痫造成的短暂脑叶变化。大多数采取这种看法的学者都认为贞德只是一个名义上的精神领袖，而不是有真实才干的领导人。其他学者像是Ralph Hoffman，则指出贞德所声称的还包括了“听到某些声音”，但这与一般心理疾病的症状并不相同。
许多人反对这种心理疾病的解释。一个精神病患不太可能会得到查理七世朝廷的支持。事实上之前的国王—发疯了的查理六世，便被人称为“疯子查理”，当时法国在军事和政治上的衰退便是因为他的发疯造成的权力真空而导致的。他宣称自己的身体是玻璃做的，任何人接近就会打碎他，但他的臣子部下们并没有将他的说法也当成信仰的意识。在特鲁瓦签定的条约剥夺了查理七世的继承权，或许其中一部分原因也是因为担心他遗传了父亲的疯病。当贞德到达希农时，王室的顾问Jacques Gélu便提出警告：“我们任何人都不该因为受到这个女孩谈话的影响而改变政策，一个农夫...如此的被幻觉所蒙蔽；我们不该因此而遭受外国的讥笑....”与现代人对于中世纪的刻板印象不同，查理七世的朝廷相当的精明，而且对于幻觉这方面都抱持着怀疑论的看法。
还有说法指出贞德在纪录上所展现的智慧，证明了她不可能是精神病患。贞德一生中都展现出相当聪明，在重新审判中都常对贞德的智慧感到惊讶，“他们（审判者）常常从一个问题跳到另一个问题，变化无常，但尽管这样，她仍然相当精明的回答，而且显示出极好的记忆力。”她在质问中不可思议的回覆甚至迫使法庭停止公开的开庭。不过，尽管智力的衰退和记忆的丧失是许多主要精神疾病的病征，但缺乏这些病征不代表能完全排除精神疾病的可能性。虽然这样，许多学者如Judy Grundy便指出，除了审判上的表现外，依据许多目击者的说法，其他精神疾病可能导致的混乱，例如显著的人格改变和杂乱无章的言语，都没有在贞德身上出现。
那些主张贞德所见的是心理疾病造成之幻觉的人，通常根基于以下其中一种或多种的可能：
由于认为上帝并不会命令某个人去投入战争、或至少不会是去跟英国人打仗，所以贞德一定是受到幻觉的影响，而不是真的遇上神迹。不过，由于这只是人对于上帝的假设，这种说法不能算是根据客观原则而对于心理疾病的判断。
由于唯物论上否定上帝的存在，所以任何看见的“神迹”都必定是幻觉，因此贞德一定是有着心理疾病。这个观点也遭受到批评：因为据调查有40％的现代科学家仍然相信上帝的存在，因此科学家在这个观点上也产生了分歧。
同时，医学界并不会自动的将全部的神秘现象归类为心理疾病，而且通常不会将以上的两种分析视为是有根据的诊断：由于有关贞德心理疾病的争议主要聚焦在她所见的是否为幻觉上，如果有人想要将这些所见的事物视为心理疾病的病症（也就是“幻觉”和“妄想”），那此人就必须先证明这些真的是属于幻觉和妄想，而不是自己利用这些假设来作为证据以证实假设的本身。
一些对贞德所见的神迹的医学解释则是讽刺性的：为了回应有些人所主张的，贞德是因为喝了结核病牛只产下的未加热杀菌的牛奶而产生幻觉，Régine Pernoud写道法国政府应该停止对牛奶的加热杀菌规定，好培养出更多这样的英雄人物来造福国家。
虔诚的教徒则有自己的理由，首先是贞德的神迹，虽然正统教义认为基督以后没有神迹，但贞德的一些神迹仍然得到很多教徒的认可，诚然，从人群中认出国王(王储）不一定是神迹（当时一定有贵族支持贞德，很可能事先透露了消息），但贞德在审判过程中曾描绘过圣迈克尔的相貌，和教廷秘密藏书中的描述完全一致（这些书籍只主教以上级别的神职人员才会看到）。圣女贞德的宗教意义是常常被一些人忽视的，这一点在中国尤其明显。当时一个贵族吉恩·德梅兹爱上贞德，后来终身未娶，最后在杀死几个仆人后，他陷入疯狂，最终自杀。当时目睹贞德受刑的人描述，贞德的心在没有在火中烧化。
❸ 加拿大圣凯瑟琳市怎么样
靠近瀑布和赌场,有空常去玩,建议申请个美签,隔三岔五的过美国买买东西
❹ 加拿大蒙特利尔有什么好玩的地方
旧城区
漫步于蒙特利尔市的旧石板街道上，白鸽在身边驻足向你表示友好的问候，在北美洲这个小城中体验到欧式的浪漫，坐落于蒙特利尔东西为界贝里街和麦吉尔街，南北以胜圣罗伦斯河与圣杰克街为界的旧城区，是蒙特利尔最具浪漫风情的景点。
布满鲜花的观光马车在街道上不断来往，街旁一道道精妙绝伦的法式风景与神秘而又古老的城堡在眼前不断转换，穿梭于旧城区繁忙的港湾口，聆听那一路清脆的马蹄声，“哒哒哒”地响声，错落有序，行人脸上温暖的笑意和那一路遮不住的春意，这里的一切仿佛要让时光倒流回欧洲人最古老风情的那一时代，让犹如人置身于电影。
旧城区的街头，五颜六色的灯光，不断闪烁、跳跃、交替着变幻、翻移的光芒，真是让人乱花渐欲迷人眼，犹如置身于另一个世界。各式各样，内容丰富的文化活动和艺术狂欢节至今不但是北美洲之最，还吸引了来自世界各地的艺术爱好者。据统计，蒙特利尔市每年近有超过百万的爵士乐迷涌入这座城市欣赏一千多个来自世界各地已经加拿大本土的乐团的表演。除了八月著名的蒙特利尔国际电影节，还有每晚通宵达旦的音乐会以及各式各样的节日：啤酒节，另类电影节，法国音乐节，国际美食节等。
唐人街
蒙特利尔唐人街
蒙特利尔唐人街是座名副其实的中国城。四座古典的中华彩绘牌楼，有如它的东西南北四座城门，形成了一个独特的世界。在它环抱的范围内，满园春色都是中国店铺中国字和中国商品中国人。在这里，中国话可以畅行无阻，法语、英语反而成了番语、外国话；在这里，有华人自己的教堂庙宇和医院药房；在这里，你可以采购到几乎所有你想要的中国商品和华文书报。
蒙特利尔唐人街最初是以爱尔兰人为主的外来移民聚居地，是整座城市中最阴暗嘈杂的角落。19世纪中叶，因为修筑铁路和开采矿山，大批华工聚居于此，依靠自己的勤劳和智慧，兴家立业落地生根，形成了最初的唐人街。经过数代华人的辛勤创业，现今的唐人街已经成为蒙特利尔市的一处著名观光景点。街中心的中山公园，虽然不大，却古朴雅致，中华气息浓厚，为人们提供了小憩和活动的场所。
圣母大教堂
蒙特利尔圣母大教堂是北美最大的教堂，建成于1829年，位于蒙特利尔市旧城区中心地带，在达尔姆广场对面。据说圣母大教堂是参照法国巴黎圣母院的样式建造的，所以人们亲切地称呼它为：“小巴黎圣母院”，同时它也被称作北美最大的教堂。别具风格的哥特式天主教堂，圣母大教堂的正面矗立着两座高耸雄伟的塔楼，外形像极了的哥特式风格的城堡。中间部分建造稍低，正上方是一个圣神的十字架，下方泛着金光的是圣母雕像，教堂门前三扇呈尖拱式的大门庄严而又神秘。
穿过庄严肃穆的大门，进入圣母大教堂，大堂内流光溢彩，满目的金碧辉煌，使人浸入浪漫奢华与庄严肃穆的极不对称但又相当和谐的混搭之中。宽敞明亮的大厅，每一个装饰细节无不散发着艺术的气息，每一处都体现了“上帝”的魔力。室内大厅则通向更多的小厅，小厅内部则更为奢华，让人目不暇接。教堂内还有一个宗教博物馆，当中陈列着许多精美中世纪宗教银器，银器精品制作精致，色泽炫彩夺目。庄严肃穆的通道里，来做弥撒的人们在教堂中小声地说话，静悄悄地来往行走，相互感谢着上帝的恩赐。
皇家山公园
皇家山公园于蒙特利尔市区中央，由三座连绵的群山组成在一起的。最高的山头其实也只有233米高，但是因其在蒙特利尔重要的地理位置，皇家山公园的顶端是蒙特利尔的至高点。公园建于1876年，占地共101公顷，由设计纽约中央公园的著名建筑师Frederick Law Olmste负责规划，公园虽然面积不大，但园内却景色宜人，湖水荡漾，波光粼粼，锦鳞游泳，鸥鸟飞翔。在惬意舒适的周末，邀上几个好友，不妨来此郊游，湖边的绿地上，岸边棵棵挺拔的枫树把湖水与蓝天掩映于一体，找块绿地坐下慢慢野餐，伴随着清新的空气，感受温暖秋日里的阳光，枫叶零星散落，光着脚走在如茵的草坪上宛如行走家中温暖舒适的地毯之上十分惬意。
公园内原生态保护非常到位，在欣赏品味美食的同时，你会发现几只可爱的松鼠从你身边经过，到处都有它们可爱的身影，让你情不自禁邀请这些“小客人”与你一起分享美食。皇家山公园不但风景优美秀丽，同时也是欣赏秋色枫红的最佳地方，站在在皇家山公园顶端，你会发现有一个平台式的了望台，透过这个瞭望台你可以俯瞰整个蒙特利尔市的全部风景。远处的古老而富有韵味的高楼建筑，庄严肃穆的教堂，街道上来往的鲜花观光马车，在这里都可以一览无遗。
交通：
1.由市中心健行前往皇家山公园，可以在公车#144「Redpath」站搭乘；直接走楼梯上山．
2.前往公园中心的观景台，则可以搭乘地铁在地铁Mont Royal站下车；并搭乘公车#11上山，公车横向穿越公园，即可到达。
蒙特利尔植物园
探索神秘而有趣的植物世界，与大自然零距离接触，蒙特利尔植物园——植物世界的王国。蒙特利尔植物园建于1931年由加拿大植物学家马里·维克罗林提议兴建的、分别由植物学家和园艺家Henry Teuscher设计完成。蒙特利尔植物园占地面积达185亩，园内主要以法国庭园风格为主，共分10个温室和30个各有主题的室外园区，园内有植物种类丰富达到近22000多种，根据资料显示，蒙特利尔植物园规模是仅次于英国伦敦的KEW皇家植物园，世界第二大，北美最大的植物园。
植物园中最引人注目的应该属昆虫馆，昆虫馆位于植物园朝向奥林匹克场馆的大门内侧，整个建筑十分崭新，建于1990年。植物园中的昆虫馆号称北美最大的昆虫。展馆一共分为2层，拥有多个主题馆，展览了像：蜜蜂，螳螂，甲壳虫，蜘蛛，蜈蚣，蝎子等昆虫标本大部分是昆虫活体，很少有昆虫标本。此外，还展览了许多奇特的昆虫，例如具有拟生态和保护色等奇特生存武器的昆虫，让人趣味横生，流连忘返。
参考门票价格：旅游淡季 成人6.5加元，60岁以上老人5加元，6-17岁儿童及青少年3.25加元；
旅游旺季 成人8.75加元，60岁以上老人6.5加元，6-17岁儿童及青少年4.5加元。
开放时间：每天早上9：00-傍晚17：00（夏季每天早上9：00-傍晚18：00，9月中旬到10月 每天早上9：00-晚上21：00）
蒙特利尔现代艺术博物馆
感受现代技术与艺术的完美融合，体验最现代的艺术时尚。那你就一定要到蒙特利尔现代艺术博物馆，最具时尚艺术魅力的艺术博物馆。蒙特利尔现代艺术博物馆由魁北克政府建於1964年。博物馆内收藏集近有六千多件艺术作品，并同时展览其他国际艺术家的作品以及加拿大当代艺术家的作品，博物馆的设立目的在于推广与完好保存加拿大当代艺术家的美术作品与其他非物质文化艺术作品。同时，蒙特利尔现代艺术博物馆也是加拿大唯一一间同时设计给视觉艺术与表演艺术使用的文化机构场所，表演形式内容丰富多样，提供当代音乐、舞蹈、实验剧场等。另外，每年的电影狂欢节——蒙特利尔国际电影节就在此地举办。
博物馆总共有两座楼，隔街相望。座落与东边大街的博物馆收藏着欧洲众多精美油画，而位于西边大街的博物馆则展览陈列出现代艺术和加拿大艺术家的作品。两座博物馆之间通过一条长长的地下通道相连接，设计者同时也巧妙地利用空间结构，在通道两侧同时陈列着来自印度，日本，中国，波斯等文明古国的古代文明
蒙特利尔栖息地67号
文物。
此外，博物馆中还设有食物风味不同的餐馆，各式各样的纪念品商店和书店，可供人们在参观完后尽兴小憩和购物。
蒙特利尔地标性建筑--栖息地67号
1967年，魁北克省蒙特利尔市举办了1967年世博会——20世纪规模最大也是最成功的世界博览会之一。由于住宅是此届世博会的主题之一，因此建筑师Moshe Safdie接受委托建造一座大规模的住宅综合楼，首先是供来访的政要使用，其次是供蒙特利尔市的居民居住。Safdie设计的栖息地67号 Habitat 67是当时一个真正的建筑杰作，不但提供了一个可相互交流的公寓社区，还能保证租户的私密性与独立性。这个城市中的城市是1967年世博会的一大亮点，已成为蒙特利尔市最抢眼的地标之一。
蒙特利尔赌场
蒙特利尔赌场建于1993年，是加拿大最大的赌场。它的建筑前身就是1967年蒙特利尔世博会上的法国展览馆和魁北克展览馆。后来在两座展览馆中有修建了一个连接两个管区的建筑，将两个管区相连，也就成为我们几天看到的3个建筑组成的蒙特利尔赌场。它的产权，属于Société des casinos Québec，一个由魁北克省政府合法经营的公司，一切利润均归省政府。这也使得我们在蒙特利尔数以百计地大型活动中，从不间断地看到赞助商Loto Quebec的身影，比如国际电影节，爵士节，国际烟花节，有些甚至是以他们的名字来命名。
蒙特利尔老港
蒙特利尔早年以皮货和木材交易起家，老港口（the Old Port）是发迹地，周边游许多老建筑，保存完好。老港口位于圣劳伦斯河岸，长2.5公里，有四条突堤深入河流。现在它已不具备早年的功能，变为休闲娱乐的好场所。这里有蒙特利尔科学中心，穿梭于里面的高科技展厅，玩一玩集成电子游戏都是不错的选择。还有为了纪念一战中阵亡水手而建的白色古钟塔，它位于港口北端，是远眺景色的好地方，可免费参观。人们可以在老港口周边散步，或进行骑行、轮滑等活动，或是在水中乘坐喷气式游艇。冬天，老港口的冰面是滑冰的好地方；到了夏天，许多节庆也会在老港口举行。
❺ 法国民族英雄贞德被称为“奥尔良姑娘"么
圣女贞德（St. Joan of Arc；约1412-1431）是法国史上非常有名的一位圣徒，即使是远在亚洲的人们—仅仅对欧洲史有一点了解—都对圣女贞德耳熟能详。她的善良、正直在大火吞噬中留给了法国人无限的敬思。
贞德生长在英法百年战争（1337—1453）期间，当时英国不但侵略法国，法国本身也有内战，勃艮第（Burgundy）与奥尔良（Orlean）两地公爵互相暗杀，变成两派内战，法国几乎战火连连，领土内还有一部份土地已被英国人占领。
常上教堂的贞德
贞德生长在东雷米（Domremy）的乡下地方，贞德常上教堂做礼拜、向神父告解、领圣体，一听到晚祷钟声响起，她就会立刻跪下去祷告；贞德平常不爱讲话，但是遇到问题时，却能滔滔不绝的叙说自己的看法。
当时，法国正值与英国打仗，贞德的父母十分善良，常在家里收容四处流浪的人们，贞德就听他们讲战争的实况；贞德在小时候似乎就明白自己的使命，据说，她在十三岁时，第一次在自己家的园子里，看到一团光，有一个声音跟她说话。她从未提起，只是默默的在心中记住。
贞德有一天跟两个哥哥说了自己要上战场的想法，哥哥们没有说话。贞德父亲之前常梦到贞德跟一堆士兵走了，十分担心，因此叮嘱两个哥哥看好她。
贞德第一次离家是藉着舅妈生小孩的名义，转了路途去弗谷勒（Vaucouleurs）见军队的队长，表示自己是上帝派遣的使者，要帮法国收回土地，并且要带王储查理去兰斯（Reims）加冕，马上被队长给赶了回去。但贞德回家后，父母一直不给她好脸色，但她一样说说笑笑、干活。
终于见到王储
隔年冬天，贞德在一日离开家门后，就直往弗谷勒去，她一样被轰了出来，但她表示自己一定要在狂欢日之前见到王储，只有她的舅舅、一个当地居民愿意相信她；这件事愈传愈广，到后来，洛林区的公爵竟然邀她见个面。
贞德见到公爵马上数落了一番，说他行为不端，并要他准备一队人马保护她一同去见王储。公爵当然不把她的话当成一回事。
但与贞德相处的人却对贞德很有好感，愿意帮助她，贞德正直又坚定的信念让他们觉得贞德一定可以通行无阻，即使路上遇险，上帝一定会给她另一条路。
贞德的伙伴与她在晚上赶路，在修道院借宿，风尘仆仆赶到了锡农（Chinon），给王储写了信，贞德数天内不断回答来自王储身边大臣的诘问。
当初在弗谷勒把贞德赶回去的队长这时写了一封信来，王储看了这信，决定见见贞德这个村姑。1492年3月6日的傍晚，贞德走进了王储的城堡，与王储谈了之后，贞德被派往库雷塔（Coudray）。
还没动身的那几天，许多王公贵族都想来见见贞德，并唤她圣女。人家要见贞德，她就见人，其他时间都在房间祷告、练习长矛，她虽然只是小姑娘，看过她练武的人都觉得她的马术高超，身手矫健，仿佛从小就受到训练似的。
笃信上帝与机智的回答
虽然如此，王储对她还是很不放心，因此，贞德还是陆续受到教会人士的讯问。下面是根据贞德哥哥皮耶所记录的部分问题：
“你说你听到的那个声音跟你说‘神就要法国人民从痛苦中释放’，可是神根本不需要动到士兵，就可以有这个能力的。”
贞德：“士兵是以上帝之名作战，神会赐给他们胜利。”
有些人要她拿出奇迹来证明自己，贞德说：“我来这里可不是为了表演奇迹来的，带我到奥尔良（战地）去，就可以看到你们要的奇迹了。”
贞德的直率、单纯却又机灵，让人生起信心，上帝真的眷顾了法国。
贞德的战旗
贞德让人做了一面旗子，上面画着最后审判的图，耶稣坐在宝座上，旗上绣有“耶稣·玛丽亚”，贞德之后每一次上战场都举着这面旗子。她手上还有一把剑，原来神让她到圣凯撒琳德布瓦（Sainte-Catherine-de-Fierbois）的当地教堂祭坛后，挖出了一把古剑，上面的铁锈竟然在擦拭时，轻易的掉了下来。
贞德管理军队时，要求每个人都要跟神父作告解、遣散跟着军队走的妓女们、在前进时唱的是“”伏求圣神降临”。四月底，贞德与军队来到了奥尔良，有时她与将领贵族的看法相左，就会很直率的说出来，有时因为没有听她的看法，而造成了士兵的重大折损，她就会流下眼泪，却能在很短的时间内恢复昂扬的精神，继续往前冲。
她的话语真诚，士兵见到她就精神大振。约一周时间，奥尔良就被法国收回了，老百姓高兴的欢呼震天。由此,贞德得了"奥尔良姑娘"的俗称.此后，贞德似乎战无不胜、攻无不克，每天都有许多士兵前来投靠。
王储查理对于能否安全抵达兰斯受到加冕，感到十分犹豫，在贞德的坚持、鼓励下，查理终于来到兰斯接受加冕，居民们十分高兴。
贞德一直都在旁边，她高兴的哭着说：”神交给我的两项任务，我都办到了。”
有许多居民拿着画像、念珠要让贞德摸一下“加持”，贞德便说：“您自己摸吧！效果跟我摸的一样好。”
贞德被捕
之后，登基的查理七世希望不要再打仗。贞德被册封为贵族，国王派了一些小小的任务让她去完成。经过漫漫长冬，贞德的军队几乎只剩几百人。
贞德认为，法国土地上还有英国人，就应该要继续收复，不幸的是，五月时，贞德在康比涅（Compigne）被勃艮第人抓到，并要求她投降，发誓效忠，贞德回答：“我已经对另一个人发誓效忠，我要遵守诺言。”
贞德数次逃跑失败，后来被带到卢昂（Rouen），关在一个城堡中。贞德开始不断受到审讯，大家都想证明她的信仰有问题，但她一秉单纯与对神的信仰，让人找不出错来。
例如有人问她怎么知道自己受到上帝的眷顾？贞德说：“如果我没有，他自然就会眷顾我；如果我有，他就会一直眷顾下去。”
5月24日，贞德被带到街上，准备接受火刑，神学士开始讲道，说她是异端，要她认罪，周围人劝贞德认错，不然会被烧掉。贞德一时心慌，便认了一堆罪名，教会最后判她终身监禁。
背信的教会人士
但教会竟然没有遵守诺言，而是将她送到英国人手上，5月30日，贞德的家人被通知说要烧掉贞德。贞德知道后，吓的大叫，并说要到上帝那，请上帝主持公道。
最后，贞德被戴上高帽子，上面写着“异端、叛教”等字，一个神父上台讲道后，贞德跪下来，说自己愿意原谅那些害她的人，并要在场的人一起祈祷。
一个英国士兵可怜她，将地上两根柴枝扎成十字架后，拿给贞德。贞德紧紧握着，最后大喊几声耶稣基督的名号后，就被大火吞噬。
贞德的冤情在家人眼中始终是无名的痛苦，直到1456年，她的冤情才获得平反。而从十六世纪到十九世纪，世人为了怀念她，给了她许多封号，算是迟来的正义吧。
参考书籍 《追踪圣女贞德的脚印》
❻ 贞德资料
贞德1412年出生在法国一个偏僻的村庄，当时正执英法百年战争期间，法国大片领土已被英国占领。此外，法国国内还爆发了内战，勃艮第公爵背叛了自己的祖国，站在了英国一边。
英国国王亨利五世和法国国王查理六世于1422年相继去世后，继位的英国国王亨利六世还只是一个孩子。虽然英国宣称他同时拥有英国和法国的王冠，但法国王太子查理却不想放弃他的地位。可是，他要想成为法国国王，就必须在兰斯举行加冕仪式，而这个地方已被英国占领。
此时，贞德已经13岁了。她把大部分的时间都用来祈祷。她经常听到空中传来奇怪的声音，并看到奇怪的幻象。这个神秘的声音告诉她，她的使命就是重振法国，帮助王太子查理成为法国国王。为此，她必须着男装，执利刃，统率军队，冲锋陷阵。
一天，贞德外出归来，发现她的村庄已被英军蹂躏。她躲在柜中，目睹了英军强奸并杀害了她18岁的姐姐。这场悲剧后，她被送到邻村的叔叔家生活。谁也想不到这个纯真的小姑娘会作出什么惊天动地的事情来。
可是这个不满20岁的少女，却面对世界宣布她将击败世界上最强大的军队并解放她的国家。17岁的她面见王太子查理，宣称她带来了上帝的意旨，要求查理给她一支军队去抵抗英军。查理最终答应了她的要求。两个月后，身披白甲的贞德率领她的军队在卢瓦尔河畔的战略要地奥尔良奇迹般地击败了英军。法军随后节节胜利，查理也最终如愿以偿地登上了法国国王的宝座。
可是，贞德却在不久之后的一次战斗中被勃艮第人捉住并送给了对她恨之入骨的英国人。19岁的时候，她被判作女巫烧死。25年后，她被追授圣女的称号。1920年，她又被封为圣徒，成为人们供奉的偶像。看来她注定将成为无休止争论的焦点。
❼ Saint Catherine's Day 是什么节日
圣凯瑟琳节 ，为每年11月25日 。 它保留了整个世纪，目前仍在爱沙尼亚广泛庆祝 。 它标志着冬天的到来，是一个比较重要的和流行的节日。 这一天的庆祝活动内容主要针对妇女。