舞溪手工人家菊花帽子二集视频

㈠ 日本人的习俗有哪些

一、鞠躬礼

日本人见面多以鞠躬为礼。一般人们相互之间是行30度和45度的鞠躬礼，鞠躬弯腰的深浅不同，表示的含义也不同，弯腰最低、也最有礼貌的鞠躬称为“最敬礼”。男性鞠躬时，两手自然下垂放在衣裤两侧；对对方表示恭敬时，多以左手搭在右手上，放在身前行鞠躬礼，女性尤其如此。

二、称呼

称呼日本人时，可称之为“先生”、“小姐”或“夫人”，也可以在其姓氏或名之后加上一个“君”字，将其尊称为“某某君”。只有在很正式的情况下，称呼日本人才使用全名。

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日本人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括： 待人处事彬彬有礼， 微笑相迎精神欢喜； 见面问好鞠躬行礼， 谦让礼貌讲求规矩； 语言文明说话客气， 交谈乐于轻声细语； 白色、黄色受人爱昵， 绿色、紫色民间为忌；乌龟、鹤类长寿吉利， 狐狸和獾人人厌弃。

日本人在生活细节上有如下特点：

1、日本人在社交活动中，爱用自谦语言，并善于贬己怡人。“请多关照”、“粗茶淡饭、照顾不周”等，是他们经常使用的客套话。

2、他们很重视衣着仪表的美观，在公开场合，一般都要着礼服，以西装套服较为常见。他们最喜爱的服装是和服。

3、他们有崇拜、敬仰“7”的风俗，据说这与太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星给人间带来了光明、温暖和生命有关。

㈡ 武媚娘传奇第17 到30 集剧情介绍

第17集 皇上赐武如意新名字武媚娘 武如意主动站出来回答这个问题，她随便摘了一朵就说这是菊花海里最美的一朵。木图王子等人问她为何就说这朵是最美的，这时武如意身后的手下把菊花海用火烧了个精光，武如意表示现在菊园没有别的菊花，这朵便是最美。在座的人都被武如意的回答惊到，武如意为破坏菊花海向皇上道歉，皇上不仅没怪罪她还夸赞她的回答很好。木图王子要求与皇上比试箭术，心情很好的皇上让他先展示一下自己的箭术，木图王子摘下帽子扔到天上并用箭把帽子射到了木桩上。武如意骑着马把摘到的那朵菊花用嘴咬住，皇上用箭射掉了那朵菊花，木图王子看到皇上精湛的箭术甘愿认输。木图王子夸赞大唐人才济济，连一个才人都这么厉害，他问武如意的名字，武如意要回答时，皇上赐给武如意一个新名字媚娘，从此武如意改叫武媚娘，皇上还让她入御书房伺候笔墨。里郑大人把长孙无忌的行车路线给了张公公，当初张公公答应告诉郑大人害死郑婉言的凶手是谁，现在张公公却不肯说，郑大人拿出刀抵在张公公的脖子上质问他，晨夕宫的羽林卫出现拦住郑大人，张公公告诉他是德妃杀了郑婉言，之后张公公拿刀刺死了郑大人。晚宴上皇上为了今天的出色表现要重重地赏赐武媚娘，武媚娘的请求是解了德妃的禁足，皇上问她为何要这样做，武媚娘觉得德妃的惩罚已经够了，而且德妃为大朝会也付出了很多，皇上同意她的要求，解了德妃禁足，晨夕宫一切如旧。皇上让武媚娘陪他一起看烟火，武媚娘表示她能生在大唐盛世真的很荣幸。德妃警告张公公不要暗地里搞小动作，张公公提醒德妃不要忘本，殷家是前朝的大家，家里的数口人都死在了李渊父子的手里，德妃却不想报仇。
第18集 殷家叛变以往每次大朝会结束皇上都会与文德皇后在宫中散步，这次则是由武媚娘陪着他。德妃让张公公回去告诉殷大人不要做出叛变的举动现在立即遣散党羽，否则她会把此事告诉羽林卫，绝不姑息他们，张公公告诉她现在已经晚了，殷大人已经带着齐王出发来长安了。子在东宫里喝酒，称心劝他别再喝了，皇上交待过今晚政事由太子代理，如果喝多了会误事，太子表示今夜注定无事。手下突然向太子上报北漠军在边境集结部队，太子意识到此举异常。皇上与武媚娘在承庆殿聊天，这时一名假扮羽林卫的刺客冲了进来，他拿着刀刺向皇上时，武媚娘用手一把抓住刺客的刀，皇上从背后勒住刺客的脖子了结了他。武媚娘这才发现自己手上都是血，皇上拿手绢为她包扎，有大批的刺客拿着刀走向二人，武媚娘让皇上赶紧跑，皇上表示现在已经来不及了，他说了一句一个也不留，在外面的羽林卫跳窗而入把刺客都解决了。晨夕宫的郝公公去拜见太子，他把殷家要叛变的事情说了出来，如果太子能帮殷家一把，等皇上一死，太子就是天子。太子知道郝公公想劝他弑父，他并没有被郝公公的话迷惑。郝公公要行刺太子被称心拿下，太子劝郝公公省点力气趁早把同伙交代出来。长孙无忌进入宫中汇报殷大人的事情，一年前皇上就料到殷大人会叛变，便一直派人暗中监视他。长孙无忌怀疑德妃也参与了叛变，皇上则相信德妃与此事无关，二人打赌，如果德妃今夜来了甘露殿，她就是参与了叛变，如果没有，她便与此事无关，可以继续在晨夕宫生活。张公公告诉德妃派出去的刺客都死了，德妃斥责他们愚蠢狂妄，张公公表示现在一切都来不及了，德妃却说只要在天亮前杀了皇上也许还来得及。韦贵妃与魏王见面，韦贵妃觉得他们应该趁此机会把武媚娘处死，魏王却表示武媚娘不能构成大威胁，他们还是以扳倒太子为先。

第19集 德妃谋逆失败投湖自尽德妃事先在自己做的甘露羹里下了毒，之后她带着点心来看武媚娘，德妃一直问现在皇上的状况，武媚娘知道德妃很关心皇上。武媚娘看到了德妃做的甘露羹，她意识到德妃实际上是为了皇上做的，德妃表示自己不敢亲自把甘露羹献给皇上，武媚娘认为今晚是个好时机，可以让皇上尝尝德妃的手艺。武媚娘来到甘露殿为皇上献上甘露羹，皇上则表示甘露羹对女人的身体也很好，他让武媚娘先吃，武媚娘要吃的时候皇上问她这是谁做的，武媚娘才说出来是德妃，皇上挥袖把甘露羹打翻在地。武媚娘认为皇上辜负了德妃的真情，德妃为皇上做美味佳肴，他却不领情。一旁的公公拿银针试毒才发现甘露羹有剧毒，皇上讽刺道一片真情差点经过武媚娘的手得逞。皇上下令搜查晨夕宫，可德妃并不在里面。武媚娘在净出池边找到了德妃，她问德妃为何要下毒，德妃表示为了齐王。德妃告诉武媚娘她会为了自己所做的负责，但请求皇上饶齐王一命，孩子是无辜的，说完德妃便投湖自尽。长孙无忌派人将平安火点起，齐王与殷大人看到了长安点起的平安火，以为皇上被他们派出的刺客杀死，他们按照原计划带兵赶往长安。皇上知道了当晚郝公公进入东宫一事，魏大人劝皇上不要多想，太子是忠于皇上的，皇上表示魏大人不愧是太子的老师。杨淑妃拜见皇上为德妃求情，没过一会儿韦贵妃也来替德妃求情，长孙无忌本想与皇上商讨德妃一事，但他看嫔妃们都在御书房就打算择时再来，皇上表示既然他们都是为德妃的事情来的，就进来一起商讨。长孙无忌认为德妃有谋逆之罪不该安葬在皇家陵园，韦贵妃却表示齐王自幼不在德妃身边，德妃叛变也是一个心碎的母亲误入歧途，这些年来德妃对皇上是一片真情，她应该得到善终，皇上告诉长孙无忌，德妃叛乱一事不表于天下，让德妃有一个体面的安葬。
第20集 李淳风劝皇上杀光朝中武氏武媚娘拜见皇上为齐王求情，尽管齐王犯了逆反之罪，但他毕竟是皇上的亲生骨肉，而且德妃临死前的嘱托武媚娘的事还历历在目，皇上告诉她齐王在来长安之前就被殷大人杀死了。 齐州军在潼关被剿，皇上派出去的侍卫告诉齐王只要他放下手中的刀，皇上便饶他死罪，齐王不信，侍卫把赦令拿给他，齐王看到赦令后很开心，殷大人则一刀刺死了齐王。殷大人表示他没能杀成皇上，就杀了皇上的亲生骨肉，之后殷大人自刎而死。齐王自幼被皇上送到齐州，皇上甚至对他的音容笑貌都不怎么了解，当时齐王出生就是个意外，皇上以为把他送走会远离是非，没想到还是落得如此下场。近日来太白星总在白天出现，朝中上下人心惶惶，星象与江山社稷有着联系，皇上让手下去找李淳风算卦。深夜里皇上正在批奏折，醒着的武媚娘在一旁偷偷观察皇上，此时公公向皇上禀报李淳风有要事上报，李淳风甚至着急地连鞋都没穿就跑了过来，皇上赶紧接见了他。李淳风告诉皇上近来的星象的确与社稷有关，他算到唐三代而亡，女主武氏代之。李淳风劝皇上杀光朝中的所有武氏，以免留有祸患。武媚娘正好偷听到他们的对话，吓得她险些惊叫出声赶紧捂住了自己的嘴。韦贵妃让春盈去打探李淳风算的卦，李淳风的徒弟把师父算出来卦写在纸条上拿给春盈，春盈带回去上交给韦贵妃，韦贵妃看完后赶忙让春盈飞鸽传书给魏王。侯君集战胜归来，正赶上高昌最近闹事，皇上让重臣们出谋献策找一个人去平定高昌，太子表示应该派侯君集去，长孙无忌也附和道派侯君集。韦贵妃与魏王见面，韦贵妃觉得他们应该趁此机会把武媚娘处死，魏王却表示武媚娘不能构成大威胁，他们还是以扳倒太子为先。第21集 韦妃陷害武媚娘失败
武媚娘绑住李淳风拿出匕首架在李淳风的脖子上，李淳风不久之前劝说李世民杀掉宫中武姓之人，武媚娘意识到有人指使李淳风与她为敌。李淳风不肯向武媚娘招供，武媚娘只得割断了李淳风身上的绳索，李淳风惊魂未定还没好好喘口气，门外忽然响起一阵敲门声敲门的人正是李世民，李淳风没有料到李世民忽然驾临李府，武媚娘亦是吓得手足无措不知如何是好。李淳风开门将李世民迎进屋中，李世民进屋跟李淳风谈起天降异象武氏必定祸乱唐氏王族的事情，虽然李世民不愿意杀掉武媚娘，但他潜意识中依然担心唐家王朝被武氏祸害。李淳风见李世民开始担心武媚娘就是祸害李氏王朝的女人，只得随口说了几句话支走了李世民，李世民离去之后武媚娘从藏身之处走了出来，李淳风没有 向李世民透露武媚娘也在屋中，武媚娘一脸感激向李淳内道谢，李淳风虽然也对武媚娘有了一丝好感，但依然本着公正的立场声称以后会继续占卜武媚娘是否是妖 星。如果武媚娘真的是祸害大唐江山的妖星，李淳风一定不会轻易放过武媚娘。李泰与韦妃合谋夺取唐氏江山，韦妃行事过急杀掉李淳风，李泰得知韦妃不顾大局杀掉李淳风，怒气冲天在一个手下人的面前痛骂韦妃做事太冲动。李世民与几个官员一起测字，纸上的文字显然武媚娘就是祸害唐朝的妖星。杨淑妃带着宫女来到武媚娘居住的地方，几名宫女在房中四处寻找物品，其中 一名宫女从一张床铺上搜出了一张纸条，纸条上写着李世民的生辰八字，武媚娘在住处私藏李世民的生辰八字别有用心，杨淑妃接过纸条没有吭声。武媚娘心知自己 是被人陷害，吓得赶紧跪在地上向杨淑妃喊冤，杨淑妃面色平静提醒武媚娘不要害怕，不等武媚娘好好跟杨淑妃谈话，韦妃派出的女仆春盈来到武媚娘居住的后宫借 口寻找小猫，杨淑妃知道春盈想找李世民的生辰纸条趁机陷害武媚娘，武媚娘跟着杨淑妃离开后宫让春盈留下来寻找小猫，春盈来到之前杨淑妃手下搜出纸条的地方 一看，里面空荡荡的纸条已经不翼而飞，本来春盈打算按照武妃的吩咐找到纸条趁机陷害武媚娘，结果杨淑妃破坏了韦妃的计划。武媚娘跟随杨淑妃在宫外散步，杨淑妃将写着李世民生辰八字的纸条扔入湖中，武媚娘一脸感谢向杨淑妃道谢，杨淑妃领着武媚娘来到一处凉亭坐下，武媚娘一脸恭敬听杨淑妃讲述一些往事。

第22集 武媚娘悬崖杀马救王子
李世民将武媚娘唤到马场，武媚娘来到马场一脸狐疑看着李世民，李世民之前见过武媚娘喜欢骑马，因此专门准备了一匹好马给武媚娘。武媚娘获赠小白马异常开心，在李世民的注视下来到马儿身边抚摸马儿的毛发。李世民赠送白马给武媚娘的消息传遍宫中，春盈与韦妃谈起武媚娘获赠马儿的事情，韦妃得知武媚娘受宠非但没有生气，反而露出笑容意识到是加害武媚娘的机会。入夜，李世民带着武媚娘观看宫中飞升的天灯，许多天灯飞到天空形成漂亮的红光煞是壮观，武媚娘看完天灯与李世民回宫做天灯，在做天灯的过程中武媚娘向李世民提出几个要求，李世民非常疼爱武媚娘，对武媚娘提出的要求有求必应。天气明朗，武媚娘跟随李世民来到马场上骑马，雉奴对武媚娘骑坐的白马产生了兴趣，武媚娘让雉奴骑到白马上面玩耍，白马已被韦妃的手下做了手脚，雉奴骑到马背上惊得白马撒起蹄子向前狂奔。突如其来的情况吓了武媚娘一大跳，雉奴坐在马背上身不由已向前狂奔，武媚娘顾不上多想骑上另一匹马向雉奴追了出去，李世民紧随其后跟在武媚娘身后。雉奴骑着白马眼看就要撞到一棵树上，武媚娘赶了过来奋不顾身爬到雉奴身后驾着白马向前狂奔，白马来到距离悬崖不远的地方，武媚娘在最后关键时刻抽刀杀害白马，白马倒在地上没有再向前狂奔，雉奴与武妩媚从马上掉下来差点从悬崖上摔下去。雉奴惊魂未定扑进武媚娘的怀中，武媚娘搂住雉奴不停地安慰，李世民赶了过来见雉奴平安无事，脸上升起欣慰夸赞武媚娘救了雉奴的性命。武媚娘虽然救了雉奴的性命，一些官员趁机拿武媚娘杀害白马的事情大做文章，认定武媚娘是个凶残无情的女人，李世民见官员们又想找机会加害武媚娘，脸上升起不悦与官员们发生争执。官员们极力劝说李世民杀掉武媚娘，包括长孙大人也极力赞成官员们的主意，李世民事后与长孙大人独自谈话，朝中官员都希望李世民除掉武媚娘，李世民经过坚难的思想挣扎只得顺应官员们的要求。徐慧因为武媚娘成为众矢之的获得李世民宠爱，李世民在书房写字的时候传唤徐慧，武媚娘本来以为李世民会传唤她，得知徐慧受李世民传唤到书房陪写字，武媚娘心情急转直下跌入低谷。韦妃一直在暗处挖空心思加害武媚娘，武媚娘被李世民冷落的消息传到韦妃耳中，韦妃喜出望外心情大好。

第23集 武媚娘被李世民冷落
李世民驾临韦妃后宫，韦妃喜出望外迎接李世民，武媚娘拿着天灯来到湖边等待李世民到来，李世民曾经许诺陪武媚娘在湖边点天灯，武媚娘牢记李世民说过的话来到湖边等待李世民。韦妃帮助亲戚萧蔷接近李世民，李世民喝了一些酒醉倒在床上，萧蔷在韦妃的帮助下来到房中上床与李世民共寝。武媚娘在湖边等了大半天至到夜色降临，李世民还是没有出现，武媚娘心中非常失落依然不肯离去，一个太监走了过来好奇武媚娘一直站在湖边等人，武媚娘心情失落与太监交谈。李世民睡到半夜苏醒过来发现萧蔷躺在旁边，萧蔷睡得很香没有一丝反应，李世民从床上下来悄然离去，韦妃端了利于生子的补汤给萧蔷，萧蔷不太愿意喝补汤，韦妃提醒萧蔷喝了补汤才更容易怀上李世民的孩子。为了让萧蔷怀上李世民的孩子，韦妃决定每天按时送补汤给萧蔷喝。王子青雀来到李世民身边邀功，李世民建立了文学社修编一些古书，青雀废寝忘食修编完了一本古书，李世民非常高兴青雀用心学习修编古书。李世民数日以来一直冷落武媚娘，武媚娘非常希望能得到李世民召见，李世民一反常态没有再召见武媚娘，而是时常召见徐慧，徐慧受召来到李世民身边，武媚娘坐在后宫向太监打探李世民的情况，得知李世民召见的是别的妃子，武媚娘心情失落来到杨淑妃身边述苦。徐慧在侍奉李世民的过程中为武媚娘说话，武媚娘无原无故被李世民冷落，徐慧愤愤不平劝说李世民应该召见武媚娘，李世民没有接受徐慧的建议，依然坚持以后继续召见徐慧。夜色已深，武媚娘还在等侯李世民宣召，一个太监走了过来一脸同情看着武媚娘，劝说武媚娘不要再等侯李世民，武媚娘虽然已经知道李世民已经不想理 她，但还是写了一封书信通过太监之手转到李世民手中，信中饱含武媚娘对李世民的思念之情，当初李世民正是观赏了武媚娘跳的一段舞才喜欢上了武媚娘，武媚娘 希望能有机会再跳一段当初的舞给李世民观赏。李世民看完信件脸上升起不悦，提醒贴身太监以后收到武媚娘的信件放在屋中的桌上便可。夜色已深，武媚娘坚持坐在屋中等待李世民，一个太监走了过来劝说武媚娘不要再等李世民，李世民已经完全不想理睬武媚娘，武媚娘没有必要再苦苦久等下去，虽然太监一再劝说武媚娘，武媚娘依然满怀希望认为李世民不久之后一定会来宠幸她。

第24集 武媚娘失宠淋雨生病
深夜，武媚娘还在等侯李世民，太监瑞安是武媚娘的贴身随从，武媚娘苦等李世民不肯睡觉，瑞安一脸关怀劝说武媚娘不要再痴情地等待李世民。武媚娘感概万分与瑞安谈起许多妃女被李世民冷落，联想到自己目前的处境，武媚娘深刻体会到被李世民冷落的妃子们的心情。瑞安见武媚娘已经有了深刻体会，趁机提起之前被李世民先宠后弃的一些妃子，李世民只要下定决心不宠幸某个妃子，以后就不可能再跟失宠的妃子见面，武媚娘无疑已是一名失宠妃子，瑞安劝说武媚娘不要再等侯李世民。李世民不想见武媚娘是因为官员们一致认定武媚娘是祸害唐朝的妖星，为了堵住官员们的嘴，李世民只得忍痛不再跟武媚娘相见。徐慧顺其自然成为李世民的新宠，李世民让徐慧戴上兰陵王面罩跳舞，武媚娘走进屋中寻找李世民，李世民对待武媚娘冷漠无情，武媚娘心情失落离开王宫在宫外淋了一场雨。冰冷的雨水导致武媚娘患了一场大病，杨淑妃命人细心照顾武媚娘，韦妃得知武媚娘患病依然未死，心中升起愤怒决定指使魏王除掉武媚娘。李世民忽然患上疾病，武媚娘得知李世民患病，不顾自己生病亲自上门探视李世民，李世民虽然知道武媚娘站在床边，但依然闭着眼睛佯装昏迷不醒，直到武媚娘转身离去，李世民才睁开眼睛若有所思看着武媚娘离去的方向。魏王派出三个家丁拿着请贴拜见太子，太子不愿意参加魏王举办的宴席，贴身随从称心喝令三个魏府家丁滚蛋走人。魏王与太子是亲生兄弟，太子一直捉摸不透魏王的心思，不久之前太子从马上坠落下来受了重伤，称心暗中观察魏王对太子受伤的反应，魏王因为太子受伤哭了一天一夜，民间都在盛传魏王重心重义。魏王忽然举办宴席邀请太子参加，太子经过一番思虑决定晚上到魏府赴宴，称心见太子改变主意想去魏府赴宴，只得决定跟随太子一起赴宴。李世民深夜做了一个梦，梦中梦到在宫外遇到武媚娘，武媚娘牵着白马劝说李世民跟她一起私奔，李世民迟疑不决听到身后传来太监们的呼喊声，几个太 监打着灯笼向李世民走了过来，李世民转身一看武媚娘已经消失不见。几个太监打着灯笼向李世民走了过来，李世民睁开眼睛从梦中苏醒过来。站在旁边的太监见李世民苏醒，毕恭毕敬走了过来向李世民套近乎，李世民没有跟太监说话，而是面色凝重回想之前梦到跟武媚娘相见的情景。

第25集 骊山狩猎武媚娘被箭射伤
有三名魏王的手下闯入了东宫把魏王府设宴一事告诉太子，太子想起来魏征曾说过魏王才是他真正的对手一事，太子决定去看看。等太子出发后，魏王让手下去请皇上来魏王府。太子到了魏王府后，魏王立刻假装恭敬地向他敬酒，太子脚踩在括地志上，拿酒敬自己的瘸腿，皇上此时赶到魏王府恰好看到这一幕，他呵斥太子胡闹，随后皇上为支持魏王扩建文学馆赏赐了他白银三千两。骊山狩猎皇上却让太子好好修身养性，不必去骊山。杨淑妃觉得骊山之行一定会发生点事情，她让吴王骑射时要保护好武媚娘骊山狩猎的前夜，皇上找来侍卫李魈，告诉他自己会在逐射之戏时甩掉武媚娘，让他去接应武媚娘离开长安，让武媚娘不要再回宫中，在外面好好生活。太子到府上找魏征，魏征问太子怎么看他，太子回答是忠言进谏的良臣。魏征曾辅佐上一任太子，可却没成功，现如今的形式与当时一样，他希望这次能辅佐太子成为皇上。太子对自己缺乏信心，魏征表示太子有能力且宅心仁厚，魏王却爱背地里玩弄诡计，吴王则是隋炀帝的外孙，于情于理都是太子成为皇帝最合适，最后魏征表示太子虽然现在被禁足，但明天还是得去狩猎，而且要去救武媚娘。骊山狩猎的逐射之戏开始，皇上表示哪位皇子射到那名身手高超的士兵，就把宝剑赐给他，后来居上的雉奴追到了士兵却不忍心下手，其他皇子甘愿认输，皇上便把宝剑赐给了雉奴。皇上等人骑马到另一个地方去，此时他们甩下了武媚娘，武媚娘骑马直追却依然没追上，李魈过来告诉她自己奉命来接应她。武媚娘表示自己刚刚没见过他，李魈突然拿起手中的刀刺向武媚娘，武媚娘赶紧下马跑进竹林，李魈又拿箭射她，被射中的武媚娘倒在地上，太子及时赶到并用马替武媚娘挡下了一箭，皇上调头回来看到这一幕，他质问李魈是谁指使他，李魈不肯说并当场自杀而亡。
第26集 太子被弹劾
受伤的武媚娘被带回宫，夜里她醒了过来出去透透气，结果在清宁宫外的城墙上看到皇上站在那里。皇上站到城墙上告诉她自己从小就在这里练习集中注意力，锻炼无所畏惧的意志，武媚娘也一同站到了城墙上。皇上告诉武媚娘自己现在最牵挂的就是江山社稷，武媚娘直言道皇上还是信了关于女主武氏的传言，如果她阻碍了大唐的江山社稷，皇上可以直接告诉她，不用特意派刺客杀她。皇上解释自己本意不是杀她，不想为难皇上的武媚娘欲跳下城墙自尽，被皇上拦了下来。隔天一早王公公便向皇上道喜，一是侯君集成功率军突破死亡沙海直奔高昌而去，鞠文泰惊骇而死，二是萧蔷怀上了龙种，皇上立刻前往乾祥宫看萧蔷的情况。韦贵妃与萧蔷故意在受孕四个月后告诉皇上，皇上让萧蔷好好养胎并封她为婕妤。徐慧带着酒菜来到清宁宫与武媚娘一聚，武媚娘告诉她自己小时候曾经深爱过一个人，若不是他卷入李孝常反叛一案，也许他俩已经成了亲。徐慧问她那人叫什么，武媚娘说他名叫李牧。太子救下武媚娘后不仅没因擅自去骊山受责罚，反而立了一功，这让魏王很是生气，他意识到自己不能坐以待毙。手下告诉魏王可以重新把大家的注意力引导到太子失德身上来，他让韦源承私下找一个无足轻重的小官在早朝时上奏此事。魏征让太子写一份自谏书，明日上朝时呈给皇上。隔天早朝时朝议员张元济率先上奏表示太子平庸无奇且昏聩无能，所以才会出现唐三代而亡的预言，如果想摆脱女主武氏代之的命运，需要易储而改国运。张元济的话吓到了在场的人，皇上则立刻下令把他打入死牢。魏征站出来说张元济无缘无故玷污太子，应该即刻诛杀。

第27集 彭婆婆含恨离世
皇上没有理会魏征，只是把张元济关入了死牢。自谏书也没能呈上，还被无名小官弹劾，生气的太子回到东宫就要拟奏疏让皇上尽快杀了武媚娘，魏征及时赶到拦下了他。魏征告诉太子此时万万不可冲动，雪中送炭的朋友尤为珍贵，现在正是他们与武媚娘结盟的好时机，而他们的身份都不适合接近武媚娘，太子妃主动提出去见武媚娘。武媚娘每日去探望彭婆婆，喂她喝药与她聊天，可彭婆婆的身体却一日不如一日。太子妃来到彭婆婆的住所找武媚娘，她把来意如实地告诉武媚娘，希望武媚娘能与东宫一条心。武媚娘告诉她既然现在因李淳风的卜算流言四起，他们替李淳风卜算出结果便可。太子妃回到东宫把原话告诉魏征与太子，魏征明白武媚娘是想炮制一个女主武氏出来，他夸赞武媚娘的确聪颖，只要解决女主武氏，既是皇上希望的结果，武媚娘与太子也能不被流言困扰。武媚娘与彭婆婆聊天，皇上也来看她，痴傻的彭婆婆突然意识到眼前的是杀兄轼弟的李世民，她大喊道自己即使到了黄泉路上她也不要再见他一眼。眼看彭婆婆受了刺激，武媚娘赶紧让皇上离开。随后彭婆婆拿出一个箱子来，她交代武媚娘等她死后把箱子和身体都火化，并把骨灰撒到城墙外面。彭婆婆说她今生与来世会不惜一切代价诅咒皇上，这是她的遗愿，并让武媚娘一字不差地转述给皇上。彭婆婆让武媚娘发毒誓，如果武媚娘篡改一个字就让她此生得不到自己爱的男人，孤苦一生，就算儿子也怕她恨她不会爱她，彭婆婆字字紧逼武媚娘只好发誓。武媚娘出去请太医来，回来却发现彭婆婆坐在秋千上没了呼吸。皇上批改奏疏时笔突然断了，瑞安向他禀报彭婆婆离世的消息。彭婆婆的尸体在掖庭火化，武媚娘把木箱里面那只彭婆婆做的手工木马拿了出来，随后把木箱也一并火化了。武媚娘在城墙向外面撒着彭婆婆的骨灰，皇上正好过来，武媚娘谎称彭婆婆留下的遗言是如果有来生彭婆婆会不计前嫌亲口叫皇上一声惠儿，皇上很是感动。

㈢ 福州的民风民俗500字的

1、福州地区特有的传统时令节俗，象征全家团圆。

冬至的前一天晚上，人们会在祖先神主龛前陈列簪花寿面等吉祥供品。桌面放置一只大竹箩，箩中盛有糯米粉，点缀有福橘、红箸、四季花等。

然后全家老小围坐在大竹箩周围，边搓丸、边唱儿歌，搓丸分搓和捏两种，搓的有圆球和圆条，捏的则形状各异。大人喜欢捏寿桃、蝙蝠等象征吉利的物品；小孩所捏的则由大人喝彩附会，如捏一只狗，就唱“狗投富”，捏一只龟，就唱“龟长寿”，搓成的丸在煮熟后醮糖豆粉吃。

2、普渡节12月9日

福州郊县的传统节日。这一天厨师在露天大厨房中制作饭菜，郊县农民各家各户邀请亲朋好友到家中品尝美味佳肴，来人越多福气越多，而“露天大厨房”则成为极有特色的壮观一景。

3、祭灶农历12月23、24

民间相传玉皇大帝派灶神到人间监督每家每户的行为善恶，每年农历正月初四到任，年前12月24任满上天禀报。祭灶就是为灶神饯行。福州祭灶分两天举行：23夜“祭荤灶”，供品用鱼肉、美酒，希望灶神在玉帝面前能隐恶扬善；

24夜“祭素灶”，只供水果、蔬菜和灶糖、灶饼。为的是怕灶神喝醉了酒，不分好坏，乱说一通。祭灶特别注重用糖，祭毕还抓一把糖在灶门口涂一遍，意思是把灶神嘴巴粘住，使其少说，不乱说。俗谓：“上天讲好话，下界保平安”。

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福州，别称榕城，简称福、榕，隶属于福建省，位于福建省东部、闽江下游及沿海地区，是福建省省会，福建省的政治、文化、交通中心，海峡西岸经济区中心城市之一。福州建城于公元前202年，历史上曾长期作为福建的政治中心。是中国东南沿海重要都市、东部战区陆军机关驻地。福州地貌属典型的河口盆地，盆地四周被群山峻岭所环抱，其海拔多在600~1000米之间。

福州是首批14个对外开放的沿海港口城市之一，海上丝绸之路门户以及中国（福建）自由贸易试验区三片区之一；福州也是近代中国最早开放的五个通商口岸之一，

福州马尾是中国近代海军的摇篮，中国船政文化的发祥地；曾获“中国优秀旅游城市”、“国家卫生城市”、“滨江滨海生态园林城市” 、“国家环保模范城” 、“全国双拥模范城市” 、“国家历史文化名城” 、“全国文明城市” 等称号。

截至2017年末，福州共有6个市辖区、1个县级市、6个县，全市陆地总面积11968平方公里，其中城市面积1219.37平方公里，建成区面积291平方公里，城镇化率69.5%。

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福州节日民俗

春节

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴粿过门前。”这叫“讨诗”，又是贺年词，贺年讨以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。

元 宵 节

正月十五日，为元宵节，亦谓上元佳节。福州元宵花灯，始于汉代，至宋代被列为京都灯节的上品。《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽澈心目。”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等，形态别致，色泽鲜艳，独具福州乡土生活气息，引人注目。
据王应山《闽大记》载：福州“沿门悬灯，通宵游赏，谓之灯市。”这一习俗，也始自宋代。其时家家户户，张灯悬门，十里灯街，红光辉映。州县官吏，每逢元宵，倡导大闹花灯，“官民同乐”。北宋元丰年间(1078～1085年)，刘瑾当福州太守，为了观赏花灯，下令挨家挨户捐灯十盏。郎官巷诗人陈烈，愤然在鼓楼挂上一盏诗灯：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。”从此，官府不再强令百姓捐灯。历代灯会时间也有变化：唐宋多为正月十四至十八日；元代朝廷不提倡大规模灯会；明代为十三至二十二日；清代为十三至十七日。民国后则无定规。

福州元宵不仅灯市辉煌，还有摆设鳌山，供人玩赏的。“春灯绝胜百花芳，元夕纷华盛福唐；银烛烧空排丽景，鳌山耸处现祥光。”此诗描绘昔日闽都灯市和鳌山的盛景。元宵城门开禁，鳌山向外，郊外人家入城观赏，人山人海，热闹非常。

从春节至元宵前夕，福州民间有送灯习俗。对出嫁之女，娘家例必送灯，“灯”与“丁”谐音，取添丁之意。第一年送“观音送子”灯，第二年如未生育，则送“天赐麟儿”灯、“孩子坐盆”灯，第三、四年如再未生养，便送“桔”灯，寓为“焦急”之意。生育后可送“状元骑马”灯、“天赐麒麟”灯等，直送到外甥16周岁为止。民间有首童谣：“正月元宵灯，外婆爱外甥(外孙)，送来红红桔子灯，吉利又添丁。”反映了外婆爱外孙的社会风尚。杨庆琛榕城之夕《竹枝词》云：“天赐麟儿绘彩缯，新娘房子霞光增，宵深欲把金钗卸，又报娘家来送灯。”此诗描绘当时送灯的盛况。

元宵闹花灯自初七开始，昔日福州南后街与南台台江汛专售纸制各种花灯。挑的有八角灯、球灯、西瓜灯；扛的有关刀灯、龙抢珠灯，后来还有飞机灯、战舰灯等；地上走的有猴骑绵羊灯、牧童骑牛灯、状元骑马灯；堂上挂的有宫灯、走马灯等。当时有首诗云：“华灯成市将元夕，色色精工费剪裁，几种寄供新岁玩，清光四壁照衔杯。”描出了福州灯市的盛况。

元宵之夜，有的乡镇街道游灯上街时，结合迎神赛会。迎神队伍中，多随有舞龙灯、高跷、舞狮、地下坪、陆地行舟等民间文艺活动。有的居家百姓见迎神过境，便举灯放炮，祈求合家平安。如今，送灯的习俗仍在一些老年人中流行。

拗九节

正月廿九日，是福州特有的民间传统节日。“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”。这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来祭祖或馈赠亲友。已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”，有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是岁数逢九的人，如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”)，或是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”)，也要像过生日一样，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。
“拗九节”来源于“目连救母”的传说。据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，死后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么?”目连随口答道：“这是拗垢粥。”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此，“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的日子，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。

清明节

清明，是福州民间的一个重要节日。每年春分过后15天，便是清明节。清明节日或前后，家家户户去郊外踏青，上山祭祖扫墓。扫墓又叫压纸，即为坟地锄草，在坟头压上钱纸，以示此墓有后人祭扫。如带供品亦极简单，光饼、豆腐、面点和菠菠粿，也叫清明粿，是福州特有的清明节供品，是用菠菠菜(生长于南方的一种野菜，可食，味甘，性凉，捣烂压成汁呈青绿色)压榨成汁，渗入米浆内揉成粿皮，以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的。清明节前后，福州饮食店均有制售。富豪之家多有自行制造，但他们不用手工造型，而用木制的印模，内刻有氏族堂号，印制出的菠菠粿格外美观，并作为馈赠礼品分给亲朋好友。
扫墓归来，要折一松枝或柳条，插在家门口，表明本户已为祖先祭墓了。

端午节

端午，福州俗称五日节、五月节。因节日的家宴在中午，故谓端午节。相传是纪念爱国诗人屈原的节日。
端午节从初一开始，家家大扫除，悬蒲插艾于门前，用以驱邪消毒。端午节吃粽子、荷包，饮雄黄酒，燃雄黄炮。孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜，口鼻涂雄黄，据说能免生疮疹，驱逐蛇蝎。

用过节餐后，各家携小孩到福州西湖、南台万寿桥、闽江两岸观看龙舟竞渡。舟有的彩绘为鱼，有的彩绘为虾，都是水族标志。初一至初五均有划龙舟，惟初五午后开展竞赛，争夺锦标，观者如潮。

如今，端午节的优秀传统习俗仍然继承，如大扫除，开展夏季卫生运动。龙舟竞渡列入水上体育运动项目，每年都有组织地开展活动。福州龙舟还参加国际龙舟比赛，获得殊荣。

乞巧节

农月七月七夕，福州叫乞巧节，又称结缘节。七月七夕，是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间。
七夕，妇女以七字为巧的象征，向天上银河织女乞巧时，陈列瓜果七盘，茶杯七口，焚香七柱，备针七根，丝线七色，先向织女星行七拜大礼，然后盘膝而坐，借着朦胧月色，赛穿针、比引线，谁穿引得又快又多，谁就得巧最多。宋梁克家《三山志》载：“彩楼乞巧知多少?直至更阑漏欲终。”这种习俗多是官府、富豪之家的小姐为之。民间则搞分豆结缘活动。家家户户煮蚕豆互相馈赠，啃豆谈天，消除前愆，促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦。孩童学着分豆结缘，交指和好，童趣盎然。

中元节

农历七月十五日，俗称“七月半”、做半段。中元节，整个七月每一天均可活动。传说，目连为减轻其母罪孽，于是日邀十方僧众做盂兰会，以普渡超生其母。
中元节日，家家举行家祭活动。除一般供品外，还须焚烧纸衣，供给祖先鬼魂在阴间享用。

中元节正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半段)，但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。做“半段”时，家家都要宴请许多亲朋好友。有的村庄邀请剧团演戏或讲评话、伬唱等活动，以示丰收喜悦。

中秋节

八月十五为中秋节，俗称团圆节。
中秋节吃月饼的由来，有一种说法是：元朝末年，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，不准民间使用铁制的刀具，规定十家合用一把菜刀，统治者无恶不作，百姓恨之入骨。高邮张士诚暗中串联，在月饼里夹一起义的小字条，到中秋之夜，家家掰开月饼，看见传单，纷纷夺取菜刀，举行反抗元朝统治者的起义。从此，人们每到中秋节，就要吃月饼，以纪念这一人民群众的斗争节日。

中秋节俗，福州人家备供品，烧纸衣，以祭祖先。夜设家宴，举家欢聚，饮酒赏月。这个节日，民间还有尊老爱幼的习俗，晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈，长辈则馈赠小月饼给晚辈，在节日内互表良好祝愿。中秋节俗，按《福建通志•风俗》志记载，闽都各地略有不同。福州城内“中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夜妇女连臂出游，谓‘走百病’”；永泰县“中秋望月，绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼，设酒赏月，食栗与芋，童子备粿，用瓦片砌塔相拜祝”；《长乐县志》述“中秋从略，各家不过具饮而已。”

中秋“摆塔”，是节日的一大乐趣。农家儿拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴点燃，火光四照，盘诗赏月，互相娱乐。城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象，有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等历史人物，并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出，供人观赏。富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”，少则三层桌，多则十层桌，最高层摆以泥塔或铁塔，低层陈列一双秧盆，青葱吐绿，以示丰收。中间各层则排列历代名人和戏曲人物，整个庭院灯烛辉煌，增添佳节气氛。

重阳节

农历九月初九是重阳节，因九为阳数，日月并重，故称“重阳”，也叫重九。重阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事，据《三山志》载：福州九仙山(于山)，是汉闽越王无诸重九登高的地方，无诸与汉高祖刘邦是同时代的人，比桓景早200年。《八闽通志》载：“重阳，郡人率以是日登高，饮菊酒以延年，插茱萸以避邪。”(茱萸为中药，味苦、性温，有散寒、温中、止痛和祛恶等药效。)据说，闽越王当年盛菊花酒的大石樽，清嘉庆年间还在于山，后来不见了，但仍有“九日台”遗迹可寻。福州的九月九，除了登高、饮菊花酒、插茱萸等，还有放纸鹞(〔tsai ieu〕风筝)的习俗。据说，放纸鹞也来自桓景与费长房的故事。一次，桓景求费长房取除邪去瘟的药，走迷山路，后经鸽子引导，才找到费。后人为纪念此事，将纸糊的鸽子带到山上放飞，流传久了，就有了放纸鹞的习俗。
旧时，福州登高、放纸鹞的地点主要在于山、乌山、大庙山等。那时，大庙山有一块登高石，据说是从天上掉下来的，人称“天星落地”。九月九时，大人带小孩到大庙山，在登高石山上一登，便会长高，因此，吸引了福州四城门的人都往这里跑，每逢重阳节，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。

九月九登高，“高”和“糕”是谐音，因此，节日期间，福州还有一种特制的糕点，称“九重粿”，即粿有九层，中间夹七层糖色，寓意节节高和登高消灾之意。

每逢佳节倍思亲。福州的重阳节，还有扫祭祖坟的活动，这与清明的祭坟，合称春秋二祭。现在福州的郊区或郊县，仍保留九月九扫墓的习俗。

重阳节发展到今天，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，把登高与全民健身运动结合起来，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥、招商引资结合起来，全国人大还通过了以每年重阳节为老年节的决定。节日期间，各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动

冬至

冬至，农历二十四节气之一。旧时，人家在此节日前夜，老小聚在厅堂，围坐案桌搓米时。用糯米磨浆压至半干搓成丸子，入锅煮熟，捞起粘上糖豆粉便是“”。案桌上放置红桔数粒，红箸一束，纸花一对，泥塑男女孩童(童儿牳)合，瓶插红色菊花。搓时焚香点烛，小孩用福州方言唱童谣：“搓矢搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥。依嫂带身喜(怀孕)，爹妈齐欢喜。孩儿段(掉)落脚桶下，依哥马上做郎罢(爸)。”冬至搓时含有祈求添丁增福之意。当晚搓的待翌晨冬至正日当早餐。

祭灶

祭灶，农历十二月廿四日。按福州习俗，阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(民)则于廿五日祭灶。
祭灶，原是古代夏日祭火的一种仪式。火的出现，使人类脱离了茹毛饮血的时代，是值得大大纪念的。但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”。这个衍变过程，大约始于汉代。据《后汉书•阴丑传》载，有一个叫阴子兴的孝子，腊日(十二月廿三)早饮，见到灶神出现，连忙拜求，并宰了家中的黄羊祭祀，“自是以后，暴至巨富……故后常以腊日祭灶，而荐黄羊焉。”这个传说随着时间的推移，越说越神，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”。一年一度，在农历十二月廿四日，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况，上天的日子为十天，到第二年正月初四下凡。在灶神动身之前，家家户户都要为其饯行。祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外，还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。在祭供时，孩童们便唱着童谣：“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官)，灶前一只铜香炉，元宝是侬褙，金裤是侬糊，灶君上天讲好话，灶妈落地保佑侬，保佑侬爹有钱赚，保佑侬妈有钱长，保佑侬哥讨兄嫂，保佑侬读书变聪明。”祭供将毕，将旧的灶神图撕下火化，贴上新的灶神图，以示送旧迎新。在祭灶节前，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼，有几个男女外孙，就得送几包，每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、猪八戒等，孩子们有吃有玩好不热闹。

现在，一些人家仍有祭灶的旧俗。灶糖灶饼更名为年糖年饼，成了福州春节市场年货之一。

除夕

相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。故在除夕之时，家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”。福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。

进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。外出的亲人纷纷返回，同家人团聚。廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。女婿向岳父母送年礼，谓之送年。除夕之夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。是夜再拂扫厅堂，放鞭炮，煮隔年饭。隔年饭用木制蒸饭甑装盛，周围插朱红筷子十双，贴红纸，扎红绳，并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子)，摆在厅堂案桌上。家中主要门户、窗帘、箱笼家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出，象征着明年发大财。

大年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗，从初一到十五都可以拜年。歌谣“拜年拜年，没桔也要钱。”一个春节下来收益还不少呢!

旧时，三十盲晡(三十晚上)是债主讨债、债户躲债最紧张的日子。旧时欠债不能过年，就是不能过三十晚上。家住城外的债户跑到后洲尚书庙，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。50年代后，人民生活水平大幅度提高，逼债之事早已消声匿迹。现在年货供应，花色品种，应有尽有。机关、工厂、商店张灯结彩，街道两旁，彩灯万朵，火树银花，大家欢天喜地，迎接新的一年到来。

生活习俗

服 饰

衣 服

从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗。开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。

马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。马褂不用布料而多以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。孙中山创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。

中年以上的官宦豪绅，寒冬出门穿长袍之外，还披一外衣，其长自肩及膝后，无领，无袖，以带系之于颈，此即“披风”，亦叫“斗篷”。清代至民国，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。衫则单衣，袄则是两重以上缝制的，有夹袄、棉袄、皮袄，按时令而更换。男袄所用的料子多为棉织品，女袄则多用丝织品。旧时妇女的礼服是袄与裙，合称裙袄。女子结婚时，要穿大红色的蟒裙蟒袄，嫁妆中要办一套内衣，叫做紧身袄裤。过去妇女，以青裙为便服，红裙为礼服，白裙为丧服。逢年过节，或家中有喜庆，或参加亲友的宴会，都要穿红裙，年老依然。丈夫死后，终身就不再穿红裙，再醮的妇女，也不得穿红裙。孀妇要到儿女长大自立以后，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。一般的裙，长可及胫，多以丝织品制成，或刺绣彩色的图案。以折迭多者为尚，即所谓百褶裙。农村妇女，在田野劳动时，都穿着红布裙，以示有福。民国以后，穿裙者渐少。但男女从事劳作时，则以布作巾，围在襟前，以防污衣裤，叫做围身裙。清代，中上层妇女盛行穿旗袍，身着上下连属的衣服，形如长袍。至民国时，旗袍款式时有改变，有高领的，有矮领的，有硬领的；长有曳于地的，有至于胫的，有短仅过膝的，甚至有不及膝的；有长袖的，半袖的，有无袖如背心的。50～70年代，旗袍几乎绝迹。80年代后又流行起来，其式样趋于洋化。

男女的下衣谓裤。有长裤、短裤、外裤、内裤。旧式的裤，都没有袋子。上端统称裤，也叫裤头，多用高约半尺左右的白布缝接裤。着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，叫裤头带。脚管，无前后幅之分，左右亦可通用。裤裙俗叫裤斗，一般是合缝的，两裤管联成一体，叫密斗仔。

民国中期，公务员和中高级知识分子，盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服，女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服，颜色以青、灰、白为主。中华人民共和国成立初期，在公职人员中，男性盛行中山装，女性盛行列宁衣。冬天则穿列宁式短棉袄，颜色多是灰色或浅蓝色。1954年提倡学习苏联，讲究穿着，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”），农村中青年农民仍着对襟平装，出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣。

“文化大革命”期间，男女青年流行军装，中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主，式样仍以中山装为多。

80年代后衣着变化较大，男女青年衣着讲究，款式新颖，质量也随着提高，服式无一定规范，或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳，不一而足；裤管时窄、时宽、时长、时短，因人而异。青年女子四季服饰多彩多姿，时常变化，时穿长裙子，时穿短裙子，时穿超短裙、时穿健美裤。衣料从化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的高档制品。中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装，衣料也逐渐趋向高档。

鞋 袜

民国前后男女老幼多穿鞋。男鞋黑色圆口或尖口，双鼻或无鼻，圆头低帮。夏季居家则多穿木屐拖鞋。女鞋多用红色布制，尖头翘鼻，鞋帮绣花，后跟加寸许厚，形似高跟。民国禁止缠足后，女鞋与男鞋相似，鞋面加横带纽。二、三十年代后，穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐增多，多数女性穿高跟皮鞋。中华人民共和国成立后，50年代以胶底布鞋、军鞋和皮鞋为主。60年代随着塑料工业发展，各种塑料鞋、塑料拖鞋进入市场，夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主，木屐渐次被淘汰。80年代，青年男女和干部、职工，大多穿用款式新颖、色调多种的皮鞋。

旧时男女皆穿布制的袜子，缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、长二米左右的裹脚布（俗称“脚带”）缠脚。四、五十年代后，针织袜、丝袜、尼龙袜取代布袜。

帽 子

近、现代流行于民间的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。以六辫合缝，环成圆形，有平顶、尖顶之别。帽的质料，春冬用缎，夏秋用纱，皆黑色。帽顶缀以丝辫成的结，如花果之蒂，圆而短。富人以珊瑚或玛瑙代结，有的在帽沿前面的正中缀以小方形的翠玉为饰，到抗日战争时期便已消逝。高帽，二、三十年代随着西装从国外传入。在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽，有的穿长衫、长袍也戴高帽。中华人民共和国成立后，50年代，盛行灰色军便帽。“文化大革命”中盛行戴黄色军便帽，有些女青年也戴此帽。80年代后，老人、小孩因御寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子，少数人旅游戴鸭舌帽。

首 饰

簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰。簪、钗、耳坠，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质。戒指一般均为金质，手镯多为玉质，也有银质、铜质的。未婚女子首饰不多，一般仅耳坠、手镯。读书学生一般不戴首饰。中华人民共和国成立后，除农村某些地区外，一般不戴首饰。80年代后，女子开始戴戒指、项链和耳环等，款式无奇不有。

发 饰

清代，男留长辫，已婚女子挽髻，童养媳双侧梳“蚱蜢髻”。城乡妇女均流行戴花。据说戴花既可衬映容颜的娇美，又可体现“戴花益子”，为吉祥的象征。所戴的花，主要有鲜花、通草花两种。通草花以中药通草为主要原料制成，简称草花，通称象生花。所戴的花多插于发髻上，或夹在前额的缝间，或扎于后垂的发辫中。鲜花一年四季，凡常见的花卉，或取其色，或取其香，随时宜而选用。逢年过节或家有喜庆，要戴“红笑”（色彩绚丽）的花，不戴素淡的花。

福州茉莉花多，花季又长，香气浓郁，为妇女所喜爱。白玉兰花，也经常被采摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夹竹桃，虽美丽，但被视为轻薄妖冶，习俗相沿，从无人戴。妇女在孝服期间，不能戴鲜花。年轻的寡妇更为禁忌，但等儿女长成的，才可戴素淡的鲜花。清朝康熙间，福建按察使周亮工在《闽小记•闽女》中提及有关戴花的习俗。由此可见300年前福州妇女戴花的打扮，还保留着古朴的民风。

通草花，为福州手工艺美术品之一，是用通草和彩色的绸、绒和布等制成的不谢之花。中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”。四季花是把不同季节的花合在一整体，取四季常春意；孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上，意为儿孙满堂。福州郊区有些村庄的妇女，在发髻中间插着三把刀剑形的簪，称为三条簪或便簪。三条簪多用银制，或用白铜，每条重约七八钱至一两，山区僻壤贫妇则削草制成。簪的形状扁平如剑，上尖，剑身镂刻花纹。中一簪剑刃向上，旁两簪左右交叉，刃皆向外，插于发髻之间。未嫁女子两额之下留发下垂，叫为“披肩”；既嫁，则梳发髻，插三条簪。民国19年（1930年），福建省政府代主席方声涛，以三条簪为“蛮俗”，下令严禁，强制执行，遂不复存在。它是历史上流传最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰。

辛亥革命（1911年）后，梳髻的妇女少了，少女剪短发者增多，戴花的习俗也不行时了。男子开始剪辫子，有的短发，有的剃光头。留短发分头的多为对半开，也有四六、三七开，一般左少右多。“五四”运动后，知识界妇女也开始剪短发。中华人民共和国成立初期，男子大多留分头，女子多梳齐肩双辫。“文化大革命”中，中青年男子时兴留短发平头，女子则时兴梳一条羊角小辫。80年代以后，妇女基本上都留长发，中青年妇女多烫发。以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发，或披脑后，或歪左右。少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的。