天主教修女帽子

① 在意大利什么宗教戴红帽子

红衣主教。
红衣主教，正规的称呼是 枢机主教~ 因为他们戴红帽、穿红衣服，所以中国人称他们为红衣主教。
枢机是教宗治理普世教会的职务上最得力的助手和顾问。1917年颁布的天主教法典称“枢机”为教宗的参议会，由教宗选拔任命；1983年颁布的天主教法典则称他们为特别组成的团体〔称为“枢机团”〕，依法享有选举教宗的权利，并以集体方式协助教宗处理较重要的事项，或个别地协助教宗处理普世教会的日常事务。

② 西方帽子礼仪

戴帽子一般要注意的礼仪是：
（一）帽子的戴法要合乎规范，该戴正的不要戴歪，该偏后的不要偏前，不要给人留下“衣冠不整”的印象。有人故意把帽子戴得七歪八斜，以此来显示自己的个性，其实这是对个性的一种误解。在有些影片中，电影导演为了揭示人物缺少教养，常常让人物敞衣露怀，歪戴帽子，可见这已经成为一种粗俗的典型表现。
（二）男性在社交场合，可以用脱帽向对方表示尊敬。遇到熟悉的人，如果由于双方间相隔较远，不能握手致意时，可以轻轻脱一下帽子，向对方微微颔首。这也是一种常用的社交礼节。
（三）在庄重场合，如参加重要集会，奏国歌、升国旗时，除军人行注目礼外，其他人应该脱帽。在悲伤场合，如参加追悼会、向死者遗体告别时，在场者也应该一律脱帽。
（四）在进入室内时，男子要脱下帽子；女子则可看情况，如果帽子是服饰整体的一部分，按照约定俗成的礼仪习惯，也可不脱。
（五）在观看电影戏剧时，为了不遮住后排观众的视线，无论男女，都应自觉脱帽。
帽子穿着礼仪：
（1）应不应该戴帽子
制定礼仪法的老先生们认为，大城市中服装整齐的妇女们出街时，通常必须戴帽子。其实什么也不戴，光泽美丽的头发，谁见了都会觉得有魅力。因此，戴不戴帽可以凭你自己的喜欢，而不必强求。
（2）什么时候戴帽子好呢
有的场合不能戴帽子。例如，在所有的新教和天主教的教堂，妇人不能戴帽子（也不能在头上被围巾）。不过,男子则相反,大多数的犹太教堂和寺院要求男子戴帽。妇女一般在宗教仪式、结婚仪式或丧葬仪式上都戴帽。在餐馆或剧场，妇人可以不必除帽（但帽子不能遮住别人视线）。此外，在其他的公共场所，也都可以不脱帽。鸡尾酒派对或午餐时可以不脱帽。
（3）什么时候不能戴帽
不能戴帽的一个场所，是自己的家。例如，在自己的家里举行正式的午餐，即使其他的女人戴着帽，自己也决不能戴帽。再有，穿晚礼服时当然不能戴帽。
（4）在乡镇
在乡镇之类小地方，帽子是不怎么戴的。天冷时，有围巾一直暖着头部，夏天，没有戴帽子的必要。想戴的话，简单的圆形的毡帽（或者夏天时的草帽）对农村的服装是最适合的。

③ 请问真正的修女到底戴不戴金色的头冠

现实中 天主教的修女有戴头纱 但不是图片中的样式

④ Mother Teresa是什么教的修女

天主教
特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta），1910年8月27日—1997年9月5日，又称做德兰修女、特里莎修女、泰瑞莎修女），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。因其一生奉献给解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification。目前德蕾莎修女的名称也变为真福德雷莎修女(Blessed Teresa）。

⑤ 天主新教有主教，教父，修女吗

没有，改革宗新教一般是长老（治理长老和教导长老，教导长老有称为牧师），执事。

⑥ 修女戴着一条链子是哪部电影的

很多电影里的修女都会带链子啊。好像天主教的嬷嬷都带链子。至于为什么就不知道了。

⑦ 修道院是修女专用的吗

词语解释：
1.天主教、东正教等教徒出家修道的机构。一译“隐修院”。
2.天主教培训神父的机构。一译“神学院”。
seminary
(1) [convent]∶由修士、托体会士、修女构成的地区修道院——通常指女修道院。
(2) [abbey]∶由男修道院院长管理的男修道院,或由女修道院院长管理的女修道院。
基督教组织机构名称。一为拉丁文Seminarium的意译，为天主教培训神父的学院，又译神学院。简称修院，分为备修院、小修院、大修院3种。二为天主教隐修院的另一译名。隐修院拉丁文monasterium的意译。始于2～3世纪 ，分男与女修院，按天主教法典的规定，须由教皇和主教批准，至少有修士12人方可成立。英文seminary又指新教各派培训神职人员的学院，通常译作神学院。
在黑暗时代的动乱期间，少数坚定地献身宗教的基督徒，离开社会到荒凉而让人生畏的文明边缘地带过着隐士生活。隐士的行为唤起更多陈腐的教士去发誓约守贫穷和奉献，重新聆听耶稣基督的教诲。
这种教士组成一个新的同质信徒团体，称为修道院。教皇格列哥里在信奉基督教的欧洲各处，鼓励建立修道院。在某些欧洲地区，修道院成为唯一剩存的学问中心。有些人相信爱尔兰的僧侣在他们的修道中保存了当时的文化。这些僧侣游走欧洲各处教育民众恢复对学问的兴趣。修道院成为教养人们的中心，这些受到教育的人可以协助管理政府，不少人当上国王的助手。
当时的修道院一如罗马教会，享有对外接受捐献的权利，随着土地捐献的增加，修道院也变得越加富裕。不同的修道院各自订定明规，以达到不同的目的。部份修士会恪守戒律，若干受过训练的传教士会被派到荒野之中，有些会在教会的教条上对教皇作出建议，有些则提供重要的社会服务，例如照顾老者、医疗照护和救急扶危。

⑧ 舌尖上的中国文人，哪个才是最大的吃货

《舌尖上的中国》用一道道美食串起了中华饮食文化，让一众吃货饱足了眼福，流足了口水。俗话说：民以食为天。中国人对吃尤为重视，文人在吃上也不免俗。孔老夫子就有言“食不厌精，脍不厌细”，意思是“美食没有最好，只有更好”，可以说是最早的吃货代言人了。北宋的苏东坡、清代的袁枚等都是中国文学史上有名的美食家，他们都曾用文字做了一道道大餐。那么，这些舌尖上的中国文人，哪个才是最大的吃货呢？

一、苏东坡

汪曾祺被誉为中国当代散文第一人，他文笔优美，文章中总透出一种对生活的热爱。他的笔下美味大多是故乡的美食，他写的《端午的鸭蛋》一文入选语文课本，“高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。”寥寥数笔，就将鸭蛋口感细滑油脂丰美、颜色白嫩的特点写了出来。对于自己的生活态度，汪曾祺曾说：“到了一个新地方，有人爱逛百货公司，有人爱逛书店，我宁可去逛逛菜市。看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”汪曾琪先生最爱去的地方是菜市场，就冲汪老先生这做饭的劲头，可不就是一个十足的吃货吗？

可以说，爱美食的人都是爱生活的人。文人爱吃，是其天性，他们相较普通人，情感更为纤细，对生活的观察更细致，他们对语言的应用更为得心应手，所以能够用文字将一道道食物的颜色、味道等准确地描述出来。文人沉醉在美食的魅力里，用文字描述出来，加入自己的情趣，让一道道美食变得浪漫旖旎。那么，谁是你眼里的文人第一大吃货呢？

⑨ 五年级《寒假生活》（上海教育出版社）

每个馄饨都包得非常俏式,薄薄的皮子挺拔舒翘,像是天主教修女的白布帽子。入油锅慢火生炸，炸黄之后再上小型蒸屉猛蒸片刻，立即带屉上桌。馄饨皮软而微韧，有异趣。

⑩ 去教堂参加集会可以戴帽子吗

天主教还是基督教