⑴ 关于人才的道理论据
就是实用性`啊
人才帽子是一种促进社会发展和国家强大的制度。
1，有了人才帽子制度，考核评选晋升底层人员，是通过中央层面来操作的。
各种台面上的，非台面上的事情也要放到中央层面来进行。这比起非人才帽子制度，对于底层人员不是更好吗？
天高皇帝远，没有这套制度，你更加不知道是怎么被土皇帝搞死的。
2，人才帽子制度对于干活的底层是很大的利好。就跟论文制一样，有了论文到哪里都标定了你的产出，没有论文你的果实全部被人拿走，你只能祈求遇到好领导。
由于这样，对干活者是一种利益保护。现在人才帽子可以标定你的价值。
3，人才帽子提升了流动性。这个很重要的，就跟香烟在各省各自为战，跟全国通卖，是两种不同的状态一样。有了人才帽子，你现在是全国通行。没有人才帽子，你就只能被憋在一个小地方里。
从全局来考虑，这个宏观收益类似于贸易自由化的收益，他是把盘子做大的优秀政策。
⑶ 以“人才”为题的议论文
笔者曾认识一位无论是琴棋书画还是专业水平、业务知识都相当不错的人，尽管那时不太时兴用“人才”之类的词来表扬一个人，但该仁兄隔三差五地总会因某一些方面成绩显著而受到领导的表扬。可很遗憾的是，这位仁兄有才却无品，平日里鹤立鸡群般地自我感觉好极了，大家伙看他的确都有几把刷子也就认了，可他却变本加大厉地动不动便叫同事是“猪”，是粪坑里没有思想的蛆虫。于是很快，在他的周围形成一个“默契”的圈子，凡是他开口，无论大事小事，一律给软钉子，结果，领导只好给了他一句“有才无德“的评语让他下岗了事。
人才的人品问题，自古以来就是权衡一个人是否真正是才，是否担当得起“才”这个称谓的原则问题。一个人的才能是一个智慧知识能力的集中表现，一个人没有相关的“才能”，就不能胜任某一个部门，某一个专业的工作，这是众所周知的道理。可是，还有一个道理却和这道理一样重要，在我国哪怕是一个“才高八斗”的人，他倘若轻视人品的自我修养和塑造，他绝对成不了“才”。人品与人才的关系是一种互动的关系，两者之间可以相互制约，也可以相互借势。好人品与好人才对于一个人的事业成功，对于一个人是否为社会所用，有着同样至关重要的作用。举个例子吧，我国著名的杂交水稻之父袁隆平，是众人眼熟耳详的人才，可是他要是没有几十年风里来雨里去，默默无闻搞研究的人品，他能有今天的成功吗？相比之下，我们现在的某些“人才”，某些以“才子”自居的人，动不动就显出“我是XX，我怕谁”的生猛模样；动不动说这个人是阿斗，那个人是阿Q；更有甚者，赌博、嫖妓、酗酒无所不为。试想，这样的“人才”能不让人敬而远之吗？
新时代的文明，为我们这个世界带来了许多新的人才标准，而20世纪“个人英雄时代”中那种“一篇文章，扬名天下”，“一种技术吃遍天下”的事也早已成了昨日黄花。网络的兴起，使现代社会和经济的发展需求更加依赖群体的力量，在未来的企业和未来的创业者中，越是想成大事者，越要拘小节。况且，一个人的人品，本身就是一种价值，就是支撑“才能”的基础，没有了这个价值和基础，也就不会体现出人才的真正价值。
⑷ 中国古代关于人才重要性的10个经典论断
没有10个，凑合看看
早在西周时期，太师姜尚就提出了“治国安家，得人也。亡国破家，失人也”的思想。
管子从历史经验中认识到，圣王之治，“非得人者，未之尝闻”；暴王之败，“非失人者，未之尝闻”。“人，不可不务也，此天下之极也”。
墨子认为，治国者“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。
诸葛亮特别强调“举贤”对于治国的重要性。他曾总结两汉兴衰治乱、用人得失的历史教训，“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也”，并据此提出了“治国之道，务在举贤”的方针，并反复加以论述。他说：“夫国危不治，民不安君，此失贤之过也。夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也。”又说：“为人择官者乱，为官择人者治，是以聘贤求士”。
唐太宗李世民集前人重才思想之大成，结合自己的治国体会，提出“为政之要，惟在得人”的著名论断，这是当时对人才重要性的最高概括。
朱元璋非常重视人才群体的作用。他对礼部臣僚们说：“为天下者，譬如作大厦，大厦非一木所成，必聚才而后成，天下非一人独理，必选贤而后治。故为国得宝不如举贤”。
清康熙皇帝的人才思想更具有经典意义。他指出：“自古选贤任能，为治之大道。”所以，“致治之道，首重人才”。这些论述，从不同的侧面揭示了天下兴亡、社稷安危、国运盛衰，皆系于人才的道理，即使今天的入读起来仍觉获益匪浅。
⑸ “人才”怎么理解
第一，具有某一专业的基础知识和实践经验。所谓人才，决不是全才，只能是某一方面的人才。知识是成为人才的基础。作为某一方面人才，首先应具备那一方面专业的基础知识。或者通过专业学校的专门学习和训练；或者在实践中的探索学习和钻研。如果仅有书本知识缺乏实践经验的，或者仅有实践经验缺乏系统性的基础知识，都不可能成长为人才。
第二，具有健康的道德素质。道德和知识组成了人生的坐标系，道德素质好比横坐标，知识水平好比纵坐标，人生的起点就好比０点，如果道德素质呈负数，就越有知识越反动，对社会的破坏性就越大。被社会承认的人才，必须是对人类社会发展作贡献的人。所以没有健康道德素质的人，无论有多少知识，都不是人才。
第三，具有适用的工作岗位。任何人都只有在适用的工作岗位上才能充分发挥作用，离开了适用的工作岗位，任何人都很难成为人才。现代大学的专业和学科分的更加细致，使得现代大学毕业生尤其是研究生们很难找到适用的工作岗位，也因此使其成为人才的难度就更大了。但是，由于知识可以在实践中得到，所以，如果工作岗位暂时是不适用的，也可以从头再来。许多人才都不是在自己最先学习的专业领域成才的。强调适用的工作岗位，不仅是要求用人者从用人所长的角度考虑问题，也要求被使用者必须积极主动地去适应既得的工作岗位。这是成为人才的不可逾越的一步。
第四，具有高度的责任感。责任感是对一般工作人员的起码要求。对人才的责任感要求应该更高。许多人自恃为人才，不注重对自己的责任感要求，大事做不好，小事又不做，恰恰是由于这一点使人瞧不起，虽然饱读诗书，却一辈子找不到适用的工作岗位，知识得不到应用，作用得不到发挥，只有怨天尤人到白发。有些人在被组织信任和重用的时候有责任感，在不被信任和重用的时候就没有了责任感；在大事上有责任感，在小事上就没有了责任感。这是完全不应该的。因为高度的责任感，应该是一个人的本质表现，不需要任何客观条件和外力的作用，就应该自觉积极主动地表现出来。如果没有了高度的责任感，是任何事情都难以做成功的。又如何能成长为人才？
第五，具有强烈的事业心。大凡人才都是有所作为的，没有事业心又怎麽可能有所作为？人的生命是宝贵而短暂的，在这短暂的时间里，要掌握大量的专业系统的知识，要争取到适用的工作岗位，没有强烈的事业心，是绝对不可能成长为人才。只有具备了强烈的事业心的人，才可能有只争朝夕、坚忍不拔、不折不挠、兢兢业业、精益求精、一丝不苟的敬业精神；才可能在平凡的工作岗位上，做出不平凡的业绩。
总之，无论什么行业、什么职业、什么岗位出类拔萃就是人才。
⑹ 人才对人才的看法！
“人才”是德才兼备的人，是有特长的人。“人才”，多么值得骄傲的词语。但我认为人才首先要有德，有人的品德，道德，德是第一位的。假如一个人具有专门技术特长而缺乏德行，那此人的知识越多对社会的危害就越大。
某年，上海梅陇镇广场以年薪16万的高价招聘“青春大使”。16名大学生进入了最后环节，试题是：你们认为谁能当选本次的青春大使？出题者的目的是让选手们通过合作的方式，增加自己的心理承受能力，展示参赛者的气度和胸襟。不料事与愿违，场上出现的竟是“舍我取谁”、“不像那种绣花枕头一包草”、“智慧猪八戒”等互相攻击，恶语相加，肆意诋毁对手的情境。
如今的社会是飞速发展的社会，竞争日益激烈，靠诋毁、攻击对方取胜还是合作、竞争取胜呢？答案显然是后者，因为诋毁、攻击对方只能导致两败俱伤，有百害而无一利，这是一种“冷战”的思维。合作是双赢的、互利的。只有合作才能使社会更加有序、有规，社会才能正常运作，才能进步。
人的德行的确非常重要。德就像1，其他专业技术、才能犹如0，没有前面的1，后面就是有很多0也还是0！因此，只有人人以1做起，才能把自己修炼成一个品德高尚的人，一个有大海一样胸怀和高山一样气度的人。
⑺ 什么是人才 议论文
勤奋读书不一定出人才
有一则材料说：教室里，同学们正在讨论怎样成才的问题。有的同学说顺境出人才；有的同学说逆境出人才；还有的说勤奋读书出人才。我认为，“勤奋读书出人才”的说法不妥当，因为勤奋读书不一定出人才。
人才，即有德行才能或有某种专长的人。勤奋读书，刻苦学习科学文化知识，努力精通专业知识，是成才的一种有效途径和重要条件。然而，勤奋读书并不一定出人才。
君不见，在改革开放的今天，不少宣扬西方腐朽思想的书籍，宣传宿命论唯心主义的书籍，渲染色情、武打的书籍等，如鱼目混珠般充斥着市场。它们是稻田里的稗草，是精神上的鸦片，使多少青少年想入非非，陷入泥潭而不能自拔。越勤奋读这种书，只能越来越堕落，越来越不能成才。你知道塞万提斯所作的《堂·吉诃德》中主人公的悲剧吗？正因为他勤奋地读了太多的骑士小说，才会演出一出又一出的与风车作战之类的闹剧。他临死时发出这种感慨：“骑士小说害人不浅！”堂·吉诃德读书不是很勤奋吗？为什么他不能成才呢？因为他读的不是好书。某些青少年正因为读了太多的黄色书刊，从而走上了犯罪的道路，受到了法律的制裁。他们用自己的教训，证明了这样一个道理：勤奋读书如果读的不是好书，就不会出人才。
君不见，在学校中，特别是勤奋盲目的学生当中，经常发生这种情况：某些学生在临近考试时，情绪紧张，反应迟钝，健忘等，从而影响了正常水平的发挥。这是由于他们自身的心理素质低造成的，这种人就不一定成才，李道江就是一个很好的例子。他是个高中毕业生，由于成绩优异，便报考了一所有名的大学，后因成绩计算失误，而未被该校录取，他便想不开，寻了短见。他虽然勤奋读书了，但心理素质太差，结果成了“鬼才”，而不能成为为人类作贡献的人才。
还有一种人，由于过度勤奋地读书，没有注意休息和锻炼，从而毁了自己的身体，毁了成才的本钱，此谓“死读书”。还有“读死书”者，也难以成才。“八股取士”时，不是有许多拼命地勤奋地读“四书五经”之类的书吗？可真正成才的又有多少？像这样勤奋读书，也不一定出人才。
总之，勤奋读书不一定出人才，“勤奋读书出人才”的观点是不全面的。要出人才，不仅要注意勤奋读书，还要注意读好的书、有用的书，还要加强自身的心理、身体等方面素质的培养和锻炼。只有这样，才能成为祖国需要的人才。
简评：
围绕“勤奋读书出人才”的中心论点，特别是“读坏书就不会出人才”、“只苦读书而缺乏自身心理、身体素质的培养和锻炼，也不会出人才”等分论点，文章或概述青少年读坏书而误入歧途的教训，或陈述堂·吉诃德和李道江的经历，或点示封建社会苦读“四书五经”的恶果，充足的论据配以恰当的评议，使得论点具有极强的说服力。
⑻ 以‘人才’为话题的议论文
发展
⑼ 冬天什么人才会戴帽子
光头的 怕冷的 赶时髦的
⑽ 什么是帽子理论
帽子理论
亲戚碰头，舅舅说起一件事，他赴外地某厂出差，见到一妇女后莫名惊诧，因为该妇女和我妈长得“一模一样”。
自己亲弟弟都说像想必就是非常像了。当然至少我是相信的，因为包括我在内的很多人都有这样的经验，那就是在生命中不同时间、不同地点遇到的不同的人却出奇的神似，或者是出奇的貌似，有的堪称孪生。
中学时的班级里的胖子长相憨态可掬、谈吐举止幽默，失恋无数，但极受女孩子欢迎。工作后这样的胖子又出现在你工作的公司里，同样的会将冷笑话，同样地一步步迈向可耻的大龄青年行列。
在家乡时相识有一个中年帅哥，身材颀长，面容消瘦，投篮极准、爱打牌、逛发廊、深夜回家、不睬老婆却极爱女儿。来到大城市中忽然又遇见同样的人。
长大后喜欢的女孩子却突然发现几乎就是那个小学里的她，只不过烫了头发画了眉毛。
有时候真的怀疑造物主缺乏想象力。
又怀疑如果这些人逐个碰面的话会是怎么样一幅情景？空间会不会扭曲，宇宙会不会爆炸？
突然又想到会不会在世界的某一个地方有着和自己神似或者貌似的人。这一点我是肯定的，这不是没有自信的表现，而是知道造物主不会单单怜悯自己从而塑造一个独一无二的我。
有时候会从身边人的嘴里得到那个“我”的踪迹：你和我以前一个同学好像啊；你和我一个朋友的说话方式很像；不好意思，我认错人了……
有一个理论叫做红帽子理论，说得是如果你带了一顶红帽子，那么你会发现今天大街上到处都是带红帽子的人。其实大街上带红帽子的人和平常一样多，只不过你的注意力聚焦了。
同样的道理，世界上并不是有那么多的“孪生”兄弟姐妹，当然也不是造物主的想象力贫乏。而之所以会感觉到有很多相像的人是因为人本身的心理、阅历、兴趣点、审美等等方面决定了你会对那些你感兴趣的，值得引起注意的人产生兴趣，从而罗列在了你的“名单”上。你把这些人“聚焦”了，所以无论你走到哪你眼里都是这样类型的人，满眼都是“红帽子”。
为了以视区别，我把这种现象就做绿帽子理论。
我当然不想去探寻我的那顶绿帽子，但是却非常想去见见那位非常像我妈的妇女
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