唐代人物造型宦官帽子

❶ 唐代男人的帽子为什么要做成屁股或者囊形的

首先说唐代男人的帽子学名叫做浮头，是唐代男子非常常见的一种头饰，也可以说是装饰品。因为浮头是青黑色，所以也被称为乌纱，有时候也叫做乌纱帽，浮头是中国唐代时期男子非常普遍的服饰。

所以说，做成屁股这种形状，第一是为了使用时能够包裹住自己的头发，容得下自己的发髻。另外一个重要的原因是，古代认为这个样子是比较好看的，所以说做成了那样的形状。

❷ 大太监二品宦官，顶戴花翎是官的帽子吗反正有第二种

太监到头是四品

❸ 唐代太监穿什么衣服

太监帽，看电视就知道了。

❹ 唐代人物画中人物造型的主要特点

这是我自己从各个方面的资料中统一出来的：
妇女都以肥胖为主，有着丰颊硕体.臃肿高贵的身体形象。头饰都是直竖型，梳把较高，横面较窄。
官吏领大多是圆翻领，对襟，窄油，锦边。

我也只知道这么多了，对不起。

❺ 太监帽子手工制作方法

太监帽简介

太监帽，帽顶近圆，缀一绒球，后沿高出帽顶。金、银色为大太监用，黑色为小太监用

图片

制作方法

做个清朝的，用纸糊，做个圆锥，上面挺一个珠子—顶珠

求采纳～

❻ 太监带什么帽子

巧士冠 皇帝侍者、宦官戴的礼帽，也是太监专用帽子。

❼ 唐代人物画中人物造型的主要特点是什么

妇女都以肥胖为主，有着丰颊硕体.臃肿高贵的身体形象。头饰都是直竖型，梳把较高，横面较窄。
官吏领大多是圆翻领，对襟，窄油，锦边。

通过学习中国古今名画欣赏析，在欣赏一幅传统中国画时，首先会感受画面带来的“形神”“气韵”然后是笔墨布局，最后思考总结作品的艺术特点。地位和影响。

《簪花仕女图》是唐代画家周昉的作品也可以说是代表作品吧。看首先应了解周昉的一些基本情况，周昉出身贵族，先后做官，对宫廷族妇女生活十分熟悉，因而对族妇人及侍女的气质神态把握精确，通过对人动作细节的描写刻画。体现也唐代人物画最重的以形写神的艺术特点。

(7)唐代人物造型宦官帽子扩展阅读

张萱绘《虢国夫人游春图》由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。初唐的阎立本、阎立德兄弟擅画人物。吴道子则有“画圣”之称呼，他兼擅人物、山水，吸收了西域画派的技法，画面富于立体感，时有“吴带当风”之说。

张萱和周昉以画侍女图为主，代表作品有《捣练图》、《虢国夫人游春图》和《簪花仕女图》等。诗人王维擅长水墨山水画，苏轼称他“画中有诗”。

唐朝的壁画事业特别发达。莫高窟与墓室壁画都是传世精品。唐朝的雕刻艺术同样出众。敦煌、龙门、麦积山和炳灵寺石窟都是在唐朝时期步入全盛。洛阳龙门石窟的卢舍那大佛和四川乐山大佛都令人赞叹。昭陵六骏、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家杨惠之被称为塑圣。

❽ 唐朝男子戴的帽子叫什么

唐朝男子戴的帽子叫作幞头。幞头是中国古代，特别是唐朝的男子最常佩戴的“帽子”。幞头最初是古代男子用来裹发的四脚头巾，也就是折上巾，折裹头部时，每个人的折叠技巧不一，所以折好的幞头形状各异。隋朝时，礼部尚书牛弘上书朝廷，建议在幞头内设置骨架，罩在头上，以利于折出造型一致的幞头，后来发展成有骨架的乌纱帽。唐朝皇帝李世民穿常服时喜欢佩戴幞头。很快，人们开始效仿皇帝，幞头也成为唐朝最常见的“帽子”。幞头的种类也有很多，如唐朝期的软脚幞头；唐中后期的硬脚幞头。

❾ 为什么秦汉时期宦官戴的帽子为高祖冠

关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考证，甲
骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。

唐甄在《潜书》中这样描绘太监：“望之不似人身，相之不似人
面，听之不似人声，察之不近人情。”为什么这样说呢？唐甄解释道：
他们长得臃肿，弯曲，好似长了瘿结，鼻子里呼呼作响，如同牛和猪
一样，因此不像人的身体；他们长着男人的颊骨却不是男人，没有胡
须却不是女人，虽然面如美玉却没有一点生气，因此不像人的面容；
他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆，好像女人一样尖细却不柔媚，
你说它嘶哑但又能成声，你说它如猩叫但又能成人语，因此不像人的
声音；他们可以很爱人，也能下毒手害人，当他们怜悯你时流涕而语，
而当他们憎恶你时，则斩杀如草，因此不像人的感情。

生理的变态必然导致心理的变态，鲁迅在《坟·寡妇主义》中说：
“中国历代的宦官，那冷酷险狠，都超出常人许多倍。”在那被贾元
春称为“见不得天日”的地方，太监们肆意发泄着他们变态的性欲、
权力欲、贪欲。仅以贪污而论，据明人赵士锦在《甲申记事》中载，
明末李自成进京前，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两！而魏
忠贤被抄时，居然抄出白银千万两，珍宝无算，以致崇祯多次痛心疾
首地怒斥太监们：“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等，明比盗窃一
空。”

崇祯的“痛心疾首”既让人同情，又不让人同情。让人同情，是
因为他贵为天子，却拿太监没办法；不让人同情，是因为他自己就是
太监头子，他是棵大树，太监是在树上筑巢的鸟，倘若同情皇帝，谁
来同情太监呢？

然而，君主们依然坚持太监制。既然自诩为“天子”，就得龟缩
在宫廷里，跟一般百姓保持距离——让百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡
的凡人，那还了得！迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆，
怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟，孟不离焦”，共
同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石。

在有的皇帝那里，太监理论发展到了登峰造极的地步。公元十世
纪，正逢五代十国乱哄哄，南方有一个小朝廷史称南汉。那是唐末封
州刺史刘岩割据一方，自称皇帝，建都广州，称兴王府。他有一套神
奇的治国理论，认为一般人都有妻儿老小，既有妻儿老小，便有私心，
便不能无私奉献自己于皇上，而太监“无鸟一身轻”，故只有太监最
无私，没有后顾之忧，必死命效力。传位到他的孙子南汉王刘伥，更
下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，
一律要阉割，达到“赤条条来去无牵挂”的化境之态，方能当官。刘
氏父子的思维方式与船山先生截然相反，于是中国历史上蔚为壮观的
太监王朝产生了。王船山反复渲染太监的可怜可悲，这却是他的书生
之见。羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢。

然而，太监得势的时代，民间往往相应掀起“自宫潮”，许多小
康之家的儿子也忍痛自宫，以图仕进，这确实是一条终南捷径：读书
须受十年寒窗苦，自宫却是一时痛终身富贵。据《?山堂别集·中官
考十》记载：“南海户净身男九百七十余人复乞收入。”一个小村子，
居然有如此之多的童男自宫。整个国家呢？天启三年，征募宦官缺额
3000人，结果应征者多达2万人。政府竟想不到会有如此多人，一时无
措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使
如此，收容所也容纳不下这么多人，许多人不得不沦为乞丐和偷盗者。
下有自宫之风，上有体制的膨胀，有明一朝，太监机构的编制不断扩
大，太监们组成了“大朝廷中的小朝廷”。

人们赞美太和殿的精美绝伦，其实，太和殿与净身房相比，只是
小巫见大巫，一座纸扎的房子而已。在皇城中，净身房的地位远远比
太和殿重要。对于万历这样的皇帝来说，在位数十年，在太和殿举行
的朝会不过数次而已，有没有太和殿并不重要，没有净身房就了不得
了——皇帝没有太监的服侍，就连一天的吃喝拉撒睡都没办法维持。
所以，净身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在净身房之上的，
正如帝王制是建立在太监制基础上的。

阉割是一种古典之极。公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说
了几句话，就被皇帝将卵蛋刨了去了，英明神武的“皇上”的价值观
可能跟法国思想家狄德罗所估计的相同。狄德罗在评价法国波旁王朝
时说：“在宫廷，‘狂欢的工具’从来与政治媲美。”那么犯了政治
错误的司马迁一生岂非只好以失去“狂欢的工具”，悲苦耻辱而告终？
不然，他完成了《史记》。

中国不愧为文明古国，汉朝人将处宫刑的地方称为“蚕室。”一
个诗意十足的名字，一个丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的地方。阉割是文
化的死敌，也是文化的一部分，阉割侵蚀着文化、吞咽着文化、改造
着文化，当阉割内化为文化的本质的时候，文化便消除了被阉割的焦
虑，而在特别的快感之中陶醉。正如黄永玉先生所说：“一部文化史
几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割
两种不同性质的快感写成的。”

从被阉到自宫只有一步之遥，从身体的残疾到心灵的残疾也只有
一步之遥。当“去势”成为奴隶们的义务时，那么口口声声说“连受
之于父母的毛发也不应该损伤”的圣人们只好装作没看见。装在瓶子
里的太监们的“命根子”是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”；而
大大小小的圣人们对“命根子”的沉默，则是保证皇帝们的权力畅通

❿ 请问唐朝官员的帽子是怎么一回事

古代官员的服饰极为讲究，不仅透露着身份，还表现了一定的美学。就比如唐朝男子的官帽，是有一定的形状固定的，不仅挺括，还美观，象征着身份，其实唐朝的官帽一开始是由裹头发的头巾演变而来的，我们在有关于唐朝的影视剧中所看到的官帽，都是按照历史史书上的记载还原的，所以有很大的参考价值，其中有很大参考价值的大型影视剧有《神探狄仁杰》、《武媚娘传奇》、《大唐荣耀》、《贞观之治》等。

这是因为李世民非常喜欢在日常生活中也戴幞头，于是人们便学着皇帝的这个行为。要知道，平民百姓最喜欢学宫中的风气，所以在一些宫廷剧中，后宫主张节俭，也就是为了宫外的百姓不要学习奢靡之风。在唐朝的时候，虽然都是幞头，但是不同时期的幞头也不太一样，比如前期的幞头还是有很多头巾的特点，那就是软脚的，而后期的幞头都是硬脚，这样为了更方便的佩戴。