社火用品帽子

① 陇县社火衣服售价和帽子

社火跟戏曲有很大的关联，首先服装和脸谱都源于戏，而近代人由于多媒体的发展已经没有多少人去看戏曲，没人看也就没人懂，没人懂社火也就越来越没人会装了! 南街权道生为艺术献身了!接着一个个的艺人都去世那陇县社火还能流传下去吗?值得我们考虑…… 南街晚辈

② 骂社火的活动

骂社火，第一天晚上，先组织好本村的骂社火队，到对方村去骂社火，第二天下午，在本村巷道出社火。近年来，由于阳平镇政府、灵宝市政府邀请，东西常的社火也赴阳平街、灵宝城去耍骂。 骂社火，内容丰富，项目很多。分为挑社火、骂社火、出牌子、拜请、制捏杆、其它共六个部分，现将服饰、道具、音乐、舞蹈等内容夹在其中，结合下文进行介绍。 “挑社火”和进行中的“骂社火”不一样，通常有挑斗、挑骂、挑衅等各种形式，达到耍对方耍社火的目的。从时间来说，正月初二开始，以东常村关帝庙的钟声为准。挑社火中一不骂老实疙瘩庄稼汉，二不骂异姓外来户，三不骂出嫁的大闺女，专挑人物头、村盖子、人尖子骂。
从大小上看，东常村六个骂社火头，约一千一百口人，西常村三个骂社火头，约六百口人。从富裕程度上看，东常没有西常富。西常村土地承包到户，联产联心，不再搞那种“干不干，八分半”了。当东常村群众纷纷要求实行生产责任制时，张支书直摇头，“硬要一窝蜂，不要满天星”。也难怪他的脑筋老，其实他有他的苦衷。土改时张支书在分得的土地上，辛苦劳动致富，批他是“三十亩地一头牛，老婆孩子热坑头”的“忘本”，低标准时，他把土地分到户，度过了三年自然灾害，又犯了“右倾错误”……从此认定：“队不能分小，地不能分到户”。两年过去了，西常村慢慢富了，张支书的观点也慢慢动摇了。
西常村富了，胆子就大了，村小人心齐。樊发财“文革”期间，是造反派头头，后又当了革委会副主任。再往后，虽然干部不当了，但仍然是西常村的“社火头”。那年正月初一过后，他集中了一部分群众，拿着鞭子扛着耙，赶着一头牛和一头驴，敲锣打鼓到东常村的庙前。此时，围观的人越来越多，他拉长声音喊：“东常村十个队，为耍社火开了会，有人往前拉，有人往后退，七嘴八舌不配对。张支书，实在笨，不敢定音开啥会？真真是个窝囊废！”喊完后把牛和驴都套上，扬起鞭子，指桑骂槐地说，“你们大家看看！这牛拉驴不拉，能弄成个球。”
西常挑骂社火三回合后，东常准备回骂社火。东常的“社火头”初十晚上到关帝庙敲古钟，钟声一响，表明今年骂社火就算定局。 东西常骂社火，“骂”是一大特色，骂得“怪”远近闻名。为了骂社火，两村每次都成立“骂社火组”。组内有骂者，要求口齿清楚，声音洪亮，骂的巧妙，令人赞叹；有编者，要求编得押韵，骂着顺口，编得快，写得清。“骂”是一种艺术，东西常骂社火的艺术人才辈出不穷。东常老一辈骂社火的艺术人才有：屈治申（邦犬）、张成喜、张丙赦、张从、张夫子，后来出名的是：王天锁、张宏斌；西常老一辈骂社火的艺术人才有：樊百成、樊现德、樊勤、樊文。后来出名的是：樊伴成、樊发财、樊可智、樊书生。解放前夕，樊现德与屈治申前往阌乡县城，痛骂王琏（县长）、刘二旦（名德渊，勾结土匪，横行城乡）一通。骂后刘让他的手下，掂着枪，到处寻找樊、屈二人。屈治申、樊勤、樊文，1947年阌乡县第一次解放时任村农会干部，解放军东进后，三人都被还乡团杀害，1950年，三人被阌乡县政府追认为烈士。
有一年骂社火，东常村的屈某扮的是西常樊某他妈，王某要娶樊某他妈为妇。屈某事先偷藏在樊某家中扮樊母，当拜请队一到，屈某破门而出，哭哭啼啼地说：“我娃还小，丢心不下，我不能改嫁”，说着就随王某拂袖而去。此为挑骂樊某不孝之举。樊某其父死得早，与母相依为命，东常王某把他“母亲”娶走了，樊某感到极大羞辱，第二天晚上翻穿皮袄，回骂东常的王某的短处。文革时期，东常村民想耍骂社火，工作组老尚说社火是“四旧”而阻挡，结果社火出的太晚，西常樊伴成前来说骂：十一出了鸡上架，十三出了快半夜（ya），十五出了太阳落，看社火人没背锅，自立打了小治一棍子，谁叫你半夜出社火芯子。此后东常村找骂樊伴成赌博习性：伴成后场子叫不到，害怕狗旺再点炮，狗旺点炮不保险，害怕炮药烧着脸，二次叫他他不来，躲到暗处在抹牌（赌博）。
骂社火，贯穿在整个表演过程中。两村的骂者，分别夹杂在拜请队伍内，到对方村念祭文、点主。西常给东常屈、张、王念祭文，祭的是狗、猫、猪；东常给西常樊、苏、贾念祭文，祭的是鳖、蝎、蛇。那年，西常的旱船坏在半路，东常的骂者当晚就骂，“西常淹死3人”；东常骂社火队内，糊有羝羊，西常接着糊一牧童，骂者道：“过了年打罢春，牧童放羊不小心，吃了西常的麦苗根，吃麦根还容可，不该踏毁你祖坟……”。这是骂社火的压点。
骂社火队，项目很多，除了三眼铳、横额、骂者之外，还有羝羊、驮灯、竹马、舞蹈组、歌咏组、旱船……。
羝羊，是东常村艺人张夫子制作的，长短、粗细、形状如同活的大绵羊一样。用竹片扎绑好，外糊白纸，纸上贴些小白毛，很象羊毛，内燃蜡烛（由于蜡烛易灭，后来换用干电池），头是葫芦瓢，用绳系之，用手一拉，二羊羝的咣光一声，甚为有趣。
在驴鞍子两侧，用竹片、白纸糊绑两个倒放的竹篓，内燃蜡烛，即为“驮灯”。数目不限，随骂社火队前行。
竹马，亦是用白纸、竹片扎糊而成。其马置于青年男女（装束如骑士）屁股之下，似人骑在马上，内燃蜡烛，小步跑行；另一丑角，手拿鞭子，吹着口哨，赶着竹马。竹马在鞭策下，变幻队形，穿插跑舞。
舞蹈组，以往由善舞的青年男女组成，统一服饰，或舞“喜庆丰收”，或舞“盼望幸福”……；近年来，老龄人越来越多，加之，离退休干部，他们亦组成一小组，夹在中间，跳健身舞。
两村都有一些爱唱歌之人，各组成一组，唱着流行性歌曲，甚为潇洒。
旱船，用竹片、什布扎绑而成一小舟，上饰假腿，另一人饰为船夫，双手握桨。随着船桨的动作，船妇飘行，颇象在江河中行舟，舞得有趣。
骂社火队，到对方村，每次落场，锣鼓一敲，骂者立即站在高凳上，皮袄一翻穿，表示是兽类，即可随心所欲，无所顾忌耍骂对方。
骂的内容，由怪逐步趋向文明。有的抨击社会黑暗面，有的骂“真人真事”，内容应有尽有。骂贪官，骂污吏，骂他做事不讲理。骂乡绅，骂狗腿，依仗权势把人欺。骂那闺女不正经，年轻寡妇多淫秽。骂那儿子不孝顺，骂那媳妇不贤慧。骂那懒汉不劳动，骂那小偷没脸皮。骂那赌博不正干，地痞流氓坏东西。骂那婆娘多生育，猪娃跟了一大群。坏人坏事全骂遍，接着再骂社火队。那年东常出社火后，西常进行挖苦，“错，错，错错错！东常的社火错处多：内容错，化妆错，古代人穿的矿工靴（高筒胶靴），秦琼怎唱《长板坡》？关公的胡子挂到后脑窝。这些错，都不说，为啥社火出到太阳落？”
原来西常骂不过东常，后来，东常的村民不愿让自己的孩子去骂社火，觉得人家最后落底，非占便宜不可，若一参加，西常就会揭老底，骂八辈。 耍骂社火期间，两村都组织有“出牌子组”。先把本村的文人墨客集中起来，抄列“辞海”、“辞源”、“康熙字典” 上的词条，然后创编、书写。牌子要求用那个字开始，必须用那个字结尾，首尾贯通，曰：“一线穿”。书写必须工笔正楷，不然就会给对方留下骂的把柄。“出牌子组”把牌子书写后，送往各家，各家根据牌子的内容再去捏竿。要求内容与形式统一。往往会形成现代牌子配的古代戏。那年东常首牌是“一化天开”，尾牌是“以一贯之”。第二天，西常以“万字开头”，“以万贯通”，首尾压住了东常。中间有：万斤粮户、万元富户、万只鸡户、万紫千红、万众一心、万马奔腾……。
出牌子，妙在配合默契，败在风马牛不相及。如出“一字头”牌子，给白蛇面前挂上“一意孤行”，就错怪了白蛇，如果换上“一生贞节”，那就恰如其分。东常南巷的软梢竿，非常驰名。竿上的孩子，脚踩一根红头绳，很悬乎。其竿的牌子是“一线之路”，配合得天衣无缝。
在毛泽东时代，讲究党的一元化领导。那年东常以“党”字开头，首牌是“党的领导”。西常人一看觉得此牌就通天了，不敢再压点了，再压就要犯政治性错误。当晚，西常的智囊人员讨论了半夜无结果。后来，樊现德从“共运史”中找到了门路，第二天西常首牌出的是“工人运动”。东常人不服气，说党是工人运动的领导者，党应该大于工人运动。此后西常村骂社火人受托至东常庙前去答辩：1871年3月18日，法国巴黎工人起义，28日成立了巴黎公社。在工人运动中，产生了党的组织，所以工人运动“先”于党的领导。1992年正月十七日，东西常社火都被邀请至灵宝城。虽然不在本村出竿，但都很注意牌子的压点。西常村考虑，想让观众知道他们是西常的社火，因此就以“西”字一线穿，首牌出的是：“西常社火”，尾牌是“西天取经”。而东常人想的多，想的大，考虑到国威、村威，因此以“东”字一线穿，首牌是“东方巨龙”，尾牌是“东风化雨”。东常人有气魄，压住了西常的点。一般东常村大，人才多，牌子往往比西常出的好。 拜请队，即拜请观众看社火的队伍。它包括：
1、探马。选三匹最好的骡子（本村缺少可到他村选借），再选善于骑牲口的骑士，装束讲究，以传“圣旨、书签、令箭”为旨。自古以来，耍骂社火就有探马踏死人不偿命之说，所以探马到来，人群蓦地闪开。1992年，两村在灵宝城耍社火，一声马叫，人群中迅速躲开了一条空道。
2、三眼铳：土炮的一种，长约30厘米，直径约12厘米，有三个眼，用生铁铸成。若装上火药，用棍棒碓实，有炮眼与外相通，火一点，发出巨大的轰响。有驱魔、开路、维持秩序的作用。
3、开场锣：两位年纪较大的人，手提两面大锣，走几步打一下，表示：“闲人闪开，我队来啦！”。
4、横额：一块长条红布，上写：“XX村社火队”，上端绑在两根竹竿上，由两人撑搭前进。
5、驮辎：第一头驴鞍子上捆个酱菜蒌，篓上捆一枪或一炮，插一黄旗，上写“令”字；第二头驴驮一大刀；第三头驴上驮一包炸药。说明运输武器、物资，有军事行动。
6、标驮：由绸缎被面和刚结婚的新媳妇用品，捆绑在牲口鞍子两侧，上骑一个青年男女，头戴眼镜，服饰时髦。夸富的一种形式。
7、花锣鼓：由小锣鼓彩装而成。花楼上部坐一胖娃娃，花楼四角突出，角端系一根钢丝，外缠花绸缎布料，钢丝尖端绑一绣球，抬走一步，钢丝绣球闪一下。一般两人抬打（前抬后打），勾锣和拍铍的6—8人。服饰时髦，鼓点单调，老是：咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚咚咚咚咚。勾锣和拍铍的也和上述鼓点一样，轮流打拍。
8、大锣鼓：大鼓一架（中大型皆可），锣3—6面，铍3—4对，一般由8—10人组成。服饰不太讲究，但须统一，倒包毛由都须倒包毛巾。原来打本地的埋人鼓，后来两村总指挥都下禁令，说耍骂社火是喜庆，不准打埋人鼓。近些年来，都学打阳平川的大秧歌鼓。
9、秧歌组：一般由中小学生或青年妇女组成，人数可多可少。服饰新颖、统一。组员在大鼓鼓点的指挥下，行进间扭一般性秧歌。若至对方主要场地，组员表演复杂的节目：或按00形变队跳扭，或按X形变队跳扭，或突出好组员表演。既有秧歌的步伐，又有舞蹈的姿韵。
10、高跷：有大（1.5米）、中（1米）、小（0.8米）三号。其制作：先把胳膊粗的木棍刨光，把上端40厘米劈扁，然后凿安一横撑，绑一长带。踩高跷时，人踏在横撑上，用长带缠绑牢实即可。其服饰，根据戏剧的角色不同而异。如果是八个人，准备踩演两出戏，四个人一出，这四个人各按戏剧中的角色着装脸谱。踩跳分为一般性和表演性两种。一般性踩跳，只按鼓点踩跳前行即可，表演性踩跳，如同在演一出戏一样，人物已经进入角色，按角色表演、踩跳、舞蹈。
11、乐队：把本村能吹拉的人员组成一个小乐队，人数不限，服装也不要求统一。行进间，吹唢呐、笙，拉胡琴，或定时唱蒲剧、眉户、秦腔、洛阳曲子，吹现代歌曲，都充分体现着音乐艺术，真乃是：“唢呐笙管吹破天，豫剧曲子唱红地”。
12、后陲：由一主骂者，化装成丑角，骑在牛背上，由“啕气”（“柜中缘”里的三花脸）牵拉。牛背上的丑角，时而表演杂技艺术，玩帽子、耍小棒、转毛巾。同时备有染红的萝卜，见了对方村里的妇女，投扔过去，吓得那些妇女乱躲乱跑，以讽刺不正经的女人。
当天下午，当探马到对方村跑两次后，第三次带上由以上组成部分组成的拜请队，至对方村先予演一圈，意在通知对方村民：回去我们就要“出社火”。 即制杆与捏杆两套程序。
制杆，就是让铁匠打制杆芯子。铁匠根据艺人所绘的图样，或者根据艺人详细释说，把铁烧红、煅打而成。一个杆基本分三部分，（1）固定部分，即把杆固定在方桌、车厢内的部分，固定时可上螺丝，或用其它固定办法；（2）外露部分，即露在外面，表现一种动物或其他物体的形象，如蛇，就得打的象蛇（出社火时再染上蛇的颜色）；（3）捆绑部分，它贴近孩子腹部，须有孩子脚蹬或膝跪的地方，其高度必须过胸。如果打的太短，杆在半路会前倾后仰左斜右倒，甚至发生坏杆现象。
自从耍骂社火以来，东西常历年都陆续添置杆芯子。有的丢失，有的被破坏，现各村仅存200座杆芯子。有的芯子已经过时了。以后再耍骂社火，根据时代的发展，必须添置新的杆芯子。
捏杆，就是装扮杆，其程序分为涂谱、捆绑、穿衣三部分。
根据戏目、扮演的角色，按舞台上涂脸谱的要求涂谱，如扮演包拯，就涂大花脸脸谱，如扮演苍娃，就涂丑角脸谱，如扮演赵连就涂徐生的脸谱，如扮演青蛇就涂小旦的脸谱……
捆绑杆，异常关键。孩子脚蹬、膝跪在芯子的某一处，从脚至胸都要捆绑好，松紧要适度。松了会出现前倾后仰左斜右倒现象，半路坏杆。紧了，孩子受不了，行至半路，会大哭大叫，要求松绑。
杆捆绑好后，艺人这里捏捏，那里捏捏，检查绑的松紧、匀称，“捏杆”由此得名。杆捏的好坏，将充分体现艺要手艺的高低。若杆捏不好，衣服穿后定会出现很多不协调的地方。
穿衣，根据角色而定。原来，古代人穿着现代衣，或者穿衣不符合身份，会被骂者抓住把柄，后来，每座杆都非常小心，穿衣尽量符合角色要求。在封建社会里，妇女缠足，三寸金莲，使得杆上的小女也穿着一双小绣鞋。现在逐渐趋向大足大鞋。
以前西常有“穿心杆”而东常没有，自从西常的女子嫁到东常，东常才知道穿心杆的制作窍道。因此，两村不约而同地规定：“传男不传女”，捏杆时不准女子在跟前。
杆的种类繁多，式样齐全，各有名杆。东常村寨子的“二人过梁秋”，南城子的“竹杆秋”，北城子的“船杆”，南巷的“软梢杆”，都颇有名气。西常村的“穿心杆”、“四人杆”、“四人过梁秋”，名声斐然。一根木棍从孩子腹部穿过，前后两人抬着前进。其实是一根铁棍，中间是个大卡子，卡住孩子腰部，铁棍一缠，衣服一穿，好象真的从孩子心部穿过。
当拜请队赶赴对方村拜请时，本村捏杆就开始了。在一个空院子或空园子内，四周围篷，不让外人偷看。两个或四人抬着，其他跟在一旁，准备更换。旁边还有两人，手持一长竹竿，上端安一半月形的扶手，有的直接撑住杆上孩子的腋部，以防万一。上杆一般让4—7岁的孩子上，太大了，抬着重也不好看，太小了，不懂事容易哭叫。从杆的数量上看，东常村大人多，数量占优势，但西常也不甘心落后，一是以短小精悍来制胜，二是到外村借人抬杆。从前，杆都固定在方桌上，现有有不少杆固定在拖拉机的车厢内，这样就大大减轻了人的负担。 出社火的时间，一般在当天下午3-5时。太早了，准备不好，太晚了，社火耍不完。
白天的社火表演由拜请队、出杆队以及其他表演节目、后陲子等组成。
出社火的路线，东常从庙前开始，往西通过套巷至大场处，表演、炫耀一围，再返回庙前；西常从供销社门市部处开始，往北拐向北套巷，在西北空地表演、炫耀一圈，再返回去。
当拜请队返回到捏杆场所附近时，捏杆处鞭炮齐鸣，驱逐魔怪以保吉祥。由总指挥站在路口处，有计划地把捏好的杆夹在总队中间，按指定路线进行。
东西常骂社火浓缩远古文明精华，对研究华夏文明史起源和不同时期人文习俗有不可估量的价值。
东西常骂社火对提高村民整体素质，村风文明，社会风气好转起到积极推动作用，随着东西常骂社火知名度的不断提高，东西常骂社火已经走出村子，被多处邀请到外地表演，平均每年产生经济效益10万元以上，拉动了农民文化产业的发展和市场经济的繁荣。
东西常耍骂社火，历史悠久，源远流长。随着科学技术的不断发展，耍骂社火这一民间综合艺术将会注入新的活力，不断创新、完善，定会绽放出更加灿烂夺目的花朵。

③ 社火-脸谱大师的传奇_在哪里可以看到

不是 使用强力胶和刀斧粘合后做成帽子什么的带在头上！

④ 霍记社火注册过商标吗还有哪些分类可以注册

霍记社火商标总申请量5件
其中已成功注册0件，有0件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。
经八戒知识产权统计，霍记社火还可以注册以下商标分类：
第1类（化学制剂、肥料）
第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）
第3类（日化用品、洗护、香料）
第4类（能源、燃料、油脂）
第5类（药品、卫生用品、营养品）
第6类（金属制品、金属建材、金属材料）
第7类（机械设备、马达、传动）
第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）
第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）
第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）
第12类（运输工具、运载工具零部件）
第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）
第14类（珠宝、贵金属、钟表）
第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）
第16类（纸品、办公用品、文具教具）
第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）
第18类（箱包、皮革皮具、伞具）
第19类（非金属建筑材料）
第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）
第22类（绳缆、遮蓬、袋子）
第23类（纱、线、丝）
第24类（纺织品、床上用品、毛巾）
第27类（地毯、席垫、墙纸）
第29类（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30类（面点、调味品、饮品）
第31类（生鲜、动植物、饲料种子）
第32类（啤酒、不含酒精的饮料）
第33类（酒、含酒精饮料）
第34类（烟草、烟具）
第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）
第37类（建筑、室内装修、维修维护）
第38类（电信、通讯服务）
第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）
第40类（材料加工、印刷、污物处理）
第41类（教育培训、文体活动、娱乐服务）
第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）
第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）
第44类（医疗、美容、园艺）
第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）

⑤ 陕西社火脸谱

不是 使用强力胶和刀斧粘合后做成帽子什么的带在头上！

⑥ 社火春官词怎么说

在社火中有一个特殊“演员”，就是春官。春官是社火中的核心，有了这个人物，社火的气氛就显得异常热闹。春官头戴礼帽，身穿长袍，随着鼓点声，手执纸扇，边舞边说。他起着代言人的作用，以自己创作的诗，祝福百姓安居乐业。
“春官”的名称源远流长，是从古代朝廷官方而来，但其内涵到现在发生了质的变化。
春官诗是出自春官口头的创作，具有一种很强的地方特色和感染力。它的表现手法，主要由春官在万人场合，用即短时间抒发出诗的全部内容，并说给群众听。其诗通俗易懂，朗朗上口，惹人逗笑取乐，采用赞美、歌颂既押韵又顺口，这样达到最佳效果。春官说诗全靠他的脑子是否敏捷，有无文才，口齿是否伶俐，有的一口气能说七八首也不重复一句，这就要求说诗者平时要多积累素材，才能触景生情，出口成诗。
春官诗作为民间一种口头文学，它具有大众性，集体性，口头性，变异性和传承性等五大特点。它善于把叙事与抒情融为一体，运用夸张、想象力和描述等手法，表达自己的思想感情。春官诗的内容包罗万象，大多为祝福、吉利、高兴、和谐、歌颂、赞美之类。
春官诗具有很强的生命力。因春官源于古代，“春官劝农”词起到传播农业知识的作用，春官说：“正月立春百草生，太阳照得暖融融；一场春风一场雨，百草露面万复苏。”“二月里来又惊蛰，春风春雨天地新，人欢马叫忙春耕，万众一心把地耕。”说出了春不等人的紧迫感。春官诗随着时代的前进而变化着，也真实地记录了不同年代的不同事。如全国解放后，土改时期都有不同的春官诗。党的十一届三中全会后又说：“三中全会刮春风，亿万人民喜在心，党的政策回来了，我说新诗有精神。”说到改革开放时，春官情不自禁，脑子很快闪出：“改革开放显神通，亿万人民喜在心，全国上下抓经济，穷苦帽子被抛弃。”短短几句诗语，表现了人民的心声。
为了活跃气氛，春官还有意编一些既逗人发笑，又滑稽幽默的诗，或讽刺，或鞭策，达到教育的目的。如说计划生育：“小两口不计划，扑里扑腾乱生娃，吃喝拉撒多麻烦，日子过得紧扎扎。”简单易懂又受教育。说观感则：“抬起头来用目观，古城平凉换新颜，热闹赛过北京城，山花烂漫春意浓。”说过日子：“短安排长计划，省吃俭用不糟踏。颗粒粮食仔细管，天天碗中有肉片。”

⑦ 义乌小商品批发市场是买社火用品的吗

义乌小商品批发市场这边有买社火的用品的，在国际商贸城三区这边。比如社火用的面具。