『壹』 军帽手工折纸方法
历史沿革
“文革”初期，春秋两季，流行单军帽，人人头上戴着一顶军帽。军帽也有真假之分，真的军帽为的确良面料，颜色碧绿，帽檐尖挺，里面印有长方块的章，标着姓名、年龄、血型等栏；假的无论颜色、面料、样式都能让孩子一眼望穿，不值钱，给人的感觉反倒有点土。戴军帽同样有讲究，要把帽子上面的接缝处尽量撑起来，出门前得用手捏半天，不少孩子在帽子里边垫一圈硬纸壳或报纸，不如此不足以称“酷”。当然，想摆“酷”就得承担相当的危险系数，戴军帽很容易被“飞”，即走在大街上，帽子被骑车而过的胡同小痞子顺势从头顶上摘走。流行戴军帽，让军队大院的孩子抖了几把，随之而来的是被“飞”的后顾之忧，防不胜防。
1965年6月1日，中国人民解放军取消军衔制，随即废止55式军衔服装。全军干部、战士一律戴解放帽、佩带红五星帽徽。无产阶级文化大革命中，军帽既是代表革命的象征，也是红卫兵、造反派的重要标志之一。红卫兵的服装实际上就是军装，拥有一顶军帽就是当时年青人追求的“时髦”“。一颗红星头上戴，革命的红旗挂两边”，就是当时最流行的口头禅。
军帽样式
大檐帽
（1）样式：活帽套，立帽墙：帽前后增加了翘度。
（2）颜色：帽檐：军官饰金黄色檐花，士官、士兵为黑色光面塑料帽檐。
帽丝带：将官为金黄色；校尉官和士官为银灰色；士兵为黑色人造革带。
帽墙丝带：陆军军官、士官为正红色，士兵为深草绿色；海军官兵均为藏青色；空军为蔚蓝色。
帽墙、帽罩：陆军为浅棕绿色；海军帽墙为藏青色、帽罩为本白色；空军为蔚蓝色。
共8张
55式军服大檐帽
贝雷帽
（1）样式：国际通用贝雷帽帽形，帽左前方帽墙上缀有机锈军种帽徽。
（2）用料：帽面为纯羊仔澳毛起绒毛纱；帽里为黑色涤绵平布。
（3）颜色：陆军：深棕绿色；海军：深藏青色；空军：深蔚蓝色。
头盔
头盔是军人训练、作战时用于保护头部的一种防护器具，通常呈半球形，主要由外壳衬里和悬挂装置组成。其外壳用特种钢、强化塑料、皮革等材料制成，能有效的抵御弹头、弹片及其他打击对头部的伤害。[1]
迷彩作训帽
帽墙该为立帽墙、圆冒顶，大帽檐。
水兵帽
水兵帽是指海军士兵的无檐帽，通常为白色或者蓝色，帽檐为硬圈，前方一般标有文字，后方有两条黑色缎带，有的飘带上标有文字，有的飘带上印有勋章的绶带标志。19世纪初，无檐水兵帽在各国海军流传开来。后来，由于飘带具有侧风向和装饰作用，因此成为水兵帽的组成部分。
『贰』 七品官帽子的做法
1.这个折纸游戏需要四方形的纸，先将长方形的A4纸裁成正方形。
2.将正方形的四个角向中心折形成新的小一号正方形，之后折角这面向上从中心向下(后)对折成长方形——此时的形状为左下和右下有两个三角，正上方有一个大三角。
3.将左下侧三角向后折，右下侧三角向前折——此时外观是一个大三角。
4.从三角的底部中心处打开变换一下角度使其变成一个上下有一条中心缝的菱形(正方形：对角线处有一纸缝)。
5.掀起上面一层向上折到三分之一处(尖儿离顶部有一段距离)，然后再折一下，折叠处到菱形的中心。
6.翻个，将后面菱形中心的纸缝打开折一下使之呈长方形——此时的形状是三层：一层是
前面官帽的前脸(小三角形)，一层是菱形，一层是长方形。
7.将前后两层(小三角及长方形)的两侧对折一下，此时的外观呈菱形右上角多一块。
8.左侧(官帽前脸)角向中心缝处折一下，右侧也向中心缝处折一下；然后调一个，如法重复。
9.将下半部沿中间部位向上折，前后都折。
10.至此，官帽已基本折好。从下面撑 开，平放在桌上，将内部用手捅捅，使 其内部空间更大些。一个七品芝麻官帽就完成了。
『叁』 阿凡提的故事
阿凡提的故事
这一天，法官在财主家拿了一匹布，来到阿凡提的染坊，用蛮横的口气说：阿凡提，给我把这匹布好好地染一染，让我看看你有多么高的手艺!”你要染成什么颜色的，法官先生说”我要染的颜色普通。它不是红的，不是蓝的，不是黑的，也不是白的，不是绿的，又不是紫的，不是黄的，更不是灰的，明白了吧。
当染匠的阿凡提，法官不怀好意，他说：“听说你的智慧不光存在脑子里，还会用，你能染出来吗?”跟在法官身后的财主，也狗仗势他说：阿凡提：要染不出法官老爷要的颜色，法官老爷可不会轻易饶恕你!”
阿凡提知道他俩是故意来寻衅闹事的，但仍毫不在意地把布接过来，说：“这有什么难办的呢，我一定照法官先生的意思染。”“你真的能染?”法官看着阿凡提那不慌不忙、满有把握的样子，吃惊他说，“那么，我哪一天来取呢?你就照我说的那一天来取。”
阿凡提顺手把布锁在柜子里，对法官说，“那一天不是星期一，不是星期二，也不是星期三，不是星期四，不是星期五，叉不是星期六，连星期日也不是。到了那一天，我的法官先生，你就来取吧，我一定会使你满意的!”法官被说得没了主意，那个财主更傻了眼，他俩一块儿灰溜溜地退出了染坊。
阿凡提，又译阿方提，（维语“先生”的意思，阿拉伯文：جحا （朱哈） 或 نصر دين （纳塞尔·丁） ），是一位活跃在西起摩洛哥、东到中国新疆伊斯兰诸民族中的人物，他普渡穷苦人民、阻止权贵剥削穷苦人民、阻止蒙古继续西进。
在中亚西亚和新疆的传说中，他被称作阿凡提；西亚地带为纳西尔丁或纳塞尔丁。在不同地区的传说中往往以智者或者导师的头衔来称呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。
『肆』 不停给人戴高帽是什么意思
说到底就是拍马屁，一直就说一个人怎么怎么好，或者是一直说他什么都会，什么都能，一直这样夸别人
『伍』 剪纸折纸心得，令我满意的狂加分！！！
剪纸艺术虽是根植于民间，但其文化底蕴是相当深广的。要学习它、掌握它，需要具备多方面素质，诸如要有敏感的审美情趣，了解一定的绘画知识，懂得艺术造型构图原理，并有娴熟的操作刀法等。下面，从初学者需要的角度，介绍一些最基本的剪纸知识与技法。剪纸必备的材料和工具常用的剪纸材料是纸，有单色纸、彩色纸、金箔纸、银箔纸、绒纸、电光纸、薄纸、厚纸等等．特殊情况下，还有用锦帛的。初学者可先用一般单色纸，剪熟练了，搞创作了，再用贵重一些的好纸。
所用工具也很简单，主要是剪刀，要求锋利有尖。其他如订书器、橡皮、铅笔和尺子等。在此基础上，再逐步添置一些刻纸、烫纸和染色的工具，使司己的剪纸艺术发展更全面。剪纸符号的识别与剪制要领
大家知道，学习汉字书法，都是先从学习笔画开始的。而剪纸符号就如同书法中的笔画，在剪纸中占有非常重要的位置。所以，在未剪纸之前，先要了解、识别每一个剪纸符号的形状及用途(见图1)。由图得知，剪纸符号大致分为：小圆孔、月牙形、柳叶形、锯齿形、花瓣形、逗号形、水滴形等等。一幅吉祥如意的团花，或一只活泼可爱的小动物等剪纸，都是由这些剪纸符号组合而成的。初学者，要仔细观察、辨认每一种符号的造型与区别，先默记，后临摹，练熟了就能运用自如，组合成变化万千的花样。临摹有两种方法：一种是先画再剪；另一种是不用画稿直接下剪，这样效果更好，只是难度大些。无论用哪一种方法，都要先简后繁、由浅入深、循序渐进。下面，具体介绍几种常用剪纸符号的剪制要领。
1．小圆孔
小圆孔在剪纸中是常见常用符号(见图2)，例如：人物、动物的眼睛， 花心、花瓣和浪花的水珠等。剪小圆孔时，首先对准圆孔中心空白处轻轻扎一个眼，然后顺着眼往边沿剪，即逆时针方向转360度。线条要流畅圆滑，不留茬口(见图3—图5)。剪纸的图案图纹是剪纸创作不可缺少的装饰手法，主要用来表现作品的完美气韵。就拿花边来说，无论窗花、喜花、景物、动物，加上一条或一圈精美的花边，常常会给人增添一种艺术的完美感。花边的变化多种多样，有单面不对称的，有对折的，有多折形的，有花纹、云纹、梅花纹、蝴蝶纹等。例如：图19为对折花边(一)、图20为对折花边(二)。折叠剪纸技法通常把一张纸对折或多折叠起，剪出的图案叫折叠剪纸。一般折叠方法是：取一张正方形色纸，把带颜色的一面向里对折，每折一次就随即把折线压平，用订书器订好。然后，在折叠好的纸面上画好图稿，再按画好的线条剪去要剪的部分即成。常用的四瓣形折叠法见图2l，实例使用见图22～图24。五瓣形折叠法见图25，实例使用见图26、图27。六瓣形折叠法见图28，实例使用见图29、图30。其余折叠法以此类推。一般创作，纸的层数不宜太多，以四层为佳。如果想多折几次，最好选择软且薄的纸。剪纸画面的组合画面的组合是剪纸的关键环节，就像机器制造，各种零件都备齐了，最后工序就是组装。剪纸符号、图纹、对折方法和剪纸实例等，都临摹熟练以后，就可以设计构图，组成完美的剪纸画面(见图31)。 剪纸的构图，突破了绘画的比例、透视及近大远小的关系，形成一种特有的表现方法：形象夸张、简洁明快、图幅饱满、对称平衡。要善于抓住物像的主要部分，大胆舍去次要部分，同时又要表现画面组合与装饰的自然美。例如，把天上的彩云、飞鸟与地上的人群、房屋组合在一个画面上；把春夏秋冬安排在一个时间出现；把四季花果组合在一棵树(藤)上等等，大胆组合，随意夸张，形成了剪纸的独特风格。正所谓：“千剪不断，万剪不乱”。学会了符号剪法，掌握了剪纸构图特点，就可以学习剪纸创作了。剪纸同其他造型艺术一样，创作时首先应进行巧妙的构思，然后用恰当的手法表现出来。现以7种类型的10幅剪纸作品为例，逐一进行分析。 1．扭秧歌 用剪纸表现扭秧歌的场面，可采取横队式或纵列式排列组合，动作多以平举双手舞动彩绸为主。表现人物排列图形时，因为动作基本一致，所以要在衣服、头饰上做些变化，如加花、点、线作装饰等(见图32)，秧歌队伍的后面常化妆表演老俩口，或化妆表演古时的判官，在行列中起逗笑作用，他们的动作及手中拿的道具可与众不同，比较自由些。这些构图中的判官，头表现为正侧面，帽子则表现为正立面，这也是民间艺术造型中特有的求全特性。 表现两人对舞的形式，则采取对折剪法比较合适(见图33)，舞者的发式采取花形装饰，身体上以月牙纹、锯齿形花纹及云勾等各种纹样做阴剪点缀。这样与流动线条表现的阴剪绸带形成对比，使画面更加生动活泼。 剪纸中人物的手脚，大多采取整体外形轮廓造型，不加或少加装饰点缀，以突出要表现的主体部分。2．猪
生活中最常见的猪，在十二生肖中是具有福气的，吉祥语叫“福猪”。猪生性好静，憨态可爱。为反映猪的习性、特征，则要夸张圆头、圆身、小短腿，显示肥壮富态。身体上，若整体突出大面积就显得太死板，故应加花草点缀，如用锯齿形表现猪身上的毛，周围也可随意添加花纹、小鸟做装饰(见图34)。
『陆』 孝子失笑在灵前讲了什么
清末，浙江玉环有个县官死了老父，他乘机标榜自己是个大“孝子”，凡有客人来吊祭，他都要亲自陪祭一番，而且显得极其哀伤。
有个叫沈明东的人，很厌恶别人弄虚作假。他见县官这个样子，决定出出他的洋相。这天，他戴着一顶小碗帽来到老太爷的灵堂，县官见了，急忙穿上孝服走来陪祭。沈明东那顶小碗帽，只套着个头顶，头一叩便丢在地上。他并不用手去拾，而是伸长脖子，拿头去套帽子。谁知头顶一顶，帽子便滚一滚，可他还是不把手伸出来，继续用头去顶。县官见他一顶一滚，一滚一顶，怎么也无法把帽子套到头上，忍不住失声大笑。沈明东霍地站起来，气愤地说：“估道县官老爷知书明礼，谁知连做孝子的规矩也不懂，孝子在灵前能笑得的吗？！”县官被他说得面红面青，十分尴尬。
『柒』 宋朝官帽 折纸怎么折
你知道宋朝的官帽有多少种吗？古人在不同的场合是需要带不同的帽子的！怎么会纸就能折的出来，是小孩子的那种简易的吧！
『捌』 听人家经常说什么“扣高帽“但不知道说的是什么意思，指什么呀
扣高帽也叫戴高帽，从字面上理解就是抬高别人，不管是故意的还是实在的。
什么叫“戴高帽”？此典故源于何处？
戴高帽不知始于何时？《北史·熊安生传》谓：“宗道晖好著高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上。自言学士比三公。”清代乾隆年间学者翟灏撰《通俗篇》卷25“服饰”类“好戴高帽”条，引述此条史料后，加按语曰：“今谓虚自张大，冀人誉己者，曰好戴高帽子，盖因乎此。”按翟灏的说法，好戴高帽的陋习，典出北魏时。因为宗道晖是北魏时的一个自我感觉极好，行为方式有些怪异的儒士，他戴的高翅帽，特别是他穿的一双很大的鞋子，使他在北方声名远播。此说能否成立？有待进一步考证。值得注意的是，从翟灏的按语来看，乾隆年间就有“好戴高帽子”的说法，喜欢别人吹捧自己。当然，这并非说，好戴高帽子这种陋习，从乾隆时才开始。管窥所及，有文献可查的，至迟在明中叶，这种陋习已在社会上普遍漫延开来。好戴高帽子陋习产生的前提，是以高帽为尊荣社会心理的普遍化。明朝初年，官员“乌纱矮冠”，并不以高帽为荣。但到明中叶，则风气大变。如正德时兵部尚书王敞，“纱帽作高顶，靴作高底，舆用高杠，人呼为‘三高先生’”。（《客座赘语》卷一）。可见乌纱帽由矮变高了，高帽子吃香。封建社会是官本位社会。既然手中大权在握的官老爷以戴高帽为尊荣，社会风气必然随之一变。
喜欢别人给自己戴高帽子，以及喜欢替别人戴高帽子，实在是国人的劣根性。小民百姓的互相抬举，虽亦无聊，但毕竟处于无权地位，影响所及，不过家院之内，村庄之上，无伤大雅。官员们，包括其最高领导核心皇帝老儿，及其御用文人，戴起高帽来，则影响大矣！远的不说，明清两朝皇帝死后，不知道给他们头上戴了多少高帽！以明成祖朱棣来说，成了“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。朱棣与其父朱元璋对着干，从其侄朱允火文手中夺权，实属谋反，杀了很多人，并株连九族，大搞“瓜蔓抄”，仁在何处？孝在哪里？晚清慈禧太后，恶名昭著，她的尊号居然是长长一大串，甚至有马屁精上疏，建议把“万寿无疆”四个大字也放到尊号里去，简直肉麻之至。
好戴高帽之风，古虽有之，于今为烈。“文革”去今未远，人们记忆犹新，在神化个人时期，多少高帽每日满天飞舞？而今又安在哉！
时下正值社会转型期，世风浮躁，乱戴高帽，司空见惯。眼前即有颇典型一例：某社科院出版了一套该院学术委员文库，上海某报居然吹嘘这套书是“黄钟大吕，发达九地，宏篇巨著，其可不传”。在“官大学问大”的歪风下，我看这套文库没有一部能当得上“黄钟大吕”、“宏篇巨著”，不是“其可不传”，而是可传者甚少。该委员中某人对考古学一窍不通，只是曾任该所党委书记，也被该报戴上“考古学家”的高帽，简直不值一哂。
戴帽需量头而戴。不合尺寸的高帽，越高越玄，别说大风，一阵小风，足可吹落。愿国人早日走出戴高帽的历史风洞！幸甚，幸甚。