① 撒尼族除夕夜午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽，这是为什么
除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。
② 求，世界著名儿童文学家的作品
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《水孩子》
查理·金斯莱（1819～1875）是19世纪英国作家、诗人。他的童年大半在英国西部沿岸的渔村度过。1843年以优等成绩毕业于剑桥大学。毕业后当了牧师，曾参与发起基督教社会主义改革运动，后任剑桥大学现代史教授。他写了多部揭露英国小工场中残酷剥削工人的小说。
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《北风的背后》讲述伦敦一个穷困潦倒的马车夫的儿子戴安蒙多窥见了‘北风后面的国度’。他以睡梦为媒介与变幻莫测的北风相会，随她领略人世冷暖，还去北风背后那个圣洁美好的神秘国度游历了一回，自己的心灵也得到了升华，最后，他永远留在了北风背后。
《公主和小鬼》的故事发生时，公主艾丽娜才满八岁，妖魔决定将她劫持到地下去，让国王伤心而死。小矿工凯里埃因为妖魔夜间活动频繁，威胁到公主的安全， 便冒险潜入妖魔王国，侦察妖魔的动静。他经历种种曲折，终于摸清妖魔的计划，挫败了他们的阴谋。作者在故事中还虚构了一个神仙的形象，她是艾丽娜的老老祖母，隐身在城堡的顶楼，只对艾丽娜一人显形。她一直在暗中帮助艾丽娜和凯里埃。她曾日夜纺线，用蛛丝纺了一团凡人肉眼看不见的丝线，而这种丝线只有艾丽娜一人摸得着。艾丽娜正是靠了这团线，救出了困在魔洞里的凯里埃。
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《爱丽丝漫游奇境记》是英国数学家卡罗尔，兴之所致，给友人的女儿爱丽丝所讲的故事，写下后加上自己的插图送给了她（这个手写本近年在英国影印出版了）。后来在朋友鼓励下，卡罗尔将手稿加以修订、扩充、润色后，于1865年正式出版。故事讲述了一个叫爱丽丝的小女孩，在梦中追逐一只兔子而掉进了兔子洞，开始了漫长而惊险的旅行，直到最后与扑克牌王后、国王发生顶撞，急得大叫一声，才大梦醒来。这部童话以神奇的幻想，风趣的幽默，昂然的诗情，突破了西欧传统儿童文学道德说教的刻板公式，此后被翻译成多种文字，走遍了全世界。☆*****************************☆
《彩色童话集》又称《朗格童话》是英国著名文学家、诗人、民俗学家、历史学家安德鲁· 朗格编辑的童话集。朗格以研究神话、民间传说闻名于世。他认为通过民间传说中的惊异和恐怖 的故事可以看到人类过去真实的痕迹。他于1889年刊行《蓝色童话》以来，到1907年止，又陆续 编辑出版了《绿色童话》、《红色童话》、《黄色童话》等十一部《彩色童话集》。
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《自私的巨人》是《王尔德童话集》中最短的一篇，但却是最富有优美诗情的一篇。在春光明媚的日子里，巨人的花园里鸟语花香，景色美丽。但那个巨人却很自私，不准孩子们进花园去玩。结果，春天也不来了，花园里永远是冬天。巨人后来终于醒悟过来，打开大门，欢迎孩子们进来。孩子们给花园带来了春天，当巨人死去的时候，他身上盖满了白花，仿佛是纯洁的孩子向不再自私的巨人表示敬意。
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《五个孩子和一个怪物》，这是英国女作家内斯比特的四部魔幻小说的第一部，后面的三部是《四个孩子和一个护身符》、《五个孩子和凤凰与魔毯》、《魔堡》。故事从一个搬家的日子开始。西里尔、安西娅、罗伯特、简四个兄妹以及他们两岁大的弟弟小羊羔，到他们的海滨新居过暑假。爸爸、妈妈外出，留下他们和保姆等人在一起。他们在沙滩上挖沙坑。突然，从沙子底下钻出一个怪物来。这个怪物自称“沙仙”。他有一种魔力，能够当场把孩子们的愿望变成现实。于是，孩子们每天都提出一个愿望，但这些愿望的实现也让他们陷入尴尬。他们想变得漂亮，但保姆认不出他们，他们就无法回家，吃不上饭；他们要很多钱，但这些古金币却无法使用，而且还差点儿被警察带走；他们的小弟弟，人人都抢着要；他们长着翅膀飞到教堂塔楼的屋顶上，却困在那里；罗伯特变成了巨人，小弟弟变成二十多岁的青年……
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《柳林风声》描写癞蛤蟆大少爷靠祖传家产过活，挥霍浪费，追求新奇玩意儿，最后上当受骗，差点儿连家也保不住，幸亏他的朋友们帮他夺了回来。因为作者对动物的生态十分熟悉，因此童话中的鼹鼠、河鼠、癞蛤蟆等等角色写得既是“人”又是“动物”，河鼠的善良、助人为乐；鼹鼠的温顺憨厚；獾的慈祥和蔼以及癞蛤蟆的鲁莽、愚蠢却又坦率、慷慨，都在作品中表现得淋漓尽致。
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《彼得·潘》的主要内容是这样的：一天晚上，彼得·潘来到小姑娘温蒂家，教温蒂和她的两个弟弟在空中飞，并把他们带到了虚无岛。他们一到岛上，历险就连连不断。他们遇到了印第安人、海盗、美人鱼……由于海盗胡克的作祟，战争不断爆发，海岛无宁静之日。但尽管不幸事件接踵而至，彼得·潘却总能大显身手，想出巧计搭救伙伴们。
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《毛葛利故事集》在吉卜林在1893年出版的一部题名为《许多发明》的短篇小说集里，第一次收入了一篇毛葛利故事——《在保护林里》。随后于1894年和1895年先后问世的《莽林之书》和《莽林之书续集》中的15篇故事中．又收入毛葛利故事8篇。1933年这9篇毛葛利故事从3个小说集中抽出来，编成《毛葛利故事集》。
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《国王的女儿哭着要月亮》讲述某天晚上国王的女儿爬上最高的烟囱要月亮，误以为女儿失踪的国王听信保姆的话，导致一连串的罢工，与此同时，因为国王的女儿索要月亮而没有得到应允，使得动物们决定打倒“黑夜”和“白昼”。四月一日，被谣传激怒的全世界所有的国王都派军队向这里进攻，黑夜与白昼都翻了个，此时国王的女儿看到了月亮漆黑的一面，于是回到了王宫，一切又复归于正常，过去的一切很快被世界所忘记。
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《小熊历险记》共分两部，原是作者为他儿子小罗宾写的，主角是小罗宾的一只玩具小熊。他看上去有点傻，实际上在关键时刻却很机智，而且能够想出解决问题的好主意。《小熊历险记》描写了小熊及其小伙伴们在森林里的生活、交往以及追捕“猎物”、“北极”探险、智胜洪水等种种奇遇。故事生动、笔调幽默、富有浓厚的生活气息。这部书在1926年出版，由于它的成功，到1976年为止，这部书在英国已重版了70多次。
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《魔橱》写的是在战争期间的四个兄弟姐妹到乡下去避难，偶然从一个大衣橱的橱门口走了进去，来到拉尼亚王国，立刻卷入了一场女巫与狮王阿斯兰之间的战争。四个兄弟姐妹中，三个加入了正义的阿斯兰一方，而有一个却被女巫利用，加入了邪恶的一方。于是，这场战争进行得艰难、残酷。最后，善终于战胜了恶，当四个兄弟姐妹又回到魔橱的橱门口时，时间还停留在他们离开时的一刻……
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《随风而来的玛丽·波平斯阿姨》是玛丽·波平斯阿姨系列童话中的第一部，写玛丽·波平斯阿姨在班克斯先生家当保姆，她撑着一把伞把上雕着鹦鹉头的漂亮伞从天而降，还会顺着楼梯扶手滑上楼；她会转动指南针，让孩子们到世界各地去旅行；她有个叔叔在家里会满天飞；她能听懂动物的语言，能在天花板上举行茶会；她在天空贴星星，会把孩子们带到一个又一个奇妙的情景之中……☆*****************************☆
《小詹姆与大仙桃》写一个受尽两个姨妈欺负的男孩小詹姆，偶然爬进了一个被仙化了的巨大的桃子里，在里面遇到一伙同时被仙化而变大的昆虫朋友。小詹姆和这些昆虫朋友随着大仙桃的滚动而开始了历险。这番惊险、曲折、有趣的历险，使得小詹姆和昆虫们都各自找到了幸福、快乐的生活。
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《雨滴项链》写北风送给小姑娘劳拉一串用雨滴穿成的项链，它可以使劳拉呼风唤雨，横渡海洋，通过它的失而复得，劳拉经历了一番奇特的旅行。
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德国：
《敏豪生奇游记》取材于真实生活中的人物——敏豪生男爵的故事，他是18世纪德国汉诺威地区的庄园主，因为擅长言谈，生性幽默，在18世纪末期，德国人有意无意地将许多笑话和滑稽故事统统移植在他的名下。
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《咬核桃小人和老鼠国王》是霍夫曼专为儿童而作的童话。根据这个童话改编的芭蕾舞剧《胡桃夹子》，至今还在上演，造成了世界性的广泛影响。欧洲人把核桃夹做成一个人的模样，用其大嘴夹破核桃，所谓“咬核桃小人”就是一个核桃夹。童话通过一个小姑娘幻想核桃夹是一个英俊武士遭到魔法所变，他和凶恶的老鼠国王作战，在作战中，小姑娘帮助他打败了老鼠国王。
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《格林童话》是包括《白雪公主》、《灰姑娘》、《青蛙王子》、《布来梅镇的音乐家》等200多个童话的童话集。
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《威廉·豪夫童话》取材于民间传说，但经过豪夫的艺术加工，显得更精炼、形象、明朗、自然。他将丰富的幻想融合在民间故事里，创作出了《小穆克》、《一个出卖心的人》等一幅幅绚丽多彩的童话画卷。
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《世界上最大的最小的杂技演员小不点》创作于1963年，童话中的主人公小不点因为小到只睡在一个火柴盒中而得名。在双亲被一阵风吹走后，他被杂技团的魔术师收留并传授以绝技。后来，他被两个绑架者偷走，因为过于微小，连警察也无力寻找到他，在困难时刻，小不点依靠自己的智慧逃出魔窟，解救了自己。
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《大盗贼》描写远近闻名的大盗贼抢走了卡斯帕尔和佐培尔奶奶的会唱歌的咖啡磨。两个孩子设计捕捉大盗贼，结果反被大盗贼捉住，大盗贼将卡斯帕尔卖给魔法师，而他自己却也被魔法师变成了一只小灰雀。卡斯帕尔按照被魔法师变成蟾蜍的仙女的指点，找到仙草，救出了仙女，仙女留下能用三次的魔戒帮助他们找回了奶奶的咖啡磨，并将大盗变回人形交给了警察。
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《永远讲不完的故事》讲述了一个男孩在一本书中奇幻的历险，这部长篇童话吸取了许多经典作品，如“一千零一夜”、“古希腊神话”等华丽的幻想色彩，并采用了古典寓言式的故事套故事的叙事结构，充满哲理的光辉，又不失儿童文学的生气和灵动。堪称当代童话的杰作。
奥地利：
《康拉德》写一位女士误收一家专门制造人工孩子的工厂送来的产品——一个七、八岁左右大的男孩，他在工厂用配方制成，智力发达，非常懂事，是个模范儿童。结果不是“母亲”教育他，而是他教“母亲”该怎样教育孩子。他和这位“母亲”渐渐产生了感情，这时工厂发现货物送错，决定收回孩子，男孩和“母亲”难舍难分，一个邻居小姑娘出主意教他作出种种淘气事，工厂的人发现这孩子又骂人又捉弄人，认为这绝不是他们的产品，于是这孩子就和“母亲”快乐地生活下去了。☆*****************************☆
法国：
《鹅妈妈的故事》可以说是最早为儿童编写的童话故事书，出版于1697年。它的全名是《鹅妈妈的故事，或寓有道德教训的往日的故事》，收有举世闻名的《小红帽》、《睡美人》、《穿靴子的猫》等8篇童话和三篇童话诗。
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《年老的女王和年轻的农妇》选自《寓言集》，讲述一个女王希望和乡村姑娘交换身份的故事。《寓言集》里的许多寓言实际上就是童话，有的出自于作者的想象，有的则取材于希腊或罗马的传说。作者主要着意于道德教育。
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《美妞与怪兽》讲述一个商人的小女儿，如何解救了一个中了魔咒而变成怪兽模样的王子。作家意在告诉读者，外表的美丑，永远不能决定一个人的真正价值。☆*****************************☆
《金发小姑娘的故事》选自《新童话》，讲述了一个金发小公主受继母迫害，误入了一片被施了魔法的丁香林，并结识了被恶神变成鹿和猫的仙女和仙女之子，最终，小姑娘用自己的勇气和毅力，搭救了自己和自己的朋友。☆*****************************☆
《灰尘仙女》选自《会说话的橡树》，讲述了一个孩子在灰尘仙女的带领下，漫游地下王国，看见了许多由灰尘创造的奇迹。
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《牧人总督》是《蓝色的童话集》中最为著名的童话之一，讲述一个叫阿里的总督因惹恼了国王而被放逐。阿里带着女儿在流亡生活中吃尽苦头，认识到了谋生的本领是如何重要。当一位总督的儿子爱上阿里的女儿时，阿里向他提出的要求就是必须学会一种谋生的手艺。☆*****************************☆
《蜜蜂公主》以简练朴素而又诗意浓郁的语言，讲述了一个善良的矮人国国王洛克，在爱上美丽纯洁的蜜蜂公主之后，如何战胜了自己的忌妒心，救回了她的童年的伙伴乔治王子，并使有情人终成眷属的佳话。这部作品以民间故事为基调，吸收了中世纪骑士小说和夏尔·贝洛童话的长处，具有童话的意境美。☆*****************************☆
《小王子》描写一个天真纯洁的小王子，他生活在宇宙中的一颗小行星上。那里的生活安宁美好，唯一的威胁是猴面包树，但它的幼苗一出土就被铲除了。为了寻求友谊，也为了学点知识，小王子离开自己的星球到宇宙中去旅行。他先后到过六个行星，拜访了国王、爱虚荣的人、商人、酒鬼、地理学家和点灯人。最后小王子来到地球，结识了飞行员、狐狸和蛇。这部童话含意深广、文字优美，但又生动有趣、引人入胜。
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《捉猫故事集》（又译作《猫抓老鼠的故事》）是一个系列童话集，全书包括十七个短篇童话，取材于普通农家的日常生活，主人公小姐妹俩的周围全是家禽家畜和野兽。由于作家的童年是在农村度过的，森林、牧场、山谷、小溪，给她留下了深刻的印象。因此，在她的童话里，充满了旷野清新的气息，大自然斑斓的色彩。☆*****************************☆
《“公主怨”鸟》是童话集《给幸运儿讲的故事》中的一篇，描写一位厌世的公主，在历经沧桑之后，终于醒悟，让当年因为她的悲伤而沉入地下的森林、湖泊和鸟儿，又回到了阳光里，回到美好的生活里来。
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意大利：
《木偶奇遇记》出版于1883年，这本书出版后不久，就被译成了80多种文字，仅仅在意大利一个国家，《木偶奇遇记》就有200多个不同的版本。这个童话里的主人公是木偶匹诺曹，他被善良的老木匠制造出来，在经历过木偶剧院老板的关押，狐狸和猫的引诱，以及玩具国的历险等一系列奇遇之后，终于救出了被大鱼吞下的老木匠，并成为了一个真正的男孩。☆*****************************☆
《假话国历险记》的主要内容是：一个海盗当上了一个国家的国王，因为嫌海盗的名声难听，就想出了个办法，把字典全部改过：海盗变成了圣人，圣人变成了海盗；面包叫墨水，墨水叫面包；早晨起床说“晚安”，睡前道“你早”……这个国家只准讲假话，讲真话要坐牢，老百姓给弄得晕头转向，于是发生了各种奇怪的事情。
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《小鹅》讲述了一只鹅妈妈为了保护自己的蛋不受狐狸的侵犯，想出各种巧计，她找到铁匠为她造了一间铁制的小屋子，最后，她用自己的智慧战胜了狐狸，并且让自己的姐妹们都住上了安全的铁屋子。这篇作品选自《意大利童话》
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保加利亚：
《扬·比比扬历险记》写一个顽劣的、不听教导的男孩，在小魔鬼阿嘘的诱惑下，干了许多坏事，最后还被换掉了脑袋，骗入魔鬼王国。在魔鬼王国中，他的智慧和善良慢慢苏醒了，终于战胜了恶魔米里莱莱，冲出了魔鬼王国并找到了自己的脑袋，成了一个好孩子。
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比利时：
《青鸟》这个剧本写于1908年，多少年来，一直盛演不衰，受到不同年龄观众的欢迎。剧中写樵夫的两个孩子在圣诞节前夕，梦见仙女请他们为她病重的女儿去寻找象征幸福的青鸟。这对兄妹用一块有魔法的宝石召来了面包、糖、狗、猫等精灵，在光神的引导下走遍记忆之乡、夜之宫、树林、幸福之宫、未来之国，历尽千辛万苦，青鸟得而复失。梦醒以后，女邻居为她生病的女儿来讨圣诞节礼物。兄妹俩决定把心爱的鸽子送给她的女儿，不料鸽子一下子变成了青鸟。
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捷克：
《三株金苹果树》是10卷本的《斯洛伐克童话和故事》中最为著名的一篇作品。这是一篇富有诗意的童话，讲述了三个自幼被遗弃的孩子（王子和公主）如何历经千难万险，最后找到了“会说话的鸟、会唱歌的泉水和三株金苹果树”，并回到了父母身边。故事中的女主人公身上，映现着作家自己的影子，即她对纯真美好的事物的渴望，不惜经过九死一生来实现自己的愿望。
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《聪明的小狐狸》写一个看林人在森林里捉到一只小狐狸。看林人的女儿非常喜欢他，教他说话、念书、写字。小狐狸很聪明，学到了不少本领。看林人家的两只大猎狗却嫉妒他，小狐狸不肯忍受欺凌，逃进了大森林。在大森林里他继续与人打交道，做出了很多惊人的事情。小狐狸在生活中越学越聪明，终于成了一个看林人。☆*****************************☆
《九篇童话》，每篇写一个捷克社会中的人物——城市和乡村的居民、樵夫、磨坊工人、大夫、驾驶员等。包括有《邮递员的童话》、《医生的童话》、《水怪的童话》、《鸟和天使的童话》、《警察的大童话》、《狗和精灵的童话》、《流浪汉的童话》、《强盗的童话》。
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俄苏：
《克雷洛夫寓言集》和《伊索寓言》有许多相似之处，但又有自身的特色，它的语言诙谐幽默，讽刺意味很浓，故事生动，它对俄罗斯文学的发展影响深远。
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《布拉基诺历险记》是根据《木偶奇遇记》改写而成的儿童文学名著，书中的木偶没有像匹诺曹那样钻到鱼腹里去救父亲，却是和木偶戏班里受班主虐待的木偶们一起反抗，最后找到一把金钥匙，打开一扇秘密的门，进入幸福世界。
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《全不知游绿城》写花城里的全不知等16个有趣的小家伙，坐着自己做的气球去旅行，从空中掉了下来，落在一个只有女孩子的城市里。他们在这个女孩子的城市里，看到了许多新奇的事，学到了许多知识，认识了新朋友，也改正了自己的缺点。最后，大家又顺利地回到了自己的家乡。
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《小矮人的奇遇》写了三个立过功的小矮人，在外出度假的时候，他们中的一员被一位太太捉去，当作狗养。另两个小矮人在一位朋友的帮助下，终于找到了被抓走的小矮人。
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南斯拉夫：
《珍珠玫魂》是南斯拉夫作家格·奥璐依奇的短篇童话集，共收入童话二十三篇，题材非常广泛：有的描绘自然界的各种花草树木、鸟兽虫鱼，有的写人类社会中各阶层形形色色的人物。或歌颂勤劳与勇敢，或同情善良和弱小，或讽刺自私和懈怠，或鞭挞凶恶和残暴。其中《珍珠玫瑰》、《小水珠和花的故事》、《红艳艳的罂粟花》、《小星星的胸膛里什么东西在跳动》均是优美的佳作。《珍珠玫瑰》写一个名叫珍珠玫瑰的贝壳姑娘渴望去海上世界，她饮泣的泪水凝成一颗美丽的珍珠，后来有人下海捞起她，摘去了珍珠，而贝壳则被一个小男孩惜心珍藏。这篇风格隽永清新的童话便成为本集的同名头篇。
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丹麦：
《安徒生童话》是儿童文学史上的一座丰碑，它以独特的魅力征服了丹麦以及全世界读者的心。安徒生在《丑小鸭》、《海的女儿》、《夜莺》、《皇帝的新装》、《坚定的锡兵》等童话中所塑造的形象，给人们带来了美的陶冶，情的升华，童话，作为一种文学样式，在安徒生那里达到了它的高峰。
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瑞典：
《尼尔斯骑鹅旅行记》讲一个不爱学习、喜欢恶作剧的顽皮孩子尼尔斯，因为一次捉弄小妖精，而被小妖精用魔法变成了一个小人。他骑在他家的大白鹅背上，跟着一群野鹅出发作长途旅行。通过这次奇异的旅行，尼尔斯增长了很多见识，结识了许多朋友，也碰到过好几个凶恶阴险的敌人。他在种种困难和危险中受到了锻炼，最后尼尔斯回到了家中，恢复原形，变成了一个好孩子。☆*****************************☆
《长袜子皮皮》描写了一个淘气的、无法无天的女孩皮皮，她天生神力，可以毫不费劲地举起一匹马，不过她从来不用自己的力气来欺负弱小。她的母亲早逝，父亲在海上失事，她独自住在一座果园的小房子里。她在地板上和面做饼干，和警察捉迷藏、骑着马上学、爬树……并且和她的两个小伙伴——杜米和阿妮卡，经历了许多有趣的冒险。
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《小狐狸米克》写一只小狐狸不愿和爸爸哥哥们学坏，却和一只小鸡交上朋友的有趣经历。
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《魔法帽》又名《精灵帽》，是矮子精系列童话中最出色的一部，此系列童话借用北欧传说中的林中妖精“特洛尔”的形象，塑造了善良好客、融融洽洽的矮子精木民一家。他们住在木民山谷里，因为好客，家里总是有许多客人——样子都很古怪，一些像林中的动物，一些只闻其声、不见其人。《魔法帽》讲述魔法师丢了一顶帽子，被木民山谷的小木民矮子精捡来，无论什么东西到了帽子里都会变成另一种东西，变成什么呢？谁也预料不到，这就引起了一连串有趣事情的发生…… ☆*****************************☆
《神奇的故事》是根据民间故事和古希腊神话改写的童话集。
纳撒尼索·霍桑（1804～1864）是美国浪漫主义小说和心理小说的开创者。出生在新英格兰一个破落的贵族家庭，自幼受清教影响较深。大学毕业后，从1837年开始，他发表了几个短篇小说集。他的长篇小说《红字》（1850）是世界古典文学名著。《红字》是一个悲剧，霍桑写完后觉得很压抑，决定写一些欢快的作品，于是他写了四本儿童读物，其中两本就是后来很有名的《神奇的故事》和《福谷传奇》（1852☆*****************************☆ 《绿野仙踪》写一个生活在美国堪萨斯州的小姑娘多萝西，被一阵龙卷风带到了一个神奇的国度，在那里她遇到了稻草人、铁皮人和狮子，并和他们成为了好朋友，经历了许多奇妙的历险，最后，在好女巫的帮助下，她终于回到了自己的故乡和亲人的身边。 ☆*****************************☆
③ 谁知道中国56个民族的春节习俗
汉族
春节又称元日、元旦、无正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，为夏历新年的第一天。由于历法不同，各代岁首之日不尽一致：夏代为正月初一，商代为十二月初一，周代为十一月初一，秦代为十月初一，汉武帝时又恢复到正月初一，并延续至今。“春节”，各代所指也有区别。汉代指立春这一天，南北朝指整个春季，到了近代才指正月初一。它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日，全国56个民族中的53个（除去藏、白、傣族）都要举行盛大的家宴或族宴庆贺，故又称“元日大庆宴”。
春节的起源
据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”．夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。他们用朱砂涂脸，身披鸟羽，唱跳吃喝，热闹非凡。至于互相拜年宴请，则起自汉初，对此《通典》有所记载。
历代春节食俗
※东汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗。据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”
※南朝时期，春节阖家互相拜贺、饮宴，并开展娱乐活动。据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，…长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，钦桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘。”还有画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏。
※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。据南宋吴自收《梦梁录》记载：“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”，《梵天庐丛录》记载：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”；《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺年，往往使用佣仆持名刺代往”。亲朋拜年，主家必须设宴款待，酒肉异常丰盛。据《嘉泰会稽志》记载：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诣亲属贺，设酒食相款，日岁假，凡五日而毕。”至清代，《帝京岁时纪胜》云：“士民之家，添衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚楮帛毕，味爽阖家团拜，献椒盘，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。路遇亲友，则降舆长揖，而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春，“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”。
春节各地食俗
汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕；“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12 道菜。浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。
蒙古族
蒙古族过春节分“送旧”和“迎新”。送旧是腊月二十三清洁卫生打扫家，到傍晚要“祭火”。“祭火”是从萨满教传入的，蒙古族信仰喇嘛教后有所改变，蒙民把羊胸脯肉连同白“哈达”、肉米粥、黄油、酒等做祭品，然后由长辈点燃九个小灯，并将祭品投入旺火里烧，口里诵赞词，祝福家人幸福。祭火忌用红筷子而用白色或黑色的，因为蒙古族都认为“火”代表着一个家族的传宗接代、兴旺。烧完祭品后，全家进餐。有的把祭品的剩余送给附近亲戚吃。“祭火”的时辰为傍晚黄昏时，上祭品时，男人在前，女人在后叩拜。在古代，有钱人还专请喇嘛祭火。
腊月二十三以后，就准备过春节。有关衣食住各方面的事，如炸油果子，油食花样繁多，尤其供佛之品要讲美观。其次是包饺子。年三十是最热闹的一天，全家换新装，上午要上供祭佛，在佛柜供台上摆上各种奶食、油食，摆成小塔型，上边插上特制的金银花。还用十二个小铜盅倒满白水，一天换一次水，然后点上长明灯。同时，开始由对联（与汉族同，只是写蒙文）。晚上，备好饭菜后，在院外找一平地，铺好新毡，摆上酒、菜、肉，开始祭祖先。长辈嘴里念着高祖、曾祖的名字，把酒一盅又一盅地撒在地上，撒向天空。祭完祖先后，全家上席，晚辈敬酒给长辈送旧岁。这天，全家不论男女老幼，玩什么都可以。在牧区，男人下蒙古象棋，女人、娃娃玩“羊拐”，蒙语叫“沙”，一直玩到天明。初一凌晨，摆好饭菜上度给老人长辈敬酒，敬酒时要跪拜，男人双膝下跪，头往下低时双手向上下摆动。这时，长辈祝福你长命百岁，终身幸福等。未婚女子与男人一样叩拜，而已婚女人则右膝下跪，左膝半跪，右手在面额右侧上下摆动。新媳妇则须唱歌。初一不分男女相见第一名话是问：“新年好”、“过年好”，而不说“见面发财”之类的话。给亲戚拜年时，每人带蓝色哈达和酒。到亲戚家，先到佛堂或者供佛像之处，给佛像叩头，然后用自备的酒敬长辈。向长辈敬酒时，敬者必须戴帽子。长辈兄长向你敬酒，必须站起来等；而且喝完才算有礼貌，如不喝者可回敬。如今拜年时，已改为握手等新习俗了。牧区拜年时，不管你是否吃过饭，都煮饺子，实在吃不下可尝一个。
基诺族
过年是基诺族最隆重的节日，但没有统一的日期，各村寨在一月份择日过节。节日前，家家户户都要酿酒、杀猪宰牛，准备丰盛的食品，并邀请附近村寨的亲戚朋友前来欢度新年。
年节期间，男子身穿镶边无领对襟订、棉布褂和白、蓝色裤子；妇女穿绣花无领对襟小褂和镶红边黑色的前开合短裙或长裙，挽发髻盘于头顶，戴白厚麻布后披翅帽。大家聚集广场，除共同唱歌跳舞外，还根据不同的年龄、性别开展各种文娱体育活动。儿童最喜爱的是会箭枪和陀螺；妇女荡秋千和玩鸡毛球；小伙子掷标枪、踢球、踩高跷。男女青年还一起翻竹杠。节日里还有一项独特的活动是敲大木鼓。大木鼓，基诺族人民视为最神圣的器物。平时挂在“卓巴”(寨父)、“卓生”(寨母)家里，严禁动用，只有过年节时才能敲击。
珞巴族
珞巴族年节是按照自己的历法推定的。珞巴族的历法是一种依据月圆、月缺、月出、月不出以及季节转换规律归纳出来的。每月三十天，以月亮形状、出没时间来推算。每天用具体形象作标志。月圆月缺变化十二次为一年。一年内，再按生物活动、自然变化排出月的顺序，台一月份蛤蟆往江河、水渠中跳；二月份桃花落，“八卜”鸟叫；三月份“金嘎优”鸟叫等等。因珞巴族分布地区不同，节日的日期和名称也不一样。
④ 昆明市到南，报春花在哪里买。
昆明 昆明，云南省省会，具有历史的2400年，云南省的中心，在政治，经济，文化，科学，技术，运输，也是中国著名的历史文化名城和优秀旅游城市。 昆明地处云贵高原的中部，位于东经102度10分至103度40分，北纬24度23分至26度22分钟，最大水平距离140东部和西部，北部和南部最大垂直距离220公里，城市，2100公里（航空），和南部沿中越边境515公里西部中缅边境876公里的老边境的906公里的西南首都北京。 昆明的位置是北纬亚热带，然而境内的大部分地区的夏季无酷暑，冬无严寒，属典型的温带气候特点，被誉为“春城”而享誉。以下几点昆明的气候的主要特点。春天1。温暖，干燥少雨，风高，蒸发强烈，一天的温度变化0.2降雨集中.3夏无酷暑。秋爽天高气爽，以减少雨水，寒??冷的开始。 4，冬无严寒，日照充足，天气晴朗少雨0.5干，湿季节不同 景观：西依西山河，是旅游观光的理想场所。昆明周围，东两碑，千佛塔，鲁古洞，颜色沙林南抚仙湖，星云湖，九龙池海秀山，西安宁温泉，化石网站禄丰龙，北武定狮子山，禄劝彝族摩岩石刻。景点的增长，包括滇池路南石林是国家重点风景名胜区。 行政区划 司法管辖??区盘龙区五华区，西山区，官渡区，东川区五个区和呈贡县，晋宁县，富民，嵩明县，寻甸回族彝族自治县，宜良县，石林县（前身为道县），禄劝彝族苗族自治县安宁市八县。 气候 昆明，温暖如春，年温差小，市区年平均气温约15℃，最热月的平均温度为19°C ，最冷时月平均气温7.6°C。 温度，湿度适宜，日照充足，无霜期短，所以鲜花常年谢，植被，四季常青，昆明“春城”从而获得声誉。 昆明日温差大，有一天，四季雨水秋季昼夜温差高达12-20°C，冬季和春季，不要忘记带件毛衣或夹克。昆明的雨季大多集中在5月，下雨的时候，温度会降下来，到了这个时候，建议游客应带一件风衣。 地理 昆明地处云贵高原，海拔1891米市中心的中间。南到滇池，三面环山。属于低纬度高原山地季风气候，由于受印度洋西南暖湿气流的影响，日照长，霜期短，年平均气温15℃，气候温和，夏无酷暑，冬无严寒，如春，气候宜人，久负盛名的“春城”。 12月，明年3月，熙熙攘攘的人群，以避免北风的红嘴鸥，万里迢迢来自遥远的西伯利亚，贝加尔湖，府南河关闭称雄昆明市翠湖，滇池等水域。 昆明市域总面积的？约15560平方公里，其中市区面积约98万平方公里。总人口400万。在全省26个主要民族，生活在昆明有。 人口/民族/文化 云南少数民族众多，全国55个少数民族中，云南有51个，包括人口5000余人，和一些居住区25。 25个少数民族，白族，哈尼族，傣族，傈僳族，佤族，拉祜族，纳西族，景颇族，布朗族，阿昌族，普米族，怒族，德昂族，独龙族，基诺族等15云南的族群中是独一无二的。在1995年末，少数民族人口1355人，居全国第二位。云南少数民族聚居的人口分布居住的散居三种类型并存的，一个平面分布边界的垂直分布，主要分布在山区的明显特征。纳西族，白族，回族，满族，蒙古族，壮族，傣族，阿昌，布依，水，主要居住在内地坝区和边境山谷10个国家，主要是住在半山哈尼族，瑶族8个少数民族拉祜族，佤族，景颇族，布朗，德昂，基诺等民族，主要居住在高山区苗族，傈僳族，藏族，普米族，怒族，独龙族个民族，易分布在半山和高山。总人口400万。全省26个主要民族在昆明群体的生活 昆明还是自然景观和人文景观和文化资源。悠久的历史，独特的地质结构，为昆明留下许多文物古迹和风景名胜区。昆明市是一个发展中的国际旅游城市，已形成了世博会，集自然风光和民族风情的多功能的四季旅游目的地。 历史名称 “鸭池”元初蒙古名为“昆明负责赤字”或“雅歧管 交通 云南省昆明市，交通枢纽，通讯中心及中国港口至东南亚。昆明机场在香港香港，中国的5重大国际航空之一，6国际航线飞仰光，曼谷，新加坡，在一个地区航线为香港及约40航线通往主要国内城市，以及在全省七条??路线。昆明至成都，昆明，贵阳，昆明，南宁，昆明内江，昆明至河口12个现有的铁路接驳服务，以及在全省的铁路，昆玉铁路的大多数。昆明的公路，108,213,320,324,326等多国公路，经过5000多公里的道路，导致部分省内及周边省份的邻居。 景点 大观楼·云南民族村圆通 西山 - 龙门·石林·筇竹寺·幻影 滇池·大观楼·九乡风景区·世博会 ·西山风景区石林风景名胜区·绿色湖·圆通山 ·金殿风景名胜区·昆明黑龙潭玉龙湾·云南陆军讲武堂陆军的轿子雪山 昆明民俗风情 昆明汇集了一个多民族的城市，世界排名的26个民族，形成一村混合村街汉，彝族，回族，白族，苗族，哈尼族，壮族，傣族，傈僳族和其他少数民族。各族人民在长期的生产生活中，受影响的掌握，同时保持各自的民族传统，继续与许多独特的方式生活，民俗风情，文化和艺术。各民族住在昆明同胞热情好客，能歌善舞，民风淳朴，人际交往礼仪，风味独特的饮食，五颜六色的服装，各种风格的民居建筑，充满乐趣的婚姻中，人们能感受到鲜明的民族特色。 许多民族节日，“火把节是彝族，白族的三月街”，“绕三灵”傣族“泼水节”苗族“的步骤花山”傈僳族的“刀杆节”久负盛名，丰富多彩的节日活动。是手工刺绣染成了节日，各族人民会穿民族服装都聚集在一起，举行摔跤，斗牛，对歌等活动。西山音事件3天岁时节令，农历三月初三日，第一个月的第九天的金殿踏春，九九重阳，罗峰攀登，中秋之夜大观满月和许多其他海关在民间很受欢迎。 各种各样的当地艺术在昆明，滇剧，花灯，昆曲，民歌，以及少数民族剧种，民间叙事诗，民间传说，经过数年的发展和传颂，是爱的广大人民群众。 云南大学，昆明昆明理工大学，云南农业大学，云南财经大学，云南民族大学云南师范大学 小吃...... /> 过桥米线小锅米线“大救驾”的划伤粉春卷紫米烧饵块气锅鸡老奶土豆凉虾饭火腿炖豆腐土豆炖饭饭饭布丁，的宜良烤鸭开元小卷粉香竹烤饭的香茅草烤鱼白族三道茶烧豆腐豌豆粉喜洲粑粑土豆巴巴路豆腐饼大理乳扇鸡枞菌干瘪菌牛肝菌竹荪松茸虎掌菌黑木耳青头菌耙肉饵丝 昆明特产： 樱草时，直到冬天去世，新年来临之际，报春花最丰富多彩和最热情的态度，绽放出万紫千红的花朵，呈现出华丽的金霞？第一个报告春天的到来。人们报春花视为春天的使者。 春华也被称为花一年或淡黄色，属于报春花科报春花属，原产于中国的西南地区的云南类型。 230种总樱草花，云南，有158种。大多是野生物种，从山上从高山到平坝山沟里，到处樱草消失。著名的话“草”在云南的辉煌指的，樱草是恰当的。春节前后，报春花和色彩缤纷的杜鹃花，盛开的山茶花，玉兰晶，顶霜傲雪的梅花，色彩艳丽的画面，相同的情节迎来云贵高原的春天。 茶花 云南山茶花，花大色艳，一些人绽放10000如火如荼，红霞1。山茶花早在1300年前被发现。更好的栽培始于隋，唐，宋，元朝以后成长。 戴竹编 傣族人民在工艺竹编专业。如果你有机会傣乡的客人，脚别致的竹楼，仿佛进入了一个竹子编织的世界：墙壁竹地毯竹垫，家具，家居用品，大衣柜，小到饭盒，凳子，和夏天的帽子，雨帽，随身携带一个小篮子，都是竹子。 广泛的竹工艺品，造型简洁，美观实用，是良好的工艺品。在施朱，外漆金，浮雕釉面砖图案五彩孔雀羽毛装饰和镶嵌，显得富丽堂皇寺祭祀用具。 戴进 傣族织锦，每个人都会织，傣锦织工复杂的图案别致，色彩艳丽，充满了浓郁的民族气息和著名的傣族妇女。戴进不同的颜色和面料，价格也各不相同，周围档可以被看作是一个普通的傣裙，摊主开价100元，还价到60元左右。 超过850种的杜鹃花 世界上有杜鹃，中国有超过460种，占世界总量的54％;云南就有260余种，占世界总量的，可见云南杜鹃种类丰富，30％的总的50％。 云南杜鹃花分布范围广，绝大多数全省县有增长。哈巴雪山，玉龙雪山，丽江，中甸大理点苍山中可以看到五颜六色的杜鹃花漫山遍野。腾冲县有一株高25米，地面直径为30.7米，冠60平方米大乔木杜鹃。春季和夏季花齐放，红霞一，被视为“世界杜鹃王”。 建水紫陶 建水县的民间传统工艺品开始在元，明，建水的郊区陶土制作成型后的绘画，雕刻，填刮，烧炼，抛光等工序，陶器紫颜色，图案像雪一样白，敲击声，如泛的深黑镶白，尤其是上品。 建水紫陶各种各样的，有煮餐具，茶具，花盆和书桌显示造型大多是简单和优雅，独特的，作为装饰物品。一个蒸蒸鸡肉，鸽子肉，味道鲜美异常。 剑川木雕 剑川的木雕历史悠久，技术精湛，是木雕的声誉。剑川木雕室内展厅陈设表，椅子，凳子，茶几，高档家具双凤朝阳龙拥抱云“，”孔雀开屏“及配套家具多达24个，特别是在其间镶上大理石看起来不错。近年来，剑川木雕厂，开发和生产了一批旅游小件工艺品。 从各种珍贵木雕工艺品，简单而别致，深受游客欢迎。首先，花鸟市场比较集中的点出售的手工艺品，许多工艺品店在Lakewood南。 昆明市Yadiao中 历史悠久，工艺精湛，立体声象牙雕刻，点的平象牙雕刻，但还值得一提的是刻字组像生动的雕工精细紧凑的设计，这是罕见的工艺纪念品。小牙雕大约几十元，上百元左右大。 蜡染的 蜡染是在少数民族地区云南省的民间手工的Technicolor工艺，昆明蜡染面料融合云南少数民族的文化，独特的流行款式新颖，简洁大方，蜡染布的价格约15元。 道南横 - 针 路南挑花是石林撒尼（彝族的一个分支）的传统工艺品，具有悠久的历史。主要产品有背包，桌布，窗帘，服装等。多样化的十字绣技术，双面挑挑双面：普通十字绣，新彩丝十字绣。有些产品挑，绣，补。完成后，或细腻，或粗放，充分表现了撒尼人的聪明才智和艺术创造力。 手工艺品 这是用珍贵的木雕工艺品，简单别致，深受游客欢迎。首先，花鸟市场比较集中的点出售的手工艺品，许多工艺品店在Lakewood南。撒尼挂包 勤奋和聪明的女性撒尼，迷人的石林风景名胜培养，培训和发展大自然的美丽和精美的手工缝制技巧多秀花挂包在国内和国外的游客是他们的杰作。它是一种生活用具，也是罚款的民间工艺品，袋的图案及挑花技巧，具有浓厚的民族特点和地方色彩，是云南民族挂包中的代表，被授予全国旅游产品奖。去银 黑铜是云南独特的艺术和手工艺技能。黑铜胎上雕刻各种图案，嵌有金或银冷的同时，黑色和黄色或黑色和白色的装饰效果，使得轮胎的状态，颜色极为考究。如黑铜银斑铜和锡制工艺品，装饰效果更生动，更清晰。 锡工艺品 岁的高纯度精锡熔片，放映，造型，车灯，多进程，然后再精制娄细所产生的锡制工艺品雕刻，刻有各种图案，精心制作而成。完成在银白色，光亮如镜般的，与酸，无毒，无味，耐腐蚀，不易氧化的特点。锡制工艺品的各种大大小小的准备，除了日用品，还有很多精致和美丽的艺术作品，欣赏品，礼品和奖品。 玉兰 玉兰花蕾绽放前，像毛笔的笔尖，它也被称为木笔或辛夷，医药，散风寒，通鼻窍作用。玉兰花瓣肥厚脆嫩，洗净，拖过面粉，糖和水混合的面糊，然后油炸，它就会变得香嫩可口，别具风味的玉兰饼。 云南斑铜 昆明青铜制造的历史悠久，早在战国时期，西汉时期昆明创造了具有鲜明民族特色的异国情调地方色彩的青铜文化和独特的艺术风格。现货铜过程中被吸收青铜，铜鼓生产的基础上成长起来的一个美妙的，早在1915年“太平洋万国巴拿马博览会”上，斑铜工艺品在昆明的“冬青”的美誉会问，是一家大型的量钱购买。斑铜制作工艺复杂，它采用了独特的工艺，铜和其他金属混合，分，呈现出壮丽的边缘点图案，色泽金黄交错，华贵高雅，故命名为斑铜。现货铜产品都栩栩如生的人物，动物及仿古制品，但也圆滑的丁，炉，瓶，罐，MG静电系列产品，“孔雀冥王，”五型薰炉“，”犀牛“列为国宝和永久集合。 云南食用菌 云南地处云贵高原，山区林茂，气候温和，雨量充沛，夏，秋，日照时雨是食用菌的生长和繁殖极为有利的自然条件。云南食用菌的各种不同的口味，滇味菜肴昂贵的美味佳肴。的经济价值，鸡枞，松茸??，竹荪，此外，牛肝菌，羊肚菌，青头菌，干巴菌，刺猬菌等。 云南水果 云南优越的自然和地理条件，高山，丰富的雨量充沛，土壤肥沃，既有热带，亚热带，温带和寒带气候。各种时令水果，各种各样的多年生植物，常年供应的昆明街头。著名的水果：景谷象牙果，新的水平，芝麻香蕉生产的元阳，元江路江生产的菠萝，红河，玉溪，思茅，德宏州，天宝香蕉，矮香蕉，菠萝蜜山谷，呈贡宝珠梨，青苹果，昭通，昆明郊区的黄桃，昆明，陆良县生产的桃李，会泽，蒙自石榴谷区罗望子。 云岩的 昆明卷烟厂生产的“云”，山茶花，山茶花“大重九” “春城”的产品，赢得了消费者的信任。 云子 ，云南围棋子，距今已有500多年的历史。较高的早期生产典当明，清时期是王室的贡品进献云子古朴的探空，手感舒适，色彩柔和，适合国际象棋的质量，永昌府（今保山市），也被称为永恒的孩子，很长一段时间的观察和思考。白Zaijie白如玉，黑子板被漆成黑色的手指夹住对着光看，如果是碧绿色的，被称为“国宝”之称。 扎染布 扎染布料周的城镇大理白族传统的染织产品的生产。当地的土壤靛蓝染料，原色白布，人工绑成的“八阵图”，“蝴蝶”，“三塔倒影”，“梅花”的格局，冷染染料在十几个扩大设得兰群岛底部一个白色的花朵图案，其特点是简单，大方，易于颜色改变颜色。生产服装，室内窗，窗帘，台布，壁挂等装饰材料，也可以制作纪念袋，纪念巾等旅游纪念品的游客。 玉珠宝 由于历史和地理的原因，云南昆明对心脏形成，依托腾冲，瑞丽，盈江，芒市珠宝玉石的集散地。刚玉类宝石：红宝石，蓝宝石，绿柱石类：祖母绿，海蓝宝石钻石，石榴石（紫牙乌），电气石，紫晶，黄晶，蛋白石，橄榄石，绿松石，孔雀石，单独山玉，翡翠，玛瑙，珍珠，翡翠是最有名的。翡翠是硬玉，主要产于缅甸。红色的翡，绿色为翠。的玉大多翠，一旦飞，是“万绿丛中一点红”的宝中之宝。四种绿色调：祖母绿，苗草绿色，苹果绿色，翠绿色翡翠的宝石。好生活中的玉的特点：首先，亮丽的色彩，令人眼花缭乱的，其次质地坚硬，稀有。 名字的由来 远古部落的名称。汉晋西部的云南滇东和滇中山区，辫发，禽畜行迁移的一些部落，被称为昆明团结或昆明属??。云南省规模最大，分布最广的族群。当时，中国汉族云南少数民族和泛称为“野蛮人”或“番种。说，“坤说，大品种，小品种，说：”老男人“。同时也仍然存在ZE琼相当于部落的人在昆明西（音频和西），属于原始社会牲畜迁移，而不是经常在无君长“。他们一再阻止汉武帝寻求通身毒（印度）的通道。东汉末年，刘上渡路打“团结在昆明”追逐的卡布韦（施甸）位于西部和洱海宝山都尉（后改名为永昌县），来管理这个“昆明”的人。住在滇池东的“昆明”的人都留在他们的住处，“昆明”地名。诸葛亮南征转变南非和国王的死亡清强万四川老家。 “绿色强，纳税琮艘。”昆明“的人生活在山区从事游牧，”博“，从事种植业，居住在坝区垂直分布的状态，”老男人“。云南包含“三国演义”的历史，所谓的“顶部的野蛮人”和“下面的野蛮人”。“夷”是上面的山区昆明。西方靳朱提县的“老男人”和“博”后，大量向西迁移，东部，云南昆明人成为主要的居住区，由于生活在东部的部分地区，后来被称为“东爨”爨的规则。区别于“西爨属于。蜀汉，原居住在西部的云南昆明“，大量的定居者滇中和滇东北地区，原来生活在那里的”昆明“人汇合。隋唐时期生活在东北，云南昆明成立了”罗徐殿国“经典 - 博西迁”昆明“东迁，东汉至隋唐民族迁徙的主流。
⑤ 少数民族里面的白族他们穿什么他们怎么打扮他们头上带什么他们
2、蒙古族
[服饰特色]
首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
3、回族
回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。 回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
4、藏族
[服饰特色]
藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
5、维吾尔族
[服饰特色]
花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。冬用皮，夏用绫，前插禽羽。女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。
6、苗族
假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约2 0 公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6 根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1 公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。 苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但实际上一条裙子上的褶有5 0 0 多个，而且层数很多，有的多达三、四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。
7、彝族
撒尼是彝族的一个支系。撒尼妇女的花包头，象传说中的阿诗玛一样，至今，仍是姑娘服饰重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3 米，宽约0 . 1 7 米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹，花色图纹的优劣，标志着姑娘的智慧和才能，也是青年择偶的一个标准。因此，花包头的制作十分精致美丽。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。花功夫缠包头，要经过七、八道手续才能完成，被当地群众看作是自由、幸福的象征。 彝族不同支系服饰各异，花枝招展的女性打扮不胜枚举，相对而言，男子的传统服饰特色已经不多。不过，凉山地区彝族男子还保留着古代遗风。他们在头顶前脑门蓄一绺长发，象征男性的尊严，神圣不可侵犯，彝族俗称“天菩萨”。川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”。另外身上斜挎用细牛筋编织而成的佩带（古时用于挂系战刀）称之为“英雄带”。大小凉山山势险峻，气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称，“擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有长达0.33米左右的旒须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒，夜晚当被盖，堪称凉山彝家服饰象征。
9、布依族
男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。 布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。
11、满族
[服饰特色] 本世纪3 0 年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。4 0 年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗袍样式。
13、瑶族
瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。在风俗习惯方面一直保持本民族传统特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。 瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。
14、白族
白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵。大理地区的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴水”，腰系皮带或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤。在云南洱源县西山区，每个成年后的白族男子都身挎一个小巧玲珑的绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水” 等字样。绣荷包是爱情的象征，它是白族姑娘聪明智慧的结晶。 女子服饰则各地不一，大理地区多穿白上衣，红坎肩，或浅色蓝上衣，外套黑丝绒领褂，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百节鞋”。未婚妇女梳独辫子盘于头顶，并以鲜艳的红头绳绕在白色的头巾上，红白相衬，相得益彰。腰系绣花短围腰，更显得色彩鲜明，美观大方。已婚妇女改为挽髻。洱海东岸妇女则梳“凤点头”的发式，用丝网罩住，或绾以簪子，均用绣花巾或黑布包头。白族妇女有佩带耳环、手镯的习俗。居住在大理洱源县的白族妇女喜欢的一种头饰叫“登机”，它是姑娘心灵手巧的标志。
16、哈尼族
[服饰特色]
叶车是哈尼族的一个支系。叶车妇女头戴白尖帽，上身穿靛青色对开式短袖土布衣，无领无扣，由宽宽的五色腰带扎腰。布衣是一件一件地套着穿，少则七八件，多达十余件，里长外短可以看出衣服的件数。叶车人认为，衣服件数越多，服装越美，越能显示出家庭的富裕。她们下身穿黑色短裤，裤脚口打上适当的褶纹，褶纹数与上衣数大致相等。大腿以下全部裸露着。逢年过节，姑娘们手上还带银手镯，胸前挂银链，腰的两侧佩挂银片和银泡泡，走起路来铃铃作响，颇有风韵。
18、傣族
[服饰特色]
傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。只要了解情况的人，都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。 傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼帽，显得潇洒大方。 傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
19、黎族
[服饰特色]
黎族所生产的棉织工艺品驰名中外。尤其是“双面绣”最为出色，多作为上衣的装饰，如衣侧花，后背花等。黎族服饰图案的取材，多采用平日喜闻乐见的人物纹、动物纹，植物纹以及几何纹等。但不同地区有所侧重。这些图案的造型稚拙夸张，构思大胆巧妙，运用直线、平行线、方形、三角形等构成整齐的富有装饰风格的花纹图案。在色彩上，一般采用红、黄、白等几种，配色和谐，绚丽华美。黎族妇女的头巾，上衣，筒裙往往嵌入了金银箔，云母片、明片或羽毛，也有缀以贝壳、穿珠、铜钱、铜铃或流苏等，更产生了有声有色的特殊效果。
20、僳僳族
[服饰特色]
僳僳族男女老幼都喜欢穿民族服装。各地服饰大同小异。根据服饰的颜色分为黑僳僳、白僳僳、花僳僳。聚居在怒江一带的白、黑僳僳族妇女，普遍穿右衽上衣，麻布长裙；已婚妇女戴大铜环，长可垂肩，头上以珊瑚、料珠为饰。年轻的姑娘喜欢用缀有小白贝的红线系辫；有些妇女还喜欢在胸前佩一串玛瑙、海贝或银币，并在海贝上刻有简单的横竖纹或小圆孔。一些贵重的胸饰可值一二头黄牛。永胜、腾冲一带的“花僳僳”，服饰较为艳丽美观，妇女均喜欢在上衣及长裙上镶绣许多花边，头缠花布头巾，耳坠大铜环或银环，裙长及地，行走时长裙摇曳摆动，显得婀娜富丽。 各地僳僳族男女服饰都是麻布长衫或短衫，裤长及膝，膝下套“吊筒”。有的以青布包头，有的喜畜发辫于大脑后。一些富裕家的男子，左耳戴一串大红珊瑚，以示在社会上享有荣誉和尊严。
21、佤族
[服饰特色]
佤族妇女装饰别具特色，喜戴大耳筒，宽手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。 相对来说，男子服饰除包黑色包头上没有什么特别。但喜欢纹身，其中多数在胸脯刺牛头，手腕刺鸟，腿上刺山林图案。外出，常挎花布袋，佩戴长刀或火枪，给人以雄壮威武之感。 而妇女们的装束特点分明与众不同。最突出的是头戴宽约3 公分左右的银箍，留长发；身着靛青色无领大襟右衽及横条花筒裙。腰系红布宽腰带和数十根细藤圈。耳挂垂肩圆形大耳环，颈戴银质大项圈，细项链。上了年纪的人，喜欢戴长约五公分伞状大耳筒，筒顶还刻有各种花纹。有的妇女在耳筒内插上香花香草，有的放上人民币，出门赶集，随用随取，很是便利。 在佤族聚居区西盟，无论家庭贫富妇女们都有一副宽手镯，长年套在手腕上。手镯宽约五公分，多用白银制成。上面刻有精致的各种图案花纹，美观闪亮，是佤族妇女喜爱的装饰品。
22、畲族
[服饰特色]
畲族妇女服装，各地略有差别，其共同特点是上衣多刺绣。尤其是福建福鼎和霞浦的女上装，在衣领、大襟、服斗甚至袖口上都有各色刺绣花纹图案和花鸟龙凤图案。畲族妇女最主要的装束，那就是“凤凰装”。红头绳扎的长辫高盘于头顶，象征着凤头；衣裳、围裙（合手巾）上用大红、桃红、杏黄及金银丝线镶绣出五彩缤纷的花边图案，象征着凤凰的颈项、腰身和羽毛；扎在腰后飘荡不定的金色腰带头，象征着凤尾；佩于全身的叮当作响的银饰，象征着凤鸣。已婚妇女一般头戴“凤冠”。它是在精制的细竹管外包上红布帕，悬一条30多厘米长、3厘米宽的红绫做成的。冠上有一块圆银牌，下垂3个小银牌于前额，称为“龙髻”，表示是“三公主”戴的凤冠。
23、高山族
[服饰特色]
过去在高山族各支系中普遍存在着身体毁饰的习俗，如拔毛、凿齿、穿耳、束腹、纹身等。4 0 年代中期以后，这些习俗逐渐趋于衰退，但其残余影响还在。 拔毛，指的是拔除体毛，有的支系是男性拔除，有的是女性拔除，有的是男女皆拔。男性用竹片夹子拔，女性以细麻线绞拔，有的甚至以火炭燎烧，并不觉得痛苦。 凿齿，是在十二岁至十六岁时，拔掉左右两个门牙或两个犬齿。有的直接用小铁棒抵在牙上用石头敲掉欲拔之牙。有些无拔牙缺齿习俗的支系，愿将牙齿染成黑色，以黑齿为美。 穿耳，尤以排湾人与阿美人的男子最为突出。他们耳垂穿孔较大，一般用铅盘，贝壳和竹管做耳饰，并将琉璃珠用丝线连在雕有花纹的竹管一端，结扎在脑后的头发上，来防止摆动掉落。 束腹，是一些支系男子的特殊习俗。束腹带是用厚竹片弯成的，两端钻孔，穿麻绳以勒紧，勒扣在后腰。从十二三岁起直到五六十岁停止，昼夜都紧束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉发达健康。 纹身，各支系具体情况不同，有的男纹女不纹，有的女纹男不纹。有的以纹身为美饰，有的以纹身为勇武的象征。受原始宗教的影响，认为纹身可以得到祖先灵魂的保佑，去灾免祸。除纹身外，还有纹面的。无论以什么方式毁饰身体，其共同的目的都是为了美观、勇武、联姻、纪功、尊贵。
24、拉祜族
[服饰特色]
拉祜族最喜爱黑色，以黑为美。衣尚黑色是拉祜族服饰的一个特点。 至今，拉祜族仍然非常喜爱穿传统服饰。拉祜西支系妇女喜欢裹0 . 3 米多长的黑色头巾。最末一端长长地垂及腰际。有地方妇女还有用黑布裹腿的习惯。黑色衣服上缀以色彩斑斓的图案，显得格外庄重富丽。拉祜西妇女穿窄袖短衫饰以彩色布条；或穿裙子，间隔出红、黑、白三色。她们出门时，总是肩挎背包，既装物品，也显示自己纺织技艺。 澜沧县拉祜族男子戴的帽子，用六至八片正三角形蓝黑布拼制而成，下边镶一条较宽的蓝布边，顶端缀有一撮约1 5 公分长的彩穗垂下。有的不戴帽子，则用黑布长巾裹头。妇女穿花边衣服，也用黑布包头。 现在，青年小伙子多在对襟短衣外面配上一件黑面白里的褂子，姑娘们则在衣衫下衬上一件白汗衫，下摆露在筒裙上面。他们认为，白色与黑色相配，象喜鹊一样漂亮。
25、水族
[服饰特色]
水族男装在2 0 世纪4 0 年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T ”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它彩色丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲对出嫁女儿最好的礼物。
26、东乡族
27、纳西族
[服饰特色]
本世纪中叶，丽江受汉族的影响较深，男子服饰与汉族的基本相同，穿长袍马褂或对襟短衫，下着长裤。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外，已改穿长裤]
,但整个服饰。仍具有鲜明的民族特色。丽江妇女上宽腰大绣的大褂，前幅及膝，后幅及胫，外加坎肩，下穿长裤，系百褶围腰，穿船形绣花鞋。衣服多为蓝、白、黑三色，在领、袖、襟等处绣有花边，朴素大方。已婚妇女在头顶梳发髻，戴圆形的纱帽,未婚女子则将发辫盘在脑后，戴布头巾或黑绒小嵋。 纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排钉着七个直经为二寸左右的绣花圆布圈，每圈中有一对垂穗。这一装束的来源有多种不同的说法。较为通常的说法是代表七颗星星，寓意为“披星戴月”，据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位叫英古的勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘与旱魔王搏斗，奋战九日，累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶阳衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。
28、景颇族
[服饰特色]
景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。妇女戴银手饰越多表示越能干，越富有。有的妇女还爱好用藤蔑编成藤圈,涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美。
29、柯尔克孜族
34、布朗族
[服饰特色]
布朗族穿着简朴，男女皆喜欢穿青色和黑色衣服，妇女的衣裙与傣族相似，上穿紧身短衣，头顶挽髻，用头巾缠头，喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾。成年男子喜爱纹身。
35、撒拉族
撒拉族男子喜留胡子，头戴黑色或白色圆帽，身穿白汗褡，青夹袄；妇女头戴盖头，喜佩耳环、手镯等金银首饰。
36、毛南族
[服饰特色]
毛南族妇女多穿青色或蓝色右襟上衣，配上银饰手镯，蓝白相衬。男子则穿唐装或琵琶上衣。
39、阿昌族
阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、黑色长裤，裤脚短而宽。小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。有些中老年人还喜欢戴毡帽。青壮年打包头时总要留出约4 0 厘米长的穗头垂于脑后。如外出赶集或参加节日聚会时，喜欢斜背一个“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀。 妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系围腰，头戴黑色包头。梁河地区的妇女一般穿红色或蓝色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，用黑布裹包头，高达约0.3公尺，包头顶端左侧还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色。每逢外出，妇女们都精心打扮一番。她们取出珍藏的各种首饰，戴上大耳环、雕刻精致的大手镯、银项圈，还在胸前的四颗银钮扣上和腰间系挂上一条条长长的银链……走起路来银光闪闪，风采耀眼。 阿昌族青年男女都喜欢在包头上插一朵朵鲜花。这朵朵鲜花，不仅美观，而且他们还视之为品性正真，心灵纯洁。
40、普米族
[服饰特色] 按古老的习俗，普米族儿童只能穿长袍大褂，1 3 岁以后才改穿衣裤、衣裙式短装；成年男女无论衣式如何，均外着羊皮坎肩或披肩，系腰带；妇女还以发辫粗大为美，喜欢用牦牛毛和黑丝线编入发辫之中，盘于头顶；宁蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙，在裙子的中间，通常都横绣一道红色彩线。她们说这是祖先迁移的路线，人死了以后需沿这条路去寻找自己的归宿，否则就回不了老家。
41、塔吉克族
塔吉克族男子大都在白色衬衣外穿一件青色或蓝色无领对襟长大衣，腰系一根腰带，右侧挂一把小刀。脚蹬野公羊皮长筒靴。头戴黑羊羔皮作里，黑平绒作面的圆形卷边高统帽。身跨骏马，往来奔驰于草原、雪山间和白云下，显得十分威武、潇洒。塔吉克妇女的装束鲜艳夺目，更具魅力。她们大多喜欢穿镶有花边的红色或花色连衣裙，外套黑绒背心，下穿长裤，脚蹬红色软底长统靴。为抵御高原上的大风与寒冷，头上总戴一顶圆筒形绣花棉帽。帽的后部较长，可遮住双耳和后颈。青年妇女的帽子上镶有很多饰物，尤其是帽的前沿缀有一排色彩华丽、熠熠闪光的珠子和银链，配以耳环、各种宝石项链和称为“阿勒卡”的圆形银胸饰，显得娇美、艳丽，楚楚动人。当她们外出时，帽子外要披一条数米长的红、黄或白色大头巾。
42、怒族
怒族男女均喜欢穿用麻布织的衣服，成年男子喜欢在腰间佩挂砍刀，肩背弓弩及兽皮箭包。福贡一带怒族已婚妇女喜欢在衣裙加上许多花边，在头部和胸部佩带珊瑚、玛瑙、贝壳，珠料等装饰品，耳带铜环，贡山的怒族则只佩胸饰。
44、俄罗斯族
俄罗斯族人的服饰丰富多彩，男的穿制服、马裤、皮靴或皮鞋，女的穿连衣裙（俗名布拉祺）。中年人多穿汉族服装或西服。年轻人则爱随社会的潮流，喜欢穿时装。
46、德昂族
德昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩。男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，巾的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，用黑布包头，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。 在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成，也有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄粗细不一，多漆成红、黑、绿等色。有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。这一独特的习俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。德昂族认为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。因此，成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。 此外，在德昂族的饰品中，五彩斑斓的绒球也颇具特点。男子包头巾的两端、胸前，妇女衣服的下摆、项圈上，男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。这些绒球如同朵朵鲜花开放在他们的胸前和项颈间，鲜艳夺目，别具一格。 过去，德昂族还有漆齿纹身之俗。一般在手臂，大小腿和胸部刺以虎、鹿、马、花草等动植物图案或傣文经咒。
47、保安族
如今的保安人的服饰与当地的回族、东乡族无根本差异。男子平时戴白色号帽，身穿白色衬衣，黑色坎肩，蓝或灰色裤子；走亲访友或外出时，多穿中山服或军便服。未婚女子多穿鲜艳的各色上衣，头戴细薄柔软透亮的绿绸盖头；已婚少妇以及中年妇女平时多戴白色卫生帽，外出时则戴黑色盖头；老年妇女多着深色服饰，戴白盖头。
50、塔塔尔族
在服饰方面，塔塔尔族男子喜欢穿绣花白衬衣，外加黑色齐腰短背心或黑色对襟长衫，裤子也是黑色的。小帽有黑、白两色绣花。女子以戴镶有珠子的小花帽为美，喜欢穿白、黄或紫红色连衫带绉边的长裙，以耳环、手镯和宝珠项链为装饰。
如今，身披精美的独龙毯已成为独龙人民特有的传统服饰。一般男女上身用一幅独龙毯斜披并从腋下拉向前胸，前后的布片任其自然垂落。下身穿麻布短裤。左肩一角用草绳或竹针拴结，右肩右臂穿衬衣或完全袒露。腰间佩带弩弓、箭包和砍刀，浑身焕发出一种粗犷的野性。独龙男女均喜爱装饰品，尤其是青年女子常常披挂的五颜六色，串珠、胸链、耳环，甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下。同时妇女出门要身背精致的篾箩。既美观又实用，为独龙女子装饰自己的组成部分。
52、鄂伦春族
在长期的游猎生活中，鄂伦春人独具匠心，创造了极富民族特色的狍皮服饰文化。狍皮不仅经久耐磨，而且防寒性能极好。不同季节的狍皮，可以制作各种不同的衣着。如秋冬两季的狍皮毛长而密，皮厚结实，防寒力强，适宜做冬装。夏季的狍皮毛质稀疏短小，适宜做春夏季的衣装。 鄂伦春族的服装以袍式为主，主要有皮袍、皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴、皮袜、皮手套、皮坎肩、狍头皮帽等，最具特色的是狍头皮帽。 这种帽子用完整的狍子头皮制做而成。其方法是：将狍子头皮剥下、熟好，把眼圈的两个窟窿镶上黑皮子，再把两个耳朵割掉，用狍皮做两只假耳朵缝上，狍角照旧保留即可。这种帽子不仅保暖御寒，而且还是狩猎的极好伪装。据说如果不换上两只假耳朵，猎人在远处就会误认为是真狍子而出现误伤。
⑥ 什么是什么人民创作的长诗,已被拍成什么。
阿诗玛是彝族人民创作的长诗，已被拍成电影。
【阿诗玛 （彝族撒尼人的经典传说）简介】
《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。
2006年，阿诗玛经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
《阿诗玛》的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。《阿诗玛》以五言句传唱，其中使用了伏笔、夸张、讽刺等手法和谐音、顶针、拈连、比喻等技巧，内容和形式完美统一。其作为叙事诗可讲述也可传唱，唱调有“喜调”、“老人调”、“悲调”、“哭调”、“骂调”等，传唱没有固定的场合，可在婚嫁、祭祀、葬仪、劳动、生活等多种不同场合中传唱、讲述。
《阿诗玛》自20世纪50年代初在有关刊物上发表汉文整理本以来，被翻译成英、法、德、西班牙、俄、日、韩等多种语言在海外流传，在日本还被改编成广播剧、歌舞剧、儿童剧等艺术形式。在国内，《阿诗玛》被改编成电影及京剧、滇剧、歌剧、舞剧、撒尼剧等在各地上演。中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片《阿诗玛》，于1982年获西班牙桑坦德第一届国际音乐最佳舞蹈片奖。
随着生活方式、教育体制以及少数民族语言使用的社会空间的改变，《阿诗玛》的传承正面临着危机。