谁丢了绿帽子

1. 为什么说“戴绿帽子”是一件丢人的事情

一提到被戴了绿帽子，那么这个男人肯定是特别闹心，而且感觉特别丢人，其实原因很简单，就是下面几点。

第一：觉得自己无能，如果自己够出色，如果自己能够将这个家处理的好，如果自己能够把女人的心牢牢的锁在自己的心里，那么她怎么可能会做出出轨的事情，怎么会给自己戴绿帽子，无非是自己的工作水平不够，自己不够有钱，自己不够有能耐，没有人家帅气，没有人家浪漫，没有人家会说情话，没有人家那么有激情，而这些事情没有一件不显示出男人心里的自卑，因为被戴绿帽子显示出的是男人的无能，是男人的失败。

第二：好面子，为什么觉得戴绿帽子是一件很丢人的事情，因为这件事情会让别人看不起自己，而男人都好面子，别人看不起自己会让自己感觉到很难看，作为一个男人觉得自己没有脸面，觉得自己混的不如这个好，不如那个好，而且在感情生活上还被浇了一盆冷水，这样的事情自然会受到不小的打击，所以自然很丢人。

第三：会觉得自己那方面不行，既然是被戴绿帽子，那么肯定不仅仅是精神上出轨，也肯定是肉体上出轨了，这一方面就说明男人那方面满足不了他的妻子，所以让妻子感觉到寂寞了，感觉到无趣了，所以出去寻找了别的男人，这样对于一个男人来讲是莫大的耻辱。

这三点就是男人觉得被戴绿帽子是最丢人的事情的很重要的原因，当然了，内心的崩溃也是一大重要的内容。

2. 别人说把她的绿帽子弄掉了,该怎么回

我认为这样的问题不用那么用心的去回，毕竟他是发泄自己内心的烦闷

3. 曾给隋朝君王杨坚戴绿帽子的人是谁他最后结局怎样

给杨坚戴上绿帽子的人恰恰是他自己的儿子杨广，当然杨广最后的结局也是非常的凄惨，被宇文化及逼死。

其实从这两个例子我们就可以看出来，在封建社会当中女子的地位并不算是特别的高极，便是这些高高在上的女子依旧只是男人的玩物而已。这些女子们虽然有身份有地位，但是自己的命运却不能自己做主，这其实才是最悲哀的。一旦某一天自己所依仗的对象倒台了，那么他们的命运将会非常的凄惨，多数情况下基本上都是随波逐流，情况严重的说不定只能在异乡郁郁而终。

4. 盘点被老婆背叛的6位男星们：贾乃亮王宝强让人心疼，他命都丢了，他是谁

娱乐圈里的分分合合是我们热议的话题，因为这个圈子太混乱了，所以在我们眼里，很多明星的感情都像是纸糊的一样并不牢固，动不动就是出轨、分手、离婚等等，可能还有做的更过分的，今天咱们就来瞧瞧那些被老婆戴了绿帽子的男明星，看看哪一位才是最惨的呢？

周成海

这个名字或许很多人都没有听说过吧？他的妻子白静比较有名，而周成海则是一位圈外人，明星的丈夫自然也会受到一定的关注。

当初两人结婚后，周成海发现妻子白静婚内出轨，结果激动之下直接将妻子杀害了，自己也了结了性命，一场婚礼结果落了这么一个下场。

5. 我给我的男友带了绿帽子，但我现在知道错了，我想挽回这段感情，男友说我把他的尊严给丢了，我该如何找回

这未必不是件好事，你是对的，或许这个时候才是考验她爱你的时机，你这样已经对他很坦白了，所以爱他是你的自由，不过你失去的也是你自己本来那纯洁的一个影子，你自己要明白，他爱的是你的过去还是你的现在，还是你的以后将来，如果他依然是那样的话，那么女人一生的幸福需要你去掌舵的，什么样的幸福是你追求的，也许抛开他，会有更好的人来爱你，给他机会，让他也给你机会，如果真的不行，那么你自己思量好，走好自己的人生路 哦！

6. 绿帽子这一词是怎么来的

绿帽子这一词语原本指绿色的帽子，现在多半指伴侣出轨。其隐约的含义是伴侣的一方和其他人约会相好，另一方就称被戴了绿帽子。被人戴了绿帽子是一件非常丢人的事情，绿帽子这个词也相传很久，说法不一，但是，大多数来源于下面的这个古老的民间传说。

在古代有一对夫妻。妻子是一位主妇，娇美可人，风韵犹存，平时就在家里做一点针线活。因为她长得漂亮，所以就遭来了附近的一些小伙子们的追求。她的丈夫是一个做生意的人，要经常到外地去做生意，所以，夫妻俩的日子过得富裕，但是在丈夫外出的日子里，这位妻子就不免有些寂寞。

后来这件事发酵之后，百姓们就把绿帽子当做了对方出轨的象征，这个故事也流传到了今天。亲爱的读者朋友们，你们是否听过这个故事呢？如果觉得我总结得还不错，欢迎在下方给我点赞。

7. 绿帽起源的歌词

绿帽子的由来：朱元璋明令让娼妓家的男子必须头戴绿巾,腰系红褡膊..由此一来,人们见着戴“绿帽子”的便知其家中那位是“青楼一族”,戴“绿帽子”也成为某男子的妻女卖淫或妻子私下“偷汉子”的俗称
绿帽子,顾名思义,就是绿色的帽子,意指被人戴绿色的帽子.隐含的意思是一个男人自己的女人和别的男人偷情、相好,那么这个男的就被称做是被戴了绿帽子.被人戴绿帽子是件很不光彩、很丢人、丢脸面的事情.
细数中国史上十大著名“绿帽子”
中国的男人们大抵最害怕自己戴上那“绿帽子”,说来有一段让人饶有兴趣的史话.绿帽子”的演变过程长达两千年,“乌纱帽”则起源自南朝刘宋年间（另有说东晋时宫中就开始流行）.有意思的是这顶“帽子”都是在朱元璋手上最后“定型”,成为一个具有特殊含义的词.
【秦汉】时期规定犯人穿一种特制的衣服,称为“赭衣”,其色赤褐.班固《汉书·刑法志》有载“奸邪并生,赭衣塞路”,可见至迟在汉代“赭衣”已为罪犯的代称.唐宋时期,视碧青绿诸色为贱民所穿服装之色.唐代地方官吏对犯罪之人“不加杖罚,但令裹碧头巾以辱之”（《闻见录》）,并根据情节轻重“以日数为等,日满乃释”.沈括在《梦溪笔谈》中写道：“苏州有不逞子弟,纱帽下著青巾,孙伯纯知州判云："巾帽用青,屠沽何异?"”这表明在唐宋人心目中,穿戴碧绿青诸色的是最低贱的人.
自【元代】开始,碧绿青诸色的服装限于“娼妓”、“乐人”所穿.《元典章》规定：“娼妓穿皂衫,戴角巾儿；娼妓家长并亲属男子,裹青头巾.”明太祖朱元璋于洪武三年（1370年）下诏规定：“教坊司乐艺着卍字顶巾,系灯线褡膊,乐妓明角冠皂褙子,不许与民妻同.”同时还规定：“教坊司伶人常服绿色巾,以别士庶人服”.朱元璋明令让娼妓家的男子必须头戴绿巾,腰系红褡膊,足穿带毛猪皮鞋,不许在街道中间行走,只准在左右两边“靠边走”.由此一来,人们见着戴“绿帽子”的便知其家中那位是“青楼一族”,戴“绿帽子”也成为某男子的妻女卖淫或妻子私下“偷汉子”的俗称.据明朝郎瑛所撰的笔记《七修类稿》载,相传于春秋时期,依靠妻女卖淫收入为生的男子以绿头巾裹头作为识别.而绿色在中国古代被视为低贱者的用色,《汉书．东方朔传》提到馆陶公主刘嫖的情夫董偃,头戴绿帻,颜师古的注是：「绿帻,贱人之服也.」.唐朝诗人李白在《古风》中也有「绿帻谁家子,卖珠轻薄儿」之句,可见当时绿色为低贱者所用的颜色.
至于把绿色视为低贱者用色的原因,有一种说法是与龟有关.绿色为龟之颜色,而古人误以为雌龟要与蛇交配才可以繁殖,甚至以为龟没有雄性,如明朝长乐人谢肇浙所着的笔记《五杂俎》就提到龟不能交配,所以纵容雌龟与蛇交配来繁殖后代.不少古书如《列子》、《说文解字》、《博物志》等均有类似说法.因此把妻子与他人通奸的男子称为「龟」.《七修类稿》与唐朝封演所撰的笔记《封氏见闻录》均有提到,唐朝李封为延陵令时,手下犯罪,他就要他们戴绿头巾作为羞辱.但当时仍未有把「绿头巾」定型成妻子跟别人通奸的意思,只是象徵身份低贱.而郎瑛则于《七修类稿》中说出自己的见解,认为以绿头巾为羞辱,是因为绿头巾是春秋时期妓女之夫的首服.
把绿头巾定义为妻子通奸应在元朝之后.据《元典章》载,当时规定娼妓家长和男性亲属要裹青头巾」,而青、绿二色相近.此例一直沿用至明朝,《明史·舆服志》载,明太祖朱元璋在洪武三年下诏规定教坊乐人和伶人要戴青巾,而乐人、伶人之妻通常都是乐妓、女伶,虽然以卖艺为主,「绿帽子」一词则是清以后的用法,易实甫作《王之春赋》就有「帽儿改绿,顶子飞红」之句,描绘了当时官场的性贿赂.于是「绿头巾」或「绿帽子」就成为妻子与人通奸的男子之代称了

8. 谁弄丢了中国“经典”

原文在这里
道国学：谁弄丢了中国“经典”？
广州日报2010年09月08日报道，发轫于本世纪初的普通高中新课改，打破了多年来高中教材由“人教版”一统天下的局面，并率先在广东、海南等四省(区)启动，按教育部规定的时间表，今年，重庆、四川、贵州、西藏、甘肃等也陆续进入普通高中新课程改革实验阶段。自高中课改以来，每年都会引起关于语文课文删改的争论。去年就曾经因为鲁迅的文章大幅减少，而引起舆论的广泛争议。9月6日，编剧刘毅发帖称，“开学了，各地教材大换血”——他列举了20多篇“被踢出去”的课文，比如《孔雀东南飞》、《药》、《阿Q正传》、《记念刘和珍君》、《雷雨》、《背影》、《狼牙山五壮士》、《鲁提辖拳打镇关西》、《朱德的扁担》等。其中涉及鲁迅的作品多篇，因此刘毅称之为“鲁迅大撤退”。20多篇经典课文一列出来，既让网友开始怀念起那些熟悉的字句，也让网友唏嘘感慨，更有网友质疑，既然是“经典”，为何要撤？9月10日，教育部给予回应称，“新课改以来，语文教材篇目基本没有变化。个别版本在使用过程中根据学生反馈意见，曾进行过必要的微调。”还有解释说，经过权衡，有些作品从必修教材里退了出来，移到读本或选修本中了。显然，对于社会公众的热议和详细指证，教育部仅以“基本没有变化”和“曾进行过必要的微调”就笼而统之地轻轻敷衍了。
【1】教科书修编争议不在于技术细节的“微调”
其实，这场关于中学语文教科书的争议，问题焦点并不是在技术细节本身，而是涉及到对教材功能及其所承载的“经典”价值的判定。加之现在教材修编版本使用已经打破了由“人教版”一统天下的局面，因而各地主导修编的精英专家的尺度拿捏也难免各有不同。特别是以“去意识形态化”为名的西化精英们，实际上已经把自己的“意识形态”大白于天下了。
此前，网闻博报小社员曾发文评论道，这场中国国内中学教科书删改的争论，不禁让人想起了中日及韩日之间的关于“日本修改历史教科书”的争议。可见，即使是在西方国家，不带思想倾向和“意识形态”的人文社科经济类教科书，也是难觅踪迹的人间奇品。然而，中国的西式文化精英们却非要给中国的学生创造出“世界奇迹”，实在是荒谬绝伦！文字书籍，特别是普及国民教育的教科书，是民族文化传承的精神脐带和“输氧管”。世界各国，都无不视之为攸关民族兴亡的“文化圣事”。
对于教科书的师传教化功能，中国古人亦有精辟的总结。即“师者，所以传道、授业、解惑也。”所谓“授业”，是专业学术技术手段层面的知识本领。所谓“解惑”，是指社会生产生活应用层面的实践验证。而所谓的“传道”，才是教学的目的、目标和理想的指向宗旨。这里的“道”，就是“天人合一”的阴阳互易宇宙生态系统观，就是人生观、世界观和价值观，就是人立世修身养性成就事业的出发点和归宿点。模糊了“道”的方向去求“术”，越是高精尖的技术反倒越可能成为危害社会公共利益的“新凶器”。譬如，当今世界充斥于市的“毒食品”和”金融毒资产”，哪一样没有高新技术科技含量呢？
而所谓的“道”，有人间正道，也有歪门邪道。中国的文化精英们故意模糊“道”的正邪是非意识，以强调地方文化个性而模糊中华文化的大一统共性，以“去意识形态”之名而行“普世价值”西化和“去中国化”之实，堪称是对中华民族的赤裸裸的“文化犯罪”。
鉴古知今，自1840年“西风东渐”以来，西方列强不正是以“坚船利炮”，在给中国人进行着“开关通商”的“国际惯例”教化布道吗？而170多年的“普世价值”布道教化，真的让中国人自由民主富强文明进步了吗？为什么会有列强宰割和军阀混战的半封建半殖民地的官僚资本主义时代？为什么会有《阿Q正传》的觉醒呐喊和反帝反孔的“五四”新文化运动？那时不是也有“鸳鸯蝴蝶”的闲适人文论调吗？而又为什么会有《朱德的扁担》和中国的红色风暴与红色经典？难道今天教科书的删改剔除修正，就能删除掉中国人的集体记忆吗？
尊卑贵贱的“纲常等级礼教”和国际惯例的“普世价值教义”布道，都是一样的“吃人”麻醉剂。只不过一个是中式“文化蒙汗药”，一个是西式的“文化鸦片”或“糖衣炮弹”。中国文化精英们今日的伟大创造，就是在搞中西药结合的文化麻醉“吃人”世界盛宴。剔除鲁迅的《药》，就是怕今天又被世人看穿了把戏。
【2】“经典”的价值判定和“道”与“术”的千年误区
当然，这里所称的教科书“经典”，既涉及对近现代及当代“经典”的价值判定，也涉及对中国古代传统文化“经典”的价值判定。透过中学语文教科书修编的争议，我们便可看出今天的中国人对“经典”标准判定的价值观纷乱。造成这种混乱局面的根源，还是在于轻“道”而重“术”。这个“术”既包括“罢黜百家独尊儒术”的“术”，也包括不问道德是非的“拜金主义”的“技术崇拜”。或者，便不是以“学而优则仕”的“儒术”之“道”为“道”，就是以市场化私有化的“普世价值”之“道”为“道”。其本质，都是以利己为原点以自私为半径的心灵封闭与目光狭隘。于是，金融经济危机、生态环境危机、道德信仰危机便接撞而至了。为何会出现危机？为何会出现困惑？用中国古人的话来讲，就是“师道之不传也久矣，欲人之无或也难矣！”
那么，是不是就因为中国人遗失了“四书五经”文化经典呢？非也！“四书五经”之为中国文化经典流传，本身就是中国文化精英“罢黜百家独尊儒术”后的“大道谬传”，而且已经遗害中国达千年之久！那么，被儒家弟子们“罢黜”或“修正”了的“大道经典”，究竟有哪些呢？这里，我们还是得先从“经典”解义说起。
“经”为汉语左右结构的形声字。原指织物的纵线，与“纬”相对；引申为常规、具有典范性等意。也有解释说，经者，径也，入道之通途也；经者，经纬也，以种种理令万事经纬分明，有条不紊也；经者，常也，历万世而不变之真理也；经者，线也，贯串种种事理以成文者也；经者，摄化也，摄化种种根机众生令入佛道也；复有涌泉，义味无穷，至心持诵，可得无量义味也；出生，能生妙善，常诵经者，自可依仗经力，化刚为柔，变愚成智，罪灭福生，成就善法也；绳墨，能为世出世间之楷模，犹木匠之绳墨，立定规矩方圆，以楷定正邪也；显示，能示正性，令读诵者因之而开示悟入也。
“典”是个会意字，本义是指重要的文献、典籍。从甲骨文字形看,上面是“册”字,下面是大，合起来就是大本大册的书。
那么，我们现在常说的经典究竟是什么？一般是指经久不衰的万世之作，是指具有典范性、权威性的著作，是指经过历史选择出来的“最有价值的书”。古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如道德经、圣经、金刚经、古兰经等。有些甚至被奉为“经中之经”，位居“群经之首”，如中国的《易经》，就堪当此殊荣。如果泛滥用“经典”，把任何流行性的东西都称之为“经典”，那么“经典”也就失去了它的意义和价值。而如果“误认”、“误读”、“误修”、“误传”而“误教”所谓的“经典”，那么就“误人子弟”事小而误国家误民族误社会事大。这里面就包括历史上儒家弟子，对中国文化经典的“误读”、“误修”、“误编”、“误传”和“误教”。
【3】中国文化的“大道经典”究竟应该是哪些“经”？
因此，我们要说中国文化的真正“经典”，首先就是《易经》。其次就是《黄帝内经》、《轩辕黄帝阴符经》亦称《黄帝天机经》、《道德经》、《山海经》及《诗经》等。
（1）《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来，同时产生了易经八卦图，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。也有人说，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
（2）《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。
尤为重要的是，《黄帝内经》不仅是第一部中医理论经典和第一部养生宝典，更是第一部关于生命的网络全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的网络全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝 内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
（3）《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，亦称《黄帝天机经》。相传此书出自黄帝，即中华始祖，在位任期最久，长达一百年。因此，《阴符经》被称为“古今修道第一真经”，共有三四百字，字字珠玑，蕴含中华民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流，可谓博大精深。《阴符经》文字简练，词语奇特、气魄宏大，胆略奇伟，言必有据，哲理深邃，理必辩证。通观全文，又连贯一气，书中多隐喻，论述养生、政道、兵略思想时，融合易、老、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今的经典之作。
（4）《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
如果仅归为哲学著作，并不能涵括《道德经》修身立命、治国安邦、出世入世的全貌。《道德经》提出了“无为而治”的思想，为中国历史上的“汉唐盛世”辉煌奠定了精神根基。如西汉初的“黄老之说”治国方略，为汉武帝最后完成抗击匈奴的历代夙愿蕴积了强大的经济实力。李唐王朝尊奉老子更是到了极致，唐贞观二十一年即公元647年译《道德经》为梵文，向西传入天竺；唐开元二十三年即公元735年，唐玄宗亲注《老子》。当时日本的一位遣唐使名代，请《道德经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展曾产生了重大影响。
《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。如今，它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。然而，老子《道德经》之五千言，古今中外解释者逾七百余种，然释意离题万里者自不必说，想找到能用现代人思维来诠释，而抛却“道”“规律”“奥妙”之类语言者，则更是难事。
（5）《山海经》是中华民族最古老的奇书之一，既保留了大量远古时期的史料，同时又是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
（6）《诗经》是我国第一部诗歌总集，作者的成分很复杂，产生的地域也很广，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇。“颂”是祭祀乐歌，有诗40篇。诗经距今已有2500年的历史。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。
【4】天不变道亦不变 大道之门始于经典
中华文明的孕育发展，从最早的“华胥古国”和“伏羲时代”开始，距今已经有上万年的历史了。“黄帝命仓颉造字”，距今也已经有五千年了。因而，黄帝时代以前的历史和文化，大多以世代口口相传的“民间传说”的形式，变成了中华民族的远古集体记忆。在这样数千年的流传过程中，也难免夹杂了添枝加叶的神话想象成分。加上古代的竹简纸张印刷保存等技术原因，在后世流传过程中也会出现散失补缺整理加工等情形，因而就造成了作者与成书年代考证的真伪难辨争议。再就是“罢黜百家独尊儒术”以后，最近两千年来的中国文化经典的持续性系统性“修编”和“修正”。所以，上述经典的版本，便绝对不能苛求是“原版正装”了。但不管怎样，能够经受万年历史的大浪淘沙检验而被奉为传世经典，特别是中国古代以“经”命名的“三大奇书”《易经》、《道德经》和《黄帝内经》，的确是值得我们世代珍惜和学习品悟的文化传国至宝。
道生一，一生二，二生三，三生万物。时变而“术”变，应物之”术“万变而道不变，此所谓”天不变道亦不变“。追新逐奇必心惑，远”道“求”术“必迷途。所谓”闻道有先后，术业有专攻“，世人不可能都同时闻道悟道，但不能不求道学道。大道之门，始于经典。经典非能字句皆懂，然经典要义不可不知。而所谓”重读经典“，又是很危险的事。最大的危险，正是在于对经典的”误认“、”误读“和”误学“，更在于对中华文化经典的”悟修“、”误编“和”误传“！