山东帽子峰

㈠ 山东的春节习俗 （列表）

山东春节习俗：

1、腊八

腊八的一切活动都是围绕腊八粥进行的，熬粥要安排很多人，“户人”中的烧火户在这天专来烧火。支起大锅，熬出的粥分盛在很多缸里。

腊八粥分两种：一种是粗的，给当差的喝，粥里放大米、肉片、白菜、豆腐之类，喝粥时，一个还给一斤馍馍；另一种是细的，用薏米仁、桂元、莲子、百合、栗子、红枣、红豇豆、江米等熬成，粥面再放上用山楂雕刻的“粥果”。

2、三十

临近三十，孔府忙年活动中最热闹的场面“蒸壮”就出现了，“蒸壮”就是为过年蒸各种馒头、饺子、糕饼。这时“烧火户”又来烧火，蒸各式各样的馒头。

3、除夕

除夕夜晚衍圣公还要亲自到安怀堂摆供，祭拜白胡子老神仙，据说孔府中所有的精灵鬼怪都归这个白胡子老神仙管。

(1)山东帽子峰扩展阅读：

山东春节禁忌：

1、初一忌讳很多，各地大同小异。莒南忌推磨(年前封磨，直到初五才准用磨)，忌挑水，忌扫地，忌打人骂人。

2、临沂则忌动针钱，忌包饺子，忌吃荤，忌捣蒜。沂源初一晚上忌点灯，据说点了灯，老鼠就会泛滥成灾。胶东各地最忌初一打破东西，万一打破东西，要手持碎片，不回头，不说话，直走到井边，将碎片抛掷井中，否则“主凶”。

3、也有的地方在打破器物之后，念吉语“岁岁(碎碎)平安”来破解。初一煮饺子，破了不可说“破了”，要改说“挣(赚)了”。过年吃饺子同时吃蒜时，因“蒜”与“散”音同，改称蒜为“义和菜”。

㈡ 送干儿子金锁需要取标签吗

“三国演义”让许舒庞通漫画定时提供再次暴露面，Tim是顺笔了，正史不记录。从那以后不再提及。正史说：许舒卫温氐（PI）中，官方右中郎将，御史中丞，诸葛亮闻知此事，而感慨地说：？ “徐媛直对这个政府只当”言下之意，是冤枉了他。但是，没有其他的事迹可以测试。 “三国演义”的许舒系虽然有维修，他们安排了徐妈妈痛斥儿子上吊自杀的情节，而这又相当“晏子春秋”，不仅为徐妈妈的形象。曹许舒不投，徐妈妈会不会了。因为曹操，时间也与刘备和孙权争夺天下，为了收集天赋，他不愿意上班随便杀一个帘子，在对手的母亲，以免引惹不少人反对。他还打算给予优惠待遇，而许舒的母亲，为了得到爱贤的声誉。陈供的东西可能是为证：“三国志·吕布传”有记载：“擒宫廷也，问母亲的房子是女人不想住宫回答说：？”楼闻孝的人谁不绝亲，仁由缺人的崇拜普遍应用。妈妈在公众场合，不是在家里也是他的生活。“皇帝赵·杨父到底，娶他的女儿。”徐妈妈的，是“三国演义”的创作安排的含义确实深刻。

三个真正的家

许舒丰褚许舒教一门语言，是像鱼一样打爆。这是摆脱三大名人许舒卫槽集团，飞一时的自由。在走了许舒到底是时代的动荡之中？根据现有的资料和传说，谁给刘皇舒刘备与诸葛亮许舒建议的峰面积胶南帽子隐居下来一些旅行社后往下走。

许舒作为为数不多的前三个智者建立刘备统治的过程中的一个已经起到了非常重要的作用。做刘备的军师，许舒展才华后，几个月，甚至应用政变之间，杀害项潞潞枯盎切，破八门金锁阵，败曹仁取樊城，使刘备的士气士气的变化之一，曹操的嚣张气焰令一冷，他对刘备，诸葛亮建议。曹操被执行，因为他的母亲，之后被迫降曹，许舒做中郎将，御史中丞。但无论是“三国演义”，或者其他历史书，没有这三个著名人物交代的地方，是笔者在不经意间忽略了这样一个重要的人，或者出于某种考虑有意识地回避谈论什么？我们无从考证。许叔的地方也是众说纷纭，近年来，完成于乾隆年间的“灵山卫志”找上了隐居的传说许舒胶南记录校注胶南编纂，胶南帽子峰，现在仍然是许舒寺遗址，胶南民间许多传说关于许舒。从建

词十三年（公元208年）说起：三混战，生灵涂炭，百姓生活苦不堪言;刘备的尸体塞进带给人们过河;赤壁火打数十名士兵万元。面对残酷的现实，加上老母亲为自己的愚蠢而含恨九泉。许舒悲痛到了极点，虽然计划摆脱赤壁利益相关者之战，同时也是万妮安全烧了，无处发泄，他不由仰天长叹：“我许，立志报国，但无力;不忠，不孝王伟部长“满腹韬略，他看到成千上万的士兵在火灾中遇难，而不是主动抢救，但Hangruowushi，召回来自”大丈夫处世，不能立功建业，不少誓言和植被腐烂，“自我脏感到耻辱，但没有脸来见见世面。

雄心勃勃的年轻男子，英雄气概，只是想找到一个明确的高手，能够运筹帷幄，为国家。不仅可以实现自己的抱负，为“寰区大定，海县清一”的理想做自己的智慧，遏制了汉朝的衰落，就像古代关揖嗯，闫应人的名字倒在竹帛，设施德光和植被。但是，我们看世界的趋势，尽管有曹孟德赤壁战败，但一天会成为最大。此人虽虚怀纳士，到底是尊严的权力斗争，谁，皇帝贵族，数以百万计的士兵，建立自己的步骤，从而导致权力顶峰的骨头，不禁胃寒，救援黎巴嫩在孙郎安居江东，最好的地理优势战争的魔爪，也盯上性草原的战争不可避免。许舒沮丧，只有你明白痛苦的心脏。他百感交集，我的脑子是退隐江湖，从观念孤傲，期待着归隐山林，风扫门，明月静雄时间。当曹操取得了良好的铜雀台被锁定二乔，高正骑在徐庶这个时候很容易安装，潜在的形式，避免了繁华闹市，一路出散关周围长安，游嵩山回江川。崇拜泰山，去青州，参观蓬莱，沿渤海湾搜索;走上了三级秦始皇拜，刻碑颂德，求长生不老仙药琅琊台。他对皇帝的崇拜，皇帝是琅琊寺有主神的四季，参观先民徐足迹。许琦乡的炼金术士的代表和领导人，以及琅琊益气舫最集中的地区，有许多数字和实力。徐同时与炼金术士的领导者，被后人尊为神安期生，意思是“琅琊阜乡亭”，并与秦始皇曾“语三夜。”也许，许舒是琅琊的名气和众多的“神”所吸引，他应该来这里成仙。

他刚刚登上的骄傲众山小的泰山列表顶部的味道，还可以根据秦始皇琅琊台雄踞英姿飒爽的感觉。泰山是高的，那么日出，微观大海，而琅琊台全景日本的看法可亲眼目睹从更宏伟的海底上升。站在琅琊台上，放眼望去，汹涌的大海，万顷，隔夜回阳，心旷神怡。玛格丽特脚云层一天，中水回用天籁;在鹤舞松涛，鹿呦煎水成荫，大珠山，小珠山，水灵山岛，斋堂岛周边的伪装（禁食皇帝岛）;白龙观龙湾海滩游玩时，现藏海市蜃楼，这一切都让他陶醉，让他忘记了血腥的战场。

他对面的大珠山附近去与琅琊台。大珠短缺Shanpi域，怪石嶙峋，与海天有关。飞走兔黑，绿树荫，松涛吼鸣，涧泉玩水，云舞清风。形状像一顶帽子的山峰，说帽子峰。角入海处的峰脚下。风雪交加的系潮店，焦肖守龟，珊瑚存生。孤影做出错误的白帆天空，有一个仙家的天堂，隐居圣地。他选择了帽子峰隐居下来。玉盘盖的帽子峰上，宽袖衬衫毅，叶剑英青峰。丹炉红灯闪烁，香烟烟雾，长笛和狂风怒吼。这个时候，许舒半神半人的身体已经达到了忘我的境界。在随后的几年里，村民们经常通过该地区看到隐士胡子骨仙姿路，滨海步行路程。他是厌倦了战争策略，归隐帽子峰的社会活动家许书。据调查青岛市博物馆和社会科学研究所从帽子峰附近的单煦（原胶南市，这是黄岛区，青岛）认为是由于名为许舒。传说中的三国，从竹山经过这里许舒，过夜西山穴，称为单煦，即许舒山的山。在牛王庙石西坡，有两条长数米厚的杯子，像自行车轮胎轨迹在当地人的石头说，这是车辙许舒推着独轮车经过一年郁闷的时候。在孔许叔许山岽斜坡，前几年，由于采石和被炸毁，现在下降到一个大坑，约100平方米。

许舒与渊博的知识和过人的智慧，帮助村民。他知道天文，地理黎明，海底捞选择合适的气候和季节的渔民。隐藏恶风，除蛟害，用他的技术来解决人民群众岐黄它的问题。传授栽桑养蚕农户，养殖玉米，郑平复舒。当地的人都遇到了麻烦都集中到帮助，他做了很多好东西的地方的人，但也留下了不少传说他，胶南以及“许舒峰离开帽子”的谚语。在胶南活动的记录有许舒传说中的“灵山卫志”。他被视为不朽的乡下人，数百英里的半径为传颂。若干年后，人们在大珠三角主峰帽许舒建祠，从香火不断，崇拜达到了狂热的程度，而不是什么都没有。过往渔民和胶南，胶州，诸城，密度和其他地方的人都来朝拜，十分推崇。像以前南方人，像大海拜妈祖，这里的海是谁叩拜许舒寺庙。有限公司关于在1940年许舒寺毁这座庙组的生存。许多当地人仍然相信，在许舒，每当海之旅，首先要解决的寺庙朝拜许舒许舒，及时的朝圣之旅，“许舒离开帽子峰”在当地家喻户晓的传奇。每天第一天到第五天，人们会涌向帽子峰崇拜他。本月攀登高峰是一个独特的定制帽子胶南和五更晚饭后的第一天，人们纷纷举办灯会附近，携带鞭炮等，攀登到山顶的帽子，远远望去，就像是蜿蜒游活动火焰，十分壮观。 “胡石说，”云：北海山东精神有鼓子洋。岛上有白色的耐冬花，他们可以把弓。好事者泛海粗支，老人驾驶船的情况下，登上陆涛的衣服，外观上是非常古老的。问：“什么孩子去了？”在物权。叱曰：“非世俗之间的这件事情，可能会留下耐冬的耳朵。”云：。 “胡易阳即墨先生学习的正确方法，通过信息台我”字都看到了。它的人们一脸茫然，然后反登机。风突然，被遗弃的他们得到的已经。参观结束后，胡锦涛易阳，道路事件。胡锦涛失望，然后说：当这三款许舒也隐居鼓子外交编号

胶南帽子Xu舒凤

帽子有三个峰，位于青岛胶南池塘南边的大珠山村是山的许多奇迹的大咸丰1海拔223米。峰巍峨险峻，大型隆起，似乎帽子（有人说是因为经常有云雾萦绕，远眺像戴了顶帽子）命名峰的帽子。帽子高高的山峰陡峭难攀。登上山顶，感受腾空而立，心旷神怡。站在峰顶，东观灵山岛，西眺琅琊台，南望大海，北仰壁立千仞，成千上万的大珠山的态度。古人留下了这样的诗句：“攀登了一个胜利的帽子峰，成千上万的沉重的石头砂姜高的悬崖行走心脏杨折嗯懦弱，窄孔的足够坚固不翻倍戚修山东站，北西偏琅琊群峰环抱。 ..朱沙嗯的洞府通过黄海南部收到有渔夫。湘子云艾矮，桃花村外水盈盈的面前。“经过研究，这三个国家都隐居胶南许舒，早帽子Xu舒锋曾建了一座庙宇。寺广场，周围环绕着每3.5米，高4米，飞檐斗拱，屋顶瓦片，是一个简单而优雅的建筑。许舒神庙前用粘土一样，中间是香案，墙上绘有壁画，古旺盛;北侧庙外凉棚，据说许舒的地方阅读，观海。庙宇已经倒塌，但庙基尚清晰可见。凉棚在孔仍然保留了列几个立柱顶部。当许舒隐居在沿海地区，谁用他们的聪明才智为当地渔民做了很多好事。为了纪念他，人们建造的帽子许舒丰太阳穴。现在，虽然许舒神庙已经倒塌，但当地人还是有一份特殊的感情峰值帽子，帽子峰历来香火。每年三月三，九月，渔民登封祈祷。每到新年，附近村里的人带上祭品，这种燃放鞭炮，小姐许舒，祈求遂平。杨镛鼓子

白耐冬花（清照发鲜胶州）的
Jiao灾染雪，遗世而独立。

金士顿谷，冷伟哥不应偏食。

烟岚与安静，它的玉正德。

霜月遴高，虚线宇宙的颜色。

做客海，犯罪嫌疑人徐媛直。登录到到网的云落天表，难以捉摸。

注：鼓楼山岛附近的海洋是一个岛屿。当地的清代诗人徐媛时的风景将是直的（即许舒）信手写入诗中，看到许淑隐居和活动的传奇胶南一带自古以来，并广为流传。

㈢ 山东省特色节日以及风俗文化

胶南年俗
正月登琅琊台是胶南独特的习俗。胶南吃年夜饭不在午夜吃，而在五更时分吃，因此当地把除夕夜叫“大年五更”。吃过年夜饭，人们开始拜年；拜完年，天刚蒙蒙亮，琅琊台村周围的男女老少就带了鞭炮香火向琅琊台登去；一直到正月十五，琅琊台人流涌动，络绎不绝。如今，琅琊台景区每年都贴对联、悬鞭炮、备古轿、演奏等，渲染“年”的气氛。
正月爬帽子峰是胶南的又一独特习俗。五更年夜饭后，人们纷纷持灯笼，携鞭炮、纸钱、祭品等，向帽子峰顶攀去，帽子峰是大珠山南部的一座山峰，峰顶原有徐庶庙，现仅存庙基。
民间艺术表演是胶南正月的一大民俗风景。胶南民间艺术表演的项目是传统的高跷、旱船、巨龙舞、狮子舞等。以往由民间艺人自发组织，串村表演，由来已久，流行至今。每年正月十四前为各乡镇、村在当地的表演时间，正月十四日分片在大场、黄山、六汪等乡镇驻地同时表演；正月十五日在胶南市区进行全市乡镇、市直部门和单位彩车环城大巡游，并进行全市民间艺术大展演。

莱芜年俗
一进入腊月，莱芜各家即陆续购置鱼肉酒菜、香火、鞭炮等，称为“办年饭”，这种年饭要供全家人一直吃到正月底；进行卫生大扫除，称为“扫尘”。腊月三十早饭后，开始张贴春联、门神、灶王和年画；摆设供桌祭祖，叫“请家堂”。傍晚，全家老幼欢聚一堂吃顿丰盛的“团圆饭”，共享天伦之乐，叫“辞岁”。饭后在大门外点燃谷秸并放鞭炮，取庭院吉祥明亮之意，叫“照庭”。然后“守岁”，俗称“熬五更”，全家老幼通宵不寐，先包水饺（多用素馅，取“素净”之意），后围坐火炉，守着家堂，以待黎明。
朔日凌晨“发纸码”（烧纸、香、“元宝”等）、放鞭炮祭奉天地诸神，迎来新年的第一天。接着全家煮食水饺。饭后，男女老少身着新装，开始拜年。先拜自家的祖先和长辈，然后，依家族亲疏与邻里交往情况拜贺、请安问好。至亲长辈分给晚辈儿童“压岁钱”或糖果，即日或翌日下午送家堂。
从初三到十五日，亲戚朋友携带礼物互相拜望，有些邻里之间互相请节酒，有条件的村镇举办杂耍、演戏、说书等文娱活动。
正月十五元宵节，民间习食水饺或元宵，并用杂面蒸灯12盏，入晚，以面灯、萝卜灯、纸灯分别置于门口、祖茔、河边、路口等处。到祖茔上灯时放“起火”。在街头、庭院点放花筒、鞭炮等。

济南习俗

趵突泉灯会
农历正月十五日，俗称“元宵节”又叫“灯节”在济南，一年一度的元宵灯会，景象极为壮观。
一年一度的趵突泉灯会更是独具特色。各式各样的花卉灯、鸟兽灯、走马灯、故事灯、谜语灯等或富丽堂皇，或古朴典雅，或灵巧别致，具有鲜明的地方色彩。这一天，家家户户盛行吃元宵。

荡秋千
清明时节，在济南城乡，还流传荡秋千的习俗。这天，男女老幼身着新衣在街前广场立木为架，上架横木，下悬二绳，绳下横系一板，人在板上可坐可立，手握两绳可前后上下飘荡，极富乐趣。相传荡秋千本是北方胡人的一种游戏。汉、唐以来，多用在皇帝的后宫和显官贵族的园囿里，后来才渐渐传到民间。

插柳和植树
清明正是“绿柳才黄半未均”的时节。济南城乡，过去都有插柳于门，妇女儿童头戴柳枝、柳球的习俗。据说这种风俗是为了纪念“教民稼穑”农民祖师——神农氏，后来发展为记年和表示长寿的美好愿望。农村有“戴个花活百八，插根柳活百九”的农谚。后来，戴柳的习俗渐被淘汰，而插柳、栽柳却盛行不衰，并推而广之，继而在清明时节演变成植树造林。

浴佛放生
浴佛放生是一个宗教节日。每年农历四月初八为浴佛节。民间煎香药糖水,相互赠送,到佛寺烧香施舍的,叫做“浴佛”，或买鱼、龟、螺、蚌等水中动物放生。大庙宇内多辟有专用的放生池，供人们放养动物。传说四月初八这天是释迦牟尼佛的诞辰。这天，东岳庙、北极庙等寺庙的僧道，都设坛念经做法事，许多善男信女也都涌进庙里争舍钱财。有些人还口诵放生咒，将买来的鱼、龟、螺、蚌等水生动物投放水中，终日不绝，借此表达他们的慈悲心怀与对宗教的虔诚。

端午节
济南人过端午节主要有以下特点：画门符。端午节这天，人们将“五毒”（蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎）形象的剪纸做成门符。据说这样做，是为了驱“五毒”，防瘟疫。插艾枝，悬艾虎——端午节这天一早，人们就将艾枝插在门上，或用艾蒿编织成“艾虎”，在门楣中央或戴在身上，驱虫避邪，保以安康。饮雄黄酒，吃粽子——端午节这天早饭前，要先饮一杯雄黄酒，再食用黏米、红枣等包成的粽子，饮黄酒据说可以杀虫害，辟百邪，包粽子则是为了凭吊爱国诗人屈原。戴香包、系五彩丝线——给孩子戴香包和在手腕上系上五彩丝线，这也是济南端午节普遍流行的习俗。香包是用棉织品和丝线绣成的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除秽的作用。五彩线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。端午节这天，济南一些名士则在这一天泛舟明湖，聚会畅饮，做诗唱歌。以上这些风习，有些一直延续至今天，如端午节这天插艾枝，包粽子等，今天在济南依旧很兴盛。

碧筒饮
荷花在济南人的生活中，占有重要位置。在利用荷花方面，济南还有一些特殊的习俗。其中最有意思的要算碧筒饮。大明湖的荷花盛开之际，一些官吏、文人，常到湖边避暑，他们把湖中的大莲叶割下来，盛上美酒，然后用簪子将莲叶的中心部分刺开，使之与空心的荷茎相通，从荷茎的末端吸酒喝。这就是被唐宋文士传为美谈的“碧筒饮”。
在济南荷叶除盛酒外，用它还可以做成许多独具风味的食品。过去济南人还有吃荷花瓣的习俗，其中“炸荷花瓣”就是济南夏季特有的名菜。将新鲜、完整的荷花瓣洗净之后，挂上一层薄薄的鸡蛋糊，再放到油锅里炸，炸好后撒上白糖，吃到嘴里，清香可口，回味无穷，很为人们所喜爱。

吃春
济南人喜食香椿。香椿是一种树木，其嫩叶芳香可食。清代人称春天采摘、食用香椿的嫩叶为“吃春”，有迎接新春之意。济南近郊仲宫一带盛产香椿。每年春季，香椿萌芽抽叶时，也正是济南人“吃春”之时。此时，农民们把嫩紫或淡绿色的椿芽掰下来，拿到市场上叫卖；喜欢“吃春”的人们争相购回家中，品尝春天的香甜。香椿有多种吃法，而济南的“香椿芽拌豆腐”远近闻名。

七月三十放河灯
在济南，过去每逢七月三十日晚，各佛寺举行盂兰盆会打醮育经，有的人家要烧上大批线香，沿院内墙根和甬路一根根插在地上，向地藏王表示虔诚；有的则用放河灯的形式超度死在河里的鬼魂。
河灯是用湿面做成的。晾干后，在灯碗里倒上豆油，再用棉花搓成灯芯，点燃之后，放在河里，让它顺流飘去。这时，只见满河点点灯火，闪闪烁烁，飘飘荡荡，河水映得通红。据说河里的溺死“鬼”见到灯火,就可以得到超生。放河灯是佛教的一种迷信活动。

明湖踩藕
济南盛产莲藕，明湖藕尤其闻名。明湖踩藕是济南一种传统习俗。踩藕时，踩藕人身穿一件皮制的不透水的“连衣裤”。皮衣见水后质地变软，穿者在水中手足可以运用自如。只见人头或皮衣上口在水面上时沉时浮，很有节奏感。这是踩藕人用脚在水下探索找藕。找到藕枝后，还要找到合适的藕节，然后用力一踩，一枝鲜藕便从根上断下，再用脚将藕挑出水来，抓一块藕上的黑泥，涂在断口外，以免灌进水去。因藕内有空气，能够浮在水面上，否则就会沉入水中。最后将飘在水面上的藕收集起来，再挑到市场上去出售。

千佛山“九九”登高
在济南，每逢重阳节这天，人们都要到千佛山登高。自元代开始，这一天又被定为千佛山庙会，所以就更为热闹。除赏菊外，济南人还有吃菊花的习俗,将白色的菊花瓣采下,蘸上面粉油炸食之；或者配上肉类做成菊花火锅，配之以菊花浸泡的美酒,在山上野餐。除登山外，过去济南人在重阳节这天，还要蒸枣糕吃。街上出售枣糕，多用糯米和枣或小豆和枣做成，蒸熟后在街上现切现卖。

上马饺子下马面
山东人自己家里有人外出，或者欢送客人，都要请即将上路的人吃饺子，这叫做“上马饺子”，意为饺子像古时的银锭和元宝，希望他们出门发财。家人远归或者有客登门，接风的饭必定是面条，俗称“下马面”，传说是面食像绳索，绊住来客的马腿，要他多住几天，表示亲热。

㈣ 大珠山的特色景点

大珠山以巍峨挺拔、风光秀丽而闻名。因与小珠山南北雄峙而立，古有“双珠嵌云”之说，被列为古胶州第一胜景。主峰大寨顶之阴有寺，名“石门寺”。
建于金大定五年(1166年) ，占地400余亩，建有天王殿、大雄宝殿和东西两院，分别供奉四大天王及佛祖。寺门为3块巨石叠垒而成，故名石门寺。又因石门前有一泉，清碧如玉，迸若珠玑，名玉泉，故石门寺又称玉泉寺。
寺内多竹，遍布沟坡。寺南侧山坡有塔林，共有花岗岩石塔12座，塔高2.6米，形态各异，传为金代始陆续镌立，“文化大革命”期间毁坏，1992年按原貌修复。寺前有卧象石，寺西有磨铁庵，后尽毁。由寺内南瞻，可见雄峰危耸，分外险峻，峰顶巨石如一尊大佛端坐，其东侧一石似小僧、又似金猴，正向大佛叩拜，惟妙惟肖，称“石拜佛”，也有称“金猴拜佛”。诗人王心鉴过石门寺写到：“山行云壑沐海风，寻幽不忍踏落英。古寺应在竹林里，秀谷依稀萦梵钟。”

石门寺40年代曾毁于战争，现拟重修对外开放。 次高峰——山南峰峰高330米， 形状如楼，故称“望海楼”。自阳坡攀行，一路古迹较多。 东侧峭壁间有“珠山石室”，纵深3米，宽2.5米，高2.5米，有门框洞槽和石雕石槛，室内四壁、地面均研磨平滑。石室临涧，原有铁板桥连接通行，绝壁下原有“麻衣庵”，现已无存。
山顶为一宽阔平台，举目远望，东西见海。 大珠山东段濒海处，有湘子门、南天门、阎王鼻子等名胜。湘子门西侧，一山直立，常有白云萦绕，远望如帽，故名“帽子峰”。上有徐庶庙，庙甚小，但名气大，深得四乡八邻百姓和渔民礼敬。庙后有浅泉，传说可祛病健身，故名“神泉”。
大珠山以石窟最为珍贵，多为隋唐时代遗存，属小型石窟，俗称“石屋子”，系在高大岩石上凿成，内有佛像浮雕等。保存完好的有夹沟西山石窟、夹沟南山石窟和石屋子沟石窟3处。 夹沟西山石窟镌刻浮雕佛像30尊，为隋唐艺术风格。夹沟南山石窟略大于西山石窟，雕刻佛像21尊，损坏严重，模糊难辨。石屋子沟石窟雕有17尊佛像和6个“飞天”、“云纹”图案，保存较好。 大珠山还有女儿石、老鹰石、鳖儿石、和尚石、八戒石等自然景观，形象生动逼真。 人们常说：“山不在高，有仙则名”。古人称大珠山为“岸海名山”，它的“名”不在“仙”，而在“云”。 大珠山峰峦挺拔，海云依山势而生，海雾在山间弥漫。云淡时，大珠山裹进了似有似无的蝉翼纱里，群峰像刚刚睡醒的姐妹，正着晓装，还有些仪态慵慵；云浓时，群峰或立于茫茫云海，或挂飞流云瀑，或斩滚滚云涛，好似天泼浓墨，绘出了一轴轴大气磅礴的画卷；雾开时，峰峰峦峦宛若丽人撩帐走出；雾合时，她们犹如沉进了美好的梦乡。
云带飘飘，每一座山峰和每一道峻岭似要临风起舞；彩云红彤，满山上云的花朵触天怒放，大珠山瑰丽，好像是云乡里的一座壮观的花园；当每一座山头都包上洁白晶莹的云团，大珠山就真的成了一串神奇的玉珠。这时候，你会想到清人周于智的诗：“累累形胜隐苍烟，九曲谁将一线穿？神女倦游何处去，双珠抛在水云边。” 在大珠山东麓，有一条山谷，人称珠山秀谷。这条山谷有5里之长，谷内溪水奔流，汇入山下的人工湖。碧水和青山相依相拥，青峰倒映在碧水中。游人绕湖边行，缘溪水入山谷，犹如走进画境。
珠山秀谷里春天来得早。清明节还不到，山谷入口处的樱桃花、杏花、桃花相继盛开。清明节一过，在山谷里的溪水畔和山坡上，娇黄的连翘花团团簇簇，洁白的棠梨花一片连一片。春风吹拂，花枝摇曳，山谷里金波涌动，雪浪起伏。再往山谷深处走，有一道花的山峰纵向而立，又把这条山谷分成两条山谷。
顺北面的山谷继续前行，只见南面背阴山坡上，红色的杜鹃花从谷底一直开到山顶，就连山崖上和峭壁上，也花丛茂盛，花影绰约。站在山下往山顶望去，“花浪”排空，直接蓝天，叫人觉这花儿是天界飘下的芳菲；站在山坡高处向下望，“花潮”滚滚，满山谷里腾着花烟花雾，叫人想到这花儿是大地深处生发出的瑞气紫光。
沿着花间的石阶路走，你的周围到处是花的洪流，花的瀑布，人被裹进了花的漩涡中。进入4月，珠山秀谷里花如海，人也充谷盈川，花事和游人汇成了旅游潮。登上山顶，可见南面有好几条山谷里也盛开着杜鹃花，远远望去，如云似霞。 在大珠山主峰大砦顶北侧的一道山涧里有一座古寺，因以两块赫然而立的巨石为门，所以名为石门寺。 石门寺建于金大定五年（1166年）。当年寺庙有大雄宝殿、天王殿、钟楼、鼓楼、东西两庑等建筑。石门右侧的巨石下有一清泉，水碧如玉，名玉泉，因此，人们又称石门寺为玉泉寺。20世纪40年代中期，石门寺毁于战事。1995年，胶南市人民政府投资重修石门寺大雄宝殿和墓塔林。
石门寺所处的环境十分优美。寺前溪流潺潺，溪畔有卧象石。稍远处，数峰亭亭玉立。寺东侧有“狮子峰”，西侧上有“菩萨打坐”、“神猴摘仙桃”、“猪八戒背媳妇”等奇石，寺南面的“高僧讲经”……惟妙惟肖，栩栩如生，寺东侧是大珠山水库。一汪碧水绕古寺，古寺更显得灵秀。游人在这里执竿垂钓，钓水中游鱼，也钓水中的山色云影。 出石门寺南行，便进入群峰环绕的石门涧。涧内青松翠藤，苍深蓊郁；一条山溪水曲折斗？？，牵着高高低低的石底清潭，一路清澈，一路细声慢语。到夏天雨季，还有飞瀑挂山崖，有流水如银练缭绫，柔软地漫过一面面斜石坡，从长满绿苔的石壁上滑下来，落进碧潭后再溅起银珠玉粒……在古时，石门涧是文人墨客常来游览聚会的地方。
涧西侧有一巨石，上面就刻着明代文人王无竟手书的一首诗：“苍霭寒山深，有人乃在此。一杯复一炉，煮茗溪光里。”至今字迹清晰。他还留一首《石门南涧》诗：“石上看云坐夕晖，野花香处竟忘归。云来云去人何在？一片泉声下翠微。”清人高凤举经石门涧写道：“夹岸山花红浸水，夕阳倒影动鱼罾（zeng）。胡麻莫问秦人饭，只此风光已武陵。”这些诗作描绘的是当时石门涧里的景色。 从石门涧逆溪水往山上走，过鳌鱼石、剪子峰，来到麻衣山前，这里有麻衣庵的残垣。据民国年间的《增修胶志》记载，晋代的陈仲举、元代的张清源、明代的赵麻衣等名士曾在这里隐居过。庵后的峭壁上，有一悬空石室，室门凿造得很精致，门高两米，顶为孤形，有石门框和石雕门槛。在离石室前约3米处有刻有莲花图的莲花石。《增修胶志》记载，在石室与莲花石之间古有铁板桥连接，人可攀莲花石过铁板桥进石室。石室东侧的山壁上刻有“云逍庵”三字。石壁上还有李庆道等人署名的“玉泉观旨缘”石刻，又有元代大德四年（1301年）孙荣题写的“太清岩”刻字。
庵东侧有 “飞来石”，石前额刻“朝阳洞”三字。庵前有“说法石”，在说法石下，有一石碾底，透出过去这里的人间烟火气息。庵西侧的高处有一平台，条石砌的建筑基础很规整，站在这里可以东望灵山湾，西望龙湾，这是“望海楼”的故址。 大珠山在古代有过佛教兴盛的时期。山中有石门寺、墓塔林、麻衣庵遗址、地藏庵、菊花庵、磨铁庵等遗迹。传说山中有石窟99座之多，现保存完好的有夹沟南山石窟、夹沟西山石窟和石屋子沟石窟3处。大珠山的石窟在山东各地遗存的石窟中独具特点，引起佛教学术界的重视，不少学者饶有兴致地前来探访和研究。专家考察后，认为这3座石窟都是隋唐时期建造的，还有的说属北齐时代所作。
大珠山多奇峰异石。乘车走204国道过大珠山时，就会看见南山坡上一只正奋力向山顶爬去的石龟。相传它原是王母娘娘瑶池中的金龟，趁王母娘娘开蟠桃会之机，顺着天河溜到东海，爬到了大珠山。望北山坡，会看到有一块高石很象一位挎着篮子的少女。南山还有雄踞山头的“鹰儿石”，北山还有身披迦裟、手拄禅杖的“和尚石”。
在大珠山中部，有一座山峰，很象唐僧师徒四人正走在西天取经的路上。在它北面的一座山峰，犹如行空的天马。还有一座山峰，那简直就是活灵活现打鬼的钟馗。“一指通天”、“钟峰”、“仙人桥”等山峰，都是大自然为了争奇立异而别出心裁地造化出来的。
山中有许多石头象是有灵性一样，越看越觉得它们亦静亦动。“清照索句”、“圣人问路”、“僧道对弈”、“关公请战”等奇石，形肖神现。

㈤ 中国五大银杏基地是哪几个

中国五大银杏基地是江苏邳州、山东郯城、浙江长兴、江苏泰兴、广东南雄，另外加上湖北安陆也有“六大银杏基地”的说法。

一、江苏邳州银杏之乡

邳州是全国银杏之乡中最大的种植基地。现有银杏树成片园30万亩，千年古银杏树12棵，500年以上的古银杏树69株，100年以上的银杏古树4160株。银杏果年产量900吨，口感质地细腻，有韧性，糯性好，香味浓，回味稍有甘甜，占全国的十分之一。

邳州拥有国内最大的银杏苗培植、银杏酮加工、中药材加工和银杏批量化生产基地。全市银杏加工企业超过30家，主要产品包括银杏茶、银杏胶囊、银杏开心果、清水银杏、银杏酒等，年产值已达15亿元。

二、山东郯城银杏之乡

郯城县新村乡号称“天下银杏第一乡”，全县银杏种植面积为20．8万亩，定植银杏1400万株，百年以上的古树有3．2万株，各种规格苗木3亿株，年产银杏果3000吨，银杏干叶1．0万吨。

银杏果粒大、籽匀、糯性强、甜味浓、营养和药用价值高等特点，所产银杏叶有效成分含量高，质量好，银杏果、叶、苗及系列品加工年产值45亿元，出口创汇5000万美元。

三、浙江长兴银杏之乡

浙江长兴宋店银杏之乡曾被林业部、国家科委誉以“银杏第一园”，“优质高产银杏示范基地”、“国家科技开发中心银杏试验基地”等各种称号。浙江长兴的古银杏长廊为浙江三大古生态奇观之一，被誉为“世界银杏的故乡”，3万余株原生银杏树遍布十余公里，百年以上的古树5924株。

四、江苏泰兴银杏之乡

泰兴市是著名的“银杏之乡”，是全国重要的银杏产地之一，银杏资源丰富、品质优良，种植面积广、历史悠久。泰兴古银杏、银杏定植数、银杏产量、银杏品质均居全国之冠，享有华夏“银杏第一市”美誉。

泰兴银杏产量约占全国三分之一。全市银杏种植面积41万亩，全市现有100年以上的古银杏树8612株，其中500年以上的61株，1000年以上的13株，100亩以上古银杏群落20个。

五、广东南雄银杏之乡

南雄市素有＂银杏之乡＂之美誉，银杏主要分布在坪田、油山、南亩、帽子峰、主田等多个镇，坪田、南亩、油山的银杏多为老树，形成了南雄古银杏群落独特的景观。

南雄银杏早熟粒大、壳薄洁白、肉糯性强、食味香浓，胚芽隐没、无苦涩味、肉质芳香爽口、核肉无苦药用价值高等特点，并且生长量大、产量高，药材有效成分含量高、品质优。

南雄银杏种植约2万亩，壮年期挂果树近万亩，先后在主田、帽子峰、坪田等镇兴建了5000多亩南雄银杏基地，银杏树10多万株，百年以上树龄的银杏树627株，达到20年树龄以上的有34000株。南雄市年产银杏核果600多吨，银杏产业总产值近亿元。

五、湖北安陆银杏之乡

湖北省安陆市素有＂中华银杏市＂的美誉，有罕见的千年古银杏群落，其银杏分布相对集中，现存银杏大树2．9万株，千年以上的古银杏59株，500年以上的古银杏1468株，百年以上的古银杏4683株，素有＂银杏之乡＂的美誉。

全市大小银杏树达3672万株，人均储量居全国首位，被誉为“中华银杏市”，被确定为＂国家银杏自然保护区＂。

现已批准设立了古银杏国家森林公园，由湖北钱冲古银杏省级森林公园（钱冲景区）和湖北白兆山森林公园（白兆山景区）组成，规划总面积2413公顷，其中钱冲景区1800公顷，白兆山景区613公顷。

(5)山东帽子峰扩展阅读

银杏树生长较慢，寿命极长，自然条件下从栽种到结银杏果要二十多年，四十年后才能大量结果，因此又有人把它称作“公孙树”，有“公种而孙得食”的含义，是树中的老寿星，具有观赏，经济，药用价值。我国北自沈阳，南至广州均有栽培。

银杏树喜光，耐寒，适应性颇强，耐干旱，不耐水涝，对大气污染也有一定的抗性；深根性，生长较慢，寿命可达千年以上。树干端直，树冠雄伟壮丽，秋叶鲜黄，颇为美观，宜作庭荫树、行道树及风景树。

银杏树种子供食用和药用；材质优良，为珍贵用材树种。我国浙江天目山有野生状态的树木，其他各地栽培很广。

㈥ 全国银杏之乡在哪里

中国有六处“银杏之乡”最具盛名，它们分别是：湖北省安陆市、江苏省泰兴市、江苏省邳州市、山东省郯城县、广东省南雄市、浙江省长兴县。

1、江苏泰兴

泰兴，是名闻遐迩的“银杏之乡”，古银杏、银杏定植数、银杏产量、银杏品质均居全国之冠，享有华夏“银杏第一市”美誉。 泰兴银杏产量约占全国三分之一。

1995年6月，全国人大常委会副委员长田纪云，欣然为泰兴市题词“银杏第一市”；1996年春，国务院发展研究中心市场经济研究所在全国“中华之最”评选中，授予泰兴“中国银杏之乡”称号。

2、江苏邳州

邳州是全国五大银杏基地之一。现有银杏成片园21万亩，银杏果年产量900吨，占全国的十分之一；银杏士青叶产量1.2万吨，约占全国部产量的60%。银杏酮生产能力250吨，占全国总量的80%。

四户镇白马寺古银杏为北魏正光年间所植，树龄已有1500余年。

3、山东郯城

山东省郯城县有“天下银杏第一县”之称。银杏古梅园是全省首家农民公园，坐落在新村乡，西临沂河，东望马陵山，背靠红石崖。园内景观众多，有老神树银杏王。树高47米，胸径2.3米，胸围7.1米。树荫占地面积约0.85亩，在春季开花时可为周围几十公里范围内的雌树授粉。

4、浙江长兴

浙江湖州长兴宋店银杏基地为全国五大银杏基地之一。曾被林业部、国家科委誉以“银杏第一园”，“优质高产银杏示范基地”、“国家科技开发中心银杏试验基地”等各种称号。

5、广东南雄

广东韶关南雄市南雄地处广东省东北部，素有“银杏之乡”之美誉。南雄有银杏林10万多亩，主要分布在坪田、油山、帽子峰、主田等多个镇。

6、湖北安陆

湖北省安陆市位于美丽富饶的鄂东北部，素有“中华银杏市”的美誉。安陆市背依大洪山脉，面向江汉平原，涢水河穿境而过，良好的地理环境，造就了罕见的千年古银杏群落，银杏分布相对集中，在方圆56公里之内，现存银杏大树2.9万株。

㈦ 三国中徐元直是怎么死的!

病死的。公元228年（建兴六年），诸葛亮率军北伐，听闻徐庶与石韬（郡守、典农校尉）官职都不太高，于是感叹道：“难道是魏国的谋士太多了吗，为什么不重用徐庶与石韬两人呢？”

几年后，徐庶病死，有碑存于彭城。

(7)山东帽子峰扩展阅读

徐庶（生卒年不详），字元直。颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。东汉末年刘备帐下谋士，后归曹操，并仕于曹魏。

徐庶本名徐福，为寒门子弟。早年为人报仇，获救后改名徐庶，拜师求道。后与同郡石广元避难于荆州，与司马徽、诸葛亮、崔州平等道友来往密切。刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。

徐庶南下时因母亲被曹操所掳获，徐庶不得已辞别刘备，进入曹营。后来此事被艺术加工为“徐庶进曹营，一言不发”等歇后语，被广为流传。而徐庶也成为孝子的典范被加以称赞。魏文帝时，徐庶官至右中郎将、御史中丞。

㈧ 山东节日习俗，民风民俗，民间工艺品。要详细的（要写作文）

胶南年俗
正月登琅琊台是胶南独特的习俗。胶南吃年夜饭不在午夜吃，而在五更时分吃，因此当地把除夕夜叫“大年五更”。吃过年夜饭，人们开始拜年；拜完年，天刚蒙蒙亮，琅琊台村周围的男女老少就带了鞭炮香火向琅琊台登去；一直到正月十五，琅琊台人流涌动，络绎不绝。如今，琅琊台景区每年都贴对联、悬鞭炮、备古轿、演奏等，渲染“年”的气氛。
正月爬帽子峰是胶南的又一独特习俗。五更年夜饭后，人们纷纷持灯笼，携鞭炮、纸钱、祭品等，向帽子峰顶攀去，帽子峰是大珠山南部的一座山峰，峰顶原有徐庶庙，现仅存庙基。
民间艺术表演是胶南正月的一大民俗风景。胶南民间艺术表演的项目是传统的高跷、旱船、巨龙舞、狮子舞等。以往由民间艺人自发组织，串村表演，由来已久，流行至今。每年正月十四前为各乡镇、村在当地的表演时间，正月十四日分片在大场、黄山、六汪等乡镇驻地同时表演；正月十五日在胶南市区进行全市乡镇、市直部门和单位彩车环城大巡游，并进行全市民间艺术大展演。

莱芜年俗
一进入腊月，莱芜各家即陆续购置鱼肉酒菜、香火、鞭炮等，称为“办年饭”，这种年饭要供全家人一直吃到正月底；进行卫生大扫除，称为“扫尘”。腊月三十早饭后，开始张贴春联、门神、灶王和年画；摆设供桌祭祖，叫“请家堂”。傍晚，全家老幼欢聚一堂吃顿丰盛的“团圆饭”，共享天伦之乐，叫“辞岁”。饭后在大门外点燃谷秸并放鞭炮，取庭院吉祥明亮之意，叫“照庭”。然后“守岁”，俗称“熬五更”，全家老幼通宵不寐，先包水饺（多用素馅，取“素净”之意），后围坐火炉，守着家堂，以待黎明。
朔日凌晨“发纸码”（烧纸、香、“元宝”等）、放鞭炮祭奉天地诸神，迎来新年的第一天。接着全家煮食水饺。饭后，男女老少身着新装，开始拜年。先拜自家的祖先和长辈，然后，依家族亲疏与邻里交往情况拜贺、请安问好。至亲长辈分给晚辈儿童“压岁钱”或糖果，即日或翌日下午送家堂。
从初三到十五日，亲戚朋友携带礼物互相拜望，有些邻里之间互相请节酒，有条件的村镇举办杂耍、演戏、说书等文娱活动。
正月十五元宵节，民间习食水饺或元宵，并用杂面蒸灯12盏，入晚，以面灯、萝卜灯、纸灯分别置于门口、祖茔、河边、路口等处。到祖茔上灯时放“起火”。在街头、庭院点放花筒、鞭炮等。

济南习俗

趵突泉灯会
农历正月十五日，俗称“元宵节”又叫“灯节”在济南，一年一度的元宵灯会，景象极为壮观。
一年一度的趵突泉灯会更是独具特色。各式各样的花卉灯、鸟兽灯、走马灯、故事灯、谜语灯等或富丽堂皇，或古朴典雅，或灵巧别致，具有鲜明的地方色彩。这一天，家家户户盛行吃元宵。

荡秋千
清明时节，在济南城乡，还流传荡秋千的习俗。这天，男女老幼身着新衣在街前广场立木为架，上架横木，下悬二绳，绳下横系一板，人在板上可坐可立，手握两绳可前后上下飘荡，极富乐趣。相传荡秋千本是北方胡人的一种游戏。汉、唐以来，多用在皇帝的后宫和显官贵族的园囿里，后来才渐渐传到民间。

插柳和植树
清明正是“绿柳才黄半未均”的时节。济南城乡，过去都有插柳于门，妇女儿童头戴柳枝、柳球的习俗。据说这种风俗是为了纪念“教民稼穑”农民祖师——神农氏，后来发展为记年和表示长寿的美好愿望。农村有“戴个花活百八，插根柳活百九”的农谚。后来，戴柳的习俗渐被淘汰，而插柳、栽柳却盛行不衰，并推而广之，继而在清明时节演变成植树造林。

浴佛放生
浴佛放生是一个宗教节日。每年农历四月初八为浴佛节。民间煎香药糖水,相互赠送,到佛寺烧香施舍的,叫做“浴佛”，或买鱼、龟、螺、蚌等水中动物放生。大庙宇内多辟有专用的放生池，供人们放养动物。传说四月初八这天是释迦牟尼佛的诞辰。这天，东岳庙、北极庙等寺庙的僧道，都设坛念经做法事，许多善男信女也都涌进庙里争舍钱财。有些人还口诵放生咒，将买来的鱼、龟、螺、蚌等水生动物投放水中，终日不绝，借此表达他们的慈悲心怀与对宗教的虔诚。

端午节
济南人过端午节主要有以下特点：画门符。端午节这天，人们将“五毒”（蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎）形象的剪纸做成门符。据说这样做，是为了驱“五毒”，防瘟疫。插艾枝，悬艾虎——端午节这天一早，人们就将艾枝插在门上，或用艾蒿编织成“艾虎”，在门楣中央或戴在身上，驱虫避邪，保以安康。饮雄黄酒，吃粽子——端午节这天早饭前，要先饮一杯雄黄酒，再食用黏米、红枣等包成的粽子，饮黄酒据说可以杀虫害，辟百邪，包粽子则是为了凭吊爱国诗人屈原。戴香包、系五彩丝线——给孩子戴香包和在手腕上系上五彩丝线，这也是济南端午节普遍流行的习俗。香包是用棉织品和丝线绣成的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除秽的作用。五彩线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。端午节这天，济南一些名士则在这一天泛舟明湖，聚会畅饮，做诗唱歌。以上这些风习，有些一直延续至今天，如端午节这天插艾枝，包粽子等，今天在济南依旧很兴盛。

碧筒饮
荷花在济南人的生活中，占有重要位置。在利用荷花方面，济南还有一些特殊的习俗。其中最有意思的要算碧筒饮。大明湖的荷花盛开之际，一些官吏、文人，常到湖边避暑，他们把湖中的大莲叶割下来，盛上美酒，然后用簪子将莲叶的中心部分刺开，使之与空心的荷茎相通，从荷茎的末端吸酒喝。这就是被唐宋文士传为美谈的“碧筒饮”。
在济南荷叶除盛酒外，用它还可以做成许多独具风味的食品。过去济南人还有吃荷花瓣的习俗，其中“炸荷花瓣”就是济南夏季特有的名菜。将新鲜、完整的荷花瓣洗净之后，挂上一层薄薄的鸡蛋糊，再放到油锅里炸，炸好后撒上白糖，吃到嘴里，清香可口，回味无穷，很为人们所喜爱。

吃春
济南人喜食香椿。香椿是一种树木，其嫩叶芳香可食。清代人称春天采摘、食用香椿的嫩叶为“吃春”，有迎接新春之意。济南近郊仲宫一带盛产香椿。每年春季，香椿萌芽抽叶时，也正是济南人“吃春”之时。此时，农民们把嫩紫或淡绿色的椿芽掰下来，拿到市场上叫卖；喜欢“吃春”的人们争相购回家中，品尝春天的香甜。香椿有多种吃法，而济南的“香椿芽拌豆腐”远近闻名。

七月三十放河灯
在济南，过去每逢七月三十日晚，各佛寺举行盂兰盆会打醮育经，有的人家要烧上大批线香，沿院内墙根和甬路一根根插在地上，向地藏王表示虔诚；有的则用放河灯的形式超度死在河里的鬼魂。
河灯是用湿面做成的。晾干后，在灯碗里倒上豆油，再用棉花搓成灯芯，点燃之后，放在河里，让它顺流飘去。这时，只见满河点点灯火，闪闪烁烁，飘飘荡荡，河水映得通红。据说河里的溺死“鬼”见到灯火,就可以得到超生。放河灯是佛教的一种迷信活动。

明湖踩藕
济南盛产莲藕，明湖藕尤其闻名。明湖踩藕是济南一种传统习俗。踩藕时，踩藕人身穿一件皮制的不透水的“连衣裤”。皮衣见水后质地变软，穿者在水中手足可以运用自如。只见人头或皮衣上口在水面上时沉时浮，很有节奏感。这是踩藕人用脚在水下探索找藕。找到藕枝后，还要找到合适的藕节，然后用力一踩，一枝鲜藕便从根上断下，再用脚将藕挑出水来，抓一块藕上的黑泥，涂在断口外，以免灌进水去。因藕内有空气，能够浮在水面上，否则就会沉入水中。最后将飘在水面上的藕收集起来，再挑到市场上去出售。

千佛山“九九”登高
在济南，每逢重阳节这天，人们都要到千佛山登高。自元代开始，这一天又被定为千佛山庙会，所以就更为热闹。除赏菊外，济南人还有吃菊花的习俗,将白色的菊花瓣采下,蘸上面粉油炸食之；或者配上肉类做成菊花火锅，配之以菊花浸泡的美酒,在山上野餐。除登山外，过去济南人在重阳节这天，还要蒸枣糕吃。街上出售枣糕，多用糯米和枣或小豆和枣做成，蒸熟后在街上现切现卖。

上马饺子下马面
山东人自己家里有人外出，或者欢送客人，都要请即将上路的人吃饺子，这叫做“上马饺子”，意为饺子像古时的银锭和元宝，希望他们出门发财。家人远归或者有客登门，接风的饭必定是面条，俗称“下马面”，传说是面食像绳索，绊住来客的马腿，要他多住几天，表示亲热。

工艺品：潍坊的风筝，淄博的陶瓷。