用手提袋做帽子

Ⅰ 小兔子的帽子还能做什么三年级看图

有一天，小白兔生日了，妈妈送给它一件礼物——大草帽。

大草帽的颜色是黄的，帽沿很长。小白兔无论是去采蘑菇，还是和小伙伴们玩耍，都要戴着它，就这样，小白兔和它的大草帽就成了好朋友。

有一天，小白兔来到了森林里，它一会儿把大草帽当球踢来踢去，一会儿把大草帽当飞碟。小白兔玩得不亦乐乎，却不知道危险正在悄悄地逼近。

忽然，小白兔感觉背后凉嗖嗖的，它回头一看，“啊！”小白兔惊叫一声，原来后面站着一只大灰狼！小白兔转身就跑，大灰狼在后面紧紧地追着。小白兔跑呀跑呀，跑上了小山坡：“呀！没路可走了！”小白兔抓耳挠腮，忽然，一个办法从脑海里蹦了出来。小白兔摘下大草帽，紧紧地抓住草帽的带子，纵身一跳，帽子带着它缓缓地飘落在草地上，只剩下大灰狼在山坡上吹胡子瞪眼睛。

小白兔终于逃离了大灰狼的魔爪，小白兔心想：“这可是大草帽功劳！”小白兔亲了亲它的大草帽说：“谢谢你，我的大草帽！”

Ⅱ 手提袋的主要用途

从手提袋包装到手提袋印刷到使用，不但为购物者提供方便，也可以借机再次推销产品或品牌。设计精美的提袋会令人爱不释手，即使手提袋印刷有醒目的商标或广告，顾客也会乐于重复使用，这种手提袋已成为目前最有效率而又物美价廉的广告媒体之一。
手提袋设计一般要求简洁大方，手提袋设计，手提袋印刷过程中正面一般以公司的logo和公司名称为主，或者加上公司的经营理念，不应设计的过于复杂，能加深消费者对公司或产品的印象，获得好的宣传效果，手提袋印刷对扩大销售，树立名牌，刺激购买欲增强竞争力有很大的作用。对于作为手提袋设计印刷策略的前提，确立企业形象更有不可忽略的重要作用。作为设计构成的基础，形式心理的把握是十分重要的，从视觉心理来说，人们厌弃单调划一的形式，追求多样变化，手提袋印刷要体现出公司的与众不同的特点。

Ⅲ 怎么用PS做手提袋的效果图。。。尤其是袋子的侧边的那种折叠的痕迹怎么做出来。 附图

那个侧边的效果你用套索弄出选区，将亮度调节一些就出来有折叠 的效果了！

Ⅳ 请问这个手提袋用PS怎么制作出来

导入设计稿并做投影关系
导入手提袋的正面设计图片——创建一个黑色的渐变图层（底部暗一些，考虑实际光影效果）——把调整好后的图片转为智能对象。

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做透视变形
把已经转为智能对象的正面稿件导入要做效果图的画布内——执行编辑——变换（做上大下小的透视变形，符合近大远小的透视关系）

3
绘制手提袋形状1
点选钢笔工具模拟绘制手提袋内边形状，并填充相关颜色（我这里想做一个类似科技感电子产的手提袋，我选用了蓝色）。

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绘制手提袋形状2
同上用钢笔工具在绘制手提袋侧边这边的形状元素，这样初步完成了手提袋的大概效果图（这里要注意图层的上下关系）。

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调整内面的主体光影
内边形状内添加一个黑色的渐变填充，按Alt+新建调整填充图层建立如下截图箭头位置（下黑上亮，同样模拟实际关于的效果）。

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强化整体的高光和阴影
同步骤3用钢笔工具在手提袋上边缘做一条细的线，并填充白色，同理做在盒子内边缘做阴影效果，(做阴影时可以配合使用羽化和模糊，让阴影看起来自然一些）到这合作部分的调整已经基本完成。

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做手提袋挂孔
新建两个黑色填充的圆孔——给圆孔添加一次比较弱的外发光（主要把透明度参数调低，把扩展参数调高,扩展是虚化作用类似蒙版）——然后再给圆孔添加一个投影图层样式（投影大小接近于发光扩展大小，这样会让整体偏立体，而且不因发光感觉失真）。

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绘制手提绳子
用钢笔工具勾画出手提袋绳子的形状，并添加一个内阴影的图层颜色，让手提袋的立体感强一些。

9
做手提绳的投影
复制一个刚画的手提袋的图纸——鼠标点选图层——右键——栅格化图层——填充黑色——Ctrl+T变形（向右边拉一点 模拟投影到正面上效果）——滤镜模糊——高斯模糊做出手提绳子的投影。

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调整绳子色调
绳子感觉还是够黑的话可以新建一个调成图层把颜色调黑一些，这样整体感觉已经有了。

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做手提袋的投影
最后给这个手提袋添加一个投影让整体效果更加逼真（+投影具体步骤方法可以看我之前经验）。

Ⅳ 通常用来制作手提袋的材料有哪些

有纸张、无纺布、塑料三种，其中，纸质手提袋可选择的纸张类型有铜版纸、白卡纸等。 铜版纸是一种最普及的手提袋制作材料，其特点在于： 印刷适用性好。由于铜版纸具有较高的白度与光泽度，印刷适性良好，设计师可大胆采用各种画面及色块，广告效果良好。 在铜版纸表面覆光膜或哑膜后，不但具有防潮、耐用功能，而且显得更精致。牢度适中，如需与较重的包装品配套，可选用300G铜版纸印刷。 白卡纸制作的手提袋是一种最高档的手提袋，其特点是： 强度高白卡纸手提袋的强度是所有手提袋中最高的，这是由白卡纸的物理性能决定的，设计师一般将这种手提袋用于盛放高档服装或商品。 纸质细腻与白板纸手提袋相比，白卡纸手提袋手感明显要细腻，因此，显得特别高雅。 纸质手提袋印刷后需覆膜或穿绳后方可成形，手袋的绳子可选用尼龙绳、棉绳或纸绳。如手袋尺寸较大时，需在绳孔处加固铆钉以抗拉力。详细信息可以网络搜索印刷助手，希望对你有帮助！望采纳！谢谢！

Ⅵ 在清溪聚宝礼品做临时工，需要戴帽子吗聚宝是做手提袋的，有坐过的说一下。

什么是头七：人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。头七如何祭奠亲人？「头七」由儿子，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子有始有终，功德圆满。现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，遇祖先之忌日也不拜。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。人去世后要做的程序建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。一、小殓死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条,不能钉扣子。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。二、报丧人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助丧事。丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。三、着丧服俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。斩衰为最重的丧服,服期3年；齐衰次于斩衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。四、指路人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊:“上西南!”，是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”。五、报庙亦称“送浆水”。人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水。传说人死之后,必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌。浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀。六、送盘缠送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。七、接三、送三人死后第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面向西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香一齐焚烧,即表示已将阴魂接回家中。这时,全家人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把香炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀。此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送三”。古礼称“招魂”。八、大殓俗称“入殓”。人死后,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。贫穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子”。入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺。此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上。再将殉葬品放入棺内。民国以前的富有人家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少。殉葬品放毕，随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易进之说。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字。清末,如生前有官职的,则用整幅红缎子,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔,覆盖于棺。九、点主入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主”。亦为后辈世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,丧礼中,要举行隆重的书主、点主仪式。丧家先请人写好神主牌,神主牌约2寸宽6寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和时辰,落款写“孝男某某奉祀”。所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上。点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点。点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾。十、开吊开吊为停灵期内最大的丧礼。开吊日,亲友来灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝”。死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧。“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧。期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧。“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢。女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭。棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。开吊日需进行一至三天不等。此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。40年代后,多是送现金。开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂。十一、温锅解放前，农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅”。糕煎好后，带回家至灵前全家食用，谓之同亡者共吃最后一顿饭。此俗，解放后渐无。十二、发引俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼。出丧有大丧、小丧之分。旧时,有专门承出殡事宜的幡杠行。一般出丧的只用8人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有16人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多见。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远。发引日晨,丧家及亲友执绋致祭。午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”，之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家男女伏地号啕大哭。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行。大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”，男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进。在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷。沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢。出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓地下葬。十三、下葬旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔。济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子。济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴。下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式。富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”。最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”。掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑。十四、葬后祭祀下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”。自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重。五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关。此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭。建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化。60年代,济南建火化场,逐渐推行火葬。一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联。一般停尸3天，即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式。举行告别仪式的时间，根据死者的家庭情况而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午举行告别仪式，反之则在下午举行。火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边。近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多。在丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗。

Ⅶ 用手提袋怎样做环保衣服

1、首先找一件衣服放到展开的手提袋纸上，根据衣服的尺寸大小在手提袋纸上画好大体的轮廓，如图所示。

(7)用手提袋做帽子扩展阅读：

手提袋的常识

1、手提袋的种类很多，通常有纸质手提袋、塑料手提袋、布料手提袋、无纺布手提袋、皮革手提袋及其它新型材质的手提袋。我们平时生活中可以把这些手提袋分类收藏环保使用，既可方便拎物，又节省生活费用。

2、可将纸质手提袋分成高中低档收藏使用，一些低质量的，可以做一次性垃圾袋使用，中档的可以再次利用拎放物品，选择高档一点的可以作为收纳衣物盒。

3、可以挑一些艺术性高一些的纸质购物袋，作为室内装饰品，或者经过改造后作为其它外包装封面，如书皮、收纳盒、玩具盒、艺术挂件等。

4、塑料购物袋种类也很多，同样可以选质量不太好的作为一次性垃圾袋使用，大多数选择中高等质量的，作为再次拎物购物使用。不建议作为收藏物品用。

5、纯布的手提袋透气性比较好，方便储藏使用，如果是纯棉质量较好的浅色布袋，方便购买食品时使用。其它颜色的还可以改造再利用，如改成袖套、桌椅垫等。

6、无纺布及其它材料的手提袋也各有所长，再次利用功能基本同上，只要注意平时的生活细节，把各种购物袋派到适当的用处，就是最好的环保生活。

Ⅷ 废物利用手提袋做马甲

使用旧纸箱，塑料瓶被丢弃的物品，根据它们的形状一起弄成这样。我以前用的球框，油箱盖用薄膜筒，罐和牙膏盒做了做机器人，龙做的饼干盒，一次性餐盒做飞机，用泡沫板和地铁站牙膏盒.... ......总之材料轻便，我们建议使用薄的材料（尤其是纸箱），易于加工。同时使最好的东西，你喜欢这样做，它会觉得很有意思，也成就完成后感更强。

Ⅸ 手提袋一般使用什么材质制作

手提袋是一种简易的袋子，制作材料有纸张、塑料 、无纺布工业纸板等，此类产品通常用在厂商盛放产品;也有在送礼时盛放礼品;还很多时尚前卫的西方人更将手提袋用做包类产品使用，可与其它装扮相匹配，所以越来越被年轻人所喜爱，手提袋还有被称为手挽袋、手袋等 。